劉勰撰文心雕龍五十篇,於本傳、文獻通考,諸家評隲無稱焉。文之一字,最宋人所忌,加以雕龍之號,則目不閱此矣。黃魯直以作文者[00001]不可無雕龍,作史者不可無史通,雖則推尊,亦乖倫次。魯直好掊撃,故引玄。論家劉五卷,唐志亦謂勰撰,陳振孫之劉晝。孔昭謂序云:「晝已不遇,天下陵夷,播遷[00002]江表,故作是。」按是勰以前人,似東渡時作,其於文辭,燦然可觀。晁公武以淺俗譏之,亦不好文之一證矣。傳稱勰文深於佛理,京師寺塔名僧碑誌,多其所作。予讀高僧[00003]傳,往往及之,但惜不全文一篇。勰不婚娶,依沙門僧佑,與之居處十餘年,博通經論。定林寺藏,勰所次。竊恐佑高僧傳廼勰手筆耳。沈約論文,欲易,易理,使人易[00004]誦,而賞譽雕龍,謂其深得文理,抵理非深入,則不能躍然。彥和義炳而采流,故取重於休文。雕龍上廿五篇,銓次文體,下廿五篇,駈引筆術,而古今短長,時錯綜焉。其原[00005]道以心,卽運思於神;其徵聖以情,卽體性於習。宗經詘緯,存乎風雅;詮賦及餘,窮乎變通,良工心苦,可得而言。夫雲霞煥綺,泉石吹籟,此形聲之至,然無風則不行。風[00006]者,化感之本原,性情之符契。詩貴自然,自然者,風,辭達而已,達者風。緯非經匹,以其深瑕,歌同賦異,流於侈靡,郡國文計,先集太史之府,諸家詭術,不應賢王之求,以至[00007]詞命動民,有取於巽;諧隱自喻,適用於時,豈非風振則本舉,風微則末墜乎!故風骨一篇,之於氣,氣屬風。文理數盡,廼尚通變,變亦風。剛柔乗利而定勢,繁簡趨時而[00008]鎔裁。律調則標清而務遠,位失則飄寓而不安。風剌道喪,比興之義已消;物色動搖,形似之工猶接,蓋均一風。襲蘭轉蕙,足以披襟;伐木折屋,令人喪膽。倏焉而起,不知所[00009]自,倏焉而止,不知所終。善御之人,行乎八極,知音之士,程於尺幅。勰不云乎,深於風者,其情必顯。勰之深得文理,正與休文之好易合,而勰之所以能易,則有風以使之[00010]者矣。雕龍苦無善本,漶漫不可讀,相傳有楊用修批點者,然義隱未標,字訛猶故。予友梅庾從於斯,音注十五,而校正十七,差可讀矣。予以公暇,取青州本對校之,閒一[00011]籖其指,是亦以易意而少補茲刻之易、易誦者。江州與庾將別。
萬曆壬仲春友人曹學佺撰。[00012]