【簡介】中國宋代首部有系統詞學理論著作，考證曲調源流，辨析史料傳聞，論詞別樹一幟。

【撰述】宋王灼撰。紹興十五年終，灼適居成都碧雞堂妙勝院，與友人交遊、論樂，歸後則「緣是日歌曲，世所見聞，乃考曆世習俗，追思平時論說，信筆以記」，加以增廣編次，於紹興十九年春成此書。是編詳述曲調源流，首爲總論，述古初至唐、宋聲歌遞變之由；次列二十八曲，詳述其得名之由來、歷代聲歌之遞變。是書搜羅豐富，用力甚勤，見解精闢，有其獨到之。論詞推崇豪放，然亦不排斥婉約派詞作，今傳宋人詞話，以此書爲最古。有關考辨頗有精核獨到處，雖有失當之處，然各曲調之緣起賴以保存，故爲研究詞史者所重。

【體例】首論曲調源流及遞變之由，次品評宋代詞人及考察歌詞創作，又列二十八曲，考证歌曲源流，與其漸變宋詞之沿革。

【著者】王灼，字晦叔，號頤堂，遂寧人。紹興中曾爲幕僚。博學多聞，嫻於音律。諳於詞學，著頤堂詞一卷。

【論贊】吳衡照：詩餘名義緣起，始見王灼碧雞漫志。

【四庫】宋王灼撰。灼有糖霜譜，已著錄。是編詳述曲調源流。前七條爲總論，述古初至唐、宋聲歌遞變之由。次列涼州、伊州、霓裳羽衣曲、甘州、胡渭州、六么、西河、長命女、楊柳枝、喝馱子、蘭陵王、虞美人、安公子、水調歌、萬歲樂、夜半樂、何滿子、淩波神、荔枝香、阿濫堆、念奴嬌、清平樂、雨淋鈴、菩薩蠻、望江南、麥秀兩岐、文漵子、後庭花、鹽角兒，凡二十八條。一一溯得名之緣起，與其漸變宋詞之沿革。蓋三百篇之餘音，至漢而變爲樂府，至唐而變爲歌詩，及其中葉，詞亦萌芽。至宋而歌詩之法漸絕，詞乃大盛。其時士大夫多嫻音律，往往自製新聲，漸增舊譜。故一調或至數體，一體或有數名，其目幾不可殫舉。又非唐及五代之古法，灼作是編，就其傳授分明，可以考見者，核其名義，正其宮調，以著倚聲所自始。其餘晚出雜曲，則不暇一一詳也。迨金、元院本既出，並歌詞之法亦亡。文士所作，僅能按舊曲平仄，循聲填字。自明以來，遂變爲文章之事，非復律呂之事，並是編所論宮調亦莫解其說矣。然其間正變之由，猶賴以略得其梗概，亦考古者所必資也。其辨霓裳羽衣曲爲河西節度使楊敬述所獻，唐明皇爲之潤色。援白居易鄭嵎詩注爲證，一掃月宮妖妄之說。又據譜謂是曲第一至第六疊皆無拍，證唐史載王維論按樂圖霓裳第三疊初拍之訛。持論極爲精核。他如虞美人曲，諸說各別。河滿子曲，一事異詞者，皆闕其所疑，亦頗詳慎。至念奴嬌，偶以古人爲名，亦猶戚氏之例，本不出於天寶。灼特以當時誤稱唐曲而辨之，理宜附錄，不當雜列古曲之中。鹽角兒既據嘉祐雜誌謂出於梅堯臣，則未可附於古曲。且鹽乃曲名，隋薛道衡集有昔昔鹽，唐張鷟朝野僉載有突厥鹽，可以互證。乃云市鹽得於紙角上，已爲附會。且紙角幾許，乃能容一曲譜，亦不近事理。是則氾濫及之，不免千慮之一失矣。

【底本】明抄本。

【版式】藍色格，無魚尾，四周雙邊。

【行格】半葉十行，行二十字。

【序跋】卷首有自序，卷末有清錢曾跋。

【收藏】國家圖書舘。

【鈐印】有北京圖書舘、汲古閣、毛晉等鈐印。

【端題】卷首題：「小溪王灼晦叔」。