亭林先生余集「亭林餘集」一卷，清顧炎武撰。收文十六篇，清蒯光典亭林餘集跋曰：「右亭林先生餘集一冊，乃乾隆間長洲彭進士紹升得其原稿刊行者也。迄今百餘年，印本日稀。」炎武著述甚富，而文集卷帙無多，蓋其一生恥為文人，非有裨明道淑世，或攸關國計民生者，皆不徒作。亭林文集六卷，顧氏門生潘耒首刊於康熙間。因顧氏詩文多犯清諱，故刊刻時多有刪減。乾隆間，彭紹升於昆山書肆購得亭林文集抄本，比潘刊本多十餘篇，編為亭林餘集，一卷，刊刻行世。光緒初年，蕭穆為兩湖書院監督蒯光典校刻亭林餘集，並代為作跋。穆以已藏海昌陳其昌本「陳本為黃府次歐陽山館舊抄本之過錄本」為底本，參校潘刻本、彭刻本。以抄本為主，抄本間有脫訛，仍以潘刻本諟正之。穆又輯得顧氏與陸桴亭一劄，亦補入亭林餘集。

此為四部叢刊景印誦芬樓刻本。光緒間合肥蒯氏刊餘集一卷，後光緒三十二年匯印。光緒二十五年梁鼎芬輯刊端溪叢書本、三十年會稽董氏山隱居校刊巾箱本，均收餘集。華忱之整理顧亭林詩文集中華書局一九五九年版，亭林餘集用蒯光典重刻本為底本，以傅增湘手抄本參校。

顧炎武本名繼坤，改名絳，字忠清。南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生，南直隸蘇州府昆山人。顧亭林為清學開山第一人，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。炎武明末諸生，少落落有大志，不與人苟同，耿介絕俗。最與裏中歸莊相善，共遊複社。於書無所不窺，尤留心經世之學。其時四國多虞，太息天下乏材以至敗壞。青年時發憤為經世致用之學，並參加昆山抗清義軍，敗，幸而得脫。後漫遊南北，屢謁明陵，卒于曲沃。

康熙間被舉鴻博，堅拒不就。炎武其學以博學于文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。最精韻學，能據遺經以珔六朝唐人之失，據唐人以正宋人之失，欲追複三代以來之音，分部正帙而究其所以不同，以知古今音學之變。性喜金石之文，晚益篤志六經，稽古所得，隨時劄記，作日知錄三十卷，尤為炎武終身精詣之書，凡經史之粹言具在。國朝稱學有根柢者，以顧炎武為最。朱彝尊評顧詩曰：「詩無長語，事必精當；詞必古雅，抒山長老所雲清景當中，天地秋色，庶幾似之。」著有天下郡國利病書一百二十卷，肇域志一卷，音論三卷，詩本音十卷，易音三卷，唐正韻二十卷，日知錄三十卷，古音表二卷，韻補正一卷，金石文字記、求古錄、杜解補正、二十一史年表、歷代帝王宅京記、營平二州地名記、昌平山水記、山東考古錄、京東考古錄、譎觚、菰中隨筆、亭林文集、詩集傳於世。

癸卯年鵬為文化僅識