脂砚斋重评石头记 共八十回
小说。曹沾撰,清脂砚斋主人评。原八十回,中缺六十四、六十七回。各册卷首标明「脂砚斋凡四阅评过」。第五至八册封面书名下注云「庚辰秋月定本」或「庚辰秋定本」,故名庚辰本。存曹公原文及脂砚斋批语最盛,脂批中署年月名号几存于此本。
题要:
石頭記,又名金陵十二釵、風月寶鑒、情僧錄。清乾隆間以抄本流傳,曹雪芹原著。石頭記早期抄本,于正文外,有總批、眉批、夾批、回末批等。現已發現三千九百餘條,批註時間爲乾隆十九年至乾隆三十九年,署名爲脂硯齋、畸笏叟、棠村、梅溪、松齋、綺園、鑒堂等,以脂硯齋批註爲最,故稱此抄本爲「脂本」。今脂本有甲戌本:卷端題「脂硯齋重評石頭記」,殘存十六回。因第一回正文楔子內有「至脂硯齋甲戌抄閱再評,仍用石頭記」,故稱「甲戌本」。己卯本:卷端題「脂硯齋重評石頭記」,二、三、四冊封面書名下注云:「脂硯齋凡四閱過」。第三卷書名下還注「己卯冬月定本」,故稱「己卯本」。殘存四十一回又兩個半回。庚辰本:每回卷端亦題「脂硯齋重評石頭記」,每冊封面下皆有注:「脂胭齋凡四閱評過」,其中第五、七、八冊書名下還注有「庚辰秋月定本」,故稱「庚辰本」,原爲八十回,缺六十四、六十七兩回。戚序本:原題「國初抄本原本紅樓夢」,然書頁中縫仍題「石頭記」,因首有乾隆時戚蓼生序,故稱「戚序本」。列藏本:即蘇聯科學院東方研究所列寧格勒分所藏抄本石頭記,八十回。蒙府本:題名石頭記,八十回又抄配了後四十回,故爲百廿回,傳自清蒙古王府傳出,故名。夢稿本:亦稱「楊藏本」,書題「乾隆抄本百二十回紅樓夢稿」,扉頁有原藏者清咸同年間人楊繼振手書「蘭墅太史手定紅樓夢百二十回」題簽。南圖本:南京圖書館藏石頭記抄本,八十回,亦有戚蓼生序。夢覺本:即夢覺主人序本紅樓夢,因序末署「甲辰歲菊月中浣」,故又稱甲辰本,八十回。鄭藏本:即鄭振鐸原藏殘抄本紅樓夢,僅存兩回。舒序本:即舒元煒序本紅樓夢,因卷首有乾隆五十四年己酉舒元煒序,又稱「己酉本」,存一至四十回,無批語。石頭記敘賈家寧、榮二府,先世有功於朝,子孫世受其澤。寧府賈敬好道,由子珍襲爵。榮府史太君健在,長子賈赦襲爵,赦子璉妻王熙鳳理家;次子政任工部員外郎,娶妻王氏,所生長子珠早卒,遺寡李紈。長女元春入選宮中,次子寶玉銜玉而生,庶出女探春、幼子環。史太君有女敏,嫁揚州鹽運司林如海爲妻,生女黛玉。敏死,如海送黛玉入榮府,以依外家。寶、黛兩情相投。時王夫人之妹金陵薛氏亦暫寓榮府,有女寶釵,闔府愛之。值元春選爲妃,歸家省親,費鉅資建大觀園以居。後衆姊妹及寶玉分居大觀園各處,極盡歡娛。寶玉漸長,性厭世俗,尤薄科舉,雖遭父責,絕不悔改,唯黛玉引爲知己。時榮府盛極而衰,頹運日至,變故漸多。金釧投井,尤三姐自刎,二姐吞金,晴雯被遣而死,悲涼之氣已籠賈府。是書乃古小說之巔峰,乾隆時「每購抄本一部,須數十金,自鐵嶺高君梓成,一時風行,幾於家置一集」,「紅樓夢始出,家置一編。」「開談不說紅樓夢,讀盡詩書是枉然」,推爲「稗官家翹楚」。洪秋蕃紅樓夢抉隱評曰:「紅樓夢是天下古今有一無二之書,立意新,布局巧,詞藻美,頭緒清,起結奇,穿插妙,描摹肖,鋪序工,見事真,言情摯,命名切,用筆周,妙處殆不可枚舉,而且譏諷得詩人之厚,褒貶有史筆之嚴,言鬼不覺荒唐,賦物不見堆砌,無一語自相矛盾,無一事不中人情。他如拜年賀節,慶壽理喪,問卜延醫,鬥酒聚賭,失物見妖,遭火被盜,以及家常瑣碎,兒女私情,靡不極人事之常而備紀之。至若琴棋書畫,醫卜星命,抉理甚精,覙舉悉當,此又龍門所謂於學無所不窺者也,然特餘事耳。莫妙於詩詞聯額,酒令燈謎,以及帶敘旁文,點演戲曲,無不暗合正意,一筆雙關。斯誠空前絕後,戛戛獨造之書也,宜登四庫,增富百城。」雪芹,名霑,字夢阮,號芹溪居士,亦號芹圃,多以「雪芹」行世。世爲滿洲正白旗包衣,其曾祖父曹璽妻孫氏爲康熙乳母。康熙二年曹璽首任江寧織造,雪芹祖父曹寅爲康熙伴讀,後繼任蘇州織造、江寧織造、兩淮巡鹽御史,康熙南巡,寅四次接駕。寅病故,其子曹顒繼任江寧織造。直至雍正五年曹頫被革職抄家。雪芹爲曹頫子,一說爲曹顒子,生年或謂康熙五十四年,或謂雍正二年。曹家被抄後隨家遷回北京,生事不詳。據其友敦誠、敦敏、張宜泉詩作,知其落魄西郊,至「舉家食粥酒常賒」。卒年有乾隆二十七年壬午除夕、乾隆二十八年癸未除夕、乾隆二十九年甲申歲首三說。此爲庚辰抄本。
版本:
清抄本(庚辰本)
全书共 1 函 8 册 1191 页,宣纸,线装,新式標點。
陈书 共三十六卷
纪传体断代史。唐姚思廉撰。自陈武帝即位,至陈后主亡国。姚氏据其父旧书稿,又采择史著撰成。凡三十六卷,六本纪,三十列传,无表、志。
题要:
陳書三十六卷。唐姚思廉撰。貞觀十年成書。記載上起陳霸先代梁,陳永定元年「公元五五七年」。下至陳禎明三年「公元五八九年」共三十三年史事。唐太宗貞觀三年詔令姚思廉、魏徵同撰梁、陳二史,然「魏徵雖裁其總論,其編次筆削,皆思廉之功」。思廉參照顧野王、陸瓊、傅縡等人著作寫成。魏徵爲本紀及皇后列傳作論贊。陳書有本紀六卷,列傳三十卷,無表無志。其本紀爲:高祖紀上下二卷,世祖紀一卷,廢帝紀一卷,宣帝紀一卷,後主紀一卷。列傳則有「皇后傳」、「宗室」、「孝行」、「儒林」、「文學」等。因姚氏父子均為陳朝臣子,故陳書多諱護之詞,如陳霸先代梁,逼梁敬帝禪位,又派劉師知殺之,此史實本紀均未提及,劉師知傳亦無。陳後主昏庸無度,沉湎酒色,以至亡國,而姚思廉論贊曰:後主即位「寔允天人之望」,亡國「天意」如此。陳書記事簡略。與梁書比,文字與內容稍遜,蓋姚氏父子史學才能差距所致。但陳書保存有哲學史、宗教史、民族關係、江南風俗等資料,頗具價值。其何之元傳載梁典序,梁典已佚,據陳書得見其體裁、內容、體例。四庫提要曰:「唐姚思廉奉敕撰。劉知幾史通謂貞觀初,思廉奉詔撰成二史,彌曆九載,方始畢功。而曾鞏校上序謂姚察錄梁、陳之事,其書未就,屬子思廉繼其業。武德五年,思廉受詔爲陳書。貞觀三年,論撰於秘書內省。十年正月壬子,始上之。是思廉編緝之功,固不止於九載矣。知幾又謂陳史初有顧野王、傅縡各爲撰史學士,太建初中書郎陸瓊續撰諸篇,姚察就加刪改。是察之修史,實兼采三家。考隋書經籍志有顧野王陳書三卷、傅縡陳書三卷、陸瓊陳書四十二卷,殆即察所據之本。而思廉爲傅縡、陸瓊傳詳述撰著,獨不言其修史,篇第殊爲疏略。至顧野王傳,稱其撰國史紀傳二百卷,與隋志卷帙不符。則疑隋志舛訛,思廉所記得其真也。察傳見二十七卷,載其撰梁、陳二史事甚詳。是書爲奉詔所修,不同私撰。故不用序傳之例,無庸以變古爲嫌。惟察陳亡入隋,爲秘書丞、北絳郡開國公,與同時江總、袁憲諸人並稽首新朝,曆踐華秩,而仍列傳於陳書。揆以史例,失限斷矣。且江總何人,乃取與其父合傳,尤屬自汙。觀李商隱贈杜牧詩有『前身應是梁江總』句,乃藉以相譽。豈總之爲人,唐時尚未論定耶?書中惟二卷、三卷題陳吏部尚書姚察,他卷則俱稱史臣。蓋察先纂梁書,此書僅成二卷,其餘皆思廉所補撰。今讀其列傳,體例秩然,出於一手。不似梁書之參差,亦以此也。惟其中記傳年月,間有牴牾,不能不謂之疵累。然諸史皆然,亦不能獨責此書矣。」此爲百衲本二十史本,景印宋蜀大字本,缺卷以元明遞修本配補。大字本四邊雙欄,單魚尾,半葉九行,行十八字。板框高二十三厘米,寬十九厘米。姚思廉「公元五五七年至六三七年」。名簡,唐雍州萬年人。早年從父察讀漢書,盡得家學。南朝陳時任會稽王主簿。入隋,任漢王府參軍。父察撰梁、陳二史,未成,遺令續撰之。又奉詔與起居舍人崔祖浚修區宇圖志。遷代王侑侍讀。入唐,爲秦王府文學館學士、太子洗馬。貞觀初,遷著作郎、弘文館學士。三年,奉詔與秘書監魏征同撰梁、陳二史,乃據家藏舊稿,兼采謝昊、傅縡、顧野王諸家之書,撰成梁書、陳書。貞觀十年書成,思廉年八十矣。次年卒。贈太常卿,諡號康。百衲本二十四史,由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本,用彼時最先進之攝影製版技術,嘔心瀝血十餘年始告竣工,乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全,編校者相互參校、補綴,如僧人「百衲衣」,故名。百衲本二十四史所選版本,有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本;漢書選用宋景祐刻本;晉書則以數種宋刻本配齊;南北朝七史用宋眉山七史本;隋書、南史、北史用元大德刻本;舊唐書用宋紹興刻本;新唐書用宋嘉祐刻本;舊五代史世無傳本,用清人自永樂大典中所輯版本;新五代史用宋慶元刻本,宋、遼、金三史均用元至正刻本,系初刻本;元史用明洪武刻本;明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月,商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記,首次公佈古籍校印流程,其描潤之法曰:「原書攝影成,先印底樣,畀校者校版心卷第葉號,有原書,以原書;不可得,則以別本,對校畢,有闕或顛倒,咸正之。卷葉既定,畀初修者以粉筆潔其版,不許侵及文字。既潔,覆校,粉筆侵及文字者,記之,畀精修者糾正。底樣文字,有雙影,有黑眼,有搭痕,有溢墨,梳剔之,梳剔以粉筆。有斷筆,有缺筆,有花淡筆,彌補之,彌補以朱筆。仍不許動易文字,有疑,闕之,各疏於左右欄外。精修畢,校者覆校之,有過或不及,複畀精修者損益之。再覆校,取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀,凡原闕或近磨滅之字,精修時未下筆者,或彼此形似疑誤者,列爲舉疑,注某本作某,兼述所見,畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校,複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字,其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者,是正之,否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字,原版有痕跡可推證者,補之,否則甯闕。闕字較多,審系原版斷爛,則據他本寫配,於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫,校者以原書校之。一一如式,總校覆校之。於是描潤之事畢,更取以攝影。攝既,修片。修既,製版。製版清樣成,再精校。有誤,仍記所疑,畀總校。總校覆勘之,如上例。精校少二遍,多乃至五、六遍。定爲完善可印,總校于每葉署名,記年月日,送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記,洋洋百數十冊。其校勘規律及原則,至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰:「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道:「今早細看,歡喜讚歎,不能自己。此書之出,嘉惠學史者真不可計量!惟先生的校勘,功勞最勤,功用最大,千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚:「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書,故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論:「皇皇巨編,非有高深的學養,難能作出宏大的規劃,博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況,難以集事,搜羅異書,發揚特點,非有淵博的學問,不克有所發明。」張舜微認爲:「從此全史出現了最標準的本子,可據以訂價補缺,對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚:「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集,是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣,影印之精,在歷史上都是空前的。」
版本:
百衲二十四史本
全书共 1 函 5 册 390 页,宣纸,线装,新式標點。
后汉书 共九十卷
纪传体断代史。南朝宋范晔撰。自新莽灭亡,至汉献帝建安二十五。凡一百二十卷,晔撰九本纪、后纪一卷、八十列传,原拟撰「十志」,因涉义康案被杀未成。梁刘昭取司马彪「续汉书」八志三十卷以补范氏之缺,合成全书。
题要:
紀傳體斷代史。所記上起漢光武建武元年,下訖漢獻帝建安二十五年,凡東漢共一百九十六年史事。其本紀十卷,列傳八十卷,南朝宋范曄撰;志三十卷,晉司馬彪撰。北宋孫奭將司馬彪續漢書八志三十卷併入此書,成今之一百二十卷。范曄前,記東漢史書衆多,除東觀漢記外,有三國吳謝承後漢書,晉薛瑩後漢記、華嶠、謝沈、袁山松等後漢書,及袁宏、張璠後漢紀。曄以諸家多未善,乃據東觀漢記,兼采諸家之長,成爲一編。曄本擬作十志,後因獲罪被誅,未能如願。是書成後,衆家皆廢。因其史實豐富,文筆精煉流暢。雖襲史記、漢書,然獨創黨錮、獨行、逸民、列女等類傳,爲後世史書沿用。紀傳由唐章懷太子李賢注,各志由南朝梁劉昭注。四庫全書總目題要曰:後漢書本紀十卷、列傳八十卷,宋范蔚宗撰。唐章懷太子賢注。蔚宗事迹具宋書本傳。賢事迹具唐書本傳。考隋志載范書九十七卷,新、舊唐書則作九十二卷,互有不同。惟宋志作九十卷,與今本合。然此書歷代相傳,無所亡佚。考舊唐志又載章懷太子注後漢書一百卷。今本九十卷,中分子卷者凡十。是章懷作注之時,始並爲九十卷,以就成數。唐志析其子卷數之,故云一百。宋志合其子卷數之,故仍九十。其實一也。又隋、唐志均別有蔚宗後漢書論贊五卷,宋志始不著錄。疑唐以前論贊與本書別行,亦宋人散入書內。然史通論贊篇曰:「馬遷自序傳後歷寫諸篇,各敘其意。旣而班固變爲詩體,號之曰述。蔚宗改彼述名,呼之以贊。固之總述,合在一篇,使其條貫有序。蔚宗後書,乃各附本事,書於卷末,篇目相離,斷絕失序。夫每卷立論,其煩已多,而嗣論以贊,爲黷彌甚。亦猶文士制碑序終而續以銘曰,釋氏演法義盡而宣以偈言」云云。則唐代范書論贊已綴卷末矣。史志別出一目,所未詳也。范撰是書,以志屬謝瞻。范敗後,瞻悉蠟以覆車,遂無傳本。今本八志凡三十卷,別題梁剡令劉昭注。據陳振孫書錄解題,乃宋乾興初判國子監孫奭建議校勘,以昭所注司馬彪續漢書志與范書合爲一編。案隋志載司馬彪續漢書八十三卷,唐書亦同。宋志惟載劉昭補注後漢志三十卷,而彪書不著錄。是至宋僅存其志,故移以補後漢書之闕。其不曰續漢志而曰後漢志是已併入范書之稱矣。或謂酈道元水經注嘗引司馬彪州郡志,疑其先已別行。又謂杜佑通典述科舉之制,以後漢書、續漢志連類而舉,疑唐以前已並八志入范書,似未確也。自八志合併之後,諸書徵引,但題後漢書某志。儒者或不知爲司馬彪書,故何焯義門讀書記曰:「八志,司馬紹統之作。本漢末諸儒所傳,而述於晉初。劉昭注補,別有總敘。緣諸本或失載劉敘,故孫北海藤陰劄記亦誤出蔚宗志律歷之文」云云。考洪邁容齋隨筆,已誤以八志爲范書,則其誤不自孫承澤始。今於此三十卷並題司馬彪名,庶以祛流俗之訛焉。此爲百衲二十四史本,由宋紹興刻本配元覆宋本。范曄,字蔚宗,順陽人。生於公元三九八年,卒於四四五年。官至左衛將軍,太子詹事。宋文帝元嘉九年,曄因「左遷宣城太守,不得志,乃刪衆家後漢書爲一家之作」,始撰後漢書。後遷左衛將軍、太子詹事,參預機要。元嘉二十二年,因被告發與孔熙先、謝綜等謀立劉義康爲帝,以謀反罪入獄,被殺。著有漢書纘、百官階次。宋書卷六九有傳。司馬彪,字紹統,河內郡溫縣人。西晉宗室,高陽王司馬睦長子。出繼叔祖父司馬敏爲孫,起騎都尉。晉武帝時,歷任秘書郎、秘書丞、通直散騎侍郎等職。光熙元年,卒,享年六十餘。曾作九州春秋、續漢書八十卷、莊子注二十一卷,兵記二十卷,文集四卷。均已佚。今僅于文選存贈山濤、雜詩等。其續漢書八志,併入范曄後漢書。彪因時無良史,記述繁雜,遂「討論衆書,綴其所聞,起于世祖,終於孝獻,編年二百,錄世十二,通綜上下,旁貫庶事,爲紀、志、傳凡八十篇,號曰續漢書。」其八志有律曆志、禮儀志、祭祀志、天文志、五行志、郡國志、百官志、輿服志。李賢,字明允,隴西成紀人。生於公元六五五年,卒於六八四年。唐高宗第六子,武則天次子。初封潞王。幼以王勃爲太子侍讀。容貌俊秀,舉止端莊,才思敏捷,深得李治喜愛。上元二年,太子李弘猝死,立爲皇太子。調露二年,以謀逆罪廢爲庶人,流放巴州。文明元年,武則天廢帝主政,爲酷吏丘神勣逼令自盡,年僅二十九歲。垂拱元年,詔復雍王爵位。唐中宗神龍二年,追贈司徒官爵,以親王禮陪葬乾陵。唐睿宗景雲二年,追諡章懷太子,與太子妃房氏合葬。曾召文官注後漢書,史稱「章懷注」。著有君臣相起發事、春宮要錄、修身要覽等書,今已佚。劉昭,字宣卿,平原高唐人,晉太尉寔九世孫。祖伯龍,居父憂以孝聞,宋武帝敕皇太子諸王並往吊慰,官至少府卿。父彪,齊征虜晉安王記室。昭幼清警,通老、莊義。及長,勤學善屬文,外兄江淹早相稱賞。梁天監中,累遷中軍臨川王記室。初,昭伯父肜,集衆家晉書,注干寶晉紀爲四十卷,至昭,集後漢同異以注范曄後漢,世稱博悉。卒於剡令。集注後漢一百三十卷,幼童傳一卷,文集十卷。
版本:
百衲二十四史本
全书共 1 函 27 册 2244 页,宣纸,线装,新式標點。
晋书 共一百三十卷
纪传体断代史。唐房玄龄等奉敕撰。自晋泰始元年,至晋元熙二年,以南齐臧荣绪「晋书」为底本,参诸家晋书及晋人文集修成。原一百三十二卷,失叙例、目录各一卷。今存十本纪,二十志,七十列传,三十载记。
题要:
晉書記上起西晉泰始元年,公元六二五年。下至東晉元熙二年,公元四二〇年。共一百五十六年史事。唐房玄齡等奉敕撰。其宣、武帝紀及陸機、王羲之傳等篇,篇末有唐太宗撰「論」,故舊本總題「唐太宗文皇帝御撰」。書成於貞觀二十年。貞觀三年置史館修史。貞觀十八年唐太宗詔令修撰晉書,歷三年便成此書。編撰者前後二十一人,其中房玄齡、褚遂良、許敬宗爲監修,餘十八人爲令狐德棻、敬播、來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李淳風、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期、李懷敬。天文、律曆、五行三志,出自李淳風之手;修史體例由敬播擬訂,今佚。晉書原計一百三十二卷,包括敘例、目錄各一卷,帝紀十卷,志二十卷,列傳七十卷,載記三十卷。後敘例、目錄佚失,今存一百三十卷。帝紀十卷爲:宣帝紀一卷、景帝文帝紀一卷、武帝紀一卷、惠帝紀一卷、懷帝湣帝紀一卷、元帝明帝紀一卷、成帝康帝紀一卷、穆帝哀帝廢帝紀一卷、簡文帝孝武帝紀一卷、安帝恭帝紀一卷。自司馬懿與司馬師、司馬昭共立基業始,至司馬炎代魏稱帝,湣帝時西晉亡,元帝立東晉,再至恭帝爲劉裕代,晉亡。如文帝紀載滅蜀伐吳事,「帝將伐蜀,乃謀衆曰:『⋯略計取吳,作戰船,通水道,當用千餘萬功,此十萬人百數十日事也。又南土下濕,必生疾疫。今宜先取蜀,三年之後,因巴蜀順流之勢,水陸並進,此滅虞定虢吞韓並魏之勢也。』」又如:晉武帝繼位,「於是天下大赦,改元。賜天下爵,人五級;鰥寡孤獨不能自存者穀,人五斛。複天下租賦及關市之稅一年,逋債宿負皆勿收。除舊嫌,解禁錮,亡官失爵者悉複之。」司馬懿、司馬師、司馬昭雖未稱帝,仍列入帝紀,故帝紀載十八人史事。十志爲:天文志、地理志、律曆志、禮志、樂志、職官志、輿服志、食貨志、五行志、刑法志。其「志」沿用前史例,改百官志爲職官志。將封禪、郊祀、祭祀等入禮志,不另立名目。列傳七十卷,傳目與前史略同,改循吏爲良吏,改方技爲藝術。類傳新增忠義、孝友、叛逆。如孝友傳序開明宗義,「大矣哉,孝之爲德也」,「用之于國,動天地而降休征;行之於家,感鬼神而昭景福」,「晉氏自始中朝,逮于江左,雖六百里之災遄及,而君子之道未消,孝悌名流,猶爲繼踵」,「采其遺絢,足厲澆風」。「載記」爲晉書新立,「五胡十六國」有十四國入載記,另有前涼、西涼入列傳。因前涼張軌本爲晉臣,而西涼李暠爲唐李氏祖先。「載記」實屬國別史,與史記世家類。載記多取材于北魏崔鴻十六國春秋。晉書集衆家之長。編撰晉書者均爲唐初學者;體例完備,敍事詳盡;補前代史書不足。然「修史諸人皆文詠之士,好采詭謬碎事,以廣異聞,又史論競爲豔體」,將語林、世說新語、搜神記、幽明錄之荒涎無稽之談收入本中。如成恭杜皇后傳:「後少有姿色,然長猶無齒,有來求婚者輒中止,及帝納采之日,一夜齒盡生」。四庫全書總目題要曰:唐房喬等奉敕撰。劉知幾史通外篇謂貞觀中詔,前後晉史十八家,未能盡善,敕史官更加纂撰。自是,言晉史者皆棄其舊本,競從新撰。然唐人如李善注文選,徐堅編初學記,白居易編六帖,于王隱、虞預、朱鳳、何法盛、謝靈運、臧榮緒、沈約之書,與夫徐廣、干寶、鄧粲、王韶、曹嘉之、劉謙之之紀,孫盛之晉陽秋、習鑿齒之漢晉陽秋、檀道鸞之續晉陽秋,並見徵引。是舊本實未嘗棄。毋乃書成之日即有不愜於衆論者乎。考書中惟陸機、王羲之兩傳其論皆稱「制曰」,蓋出於太宗之御撰。夫典午一朝,政事之得失,人材之良楛,不知凡幾,而九重掞藻,宣王言以彰特筆者,僅一工文之士衡,一善書之逸少。則全書宗旨,大概可知。其所褒貶,略實行而獎浮華。其所采擇,忽正典而取小說。波靡不返,有自來矣。即如文選注馬汧督誄引臧榮緒、王隱書,稱馬汧立功孤城,死於非罪,後加贈祭。而晉書不爲立傳,亦不附見於周處、孟觀等傳。又太平御覽引王隱書云:「武帝欲以郭琦爲佐著作郎,問尚書郭彰。彰憎琦不附己,答以不識。上曰:『若如卿言,烏丸家兒能事卿,即堪郎也。』及趙王倫篡位,又欲用琦。琦曰:『我已爲武帝吏,不能複爲今世吏。終於家。』」琦蓋始終亮節之士也。而晉書亦削而不載。其所載者大抵弘獎風流,以資談柄。取劉義慶世說新語與劉孝標所注一一互勘,幾於全部收入。是直稗官之體,安得目曰史傳乎?黃朝英緗素雜記詆其引世說「和嶠峨峨如千丈松,礧砢多節目」,既載入和嶠傳中,又以嶠字相同,並載入溫嶠傳中。顛倒舛迕,竟不及檢,猶其枝葉之病,非其根本之病也。正史之中,惟此書及宋史後人紛紛改撰,其亦有由矣。特以十八家之書並亡,考晉事者舍此無由,故歷代存之不廢耳。音義三卷,唐何超撰,超字令升,自稱東京人。楊齊宣爲之序。其審音辨字,頗有發明,舊本所載,今仍附見於末焉。此爲百衲本二十四史本,景印宋本,原缺載記三十卷,以他宋本配補。四邊雙欄,單魚尾,半葉九行,行十八字。板框高二十三厘米,寬十九厘米。百衲本二十四史,由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本,用彼時最先進之攝影製版技術,嘔心瀝血十餘年始告竣工,乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全,編校者相互參校、補綴,如僧人「百衲衣」,故名。百衲本二十四史所選版本,有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本;漢書選用宋景祐刻本;晉書則以數種宋刻本配齊;南北朝七史用宋眉山七史本;隋書、南史、北史用元大德刻本;舊唐書用宋紹興刻本;新唐書用宋嘉祐刻本;舊五代史世無傳本,用清人自永樂大典中所輯版本;新五代史用宋慶元刻本,宋、遼、金三史均用元至正刻本,系初刻本;元史用明洪武刻本;明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月,商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記,首次公佈古籍校印流程,其描潤之法曰:「原書攝影成,先印底樣,畀校者校版心卷第葉號,有原書,以原書;不可得,則以別本,對校畢,有闕或顛倒,咸正之。卷葉既定,畀初修者以粉筆潔其版,不許侵及文字。既潔,覆校,粉筆侵及文字者,記之,畀精修者糾正。底樣文字,有雙影,有黑眼,有搭痕,有溢墨,梳剔之,梳剔以粉筆。有斷筆,有缺筆,有花淡筆,彌補之,彌補以朱筆。仍不許動易文字,有疑,闕之,各疏於左右欄外。精修畢,校者覆校之,有過或不及,複畀精修者損益之。再覆校,取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀,凡原闕或近磨滅之字,精修時未下筆者,或彼此形似疑誤者,列爲舉疑,注某本作某,兼述所見,畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校,複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字,其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者,是正之,否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字,原版有痕跡可推證者,補之,否則甯闕。闕字較多,審系原版斷爛,則據他本寫配,於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫,校者以原書校之。一一如式,總校覆校之。於是描潤之事畢,更取以攝影。攝既,修片。修既,製版。製版清樣成,再精校。有誤,仍記所疑,畀總校。總校覆勘之,如上例。精校少二遍,多乃至五、六遍。定爲完善可印,總校于每葉署名,記年月日,送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記,洋洋百數十冊。其校勘規律及原則,至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰:「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道:「今早細看,歡喜讚歎,不能自己。此書之出,嘉惠學史者真不可計量!惟先生的校勘,功勞最勤,功用最大,千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚:「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書,故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論:「皇皇巨編,非有高深的學養,難能作出宏大的規劃,博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況,難以集事,搜羅異書,發揚特點,非有淵博的學問,不克有所發明。」張舜微認爲:「從此全史出現了最標準的本子,可據以訂價補缺,對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚:「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集,是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣,影印之精,在歷史上都是空前的。」
版本:
百纳二十四史本
全书共 1 函 31 册 2591 页,宣纸,线装,新式標點。
南齐书 共五十九卷
纪传体断代史。南朝梁萧子显撰。自齐高帝建元元年,至齐和帝中兴二年。原六十卷,今本佚「自序」一卷,存八本纪,十一志,四十列传,无表,志亦不全。现存最早南齐史书唯此一种。
题要:
原名齊書,宋爲別北齊書,改名南齊書。南朝梁蕭子顯撰。全書六十卷,唐代佚失序錄,現存五十九卷。梁天監間成書。蕭子顯爲人好學,長於著述,奏請撰齊書。時「齊史,江淹始受詔著述,以爲史之所難無出於志,故先著十志,以見其才。沈約復著齊紀二十篇。」吳均有齊春秋三十篇,王逸有齊典五卷,熊襄著齊典十卷。子顯據以撰成南齊書。全書分本紀八卷,志十一卷,列傳四十卷,記事齊高帝建元元年「公元四七九年」至齊和帝中興二年「公元五〇二年」二十四年史事。其帝紀八卷爲:高帝紀二卷,武帝紀一卷,鬱林王紀一卷,海陵王紀一卷,明帝紀一卷,東昏侯紀一卷,和帝紀一卷。南齊七帝中,高帝開國,事蹟較多,故分上下兩卷,鬱林王蕭昭業、海陵王蕭昭文、和帝蕭寶融在位短,史事少,單獨成篇,甚單薄。其志十一卷,有樂志一卷,載祭祀所奏樂章;天文志二卷,載太史令觀察天象之記錄;州郡志二卷,載州郡縣行政區劃建置及沿革;禮志二卷,載祭祀儀式;百官志一卷,載機構建置;輿服志一卷,載車輿服飾;祥瑞志及五行志各一卷,載符瑞與災異。其列傳四十卷,一類爲皇后、王子、宗室大臣;一類爲清官、學者及隱士人,如循吏傳、高逸傳、文學傳、考義傳。一類爲奸臣及北朝列傳,如倖臣傳、魏虜傳。另有少數民族及高麗、百濟等外國列傳。列傳與宋書略異,改「良吏」爲「良政」,「隱逸」爲「高逸」,「恩倖」爲「幸臣」,「索虜」爲「魏虜」。南齊書別立文學傳,所敘十人,祖沖之入其中。南齊書文筆流暢,敍事完備。其論贊在仿范曄後漢書,如論東昏侯曰:「東昏侯亡德橫流,道歸拯亂,躬當剪戮,實啟太平。」「東昏慢道,匹癸方辛。乃隳典則,乃棄彝倫,玩習兵火,終用焚身。」齊梁之際佛教興盛,子顯推崇備至,「佛法者,理寂乎萬古,跡兆乎中世,淵源浩博,無始無邊,宇宙之所不知,數量之所不盡,盛乎哉!真大士之立言也。探機扣寂,有感必應,以大苞小,無細不容。若乃儒家之教,仁義禮樂,仁愛義宜,禮順樂和而已;今則慈悲爲本,常樂爲宗,施捨唯機,低舉成敬。儒家之教,憲章祖述,引古證今,于學易悟;今樹以前因,報以後果,業行交酬,連璅相襲。」子顯爲南齊宗室,所撰高帝本紀及豫章文獻王傳,極盡褒美虛誇,粉飾其功,曲筆隱諱,史德之虧缺影響是書品質。梁書第三五卷蕭子顯傳引有自序逸文:「余爲邵陵王友,忝還京師,遠思前比,即楚之唐、宋,梁之嚴、鄒。追尋平生,頗好辭藻,雖在名無成,求心已足。若乃登高自極,臨水送歸,風動春朝,月明秋夜,早雁初鶯,開花落葉,有來斯應,每不能已也。前世賈、傅、崔、馬、邯鄲、繆、路之徒,並以文章顯,所以屢上歌頌,自比古人。天監十六年,始預九日朝宴,稠人廣坐,獨受旨云:『今云物甚美,卿得不斐然賦詩。』詩既成,又降帝旨曰:『可謂才子。』余退謂人曰:『一顧之恩,非望而至。遂方賈誼何如哉?未易當也。』每有製作,特寡思功,須其自來,不以力構。少來所爲詩賦,則鴻序一作,體兼衆制,文備多方,頗爲好事所傳,故虛聲易遠。」四庫全書題要曰:梁蕭子顯撰。子顯事蹟附載梁書蕭子恪傳。章俊卿山堂考索引館閣書目云「南齊書本六十卷,今存五十九卷,亡其一」。劉知幾史通、曾鞏敘錄則皆云八紀、十一志、四十列傳,合爲五十九卷,不言其有闕佚。然梁書及南史子顯本傳實俱作六十卷,則館閣書目不爲無據。考南史載子顯自序,似是據其敘傳之詞。又晁公武讀書志載其進書表云:「天文事秘,戶口不知,不敢私載。」疑原書六十卷爲子顯敘傳,末附以表,與李延壽北史例同。至唐已佚其敘傳,而其表至宋猶存。今又並其表佚之,故較本傳闕一卷也。又史通序例篇謂:「令升先覺,遠述丘明;史例中興,於是爲盛。沈宋之志序、蕭齊之序錄,雖以序爲名,其實例也。子顯雖文傷蹇躓,而義甚優長,爲序例之美者。」今考此書,良政、高逸、孝義、幸臣諸傳皆有序,而文學傳獨無敘。殆亦宋以後所殘闕歟。齊高好用圖讖,梁武崇尚釋氏,故子顯於高帝紀卷一引太乙九宮占,祥瑞志附會緯書,高逸傳論推闡禪理。蓋牽於時尚,未能厘正。又如高帝紀載王蘊之撫刀、袁粲之郊飲,連綴瑣事,殊乖紀體。至列傳尤爲冗雜。然如紀建元創業諸事,載沈攸之書於張敬兒傳,述顏靈寶語於王敬則傳。直書無隱,尚不失是非之公。高十二王傳引陳思之表、曹冏之論。感懷宗國,有史家言外之意焉,未嘗無可節取也。自李延壽之史盛行,此書誦習者鮮,日就訛脫。州郡志及桂陽王傳中均有闕文,無從補正。其餘字句舛誤,如謝莊傳,南史作「詔徙越巂」,此書作「越州」。崔懷慎傳,南史作「臣子兩遂」,此書作「兩節」者。又不可勝乙。今裒合諸本,參核異同,正其灼然可知者。其或無考,則從闕疑之義焉。今本南齊書只五十九卷。此爲百衲本二十史本,景印宋蜀大字本。大字本四邊雙欄,單魚尾,半葉九行,行十八字。板框高二十三釐米,寬十九釐米。列傳卷二十五、三十九各缺一頁。蕭子顯,南齊高帝之孫,字景陽。生於齊永明七年,「公元四八九年」卒于梁大同三年。「公元五三七年」南蘭陵郡南蘭陵縣人,卽今江蘇常州西。齊時封甯都縣侯,梁天監初降爲子。好學工文,嘗著鴻序賦,尚書令沈約見而稱之。采掇衆家後漢書,考正同異,成一家之書,今已佚。又據齊所修國史,撰成齊書六十卷,即今南齊書。並著普通北伐記五卷,記當代史事,亦佚。中大通三年,以本官領國子博士,遷國子祭酒,累遷吏部尚書,加侍中。負才氣,及掌選,見九流賓客,不與交言,但舉扇一揮而已。出爲吳興太守,旋卒。百衲本二十四史,由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本,用彼時最先進之攝影製版技術,嘔心瀝血十餘年始告竣工,乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全,編校者相互參校、補綴,如僧人「百衲衣」,故名。百衲本二十四史所選版本,有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本;漢書選用宋景祐刻本;晉書則以數種宋刻本配齊;南北朝七史用宋眉山七史本;隋書、南史、北史用元大德刻本;舊唐書用宋紹興刻本;新唐書用宋嘉祐刻本;舊五代史世無傳本,用清人自永樂大典中所輯版本;新五代史用宋慶元刻本,宋、遼、金三史均用元至正刻本,系初刻本;元史用明洪武刻本;明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月,商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記,首次公佈古籍校印流程,其描潤之法曰:「原書攝影成,先印底樣,畀校者校版心卷第葉號,有原書,以原書;不可得,則以別本,對校畢,有闕或顛倒,咸正之。卷葉既定,畀初修者以粉筆潔其版,不許侵及文字。既潔,覆校,粉筆侵及文字者,記之,畀精修者糾正。底樣文字,有雙影,有黑眼,有搭痕,有溢墨,梳剔之,梳剔以粉筆。有斷筆,有缺筆,有花淡筆,彌補之,彌補以朱筆。仍不許動易文字,有疑,闕之,各疏於左右欄外。精修畢,校者覆校之,有過或不及,複畀精修者損益之。再覆校,取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀,凡原闕或近磨滅之字,精修時未下筆者,或彼此形似疑誤者,列爲舉疑,注某本作某,兼述所見,畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校,複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字,其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者,是正之,否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字,原版有痕跡可推證者,補之,否則甯闕。闕字較多,審系原版斷爛,則據他本寫配,於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫,校者以原書校之。一一如式,總校覆校之。於是描潤之事畢,更取以攝影。攝既,修片。修既,製版。製版清樣成,再精校。有誤,仍記所疑,畀總校。總校覆勘之,如上例。精校少二遍,多乃至五、六遍。定爲完善可印,總校于每葉署名,記年月日,送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記,洋洋百數十冊。其校勘規律及原則,至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰:「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道:「今早細看,歡喜讚歎,不能自己。此書之出,嘉惠學史者真不可計量!惟先生的校勘,功勞最勤,功用最大,千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚:「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書,故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論:「皇皇巨編,非有高深的學養,難能作出宏大的規劃,博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況,難以集事,搜羅異書,發揚特點,非有淵博的學問,不克有所發明。」張舜微認爲:「從此全史出現了最標準的本子,可據以訂價補缺,對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚:「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集,是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣,影印之精,在歷史上都是空前的。」
版本:
百衲本二十四史本
全书共 1 函 10 册 767 页,宣纸,线装,新式標點。
史记 共一百三十卷
纪传体通史。西汉司马迁撰。自传说之黄帝,至汉武帝太初四年间,共三千余年史事。凡一百三十卷,十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。有三家注:南朝宋裴骃「集解」、唐司马贞「索引》、张守节「正义」。
题要:
史記,始稱太史公書,漢司馬遷撰,中國首部紀傳體通史,記上至黃帝,下迄漢武帝太初四年計三千餘年歷史。全書分十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,共一百三十篇,五十二萬六千五百餘字。其體例成後世史書圭臬。今本史記少數篇章爲漢元成時博士褚少孫補寫,文有「褚先生曰」。司馬遷父司馬談爲太史令,續春秋未竟,隋書經籍志載:「談乃據左氏春秋、國語、世本、戰國策、楚漢春秋,接其後事,成一家之言。」而囑遷曰:「今天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫!余死,汝必爲太史,無忘吾所欲論著矣⋯」遷答曰:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞。」太初元年,司馬遷始作太史公書,「究天人之際,通古今之變,成一家之言」,曆十四載而成。隨後史記聲望日隆,各家評注甚多,其以南朝宋裴駰史記集解、唐司馬貞史記索隱、唐張守節史記正義最著。宋紹熙、慶元間,黃善夫首將蔡夢弼兩家注本及正義合刻而成三家注本。漢劉向評曰:「然自博極群書,皆稱遷有良史之材,服其善序事理,辨而不華,質而不俚,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。」宋鄭樵評曰:「諸子百家,空言著書,歷代實跡,無所紀系。而司馬遷父子世司典籍,工於製作,上自黃帝,下迄秦漢,勒成一書,分爲五體:本紀紀年,世家傳代,表以正曆,書以類事,傳以蓍人。使百代而下,史家不能易其法,學者不能易其書。六經之後,惟有此書。」四庫全書總目提要之史記集解曰:宋裴駰撰。駰以徐廣史記音義粗有發明,殊恨省略,乃採九經諸史並漢書音義及衆書之目,別撰此書。其所引證,多先儒舊說,張守節正義嘗備述所引書目次。然如國語多引虞翻注、孟子多引劉熙注、韓詩多引薛君注,而守節未著於目,知當日援據浩博,守節不能遍數也。原本八十卷,隋、唐志著錄並同。此本爲毛氏汲古閣所刊,析爲一百三十卷,原第遂不可考,然注文猶仍舊本。自明代監本以索隱、正義附入,其後又妄加刪削,訛舛遂多。如五帝本紀「昔高陽氏有才子八人」句下、「高辛氏有才子八人」句下,俱脫「名見左傳」四字。秦始皇本紀「輕車重馬東就食」句下,脫「徐廣曰:一無此重字」八字。項羽本紀「其九月會稽守」句下,脫「徐廣曰:爾時未言太守」九字。武帝紀「祠上帝明堂」句下,脫「徐廣曰:常五年一修耳,今適二年,故但祀明堂」十八字。「然其效可覩矣」句下,脫「又數本皆無可字」七字。河渠書「岸善崩」句下,脫「如淳曰河水岸」六字。司馬相如傳「傍徨乎海外」句下,此引「郭璞云:青邱,山名,上有田,亦有國,出九尾狐,在海外」。太史公自序「易大傳」句下,此引「張晏曰:謂易繫辭」。監本均誤作正義。至於字句異同,前後互見。如夏本紀「九江入賜大龜」句下,「孔安國曰出於九江水中」。監本作「山中」。孝文本紀「昌至渭橋」句下,引「蘇林曰在長安北三裏」。監本多「渭橋」二字。「祁侯賀爲將軍」句下,引「徐廣曰:姓繒」。監本多一「賀」字。「當有玉英見」句下,引「瑞應圖云:玉英五帝並修則見」。監本作「五常」。「屬國悍爲將屯將軍」句下,引「徐廣曰:姓徐」。監本多一「悍」字。孝景本紀「封故御史大夫周苛孫平爲繩侯」句下,引「徐廣曰:一作應」。監本多一「平」字。武帝紀「自太主」句下,引「徐廣曰:武帝姑也」。監本多「太主」二字。龜策列傳「蝟辱於鵲」句下,引「郭璞曰:蝟憎其意心惡之也」。監本作「而心惡之」。凡此之類,當由古注簡質,後人以意爲增益,已失其舊。至坊本流傳,脫誤尤甚。如夏本紀「灃水所同」句下,引「孔安國曰:澧水所同,同於渭也」。坊本闕一「同」字。項羽本紀「乃封項伯爲射陽侯」句下,脫「徐廣曰:項伯名纏字伯」九字。是又出監本下矣。惟貨殖傳「蘖麴鹽豉千瓵」句下,監本引「孫叔敖云:瓵瓦器受斗六升合爲瓵」。當是「孫叔然」之訛。此本亦復相同。是校讎亦不免有疏。然終勝明人監本也。史記索隱曰:唐司馬貞撰。貞,河內人,開元中官朝散大夫、弘文館學士。貞初受史記於崇文館學士張嘉會,病褚少孫補司馬遷書多傷踳駁。又裴駰集解舊有音義,年遠散佚。諸家音義延篤音隱,鄒誕生、柳顧言等書亦失傳,而劉伯莊、許子儒等又多疏漏。乃因裴駰集解,撰爲此書。首注駰序一篇,載其全文。其注司馬遷書,則如陸德明經典釋文之例,惟標所注之字,葢經傳別行之古法。凡二十八卷。末二卷爲述贊一百三十篇,及補史記條例。欲降秦本紀、項羽本紀爲世家,而呂后、孝惠各爲本紀。補曹、許、邾、吳芮、吳濞、淮南世家,而降陳涉於列傳。蕭何、曹參、張良、周勃、五宗、三王各爲一傳,而附國僑、羊舌肸於管晏,附尹喜、莊周於老子,附韓非於商鞅,附魯仲連於田單,附宋玉於屈原,附鄒陽、枚乘於賈生。又謂司馬相如、汲鄭傳不宜在西南夷後,大宛傳不合在遊俠、酷吏之間,欲更其次第。其言皆有條理。至謂司馬遷述贊不安,而別爲之,則未喻言外之旨。終以三皇本紀,自爲之注,亦未合闕疑傳信之意也。此書本於史記之外別行。及明代刊刻監本,合裴駰、張守節及此書散入句下,恣意刪削。如高祖本紀「母媼」、「母溫」之辨,有關考證者,乃以其有異舊說,除去不載。又如燕世家「啟攻益事」,貞注曰:「經傳無聞,未知其由。」雖失於考據竹書,亦當存其原文。乃以爲冗句,亦刪汰之。此類不一,漏略殊甚。然至今沿爲定本,與成矩所刊朱子周易本義,人人明知其非,而積重不可復返。此單行之本,爲北宋秘省刊板,毛晉得而重刻者。錄而存之,猶可以見司馬氏之舊,而正明人之疏舛焉。史記正義曰:唐張守節撰。守節始末未詳。據此書所題,則其官爲諸王侍讀率府長史也。是書據自序三十卷,晁公武、陳振孫二家所錄則作二十卷。葢其標字列注,亦必如索隱。後人散入句下,已非其舊。至明代監本,採附集解、索隱之後,更多所刪節,失其本旨。如守節所長在於地理,故自序曰:「郡國城邑,委曲詳明。」而監本於周本紀「子帶立爲王」句下,脫「左傳云:周與鄭人蘇忿生十二邑,溫其一也」十七字。秦本紀「反秦於淮南」句下,脫「楚淮北之地盡入於秦」九字。項羽本紀「項王自立爲西楚霸王」句下,脫「孟康云:舊名江陵爲南楚,吳爲東楚,彭城爲西楚」十九字。呂后本紀「呂平爲扶柳侯」句下,脫「漢扶柳縣也有澤」七字。孝景本紀「遂西圍梁」句下,脫「梁孝王都睢陽,今宋州」九字。「立楚元王子平陸侯」句下,脫「應劭云:平陸西河縣」八字。孝武本紀「見五畤」句下,脫「或曰在雍州雍縣南。孟康曰:畤者神靈上帝也」十八字。晉世家「是爲晉侯」句下,脫「其城南半入州城中,削爲坊,城牆北半見在」十七字。趙世家「吾國東有河薄洛之水」句下,脫「案:安平縣屬定州也」八字。「餓死沙邱宮」句下,脫「括地志云:趙武靈王墓在蔚州靈邱縣東三十裏,應說是也」二十三字。韓世家「得封於韓原」句下,脫「古今地名云:韓武子食采於韓原故城也」十六字。淮陰侯列傳「家在伊盧」句下,脫「韋昭及括地志皆說之也」十字。貨殖列傳「殷人都河西」句下,脫「盤庚都殷墟地屬河西也」十字。「周人都河南」句下,脫「周自平王以後都洛陽」九字。自序「戹困鄱」句下,脫「漢末陳蕃子逸爲魯相,改音皮。田襃魯記曰:靈帝末,汝南陳子游爲魯相,陳蕃子也,國人爲諱而改焉」三十九字。又如秦本紀「樗里疾相韓」句下,此本作「福昌縣東十四里」。監本脫「十四里」三字。貨殖傳「夫燕亦勃碣之間」句下,此本作「碣石渤海在西北」。監本脫「北」字。又守節徵引故實,頗爲賅博。故自序曰:「古典幽微,竊探其美。」而監本夏本紀「臯陶作士」句下,脫「士若大理卿也」六字。「於是夔行樂」句下,脫「若今太常卿也」六字。周本紀「作臩命」句下,脫「應劭云:太僕,周穆王所置,葢大御衆僕之長中大夫也」二十一字。「以應爲太后養地」句下,脫「太后秦昭之母宣太后芊氏」十一字。秦始皇本紀「爲我遺鎬池君」句下,脫「張晏云:武王居鎬,鎬池君則武王也,伐商,故神云始皇荒淫若紂矣,今武王可伐矣」三十二字。敘論「孝明皇帝」句下,脫「班固典引云:後漢明帝永平十七年,詔問班固:太史遷讚語中寧有非耶?班固上表陳秦過失,及賈誼言奏之」四十二字。項羽本紀「會稽守」句下,脫「守音狩,景帝中二年七月更郡守爲太守」十六字。孝景本紀「伐馳道樹殖蘭池」句下,脫「案:馳道,天子道,秦始皇作之,丈而樹」十四字。孝武本紀「是時上求神君」句下,脫漢武帝故事云:起柏梁台以處神君,長陵女子也。先是,嫁爲人妻,生一男,數歲死,女子悼痛之,歲中亦死。而靈宛若祠之,遂聞言宛若爲主,民人多往請福,說家人小事有驗。平原君亦祠之,至後子孫尊貴。及上卽位,太后延於宮中祭之,聞其言不見其人。至是神君求出,爲營柏梁台舍之。初,霍去病微時,自禱神君,及見其形自修飾,欲與去病交接,去病不肯,謂神君曰:『吾以神君精潔,故齋戒祈福,今欲淫,此非也。』自絕不復往,神君慚之,乃去也」一百七十字。「見安期生」句下,脫「列仙傳云:安期生,琅琊阜鄉亭人也。賣藥海邊,秦始皇請語三夜,賜金數千萬,出於阜鄉亭,皆置去,留書,以赤玉舄一量爲報,曰:『後千歲求我於蓬萊山下』」五十九字。「李少君病死」句下,脫「漢書起居注云:『李少君將去,武帝夢與共登嵩高山,半道,有使乘龍時從雲中云「太一請少君」,帝謂左右「將舍我去矣」。數月而少君病死。又發棺看,惟衣冠在也』」六十一字。「史寬舒受其方」句下,脫「姓史名寬舒」五字。禮書「疏房床第」句下,脫「疏謂窗也」四字。律書「其於十二支爲丑」句下,脫「徐廣曰:『此中闕不說大呂及丑也。』案:此下闕文。或一本云『丑者紐也。言陽氣在上未降,萬物厄紐未敢出也』」四十一字。天官書「氐爲天根」句下,脫「星經云:氐四星爲露寢聽朝所居,其占明大則臣下奉度。合誠圖云:氐爲宿宮也。」三十一字。「其內五星五帝坐」句下,脫「羣下從謀也」五字。楚世家「伐申過鄧」句下,脫「服虔云:鄧,曼姓也」七字。趙世家「事有所止」句下,脫「爲人君止於仁,爲人臣止於敬,爲人子止於孝,爲人父止於慈,與國人交,止於信」三十一字。「封廉頗爲信平君」句下,脫「言篤信而平和也」七字。韓世家「公何不爲韓求質於楚」句下,脫「質子蟣虱」四字。又脫「公叔嬰知秦楚不以蟣虱爲事,必以韓合於秦,楚王聽,入質子於韓」二十六字。又脫「次下云,知秦楚不以蟣虱爲事重明脫不字」十七字。田叔列傳「相常從入苑中」句下,脫「堵牆也」三字。田列傳「其春,武安侯病」句下,脫「然夫子作春秋依夏正」九字。衛將軍列傳「平陽人也」句下,脫「漢書云:其父鄭季,河東平陽人,以縣吏給事平陽侯之家也」二十三字。至守節於六書五音,至爲詳審。故書首有論字例、論音例二條。而監本於周本紀「懼太子釗之不任」句下,脫「釗音招,又吉堯反。任,而針反」十一字。秦始皇本紀「彗星復見」句下,脫「復,扶富反。見,行見反」八字。「以發縣卒」句下,脫「子忽反,下同」五字。「佐弋竭」句下,脫「弋音翊」三字。「二十人皆梟首」句下,脫「梟,古堯反。懸首於木上曰梟」十一字。「體解軻以徇」句下,脫「紅賣反」三字。「東收遼東而王之」句下,脫「王,於放反」四字。「故歸其質子」句下,脫「質音致」三字。「衣服旌旄節旗」句下,脫「旌音精,旄音毛,旗音其」九字。「祗誦功德」句下,脫「祗音脂」三字。「赭其山」句下,脫「赭音者」三字。「僕射周青臣」句下,脫「音夜」二字。「上樂以刑殺爲威」句下,脫「五孝反」三字。「二世紀以安邊竟」句下,脫「音境」二字。敘論「爲君討賊」句下,脫「於僞反」三字。項羽本紀「將秦軍爲前行」句下,脫「胡郎反」三字。高祖本紀「時時冠之正義音館」句下,脫「下同」二字。孝景紀「天下乂安」句下,脫「乂音魚廢反」五字。「龍須拔墮」句下,脫「徒果反」三字。「攀龍胡髯號」句下,脫「戶高反,下同」五字。「爲且用事泰山」句下,脫「爲,于僞反,將爲封禪也」九字。鄭世家「段出奔鄢」句下,脫「音偃」二字。田叔列傳「喜游諸公」句下,脫「喜,許記反,諸公謂丈人行也」十一字。其他一兩字之出入,殆千有餘條,尤不可毛舉。苟非震澤王氏刊本具存,無由知監本之妄刪也。黃善夫本框高二十點一厘米,寬十三點三厘米,左右雙邊,半頁十行十八字,小字雙行,行二十三字,版心細黑口,雙魚尾,上魚尾題「五帝本紀第一」,下記本卷頁數,不記刻工姓名。每頁末行框外有耳題,標本卷書名。部分卷末記本卷史計若干字卷首集解序後有「建安黃善夫刊於家塾之敬室」牌記,目錄後有「建安黃氏刻梓」牌記。此本刻印精美,傅增湘評曰:「是書精雕初印,淩角峭厲,是建本之最精者」。此百衲本二十四史之史記,卽據宋建安黃善夫家塾刻本影印。百衲本二十四史,由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本,用攝影製版技術,嘔心十餘年始成,乃迄今最權威版本。該本所選各珍罕本因年久而殘缺,編校者參校、補綴,如僧「百衲衣」,故名。百衲本二十四史所選版本,有宋本十五種、元本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本;漢書選用宋景祐刻本;晉書則以幾種宋本配齊;南北朝七史選用宋眉山七史本;隋書、南史、北史用元大德刻本;舊唐書用宋紹興刻本;新唐書用宋嘉祐刻本;舊五代史世無傳本,用清人自永樂大典所輯版本;新五代史用宋慶元刻本,宋、遼、金三史均用元至正刻本,系初刻本;元史用明洪武刻本;明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月,商務印書館作百衲本二十四史影印描潤始末記,敘及校印流程、描潤之法曰:「原書攝影成,先印底樣,畀校者校版心卷第葉號,有原書,以原書,不可得,則以別本,對校畢,有闕或顛倒,咸正之。卷葉既定,畀初修者以粉筆潔其版,不許侵及文字。既潔,覆校,粉筆侵及文字者,記之,畀精修者糾正。底樣文字,有雙影,有黑眼,有搭痕,有溢墨,梳剔之,梳剔以粉筆。有斷筆,有缺筆,有花淡筆,彌補之,彌補以朱筆。仍不許動易文字,有疑,闕之,各疏於左右欄外。精修畢,校者覆校之,有過或不及,複畀精修者損益之。再覆校,取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀,凡原闕或近磨滅之字,精修時未下筆者,或彼此形似疑誤者,列為舉疑,注某本作某,兼述所見,畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校,複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字,其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者,是正之,否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字,原版有痕跡可推證者,補之,否則甯闕。闕字較多,審系原版斷爛,則據他本寫配,於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫,校者以原書校之。一一如式,總校覆校之。於是描潤之事畢,更取以攝影。攝既,修片。修既,製版。製版清樣成,再精校。有誤,仍記所疑,畀總校。總校覆勘之,如上例。精校少二遍,多乃至五、六遍。定爲完善可印,總校于每葉署名,記年月日,送工廠付印。」張元濟洋洋百數十冊之衲史校勘記,至今仍被奉爲校勘古籍之圭臬。祭元培評曰:「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適曰:「今早細看,歡喜讚歎,不能自己。此書之出,嘉惠學史者真不可計量!惟先生的校勘,功勞最勤,功用最大,千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚:「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書,故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論:「皇皇巨編,非有高深的學養,難能作出宏大的規劃,博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況,難以集事,搜羅異書,發揚特點,非有淵博的學問,不克有所發明。」張舜微認為:「從此全史出現了最標準的本子,可據以訂價補缺,對史學界的貢獻為最大。」王紹曾稱讚:「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集,是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣,影印之精,在歷史上都是空前的。」司馬遷,字子長,夏陽人。漢武帝時史學大家。生卒年不詳。其父司馬談任太史令。遷早年受學于孔安國、董仲舒,漫遊各地,了解風俗,採集傳聞。初任郎中,奉使西南。元封三年任太史令,因李陵之禍受宮刑,後任中書令。遷承父業,發憤十四年而成太史公書。魯迅譽之「史家之絕唱,無韻之離騷」。黃善夫,南宋福建建安人,其事史籍無載,以刻「三史」聞名後世。裴駰,字龍駒,河東聞喜人。南朝史學家,與父裴松之、孫裴子野,並稱「史學三裴」。駰繼承家學,博覽宏識,官至南中郎將參軍。駰博采經傳百家及先儒學說,凡對作注有所裨益,便廣而錄之;凡所注引,務必去其浮言遊辭,取其精旨要義;如各家說注不同,則兼收並蓄,不肯偏棄;如有未詳之處,寧缺不議,不憑臆想,妄加解說。終成史記集解八十卷。司馬貞,字子正,河內人。唐史學家,開元中官至朝散大夫,宏文館學士,著史記索隱三十卷,世號「小司馬」。張守節,唐開元間人,其事蹟不詳。著史記正義。
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百衲二十四史本
全书共 1 函 26 册 2192 页,宣纸,线装,新式標點。
魏书 共一百十四卷
纪传体断代史。北齐魏收撰。自拓跋圭建国,至东魏孝静帝。凡一百十四卷,十二本纪,九十二列传,十志。至宋初已有残缺。刘恕、范祖禹等据「北史」补成今本。
题要:
又名北魏書,一百三十卷。北齊魏收撰。北齊天保五年十一月成書。載北魏登國元年「三八六年」。至東魏武定八年,「五五〇年」。共一百六十餘年史事。魏書成,衆口沸騰,斥爲「穢史」。此後魏書三次修訂,方成定體。四庫全書總目提要公論焉。魏收原撰一百三十卷,後有散佚,至北宋,缺三十九卷。經劉邠、劉恕、安燾、范祖禹等檢校,參考魏澹魏書、李延壽北史、張太素後魏書、高峻高氏小史、修文殿禦覽等,補充完整,仍爲一百三十卷。有帝紀十二篇十四卷,列傳九十二篇九十六卷,志十篇二十卷。帝紀爲:序紀一卷、太祖道武帝紀一卷、太宗明元帝紀一卷、世祖太武帝紀二卷、恭宗景穆帝紀一卷、高宗文成帝紀一卷、顯祖獻文帝紀一卷、高祖孝文帝紀二卷、世宗宣武帝紀一卷、肅宗孝明帝紀一卷、敬宗孝莊帝紀一卷、前廢帝、後廢帝、出帝紀一卷、孝靜帝紀一卷。帝紀始自鮮卑拓跋部落,至西晉立代國,再至十六國代國覆滅,道武帝拓跋珪建北魏,孝文帝遷都改制,北魏分東魏、西魏,直至東晉亡。十二篇帝紀載十四帝,太武帝拓跋燾與孝文帝元宏分上下兩篇,如世祖太武帝紀載:「世祖聰明雄斷,威靈傑立,藉二世之資,奮征伐之氣,遂戎軒四出,周旋險夷。掃統萬,平秦隴,翦遼海,湯河源,南夷荷擔,北蠕削跡,廊定四表,混一戎華,其爲功大矣」。言太武帝統一北方之功。又如高祖孝文帝紀載:「癸醜,詔定考課,明黜陟」,言孝文帝整頓吏治,「遣使與州郡宣行條制,隱口漏丁,即聽附實。若朋附豪勢,陵抑孤弱,罪有常刑。」言定都洛陽,「詔遷洛之民,死葬河南,不得還北。於是代人南遷者,悉爲河南洛陽人。」並於二十年春「詔改姓爲元氏。」言拓跋部行漢化。帝紀特立序紀,追述鮮卑拓跋部先世二十八君,論曰:「帝王之興也,必有積德累功博利,有魏奄跡幽方,世居君長,淳化育民,與時無競」;「昭成以雄傑之姿,包君子之置,征伐四克,威被荒遐,乃立號改都,恢隆大業,」「其原因有由矣」。列傳九十二篇分凡十六卷。前十篇傳,載皇后與諸王。後第八十三篇起,載十六國及南朝。稱東晉爲「僭晉」,宋、齊、梁爲「島夷。」類傳名目較多,前史所有,大多固備。酈道元載于酷吏傳,傳文敘政事較詳,記著書原委較略。南北朝諸史列傳多用附見法。十志二十卷,以食貨志、官氏志、釋老志居首。食貨志記「均田制」,如太和九年,頒均田令,十五歲以上「男子受露田十畝,桑田二十畝,婦人受露田二十畝。」官氏志,他史稱職官志或百官志,魏收稱「官氏」,因不僅載官制,亦有拓跋姓氏之變化。釋老志本書獨有。鑒於魏、晉佛、道盛行,本志載佛教徒東來,中國佛教徒西去,及佛經翻譯、佛像建造等,可謂中國宗教小史。魏書十志疏略,楊守敬批評地形志曰「貌似高古,然有詳所不當詳,略所不當略者」。魏書北宋初刻,南宋紹興十四年翻刻,均未流傳。今最早刻本爲南宋翻刻本,有元、明補版,即「三朝本」。四庫全是提要曰:北齊魏收奉敕撰。收表上其書,凡十二紀、九十二列傳,分爲一百三十卷。今所行本爲宋劉恕、范祖禹等所校定。恕等序錄,謂隋魏澹更撰後魏書九十二卷。唐又有張太素後魏書一百卷。今皆不傳。魏史惟以魏收書爲主,校其亡逸不完者二十九篇,各疏於逐篇之末。然其據何書以補闕,則恕等未言。崇文總目謂澹書纔存紀一卷、太素書存志二卷。陳振孫書錄解題引中興書目,謂收書闕太宗紀,以魏澹書補之。志闕天象二卷,以張太素書補之。又謂澹、太素之書既亡,惟此紀、志獨存,不知何據。是振孫亦疑未能定也。今考太平禦覽皇王部所載後魏書,帝紀多取魏收書,而芟其字句重複。太宗紀亦與今本首尾符合,其中轉增多數語。「『永興四年宴群臣於西宮使各獻直言』下,多『弗有所諱』四字。『泰常八年廣西宮起外牆垣周回二十裏』下,多『是歲民饑,詔所在開倉賑給』十一字。案此數語,北史有之,然北史前後之文與禦覽所引者絕異。」夫禦覽引諸史之文,有刪無增,而此紀獨異,其爲收書之原本歟。抑補綴者取魏澹書而間有節損歟。然禦覽所引後魏書,實不專取一家。如此書卷十二孝靜帝紀亡,後人所補,而禦覽所載孝靜紀,與此書體例絕殊。又有西魏孝武紀、文帝紀、廢帝紀、恭帝紀,則疑其取諸魏澹書。「隋書魏澹傳自道武下及恭帝爲十二紀。劉知幾史通雲:『澹以西魏爲真,故文帝稱紀。』」又此書卷十三皇后傳亡,亦後人所補。今以禦覽相校,則字句多同,惟中有刪節。而末附西魏五後,當亦取澹書以足成之。蓋澹書至宋初尚不止僅存一卷,故爲補綴者所取資。至澹書亦闕,始取北史以補之,「如崔彧、蔣少遊及西域傳。」故崇文總目謂魏澹魏史、李延壽北史與收史相亂,卷第殊舛。是宋初已不能辨定矣。惟所補天象志二卷爲唐太宗避諱,可信爲唐人之書無疑義耳。收以是書爲世所詬厲,號爲「穢史」。今以收傳考之,如雲收受尒朱榮子金,故減其惡。其實榮之凶悖,收未嘗不書於冊。至論中所雲,若「修德義之風,則韓、彭、伊、霍,夫何足數」。反言見意,正史家之微詞。指以虛褒,似未達其文義。又雲楊愔、高德正勢傾朝野,收遂爲其家作傳;其預修國史,得陽休之之助,因爲休之父固作佳傳。案:愔之先世爲楊椿、楊津,德正之先世爲高允、高祐。椿、津之孝友亮節,允之名德,祐之好學,實爲魏代聞人。寧能以其門祚方昌,遂引嫌不錄。況北史陽固傳稱,固以譏切聚斂,爲王顯所嫉,因奏固剩請米麥,免固官,從征硤石。李平奇固勇敢,軍中大事,悉與謀之。不雲固以貪虐先爲李平所彈也。李延壽書作於唐代,豈亦媚陽休之乎?又雲盧同位至儀同,功業顯著,不爲立傳。崔綽位止功曹,本無事蹟,乃爲首傳。夫盧同希元義之旨,多所誅戮,後以義黨罷官,不得雲功業顯著。綽以卑秩見重於高允,稱其道德,固當爲傳獨行者所不遺。觀盧文訴辭,徒以父位儀同,綽僅功曹,較量官秩之崇卑,爭專傳附傳之榮辱,「魏書初定本、盧同附見盧元傳,崔綽自有傳,後奉敕更審,同立專傳,綽改入附傳。」是亦未足服收也。蓋收恃才輕薄,有驚蛺蝶之稱,其德望本不足以服衆。又魏、齊世近,著名史籍者並有子孫,孰不欲顯榮其祖父。既不能一一如志、遂譁然群起而攻。平心而論,人非南董,豈信其一字無私?但互考諸書,證其所著,亦未甚遠於是非。「穢史」之說,無乃已甚之詞乎。李延壽修北史,多見館中墜簡,參核異同,每以收書爲據。其爲收傳論雲:「勒成魏籍,婉而有章,繁而不蕪,志存實錄。」其必有所見矣。今魏澹等之書俱佚,而收書終列於正史,殆亦恩怨並盡而後是非乃明歟。收敍事詳贍,而條例未密,多爲魏澹所駁正。北史不取澹書,而澹傳存其敘例。絕不爲掩其所短,則公論也。魏書至宋時已缺二十九卷。此爲百衲本二十史本,景印宋蜀大字本,缺卷以元明遞修本配補。大字本四邊雙欄,單魚尾,半葉九行,行十八字。板框高二十三釐米,寬十九釐米。魏收,字伯起,小字佛助。生於北魏正始二年,「五〇五年」。卒于北齊武平三年,「五七二年」。巨鹿下曲陽人,今河北晉縣西。魏收曆仕北魏北齊。北魏時,初爲太學博士、記室參軍、郎中,二十六歲,爲中書侍郎,始典起居注,並修國史。在北齊,官至中書令兼著作郎。天保二年,北齊文宣帝高洋命魏收編魏史,置修史局,由太保、錄尚書事高隆之臨修,房延祐等六人先後附之。初鄧淵編代記十餘卷,後崔浩、高允等編魏史,均用編年體。後李彪參修,始改爲紀傳體。再後刑巒、崔鴻編高祖、世宗、肅宗三朝起居注。魏收據以上史料,於天保五年成書。除魏書外,收著有南守賦、懷離賦、枕中篇、皇居新殿台賦等。其中僅枕中篇尚存。又有文集七十卷,已佚。明張溥曾輯有魏特進集一卷。百衲本二十四史,由張元濟主持之商務印書館斥钜資廣搜博采各史善本,用彼時最先進之攝影製版技術,嘔心瀝血十餘年始告竣工,乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全,編校者相互參校、補綴,如僧人「百衲衣」,故名。百衲本二十四史所選版本,有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本;漢書選用宋景祐刻本;晉書則以數種宋刻本配齊;南北朝七史用宋眉山七史本;隋書、南史、北史用元大德刻本;舊唐書用宋紹興刻本;新唐書用宋嘉祐刻本;舊五代史世無傳本,用清人自永樂大典中所輯版本;新五代史用宋慶元刻本,宋、遼、金三史均用元至正刻本,系初刻本;元史用明洪武刻本;明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月,商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記,首次公佈古籍校印流程,其描潤之法曰:「原書攝影成,先印底樣,畀校者校版心卷第葉號,有原書,以原書;不可得,則以別本,對校畢,有闕或顛倒,鹹正之。卷葉既定,畀初修者以粉筆潔其版,不許侵及文字。既潔,覆校,粉筆侵及文字者,記之,畀精修者糾正。底樣文字,有雙影,有黑眼,有搭痕,有溢墨,梳剔之,梳剔以粉筆。有斷筆,有缺筆,有花淡筆,彌補之,彌補以朱筆。仍不許動易文字,有疑,闕之,各疏於左右欄外。精修畢,校者覆校之,有過或不及,複畀精修者損益之。再覆校,取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀,凡原闕或近磨滅之字,精修時未下筆者,或彼此形似疑誤者,列爲舉疑,注某本作某,兼述所見,畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校,複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字,其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者,是正之,否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字,原版有痕跡可推證者,補之,否則甯闕。闕字較多,審系原版斷爛,則據他本寫配,於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫,校者以原書校之。一一如式,總校覆校之。於是描潤之事畢,更取以攝影。攝既,修片。修既,製版。製版清樣成,再精校。有誤,仍記所疑,畀總校。總校覆勘之,如上例。精校少二遍,多乃至五、六遍。定爲完善可印,總校於每葉署名,記年月日,送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記,洋洋百數十冊。其校勘規律及原則,至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰:「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道:「今早細看,歡喜讚歎,不能自己。此書之出,嘉惠學史者真不可計量!惟先生的校勘,功勞最勤,功用最大,千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚:「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書,故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論:「皇皇巨編,非有高深的學養,難能作出宏大的規劃,博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況,難以集事,搜羅異書,發揚特點,非有淵博的學問,不克有所發明。」張舜微認爲:「從此全史出現了最標準的本子,可據以訂價補缺,對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚:「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集,是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣,影印之精,在歷史上都是空前的。」
版本:
百衲二十四史本
全书共 1 函 30 册 2427 页,宣纸,线装,新式標點。
北齐书 共五十卷
纪传体断代史。唐李百药撰。自东魏孝静帝天平元年,至齐幼主高恒承光元年。凡五十卷,八本纪,四十二列传。北宋以后旧文散佚,传本存原著约十七卷,余系后人取「北史」及唐人史钞类纪传补全。
题要:
原名齊書,宋時,爲區別蕭子顯南齊書,而名之北齊書。唐李百藥撰。北齊書分本紀八卷,列傳四十二卷,共五十卷,無表無志。記述公元五三四年前後北魏分裂、東魏建立,中歷齊代東魏,至五七七年齊亡爲止之史事,計四、五十年。以北齊史爲主。貞觀三年李百藥奉勑修撰,至貞觀十年成書。百藥父德林仕北齊時,參修國史,編齊書,至隋開皇間,又奉勑撰齊史,然書未成。李百藥據父舊稿,又參北齊崔子發、隋王劭等齊史,歷八年成書。現通行北齊書五十卷並非全爲百藥原著。原本於唐中葉後漸缺,亦不斷補缺。按清錢大昕二十四史考異,至北宋初隻剩本紀一卷,即文宣本紀,列傳十七卷。後人據李延壽北史、高峻高氏小史補足五十卷。北齊書帝紀爲:神武帝紀上下兩卷、文襄帝紀一卷、文宣帝紀一卷、廢帝紀一卷、孝昭帝紀一卷、武成帝紀一卷、後主、幼主紀一卷。北齊歷六帝,其中高歡子三人。文宣帝紀評述高洋前後爲政不同及功過是非,「初踐大位,留心政術,以法馭下,公道爲先」,「至於軍國幾策,獨決懷抱,規模巨集遠,有人君大略。」又言:「以功業自矜,遂留連沉湎,肆行淫暴」,有諸多殘忍、荒淫之舉,且「多所營繕,百役繁興,舉國騷擾,公私勞弊」等。北齊書列傳有:皇后列傳一卷,諸王列傳五卷,諸臣列傳二十九卷,儒林列傳一卷,文苑列傳一卷,循吏列傳一卷,酷吏列傳一卷,外戚列傳一卷,方伎列傳一卷,恩幸列傳一卷。列傳述北齊王公大臣、后妃,清官酷吏,學者儒士等。其後七卷爲類傳。如文苑列傳列入顏之推。東魏、北魏文士,邢邵載於本書,書中敘魏收事尤詳。本書無志,其志收於隋書。北齊書首尾完整,其首篇神武帝高歡紀,接之高澄。此撰史之法首創自陳壽三國志,如魏志自曹操起,蜀志自劉焉、劉璋起,吳志自孫堅、孫策起。四庫提要曰:「唐李百藥奉敕撰。蓋承其父德林之業,纂緝成書,猶姚思廉之繼姚察也。大致仿後漢書之體,卷後各系論贊。然其書自北宋以後漸就散佚,故晁公武讀書志已稱殘闕不完。今所行本,蓋後人取北史以補亡,非舊帙矣。今核其書,本紀則文襄紀 集冗雜,文宣紀、孝昭紀論辭重複;列傳則九卷、十卷、十一卷、十四卷、十五卷、二十六卷、二十七卷、二十九卷至四十卷俱無論贊,二十八卷有贊無論,十二卷、四十六卷、四十七卷、四十八卷、四十九卷有論無贊。又史通引李百藥齊書論魏收云:『若使子孫有靈,竊恐未挹高論。』悉與謀之。不云固以貪虐先爲李平所彈也。李延壽書作於唐代,豈亦媚陽休之乎?又云盧同位至儀同,功業顯著,不爲立傳。崔綽位止功曹,本無事蹟,乃爲首傳。夫盧同希元義之旨,多所誅戮,後以義黨罷官,不得云功業顯著。綽以卑秩見重於高允,稱其道德,固當爲傳獨行者所不遺。觀盧文訴辭,徒以父位儀同,綽僅功曹,較量官秩之崇卑,爭專傳附傳之榮辱,『魏書初定本、盧同附見盧元傳,崔綽自有傳,後奉敕更審,同立專傳,綽改入附傳。』是亦未足服收也。蓋收恃才輕薄,有驚蛺蝶之稱,其德望本不足以服眾。又魏、齊世近,著名史籍者並有子孫,孰不欲顯榮其祖父。既不能一一如志、遂譁然群起而攻。平心而論,人非南董,豈信其一字無私?但互考諸書,證其所著,亦未甚遠於是非。穢史』之說,無乃已甚之詞乎。李延壽修北史,多見館中墜簡,參核異同,每以收書爲據。其爲收傳論云:『勒成魏籍,婉而有章,繁而不蕪,志存實錄。』其必有所見矣。今魏澹等之書俱佚,而收書終列於正史,殆亦恩怨並盡而後是非乃明歟。收敍事詳贍,又云:『足以入相如之室,游尼父之門,志存實錄,詆訐奸私。』今魏收傳無此語,皆掇拾者有所未及也。至如庫狄幹傳之連及其子士文、元斌傳之稱齊文襄,則又掇拾者刊削未盡之辭矣。北齊立國本淺,文宣以後,綱紀廢弛,兵事俶擾,既不及後魏之整飭疆圉,複不及後周之修明法制。其倚任爲國者,亦鮮始終貞亮之士,均無奇功偉節,資史筆之發揮。觀儒林、文苑傳敘,去其已見魏書及見周書者,寥寥數人,聊以取盈卷帙。是其文章萎苶,節目叢脞,固由於史材、史學不及古人,要亦其時爲之也。然一代興亡,當有專史。典章之沿革、政事之得失、人材之優劣,於是乎有徵焉。未始非後來之鑒也。北齊書原有校語。」此爲百衲本二十史本,景印宋蜀大字本,缺卷以元明遞修本配補。大字本四邊雙欄,單魚尾,半葉九行,行十八字。板框高二十三厘米,寬十九厘米。李百藥,字重規,生於齊天統元年,「公元五六五年」。卒于唐貞觀二十二年。「公元六四八年」。博陵安平人,今河北安平縣。隋內史令李德林子。百藥博學好文,初仕隋,拜太子舍人,輔佐太子楊勇。隋煬帝即位,貶爲桂州司馬,遷建安郡丞。唐武德間,歸唐,流放涇州。貞觀二年,征爲中書舍人,參與修訂五禮律令,遷禮部侍郎,轉太子右庶子,輔佐太子李承乾。人品耿直,直言上諫,作封建論。撰北齊書。以修史之功,遷散騎常侍、太子左庶子,轉宗正卿,封安平縣公。貞觀二十二年,卒,年八十五,諡康公,歸葬於今河北省安平縣程油子鄉寺店村。百衲本二十四史,由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本,用彼時最先進之攝影製版技術,嘔心瀝血十餘年始告竣工,乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全,編校者相互參校、補綴,如僧人「百衲衣」,故名。百衲本二十四史所選版本,有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本;漢書選用宋景祐刻本;晉書則以數種宋刻本配齊;南北朝七史用宋眉山七史本;隋書、南史、北史用元大德刻本;舊唐書用宋紹興刻本;新唐書用宋嘉祐刻本;舊五代史世無傳本,用清人自永樂大典中所輯版本;新五代史用宋慶元刻本,宋、遼、金三史均用元至正刻本,系初刻本;元史用明洪武刻本;明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月,商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記,首次公佈古籍校印流程,其描潤之法曰:「原書攝影成,先印底樣,畀校者校版心卷第葉號,有原書,以原書;不可得,則以別本,對校畢,有闕或顛倒,咸正之。卷葉既定,畀初修者以粉筆潔其版,不許侵及文字。既潔,覆校,粉筆侵及文字者,記之,畀精修者糾正。底樣文字,有雙影,有黑眼,有搭痕,有溢墨,梳剔之,梳剔以粉筆。有斷筆,有缺筆,有花淡筆,彌補之,彌補以朱筆。仍不許動易文字,有疑,闕之,各疏於左右欄外。精修畢,校者覆校之,有過或不及,複畀精修者損益之。再覆校,取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀,凡原闕或近磨滅之字,精修時未下筆者,或彼此形似疑誤者,列爲舉疑,注某本作某,兼述所見,畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校,複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字,其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者,是正之,否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字,原版有痕跡可推證者,補之,否則甯闕。闕字較多,審系原版斷爛,則據他本寫配,於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫,校者以原書校之。一一如式,總校覆校之。於是描潤之事畢,更取以攝影。攝既,修片。修既,製版。製版清樣成,再精校。有誤,仍記所疑,畀總校。總校覆勘之,如上例。精校少二遍,多乃至五、六遍。定爲完善可印,總校于每葉署名,記年月日,送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記,洋洋百數十冊。其校勘規律及原則,至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰:「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道:「今早細看,歡喜讚歎,不能自己。此書之出,嘉惠學史者真不可計量!惟先生的校勘,功勞最勤,功用最大,千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚:「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書,故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論:「皇皇巨編,非有高深的學養,難能作出宏大的規劃,博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況,難以集事,搜羅異書,發揚特點,非有淵博的學問,不克有所發明。」張舜微認爲:「從此全史出現了最標準的本子,可據以訂價補缺,對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚:「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集,是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣,影印之精,在歷史上都是空前的。」
版本:
百衲本二十四史本
全书共 1 函 6 册 503 页,宣纸,线装,新式標點。
笺注陶渊明集 共十卷
陶渊明诗文辞赋集笺注本。晋陶渊明撰,宋汤汉笺注,元李公焕辑总论。「陶渊明集」始为梁萧统所编,凡八卷,元初李公焕笺注,成此本。
题要:
箋注陶淵明集十卷總論一卷,晉陶淵明撰,宋湯漢箋注,元李公煥輯總論。卷前為蕭序和傳,卷一至卷四為詩,卷五為記辭傳述,卷六為賦,卷七為五孝傳及扇上畫贊,卷八為疏祭文,卷九至卷十為四八目,卷後附錄顏誄、陽序、宋癢私記、思悅書後、佚名氏跋。李公煥注本薈萃眾說,於湯漢注之外,兼采蔡氏注等,開後世集注之風,又兼采諸家評語,開後世集評之風。其體例分注、評兩部分,注語立于正文,評語在正文後,簡潔明瞭。然李注稍顯蕪冗,如「湛讀曰沉」,「矚,之欲切,視也」,「憔悴與憔悴同」諸條,皆為湯注所言不注之句,而李本加注焉。又采自他書語,如湯漢注、吳仁傑年譜等多不標明出處,雖卷三引思悅甲子辨一文,亦錄其餘而不明作者。此為四部叢刊景印元翻宋本。以毛氏汲古閣藏宋刻陶淵明集十卷本為底本,參校宋元諸本及總集、類書,箋注重於史實、本事、名物、地理、人物,並單列評析一項,于詩文作意,發隱抉微。末附歷代和陶詩六種及年譜簡編、作品系年,語詞、人名、篇名索引三種。陶潛,字淵明,又字元亮,別號五柳先生,卒後私諡靖節,故世亦稱靖節先生。潛兒時家境尚可,八歲喪父,逐漸沒落,十二歲又喪母。少有高趣,博學,善屬文,自幼修習儒家經典,愛閒靜,念善事,抱孤念,愛丘山,有猛志,不同流俗。潛穎脫不群,任真自得,曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職,直至出仕彭澤縣令八十來日,請辭而去,從此歸隱田園,「少無適俗韻,性本愛丘山」。潛卒于潯陽,後世稱「陶靖節」,古今隱逸詩人之宗也。 辛丑年鵬為文化僅識
版本:
四部丛刊景印元翻宋本
全书共 1 函 2 册 190 页,复写纸,胶装,無標點。