楚辭章句，又名楚辭，東漢王逸撰。楚辭最早完整版注本。書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物，定名始于西漢劉向。初，向裒集屈原離騷、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父，宋玉九辨、招魂，景差大招，而以賈誼惜誓，淮南小山招隱士，東方朔七諫，嚴忌哀時命，王襃九懷及向所作九歎，共爲楚辭十六篇。後因逸爲屈原作頌九思，合併增至十七卷，而各爲之注，其九思之注，洪興祖疑其子延壽所爲。然漢書地理志、藝文志卽有自注，事在逸前。謝靈運作山居賦，亦自注之。安知非用逸例耶？舊說無文，未可遽疑爲延壽作也。

陳振孫書錄解題載，有古文楚辭釋文一卷，其篇第首離騷，次九辨、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父、招隱士、招魂、九懷、七諫、九歎、哀時命、惜誓、大招、九思，迥與今本不同。興祖據逸九章注中，稱皆解於九辨中，知古本九辨在前，九章在後。振孫又引朱子之言，據天聖十年陳說之序，謂舊本篇第混並，乃考其人之先後，重定其篇第，知今本爲說之所改。則自宋以來，已非逸之舊本。

本書以「四部叢刊景印明翻宋本」影印。

逸以漢儒家經學之法以解楚辭，儒化屈原其獨特人格精神及詩歌藝術。將離騷詩句與儒家五經相比附，遂納楚辭入儒家思想體系，于楚辭之流存有大用。劉向、賈逵、班固、馬融等大家之遺說，或藉以楚辭章句得存。逸注雖不甚詳賅，而去古未遠，多傳先儒之訓詁。故李善注文選，全用其文。抽思以下諸篇注中，往往隔句用韻。如「哀憤結糸骨，慮煩冤也。哀悲太息，損肺肝也。心中結屈，如連環也」之類，不一而足。葢倣周易象傳之體，亦足以考證漢人之韻。而吳棫以來談古韻者，皆未徵引，是尤宜表而出之矣。

楚辭章句每篇皆有序文，另離騷、天問之末各有一序。序文闡釋文義及書時。各篇題解，每句訓詁，或本于經書故訓，或本于方言楚語，多采前人之言，前後貫通，頗得楚辭文義之正解。「離騷之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以托君子；飄雲雲霓，以爲小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而湣其志焉」。

逸，字師叔，南郡宜城人。漢安帝元初中爲校書郎，漢順帝時官侍中，漢桓帝延熹間爲豫章太守。逸著楚辭章句旨在通過駁斥對屈原消極批評，再塑屈原形象，弘揚儒家積極入世之抗爭精神，砥礪士大夫忠貞伏節，以挽救東漢日益沒落。其一生所著賦、誄、書、論及雜文二十一篇，現多已佚，僅楚辭章句得以保存。