《中庸衍义》 明夏良胜撰。良胜字于中，南城人。正德戊辰进士。官至太常寺少卿。事迹具《明史》本传，自宋以来，取古经之义，括举条目而推衍其说者，始叶时《礼经会元》，嗣则真德秀《大学衍义》，良胜又因德秀之例，以阐发《中庸》。其书成於嘉靖间，盖以《大礼疏稿》事谪戍辽海时作也。自性、道、教、达道、达德、九经、三重之属，一一援据古今，推广演绎。至於崇神仙，好符瑞，改祖制，抑善类数端，尤究极流弊，惓惓言之。盖皆

《明道编》是明代黄绾所编写的一部明代哲学丛书。黄氏曾撰《久庵日录》八卷、《习业录》四卷。嘉靖二十六年其子黄承德将二书合并，刻成《明道编》十二卷，今所存六卷，为黄绾晚年所手定《日录》六卷，其他已佚。此书为黄氏学术思想的代表著作黄氏一生学术思想的观点在此书中均有反映。黄氏初受学于谢铎，信宋儒之学，后追随王守仁，晚年又背叛王学。黄氏曾对王守仁“致良知”说推崇备至，谓为“圣学”，后乃怀疑、以至批判王学，谓

《困知记》全书共七卷，前记二卷，一百五十六章，成于嘉靖七年；续记二卷，一百一十三章，分别成于嘉靖十一年、十二年；三续、四续各一卷，四续完成于嘉靖二十五年。又有附录一卷，收与人论学书信六篇。此书仿照张载的《正蒙》的方式写成，书名取自《论语》“困而知之”一语，意为苦心钻研所得。此书完成于作者一生中的最后二十年，是其哲学思想的总结。作者自述其写作宗旨说：“平生于性命之理，尝切究心而未遑卒业，于是谢绝尘绊

泾野子内篇，为吕柟讲学语录汇编，由其门人编辑。其子吕畇等类而刻之。辑录整理而成。吕柟号泾野，学者尊称为泾野子。曾与湛若水、邹守益同主南都讲习。此书包括云槐精舍语二卷、东林书屋语一卷、端溪问答一卷、解梁书院语一卷、柳湾精舍语二卷、鹫峰东所语十二卷、太常南所语、附邵伯舟中语三卷、太学语二卷、春官外署语二卷、礼部北所语一卷。多以吕氏与诸生问答的形式记录下来。吕柟受业于薛敬之、独守程朱之学。其学以穷理实践

《居业录》八卷明代理学家胡居仁的讲学语录，由其门人、女婿余祐整理编辑成书。余祐，字子积，鄱阳人。弘治十二年进士，官至吏部右侍郎。年十九从胡居仁学，末及卒业而居仁卒。据余祐序称，此书取《易》“修辞立其诚，所以居业”之意为书名。此本编于弘治十七年，分道行、为学、主敬、致知、力行、出处、治体、教人、警戒、辨异端、观圣贤等十二门，共一千一百九十九条。每条或数字，或数十百字不等。所论包括圣贤德业、经传旨趣、

《读书录》明薛瑄撰，初为十一卷，后《续录》十二卷，共二十三卷。大多论述性理之学。薛瑄，字德温，号敬轩。河东河津人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄主要著有《读书录》《理学粹言》《从政名言》《策问》《读书二录》等作品。其中《读书二录》是集薛瑄理学思想大成的代表作，也是他平生所作读书笔录或读书心得之集中总汇。提出“天地万物，惟性一字括尽”。又认为理气不可分，“理气

《圣学心法》明成祖文皇帝撰。前有永乐七年御制序，谓以君道、父道、臣道、子道揭其纲，其下分而为目。有统言者焉，有专言者焉。今案首三卷及第四卷之前半，皆言君道。自统言以外，分子目二十有五。第四卷之后半卷，则以父道、子道、臣道附之。父道、子道有纲无目，臣道亦首为统言，而分列四子目。所采皆经史子集之文，每条后各有附注。考《实录》，载永乐七年二月甲戌，上出一书，示翰林学士胡广等曰：朕因闲暇，采录圣贤之言，今

《治世龟鉴》元苏天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著录。此书为成化丙午吴江知县太和陈尧弼所刊。篇首天爵结衔，题中奉大夫，浙江等处行中书省参知政事。考《元史》天爵本传，凡两拜是官，一在至正七年，一在至正十二年。此书前有林兴祖、赵汸二序，皆标至正十二年壬辰正月，则作於再任之日。是时妖寇自淮右延及江东，诏天爵总兵饶信，克复一路六县。正干戈俶扰之际，乃能留心於治理，所采皆宋以前善政嘉言，而大旨归於培养元气。其

《大学衍义》是南宋理学家真德秀创作的政治哲学类著作，共四十三卷，成书于绍定二年。该作品为封建皇帝而作，当时宋理宗荒于国政、奸佞用事，作者借《大学》之义，援引儒家典籍和史事，并附己说，讲修身、齐家、治国平天下之道，以倡明君主为治之理。该作品内容丰富，有发挥格物、诚意、致知、修身、正心、齐家诸义等。为研究古代的经济、政治、文化、司法、教育、军事发展等提供了重要的资料。收藏于南京图书馆。全书共四十三卷，

《木钟集》十一卷：凡《论语》一卷，《孟子》一卷，《六经总论》一卷，《周易》一卷，《尚书》一卷，《毛诗》一卷，《周礼》一卷，《礼记》一卷，《春秋》一卷，《近思杂问》一卷，《史》一卷。其说解《大学》、《中庸》列《礼记》之中，盖当时朱子《四书章句集注》虽然撰成，但犹为私家之书，尚未悬于国学之功令，故陈氏仍从古本之例。《史》论仅涉及汉唐，则是因为伊洛之传不以史学为重，偶然及之，并非专门论述。全书体例均先设