《详注东莱左氏博议》
〖详注东莱左氏博议〗二十五卷。宋吕祖谦（１１３７一１１８１）撰。祖谦为南宋著名理学家，其生平事迹，详见《古周易》。此书为祖谦研究《左传》的三部著作之一。据其自序，此书乃是祖谦屏处东阳之武川时，与诸弟子游，谈余语隙，波及课试之文，遂取《左传》，书其理乱得实之迹，疏其说于下云云。又据祖谦《年谱》，乾道三年（１１６７）五月持母丧，居明招山，学子有来讲习者，四年即成《左氏博议》。全书共一百六十八篇，体例为
《相台五经》
〖相台五经〗附《刊正九经三传沿革例》一卷。宋岳珂（１１８３-１２３４）编撰。珂字肃之，号倦翁，岳飞孙，岳霖子，河南汤阴人，官至户部侍郎、淮东总领制置使，宝谟阁学士。宋时曾有九经刊版，以建安余氏、兴国于氏二本为最善。后杨时弟子、崇宁进士廖刚又将二本厘定重刻，当时称为精审。岳珂遂取廖本九经，复增以《公羊》、《□梁》二传，加之《春秋年表》及《春秋名号归一图》二书，校刊于相台书垫，其所刊便被称为《相台九经
长知识丨《锄禾日当午》作者辨析
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首收入中小学课本的有名的悯农诗，在十多年前，曾有过一场著作权的聚讼。原来，对这首名归于唐代李绅的诗，有人突然发现在清人编的《全唐诗》中，居然又出现在聂夷中的名下。并且在聂夷中名下收录之后，还注有“此篇一作李绅诗”。这一发现，就使这首在清代已是“妾身不明”的诗，又重起争端。争论的结果，似乎是聂夷中占了上风。主张聂夷中作的学者，举出如下理由：其一，
生活中的文化，雅趣说“针”
针，古代写作“鍼”，《说文解字》记载：“鍼，所以缝也”，是用来缝衣物的工具。小时候贪玩，成天跑呀、跳呀，常把衣服弄破。母亲总会从墙上的挂历中摘下一根针，再从抽屉掏出一卷颜色合适的线，穿针、打结，缝补起来。橙黄色的灯光下，细长的针体显得晶莹剔透，像一条灵活的鱼，优雅而迅速地在衣料上翻飞。母亲那双因长期被汗水浸蚀而粗糙的手，此刻难得显得轻盈灵巧，仿佛正演奏某种乐器，有了些许艺术气息。这画面，平实又美丽
高明及其《琵琶记》
元末高明的《琵琶记》是在“宋、元旧篇”《赵贞女蔡二郎》的基础上改造而成的，主观意图是表彰“子孝共妻贤”。其与原作的最大不同之点，是将马踹五娘、雷打伯喈的结局改为“一夫二妇，旌表门闾”的结局，充分表现了蔡伯喈的内心矛盾、软弱性格和苦闷心情，塑造了赵五娘这个善良纯洁、富有自我牺牲精神和责任感的悲剧典型。剧本的具体内容超越了作者的主观意图。《琵琶记》采取强烈的对比手法表现现实生活，语言优美，曲辞富于表现
明代闵、凌两家套印古籍的成就
明晚期，经济繁荣，刻书业发达。在全国出现了北京、南京、江浙、建州等刻书中心。除了官刻、监刻、经厂刻、藩府刻等刻书机构外，民间坊刻也遍地开花。在缺少娱乐传媒的古代，小说类书籍成为民间娱乐的基本要素，这促进了小说的发展，使得《水浒传》、《西游记》、《三国演义》成为明朝登峰造极的文学成就，也是中国古代文学史上的代表。明-天启凌刻朱墨套印插图本《西厢记》书商们为了攫取更大利润，想尽了办法。除了在印刷书籍上
《通书》
〖通书〗原名《易通》，又称《濂溪通书》、《周子通书》。一卷，四十章。北宋周敦颐（１０１７-１０７３）撰。敦颐字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，初为分宁主簿，调南安军司理参军，移桂阴令，又徙知南昌，以疾求知南康军。因筑室庐山莲花峰下的小溪上，取营道故居濂溪以名之，后人遂称为濂溪先生，卒谥元公。为我国古代著明哲学家，宋代理学之祖，二程弟兄皆其弟子，除此书外，尚有《太极图说》，并出，以发挥《易传》和《中
《谭苑醍醐》
〖谭苑醍醐〗八卷明杨慎（１４８８一１５５９）撰。杨慎字用修，号升阉，四川新都人。正德六年（１５１１）进士。授修撰。平生著述甚富，推为明代第一，共２８０余种。学识广博，于书无所不读，力挽明世空疏学风。说经则通古韵，探篆籀，自声音以求故训。此书为其治学考证札记，成书于嘉靖二十一年（１５４２）。醍醐本为□酥之綦晶，佛家借喻为性，杨慎借之以名书，谓从乳出酪，从酪出酥，从生栈出熟酥，从熟酥出醍醐，意即精义以
《知言》
〖知言〗六卷。宋胡宏（１１０６—１１６０）撰。宏字仁仲，号五峰，福建崇安人，胡安国之子，以荫补右承务郎，秦桧当政，欲用之乃避而不仕，桧死，被召，以疾辞，先后从杨时、侯仲良读书，而卒传其父之学，张□出其门下，著《皇王大纪》、《五峰集》诸书。是编为宏论学之语，属随笔札记，屡经改定才刊行于世。宏之学术本其父胡安国，安国之学虽然出于杨时，但又兼出于东林常总。常总为学主张“本然之性不与恶对言”，安国沿袭其说
《止斋文集》
〖止斋文集〗五十一卷，《附录》一卷。宋陈傅良（１１３７—１２０３）撰。傅良号止斋，故以为集名。傅良师事薛季宣，与其师共同继承局行己、许景衡、刘安宗，刘安上等“永嘉九先生”思想，开永嘉学源先声，此集即其一生著作的汇编，由其门人曹叔远所编辑，前后各有叔远序一篇，正文中诗九卷，文四十二卷，杂文八篇为一卷，《附录》所载为楼钥所撰，《神道碑》、时适所撰《墓志》，蔡幼学所撰《行状》。傅良的学术思想，主要反映在
