韓詩外傳，漢韓嬰撰。漢書藝文志載有韓故三十六卷，韓內傳四卷，韓外傳六卷，韓說四十一卷，皆佚。惟韓詩外傳尚存，然自隋志後多出四卷，當爲後人析之者。其書雜引古事古語證以詩詞，與經義不相比附，故曰外傳。所采多傳說故事，與周秦諸子相出入。班固論三家之詩，稱其或取春秋，采雜說，咸非其本義，殆即指此。是書每條之後嘗引詩詞，王世貞因稱「外傳引詩以證事，非引事以明詩。」其說甚確。想內傳解詩之說已亡，外傳徒以故事存。因時在毛萇前，遂列爲古代說詩之冠。

本書以四部叢刊景印明沈氏野竹齋刻本影印。

外傳說詩，皆斷章取義，觸類引伸，與詩本意相徑庭。內所述多典故，爲劉向編說苑、新序、列女傳所採錄；趙曄撰吳越春秋亦采其有關吳越典故。說苑等書已開古小說先聲，是書則是銜接先秦諸子寓言、史傳故事及說苑等書單則故事之間一個環節。如阿谷處女一事，洪邁容齋隨筆已議之。他如稱彭祖名並堯禹，稱長生乆視，稱天變不足畏，稱韶用干戚、舜兼二女爲非，稱荆蒯芮僕不恒其德，語皆有疵。謂柳下惠殺身以成信，謂孔子稱御說恤民，謂舜生於鳴條一章爲孔子語，謂輪扁對楚成王，謂冉有稱吳楚燕代伐秦王，皆非事實。顏淵子貢子路言志事，與申鳴死白公之難事，一條而先後重見，亦失簡汏。然其中繭絲卵雛之喻，董仲舒取之爲繁露，君羣王往之訓，班固取之爲白虎通義，精理名言亦徃徃而有，不必盡以訓詁繩也。

嬰，燕人。文帝時爲博士，景帝時官至常山太傅。武帝時，與董仲舒辯論，不爲所屈。治詩兼治易，其詩語與齊、魯大不相同，推測詩之意，雜引春秋或古事，與經義不相比附，與周秦諸子相出入，皆引詩以證事，而非引事以明詩。