题要

明孫瑴編。子雙華容人。考劉向七略,不著緯書。然民間私相傳習,則自以來有之。非惟盧生所上見史記秦本紀,卽呂不韋十二月紀稱某令失則某災至,伏生洪範五行傳稱某事失則某徵見,皆讖緯之說也。漢書儒林傳孟喜家候陰陽災變書,尤其明證。荀爽謂起自,據其盛行之日言之耳。隋志著錄八十一篇。燔燒之後,湮滅者多。至今僅有傳本者,朱彝尊經義考易乾鑿度乾坤鑿度禮含文嘉猶存,顧炎武日知錄又稱見孝經援神契。然含文嘉宋張師禹所撰,非其舊文。援神契則自以來不著於錄,殆炎武一時筆誤,實無此書。則傳於世者,僅乾鑿度乾坤鑿度二書耳。我皇上光崇文治,四庫宏開;二酉秘藏,罔弗津逮。又於永樂大典之中搜得易緯稽覽圖通卦驗坤靈圖是類謀辨終備乾元序制記六書,爲數百年通儒所未見,其餘則仍不可稽。葢遺編殘圖,十不存其一矣,嘗雜採舊文,分爲四部,總謂之微書:一曰焚微,輯以前逸書。一曰線微,輯間箋疏。一曰闕微,徵皇古七十二代之文。一曰刪微,卽此書。今三書皆不傳,惟此編在,遂獨被微書之名。實其中之一種也。所採凡尚書十一種、春秋十六種、八種、三種、三種、三種、論語四種、孝經九種、河圖十種、洛書五種。以今所得完本校之,不過粗存梗概。又唐瞿曇悉達開元占經,去未遠,所引諸緯,如河圖聖洽符孝經雌雄圖之類,多者百餘條,少者數十條。亦未覩其書,故多所遺漏。又摘伏勝尚書大傳洪範五行傳一篇,指爲神所作,尤屬杜撰。然其採摭編綴,使學者生於千百年後,猶見東京以上之遺文,以資考證,其功亦不可沒。經義考毖緯一門其所引據,出書者十之八九,則用力亦可謂勤矣。緯與經,名雖相輔,實各自爲書。卦氣之說,孟喜始據以詁何休鄭玄援引尤多。宋歐陽修乞校正五經劄子欲於注疏中全削其文,而說不果用。魏了翁九經正義,始盡削除。此實說經家謹嚴之旨,與孫復春秋而廢鄭樵而廢,深文巧詆,務排學者不同。然義理則當尊正軌,考證則不廢旁稽。如鄭玄,五天帝具有姓名,此與道家符籙何異?儒闢之是也。至於蔡沈書集傳所稱「崑崙周天三百六十五度四分度之一」,實洛書甄耀度尚書考靈耀之文。「黑道二去黃道北,赤道二去黃道南,白道二去黃道西,青道二去黃道東」,實河圖帝覽嬉之文。朱子楚詞「崑崙者地之中也,地下有八柱,互相牽制,名山大川,孔穴相通」,實河圖括地象之文。「三足烏,陽精也」,實春秋元命包之文。案此四條皆朱彝尊經義考之說。以至「七日來復」,自王弼以來承用;六日七分之說,朱子易本義亦弗能易,實易稽覽圖之文。洛書四十五點,邵子以來傳爲秘鑰,其法出於太乙九宮,實易乾鑿度之文。是儒亦未能盡廢之。然則輯此編於經義亦不無所裨,未可盡斥爲好異,故今仍附著五經總義之末焉。


序跋

  古微書原序

  昔聞之仲尼愛義子長愛奇予小子亦竊有愛焉曰愛其古世之人得一醆一斚流傳三古間則必什襲之而寳之而矜之曰我得古矣古人之奥帙逸文豈直一醆一斚耶夫以聲響俱邈誦覽所畧舉世之不必經見者而我得見之其可愛孰甚矣又況乎爇天香奏雲璈羅上古之天球赤刀而環列丈室中又豈直一醆一斚之細耶荀子曰夫學貧而富鄉也窶然貧之夫也俄而治天下之大噐舉在此非竆古力哉是以古人之學恒富今人之學恒貧古人之學恒富然而非富於書也今人之學怛貧然而非貧於書也漢雖秦餘哉書皆道古故其學最富至唐若宋而人人著籍矣人人著籍則人人競傳人人競傳古安得復存今日者著錄之繁篇帙之廣詎不什百倍於漢然而試探其業力與其所就今之不若宋猶宋之不若唐者何哉寖侈於近日之書而寖減於古何怪乎書愈富學之愈貧也余不佞家世藏書稍有異本輒從羲頡以降斷乎陳隋取其凡蒂於古綫於古駢枝於古響象依悠於古者聚而成書伯之以删曰以旌讖緯之伏遁仲之以焚曰以攬灝噩之什一叔之以綫曰以索箋疏之象罔季之以闕曰以甄玄古之記歷為卷不多證學差遠庶古人之奥帙逸文將湮不湮而亦使海内竆古之儒不至貧於學之無從遡者頼是乎或曰古則傳矣古而既傳安用是書也使古而不傳者子又安得其所傳而傳於世曰是不然予所愛傳而未嘗傳傳於古人之篇不盡傳於今人之誦覽者也集古者梯崖抇冡形命可遺彼性也好之而力之富又足以聚之然自予視之猶以林囘之樹子當千壁焉何也謂非其神也文也者古人之神而傳焉故可寳也苟古之所傳帖則腕矣畫則日矣之二物夫寧非神雖然義弗主焉文以神秘神以義尊夫文而無其義亦不足以規億載矣余貧夫也擴余目於穹壤間曾不數里置諸古博士之林無秒分焉謂耳目之褊也而多未逮則信有矣若夫予以為寳愛而人將瓦礫視之曰是直斷缺無用之文嵬瑣不經之學抑何敢强焉孫㲄序


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其他版本
清光绪二十一年上海鸿文书局石印本
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清嘉庆十七年禹航陈世望对山问月楼刻本
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