题要

象山先生全集,又名陸象山先生全集陸九淵撰。九淵曾於貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學,貴溪有山高五里,其形如象遂名之象山九淵自號象山翁世稱象山先生,故名。九淵年譜,集爲其子陸持之開禧元年編定,其門人袁燮嘉定五年刊於江西提舉倉司者,凡三十二卷宋史藝文志文獻通考並作象山集二十八卷、外集四卷。總而計之,與所刊本卷數相符。諡議行狀一卷,乃嘉定吳傑所續;語錄兩卷,正德李茂元刻入;年譜一卷,乃其弟子袁燮傅子雲編入,有楊簡袁燮所撰序文。此四卷本於集外別行,寶祐後重刻時乃附刻于文集之末,以成全書。嘉定五年初刊,有嘉靖十四年刻三十年修本、嘉靖四十年刻本。四庫全書收錄。

本書以「四部叢刊景印嘉靖刻本」影印。

其教人以窮理始事,積集義理,久當自然有得。陸子之學,近于上蔡。其教人以發明本心爲始事,此心有主,然後可以應天地萬物之變。斯蓋其從入之途,各有所重。至於聖學之全,則未嘗得其一而遺其一也。陸子教人以明其本心,在經則本於孟子擴充四端之教。心明則本立,而涵養省察之功於是有施行之地,原非若言頓悟者所云百斤擔子一齊放者也。

九淵,字子靜,號象山翁金溪今屬江西人,世稱象山先生乾道士,任靖安主簿,調敕令所定官。少靖康事,感慨侵陵,遂勇士,商恢復大略。並奏,主博求俊傑,邦,復仇雪恥。爲給事中王信,被命主管台州崇道觀,遂還鄉講學,每開講席,學者群集,戶外履滿,耆老扶杖觀聽從游之盛,未見有此。與朱熹名,史稱朱陸,然學術見解多有不合,九淵心即理言:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。與朱熹通信論難,曾會於鵝湖作學術論爭,又有南康之会、無極」「太極之爭。袁燮贊其先生之學說,流布寖廣,書滿天下。而精神亦無不徧言,近而指逺,雖使古人複生,莫之能易!茲其所以爲後學之師表與!」。

 


其他版本
明活字印本
明万历四十三年周希旦刻本
明嘉靖四十年何迁刻本
明刻本
明嘉靖十四年戚贤荆门刻三十一年魏希相补刻本
明万历间刻本(陆象山先生全集)
明嘉靖十四年戚贤荆门刻本
清康熙六十年陆玉书刻本
清光绪八年刻百城山房丛书本
清宣统二年江左书林铅印本
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