《红楼梦》被称为“百科全书”，诚非虚誉。清代点评家诸联曰：“作者无所不知，上自诗词文赋、琴理画趣，下至医卜星相、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯棨。想八斗之才，又被曹家独得。”故向来研究民风者，于其中取材引用者甚多。然专门论及器乐者尚少，故以此文论述《红楼梦》中的赏乐场景及其中的器乐文化。古人于音乐非仅作悦耳之娱，实重感化教育之功，故“礼乐”并称。《尚书·尧典》有所谓“八音克谐，神人以和”之教

此《司马氏书仪》由北宋司马光撰。全书共十卷，内容分为七门，依次为：表奏、公文、私书、家书、冠仪、婚仪、丧仪。旧时士大夫私家关于书札体式﹑典礼仪注的著作，通名书仪。作者根据《仪礼》结合宋代的风俗，采用 “书仪” 体式，编成此书。此为清雍正二年汪亮采仿宋刊本。“书仪”，指的是古代士大夫私家关于书札体式、典礼仪注的著述。“书仪” 一词最早见于北齐颜之推的《颜氏家训》，该书中的《风操》篇称：“江南轻重各有

西周建立之后，为了巩固西周政权，采取了“封邦建国，以藩屏周”的策略，于是周朝大规模分封诸侯。现代学者考证指出，根据历史文献和金文（铜器铭文）记载，西周可考的列国和部族共有一百七十多个。其中，部分史无记载，是考古才发现的，比如“曾国”（实际是史书上的随国），还有本世纪初发现的“倗国”。鲜为人知的是，前些年宁夏考古取得重大成果，发现了一批甲骨文，上面记载的一个西周诸侯国，填补了历史空白。更为重要的是，

此《思玄集》（思元集）为明代桑悦撰，计宗道校。全书共十六卷，其内容为作者所著文学作品，其中杂著（即《庸言》）二卷，碑志传赞序记等文六卷，赋一卷，诗六卷，诗馀一卷。此为明万历二年桑大协木活字印本，字大行疏，刷印较精。《思玄集》为避清世祖康熙玄烨名讳，故四库全书总目提要改名《思元集》。此书为木活字排印本，版框四角相接处有断裂，字迹印刷有浅深之别。书中有墨钉。卷一前题：柳州府通判海虞桑悅民懌著，賜進士羅

回文诗是一种独特的诗歌体裁，反复皆可成章。此《回文类聚》由宋代桑世昌撰，清代朱象贤续编。全书分作原编四卷（辑自汉至唐宋回文诗）、另编图一卷（包括一幅苏若兰像与八幅故事版画）、续编十卷（诸家诗图、璇玑碎锦图、各体诗词赋和题识）。此为清康熙时期刊本（麟玉堂藏板）。回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，是一种修辞手法和文字游戏。回文诗，就是使用了这种修辞手法，使得能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇

南宋山阴（今浙江沼兴）沈园的粉壁上曾题着两阕《钗头凤》：其一：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。其二：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晚风干，泪痕残，欲传心事，独倚斜栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。这两阂词出自

此《新刻四民便览万书萃锦》是明代赵植吾所编的一套通俗日用类书。全书共三十六卷，分作：天文、地舆、人纪、诸夷、冠婚、云笺、琴学、棋谱、星命、相法、医学、堪舆、农桑、酒令、武备、法术、劝训等三十六门。此为明万历时期进贤堂詹林我刊本，其版式为上下两层，其间还配以插图说明。明代通俗日用类书是由书坊编纂出版的一类书籍，其主要目的是为了满足下层民众的日常生活需求、道德教育以及文化娱乐。相比于官修大型类书和文人

在南宋中兴四大诗人中，陆游很谦虚地说了一句：“文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同。”尤袤的文集被一场大火烧了，流传下来的作品不多；范成大厌弃做官，过着安逸富裕的隐居生活，写诗不过是情调而已。陆游自称“六十年间万首诗”，保存下来的作品达九千三百多首，蔚为大观。而与他们三人同是好友的杨万里，一生作诗两万多首，流传下来的却不过四千二百余首。兄弟几人中，陆游唯推崇杨万里为诗坛盟主。姜特立也称他

此《津门杂记》由清代张焘撰。全书共分上中下三卷，其内容以天津城为背景，记述了当地的历史文化、名胜古迹、风土人情等各个方面的内容，展现了天津城从商埠向政治经济、文化贸易城市的种种变迁。此为清光绪十年游艺山庄刊本。作者张焘寓居天津三十年间，他记录了自己所见所闻和亲身经历的一些事件。并在稗官野史中精心搜集了许多有关天津古迹、奇事的记载和诗篇，最终编成了此《津门杂记》。除了上卷中记载的传统习俗，如 “岁时

所谓：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。有时，人生中的奇妙和感动正来源于此，你我本是萍水相逢，却因为相似的遭遇而打开心扉，虽不相识，却已相知。有感于此，唐代诗人白居易写下了《赠江客》一诗，这首诗的原文如下：江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。“江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天”，秋雨过后的江畔处的柳影显得凄清萧疏；从北方飞来的大雁在这深秋的天空中发出疾促的鸣声。诗人开篇从侧