象山先生全集,又名陸象山先生全集,宋陸九淵撰。九淵曾於貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學,貴溪有山,高五里,其形如象,遂名之象山,九淵自號象山翁,世稱象山先生,故名。據九淵年譜,集爲其子陸持之於宋開禧元年編定,其門人袁燮於嘉定五年刊於江西提舉倉司者,凡三十二卷。宋史藝文志、文獻通考並作象山集二十八卷、外集四卷。總而計之,與燮所刊本卷數相符。附諡議及行狀一卷,乃宋嘉定本吳傑所續;語錄兩卷,明正德李茂元刻入;年譜一卷,乃其弟子袁燮、傅子雲編入,有楊簡、袁燮所撰序文。此四卷本於集外別行,宋寶祐後重刻時乃附刻于文集之末,以成全書。宋嘉定五年初刊,有明嘉靖十四年刻三十年補修本、嘉靖四十年刻本。四庫全書收錄。
本書以「四部叢刊景印明嘉靖刻本」影印。
其教人以窮理爲始事,積集義理,久當自然有得。陸子之學,近于上蔡。其教人以發明本心爲始事,此心有主,然後可以應天地萬物之變。斯蓋其從入之途,各有所重。至於聖學之全,則未嘗得其一而遺其一也。陸子教人以明其本心,在經則本於孟子擴充四端之教。心明則本立,而涵養省察之功於是有施行之地,原非若言頓悟者所云「百斤擔子一齊放」者也。
九淵,字子靜,號象山翁,撫州金溪「今屬江西」人,世稱象山先生。乾道進士,任靖安縣主簿,調敕令所刪定官。少聞靖康間事,感慨金軍侵陵,遂訪勇士,商議恢復大略。並奏陳己見,主張博求俊傑,論道經邦,復仇雪恥。爲給事中王信所駁,被命主管台州崇道觀,遂還鄉講學,每開講席,學者群集,戶外履滿,耆老扶杖觀聽,從游之盛,未見有此。與朱熹齊名,史稱「朱陸」,然學術見解多有不合,九淵主「心即理」說,嘗言:「宇宙便是吾心,吾心即是宇宙」。與朱熹通信論難,曾會於鵝湖,作學術論爭,又有南康之会、「無極」「太極」之爭。袁燮贊其「先生之學說,流布寖廣,書滿天下。而精神亦無不徧言,近而指逺,雖使古人複生,莫之能易!茲其所以爲後學之師表與!」。