《袁中郎先生合集》七种四十三卷，为袁宏道于明万历壬寅年（1602）至庚戌年（1610）所刊刻。《合集》主要为明末书法家吴士冠手书上板，名刻工章镛镌刻而成。其楷法精熟，姿眉横生，刀工能传其笔墨精髓，如袁宏道所说“书则名笔也，镌则良工也”。袁中道曾称其为“精而不备”之本。我国著名版本学家王重民在《中国善本书提要》中称：该书“凡四种（指《锦帆集》、《解脱集》、《瓶花斋集》和《潇碧堂集》）书法雕工，堪称双绝。”现将七种分别提要如下：

一、《敝箧集》二卷（为上、下卷，均为诗）。即袁宏道“乃作诸生、孝廉及初登第时作也。”（袁中道《论中郎遗著》）前有江盈科作序。其序曰：“世之称诗者，必曰唐；称唐诗者，必曰初曰盛。唯中郎不然，曰：‘诗何必唐，何必初与盛？要以出自性灵者为真诗耳。’”（《袁宏道集笺校·敝箧集序》）江盈科（字进之），与袁宏道不仅同为湖广人，而且是同榜进士，同在苏州作县令（袁在吴县，江在长洲）。江盈科对袁宏道的“独抒性灵，不拘格套”的文学主张十分赞赏。該集卷上题有“石公袁宏道中郎撰，西陵陈以闻無異阅”，卷下末有“袁叔度無涯校梓，吴士冠相如手书”等字样。

二、《锦帆集》四卷、附《去吴七牍》一卷（其中：诗一卷，游记、杂著、尺牍和《去吴七牍》四卷）。即袁宏道“令吴门作也”（袁中道《论中郎遗著》）。集前有江盈科、钱希言分别作序。钱序曰：“锦帆四卷，尺牍、杂著最佳；解脱四卷，乐府、五言妙绝。”（《袁宏道集笺校·锦帆集序》）钱希言乃晚明文学家，他对袁宏道独具性灵的诗文也称赞有加。該集每卷首原题有“石公袁宏道中郎撰，西陵陈以闻無異阅”，卷一至卷三末有“门人袁叔度無涯校梓，吴士冠相如手书”，卷四末有“门人袁叔度無涯校梓”，目录后有“万历乙酉秋勾吴袁氏书种堂校梓”等字样。

三、《解脱集》四卷（其中：诗二卷，游记、杂著和尺牍二卷），即袁宏道“吴门解官，与陶石篑诸公遊吴越诸山水作也。”（袁中道《论中郎遗著》）集前有江盈科、潘之恒分别作序，虞淳熙题词。江盈科在序中既讲述了袁宏道“以病解官”后的精神愉悦，也高度评价了袁宏道的“怪”才。其序曰：“中郎以病解官，官解而病亦解，于是浪迹两浙、新安诸山间，凡数月。还过姑苏，余晤君江上，奚囊所贮诗凡若干首，自题曰《解脱集》，余爱之不忍去目，因为序而传之。”又曰：“中郎为诗，最耻模拟。其于长吉，非必有心学之，第余观其突兀怪特之处，不可畏非今之长吉，盖亦明二百余年所仅见。吁，异才哉！”（《江盈科集·解脱集引》）該集每卷首题有“石公袁宏道中郎撰，西陵陈以闻無異阅”，卷三末有“门人袁叔度無涯校梓”，卷四末有“门人袁叔度無涯校梓，吴士冠相如手书”，目录末有“万历庚戌春勾吴袁氏书种堂校梓”等字样。

以上三篇均有江盈科作序。袁宏道并在尺牍《江进之》一文中对江盈科所作的序进行了评点，宏道曰：“敝箧之序，谨严真实；锦帆之序，流丽标致。大都以审单家书之笔，发以真切不浮之意，比今之抵掌秦、汉者，自然不同，所以可贵。解脱更乞一序。”

四、《瓶花斋集》十卷（其中：诗四卷，记、序、传、杂录、尺牍六卷），即袁宏道“则为京兆，授为太学，补仪曹时作也”（袁中道《论中郎遗著》）。前有曾可前作序。其序曰：“石公于诗，自是当行，不蕲为大家，而大家归焉。”（《袁宏道集笺校·瓶花斋集序》）曾可前对袁宏道极为称道。曾可前，湖北石首人，万历辛丑科张以诚榜进士，后授翰林院编修。每集前题均有“石公袁宏道中郎撰，麻城陈以闻無異阅”，一卷至五卷、七卷至九卷卷末有“门人袁叔度無涯校梓，吴士冠相如手书”，卷六只有“门人袁叔度無涯校梓”，卷二、卷四末分别还有刻工“旌邑李广远刻”和“旌邑郭腾聚刻”，目录后有“万历戊申冬勾吴袁氏书种堂校梓”等字样。

五、《潇碧堂集》二十卷（其中：诗十卷，序、游记、碑、誌、疏、杂著、尺牍和《德山麈谭》十卷。）即袁宏道“则六年高卧柳浪湖作也”（袁中道《论中郎遗著》）。集前有雷思霈作序。其序曰：“石公胸中无尘土气，慷慨大略，以玩世涉世，以出世经世，姱节高标，超然物外。而泾、渭分明，当机沉定，有香山、眉山之风。诸所著作，或古人所有，石公不必有；或古人所无，石公不必无。出入两君子之间，而要以性命之学证大智慧，具大辩才。……则石公独知之契，恐古人不多及也。”（《袁宏道集笺校·潇碧堂集序》）雷思霈对袁宏道的评价之高。雷思霈，湖北夷陵（今宜昌市）人，明文学家，公安派成员。該集前题有“石公袁宏道中郎撰，麻城李长庚酉卿阅”，卷末题有“门人徐景凤元辉参订，袁叔度无涯初校，吴士冠相如手书”，目录后题有“万历戊申秋日勾吴袁氏书种堂校梓”等字样。

六、《瓶史》一卷，为袁宏道万历二十七年在北京所作，是袁氏文学的重要篇目。《瓶史》不仅在我国有较大影响，而且是享誉国际的插花专著，它的东传，对日本的花道艺术产生了重大影响，其“宏道派”流传至今。該集卷末除有“扫花头陀陈继儒仲醇评，爱莲居士袁叔度无涯阅，率真主人范善庆余季书”外，还有“万历壬寅畅月勾吴袁氏书种堂重镌”字样。

七、《广庄》一卷，为袁宏道万历二十六年冬在北京所作，意在解庄。袁宏道深受佛禅的影响，终生礼佛习禅，同时对道家著作也早有研习，这篇《广庄》就是袁宏道依《庄子》内七篇写成的，意为“推广其义，自为一庄”。該集前题有“石公袁宏道中郎撰”，版心下方有“禅悦山房校”字样。

《合集》刻成后，袁宏道多年的愿望得以实现，自然非常高兴。为防止翻刻，他在《合集》最后写了一篇《禁翻豫约》。现予摘录：“‘无涯氏曰：石公先生得文章三昧，为明兴杰出，所谓不可无一，不能有二者耶！’……今书则名笔也，镌则良工也，其讎訛订舛，则绝无陶阴鲁鱼也。余亦自谓杀青中，无此伎俩，洵称邺架奇珍，而余之心亦良苦亦！往见牟利之夫，原版未行，翻刻踵布，传之贵广，即翻奚害？第以鱼目混夜光，而使读者掩卷，疏斜其刻画，掛漏其文词，纷如落葉，曾不得十行下，災及柔翰，而诅楚及余，是可痛恨耳！……诸君子有癖若袁生者，不惜佐我旗鼓，万历戊申中秋前三日书于西武丘之金栗山房。”袁宏道的这篇《禁翻豫约》，可能是我们所见到的较早的版权声明了。

来源：搜狐网  善本古籍