集部·诗文评类
司马温公诗话一卷
百川学海本
【簡介】宋司馬光撰。書載詩壇舊聞軼事,以續補歐陽修六一詩話遺缺。除記事外,還重於品評詩人。【撰述】是書亦稱司馬溫公詩話、司馬光詩話、司馬太師詩話、迂叟詩話,記宋初九僧之名及其詩集,乃對六一詩話稱九僧「其集已亡」併佚其八僧之名補正,卷首小引稱:「詩話尚有遺者,歐陽公文章名聲雖不可及,然記事一也,故敢續書之。」通篇重在記事,然間常摘引佳篇美句,略加評論。雖僅只言片語,却能切中肯綮。論文德殿朝士戲謔詩、
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六一诗话(六一居士诗话)一卷
百川学海本
【簡介】宋歐陽修撰。爲最早以「詩話」爲題之論詩著作,論文爲主,記詩壇軼事,兼記本事,以資閑談。【撰述】亦稱六一詩話、歐公詩話、歐陽永叔詩話。原題詩話,後人改稱六一詩話。歐陽修退居汝陰,熙寧四年致仕後所作,爲晚年最後之筆。記北宋及唐人詩語,後言及蘇軾、梅聖俞。有敍述詩壇掌故,記詩人軼事,摘評詩句,考訂文字等。內容較雜,無嚴密繫統。所引梅堯臣論詩之語「詩家雖率意,而造語亦難;若意新語工,得前人所未道者
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刘攽贡父诗话(中山诗话)一卷
百川学海本
【簡介】北宋劉攽撰。以意爲主,文詞次之,記事兼考證,間亦論詩,宗旨略同於六一詩話。【撰述】又名中山詩話,劉攽撰成於熙寧、元祐之間。原書卷數,稱說不一,作一卷、二卷、三卷者皆有之,僅文字詳略有所差異,文體無別。宋人所引,多稱劉貢父詩話,此本名曰中山,疑本無標目,乃後人追題。是書與歐陽修六一詩話、司馬光續詩話爲宋代詩話三古之稱。六一詩話於詩話文體有開創之功,溫公續詩話、劉攽貢父詩話則有奠基之舉。其獨有
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钟嵘诗品三卷
明沈氏繁露堂刻本
【簡介】詩品,又名詩評,南朝梁鍾嶸撰。百代詩話之祖,現存最古詩論專著。所品止乎五言,其人既往,其文克定;今所寓言,不錄存者。上品除無名氏古詩外,凡十一人;中品三十九人;下品七十二人。每品之首,各冠以序,是爲總論,皆妙達文理,可與文心雕龍並稱。【撰述】是書成於梁武帝天監十二年後,乃鍾嶸晚年所作。梁書本傳稱其書爲詩評,隋書經籍志著詩評三卷,或曰詩品,唐宋時二名並行,而後僅傳詩品一稱。漢魏六朝時儒學衰微
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王公四六话二卷
百川学海本
四六話全二卷。宋王銍著。「四六」即駢體文,本書爲駢體四六文專著,論述其發展、特點。本書序言四六文淵源流變。文章與時高下,以爲自唐天寶間至宋,四百年師友淵源,口傳聲授,至今始集詩賦之大成,絕非一人一時之力。謂:「世所謂箋題表啟,號謂四六者,皆詩賦之苗裔也。故詩賦盛則刀筆盛,而其衰亦然。」銍以詩賦衡四六,故曰「四六貴出新意」,力贊「新語」、「高奇」、「警策」之作。又曰:「四六有伐山語,有伐材語。伐材語
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竹坡老人诗话三卷
百川学海本
一名竹坡詩話、周少隱詩話。宋周紫芝撰。書後有論兼跋,作于丁亥年,稱「鏤板於郡」,「貽傳未見之書」,蓋即初刊本,時紫芝已卒。此書多記唐宋詩人軼事,品評詩歌優劣,考釋詩歌語辭。論詩多側重格律字句,考證品評有可取之處。是書凡八十二條,周必大二老堂詩話「辨金鎖甲」一條,稱紫芝詩話百篇,此本惟存八十條。又「山海經詩」一條稱竹坡詩話第一卷,則必有第二卷矣。初著錄於尤袤遂初堂書目,不言卷數。其後著錄,傳本或三卷
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后山居士诗话一卷
百川学海本
後山居士詩話,又名陳無已詩話、後山詩話。舊題宋陳師道撰。此書作者,歴來有所爭議。陸遊渭南文集卷二六跋後山居士詩話云「後山嘗有詩話而亡之,妄人竊其名爲此書耳」;元方回桐江集卷三讀後山詩話跋舉四事證其「非後山所爲」;清四庫館臣更益以二事以增其疑,據其考證出於依託無疑,非師道所撰。南宋陳振孫直齋書錄解題卷十七別集類中著錄後山集時稱詩話一卷,而同書卷二十二文史類下又著錄後山詩話二卷,文獻通考作二卷,文體皆
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四六谈麈一卷
百川学海本
四六談麈,宋谢伋撰。所謂四六,指駢文;談麈,意爲閒居清談。論駢文者,睹記所及。自序言:「山居歷年,飽食終日,因後生之問,可記者輒錄之,以資贊學之一事,如古今五七字話,題爲四六談麈云,他時有得,當附益諸。」伋以爲四六之工,在於剪裁,經語對經語,史語對史語,詩語對詩語,方妥貼。並摘名人成句以說明,雖與他書復見者多,然皆自有獨賞,不同剿拾。此集有左圭百川學海所刊舊本,學津討原、學海類編、赤城遺書匯刊等叢
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庚溪诗话二卷
百川学海本
庚溪詩話,宋陳岩肖撰。記其於靖康間遊京師天清寺事,猶及北宋之末。集中稱高宗爲太上皇帝,孝宗爲今上皇帝,光宗爲當今皇太子,則書當成於淳熙中。上溯靖康已六十年,蓋其晚年之筆。宋末左圭嘗輯入百川學海中,但題西郊野叟述,而佚其名氏。明胡應麟筆叢據中間論皇太子作詩一條,自題其名,始考定爲岩肖所作。然吳師道敬鄉錄已云岩肖著庚溪詩話,具有明文,非應麟始知矣。凡八十一則,分上、下卷,亦有作一卷者,不全。上卷先記宋
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东莱吕紫微诗话(紫微诗话)一卷
百川学海本
東萊呂紫微詩話,又稱紫微詩話、東萊詩話、呂東萊詩話。宋呂本中撰。呂本中,又稱紫微郎,故詩家稱呂紫微。是詩話亦以紫微名。主學李商隱,強調學前人詩,須獨專執著於一人,熟讀觀摹,方能有異於眾人。其皆述其家世舊聞,及友朋新作。頗及雜文,亦間雜諧謔。方回「一祖三宗」之說興,西昆江西二派遂似判若冰炭。宋詩有流別,實始於此。今觀是書,知其當初並不儘然。是書凡八十九則,記呂氏家世舊聞及江西詩派軼事。詩學黄庭堅、陳
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许彦周诗话(彦周诗话)一卷
百川学海本
許彥周詩話,又名彥周詩話。宋代許顗撰。詩論之作,集以其字名。書卷首小序,作于南宋高宗建炎二年「一一二八年」,書當編成於此時。開宗明義謂:「詩話者,辨句法,備古今,紀盛德,錄異事,正訛誤也。若含譏諷,著過惡,誚紕繆,皆所不取。」闡發所解「詩話」之體例、撰述之主旨。宋人詩話之自述其撰著宗旨者始此,此後詩話性質之漸趨嚴正,或亦以此。是集見著于直齋書錄解題集部文史類、千頃堂書目卷十五、四庫全書集部詩文評類
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叶先生诗话(石林诗话、叶梦得诗话)三卷
百川学海本
石林詩話,又稱葉先生詩話,南宋葉夢得撰。此編未論及南渡後詩人,成書當在靖康前。葉夢得字石林,因以名書。其承襲「閑談」、「記事」詩話格局,亦敘述遺聞軼事,重品評詩人詩作,探索詩歌創作規律。論詩推重杜甫、王安石,而不滿歐陽修、蘇軾諸人。對北宋諸名家多有評論,較為中肯。對杜詩尤所鍾情,謂病柏、病桔、枯楠「皆興當時事」,「自漢魏以來,詩人用意深遠,不失言風,唯此公為然。」為宋詩話中之重要著述。是書凡九十則