酒边集
清初毛氏汲古阁抄本
收子諲詞一百七十五首。以靖康南渡爲界，分江南新詞、江北舊詞。其詞之始風格綺麗，後常有傷時憂國、懷戀中原故土之作，頗可見宋代南渡前後詞風之轉變。分集：江南新詞、江北舊詞
酒边集，又名酒边词。詞別集。向子諲撰。子諲曾有文集三十卷，久佚，今惟傳其詞集酒邊集。直齋書錄解題著錄酒邊集一卷。樂府紀聞則稱四卷。此集以靖康南渡爲界，分江南新詞、江北舊詞。江南新詞三十八調一百十二首，爲紹興年間所作「附曾端伯、韓叔夏所作各一首」；江北舊詞三十一調六十三首，爲政和、宣和年間所作。通爲一百七十五首。此集流傳有緒。有毛晉汲古閣影宋鈔本，吳昌綬雙照樓景刊宋刻本「景刊宋金元明本詞」，吳訥唐宋名賢百家詞本，明紫芝漫鈔宋元名家詞本，明石村書屋鈔宋元明三十家詞本，清丁丙跋明鈔本，毛氏汲古閣宋六十名家詞本，四庫全書本。傳世刻本以明正統六年「一四四一年」吳納編唐宋名賢百家詞本爲最早，明末毛晉汲古閣刻宋名家詞本據舊本重刊，爲有清一代流通最廣之向詞讀本。毛氏汲古閣影宋抄本抄校精工，遠出於刻本之上。以汲古閣抄、刻兩本比勘，刻本有胡寅序，影抄本無序；生查子我愛木中犀一首，影抄本「我愛木中犀」下小注云：「舊云『天上得靈根』」，刻本正作「天上得靈根」。可見刻、抄所據之底本不同。又洞仙歌碧天如水「寫出山河倒影」句下影抄本有小注「又云表裏山河倒影」；卜算子臨鏡笑春風「生怕梅花妬」句下影抄本有小注「舊云『不著鉛華汙』」，可見刻、抄所據底本之外別有其他舊本，惜皆不傳。影抄本可補正汲古閣刻本錯漏之處頗多，即以小序爲例：虞美人淮陽堂上序「別作是詞以送」，影抄本作「別作是詞以送之時正之被召」；虞美人澄江霽月序「乃用其韻答之」，影抄本「答之」下有「兼示棲隱寧老」六字；浣溪沙醉裏驚從月窟來序「近得爐薰」，影抄本作「近得海上方可作爐薰」；減字木蘭花幾年不見刻本無序，影抄本序「政和癸巳」；凡此均可據影抄本校刻本之闕。梅花引花如頰一首一百十四字，刻本乃分作五十七字兩闋，謂向合作一闋爲非，可謂強做解事。其餘刻本訛奪而可參照影抄本改訂者尚多。本書以清初毛氏汲古閣抄本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。子諲詞初風格綺麗，後常有傷時憂國、懷戀中原故土之作，集中諸詞多注明寫作年月，寓有紀念中原淪陷之意。退居林下之後追摹東坡詞，風格一變爲平實、疏淡。以其詞集之分，頗可見宋代南渡前後詞風之轉變。減字木蘭花「斜江疊翠」一闋注，兼紀絕筆云云，已屬後人綴入。然此詞以後，所載甚多，年月先後，又不以甲子爲次，殆後人又有所竄亂，或非原本。浣溪沙詠岩桂第二闋「別樣清芳撲鼻來」一首，據注云：「曾端伯和」，蓋以端伯和詞附錄集內，而目錄乃並作向之詞，題爲浣溪沙十二首，則非其舊次明矣。子諲「一零八五至一一五二年」，字伯恭，自號薌林居士。宋神宗欽聖憲肅皇后之從侄，元符三年以蔭補官。建炎間知潭州，值金人入犯，曾率軍民堅守，「力爲巷戰，奮以忘軀」，頗能鼓舞人心，振奮士氣。城陷，坐失守落職。後曆官至戶部侍郎，以徽猷閣直學士出知平江府。紹興八年因反對秦檜議和而致仕，歸隱臨江軍清江，幽游林泉，號所居曰薌林。
唐宋诸贤绝妙词选
清初毛氏汲古阁影宋抄本
凡三卷，原爲「花庵詞選」前集，後析出單行。收唐詞一卷，宋詞二卷，凡六十八家，一百七十二首。所選唐、五代以至北宋名家，起唐代李白，終北宋曹元寵，方外、閨秀無一人。
詞總集。南宋黃升編。三卷。計收「唐詞」一卷，「宋詞」二卷。所選唐、五代以至北宋名家，如李白、白居易、溫庭絝、韋莊、李後主、馮延巳、歐陽修、蘇軾、王安石、晏幾道、黃庭堅、秦觀、賀鑄、張先、柳永、周邦彥、李易安等，無不盡有。本書以清初毛氏汲古閣影宋抄本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。黃昇，南宋福州閩縣人，字叔暘，號玉林，又號花庵詞客。不事科舉，性喜吟詠。以詩受知于遊九功，與魏慶之相酬唱。嘗編唐宋諸賢絕妙詞選及中興以來絕妙詞選各十卷，合爲花庵詞選，附詞大小傳及評語，爲宋人詞選之善本。
千字文释义
清歙西徐士业校刻本
凡二百五十句，四言長詩，字不重複，前後貫通，音韻諧美。涉及廣富，涵蓋古今，精思巧構，知識豐瞻。汪嘯尹纂輯、孫謙益參注，分四章，逐字注釋，並概述其各章要旨。
千字文，南朝梁周興嗣編纂。全書兩萬一千字，共二百五十句，四字一句；四句一組，兩組一韻，前後貫通，互不重復。涉及天文、地理、歷史、農工、園藝、飲食、起居、修身、養性、綱常、禮教。本書以清歙西徐士業校刻本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。此清歙西徐士業校刻本，題曰「汪嘯尹先生纂輯，孫謙益先生參注，江都葉敬義方氏書本文，歙西徐士業建勲氏校刊」，大字精寫，蓋刊刻於清末。此千字文釋義由清汪嘯尹纂輯、孫謙益參注。分四章：自「天地玄黃」至第三十六句「賴及萬方」爲第一；第三十七句「蓋此身髮」至第一百二句「好爵自靡」第二；第一百三句「都邑華夏」至第一百六十二句「岩岫杳冥」第三；第一百六十三句「治本于農」至第二百四十八句「愚蒙等誚」第四。最後兩句「謂語助者，焉哉乎也」單列。千字文語句平白，易誦易記，流傳千年。褚人獲贊其「局於有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長緒於亂絲」。顧炎武亦評曰：「讀者苦三蒼之難，便千文之易，於是至今爲小學家恒用之書。」周興嗣，生於公元四六九年，卒於五三七年。字思纂，陳郡項人。世居江南姑孰。博學，善屬文。梁武帝繼位，拜安成王國侍郎。帝每令興嗣爲文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文、次韻王羲之書。每奏輒稱善，官終給事中。梁史載：「上以王羲之書千字，使興嗣韻爲文。奏之，稱善，加賜金帛。」參撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百餘卷，著文集十卷，其千字文傳誦千古。梁武帝大同三年七月十五日，卒。梁書及兩唐書志有傳。汪嘯尹，卽汪頊，字嘯尹，晚清散曲作家。生平未詳。清褚人獲堅瓠集補集卷二載「汪嘯尹祝詩」一則：「毛德音先生學富家貧，中年瞽廢，同輩惜之。其配亦有賢德。六秩雙壽時，同人俱以詩贈之。先生獨喜汪嘯尹四絕句，詩云：『兩字饑寒一腐儒，空將萬卷付嗟籲。世人不識張司業，若個纏綿解贈珠。』『久病長貧老布衣，天乎人也是耶非。止餘幾點窮途淚，盲盡雙眸還自揮。』『荊布虀鹽四十年，誰人知得孟光賢。至今還舉齊眉案，辛苦終身實可憐。』『工容何事不如人，嫁與寒儒病更貧。垂老雙眉終日鎻，鶯花過盡那知春。』四詩絕非祝嘏常套。先生所以獨喜之與？先生有三國箋注、琵琶評行世。」亦有「閨怨詞」一則：「汪嘯尹頊戲拈閨怨詞，調寄黃鶯兒。每句隱西廂曲一句，跌綻鳳頭鞋。脚跟無線。卷珠簾畢罷了牽掛。收鏡臺。只少一個圓光。懶拈針線懨懨待，指頭兒告了消乏。把象棋下來，安排着車兒馬兒。把雙陸打來。又在巫山那廂。怎奈寸情遠逐征輪邁，小則小心腸兒轉關。酒醒才。改變了朱顏。蒼天叫破，直怎向喉龍。哭倒在塵埃。」也有些土氣息。葉敬，生平未詳。李放皇清書史云：「葉敬，字義方，江都諸生，所書墨蹟石刻，郡人奉爲楷模。」李斗揚州畫舫錄載：「葉敬，字義方，揚州人。工書。」可參。
茶经
百川学海本
凡三卷，七千餘字，分十類：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。歷數飲茶益處，對采、焙、煮、飲等技術敍述詳盡，而栽植法則略。爲茶葉專書開山之作，文人多以此爲經，著書立說，後世茶書皆本於此。
唐陸羽撰。分上、中、下三卷。初稿成于唐上元元年，七六〇年。成書于建中元年。七八〇年。是書約七千餘字。分十節。上卷三節：一之源，敘茶樹性狀、茶葉品質與土壤關係。二之具，敘採制工具。三之造，敘茶葉種類與採制法。中卷四之器，敘烹茶與飲茶用具，各地茶具優劣、使用規則，器具對茶品之影響。下卷分六節：五之煮，敘烹茶技術，煮茶所用燃料、水，及煮沸程度對色香味之影響。六之飲，敘飲茶起源。七之事，敘飲茶歷史、藥方等。八之出，敘茶葉產地與品質高低，分產區爲八，每區茶品又分上、中、下、又下四級。九之略，摘要與補充。十之圖，將前九節錄於素絹，分四幅或六幅懸掛。本書問世前，言「茶」文字有荼、檟、蔎、茗、荈等，本書統一爲「茶」字，沿用至今。本書歷數飲茶益處，對采、焙、煮、飲等技術敍述詳盡，而栽植法則略。是書影響深遠，流傳極廣。亦爲世界最早茶葉專書。是書收入新唐書藝文志小說類、宋通志、郡齋讀書志、直齋書錄解題、宋史藝文志。本書據百川學海本校对，并附新唐書陸羽傳、陸文學自傳、日本天保十五年補刻本載茶具圖譜。百川學海爲刻印最早之叢書。宋度宗咸淳九年一二七三年。左圭輯刊。書名取於漢揚雄揚子法言：「百川學海而至於海」。該書分甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十集，計一百種、一百七十七卷。後由明吳永續之，凡三十集，至馮可賓又擴充十集。所收多系唐宋文人野史雜說。陸羽，字鴻漸，自號竟陵子，又號桑苧翁。生於唐開元二十年，七三三年。卒於貞元二十一年。八〇四年。復州竟陵人。今湖北天門縣。自幼養於僧舍，後做伶人，與官宦、文人時有往還。唐上元元年隱居苕溪，今浙江吳興縣。喜愛飲茶，因著是書。亦著茶記、源解、物志、毀茶論等，顏真卿曾邀其編纂韻海鏡原。新唐書有傳。
纳兰词
清道光十二年汪元治结铁网斋刻本
收納蘭詞三百二十四首。納蘭超逸才華，以小令見長，多感傷情調，間有雄渾之作。其詞清新優雅，哀感頑豔，格高韻遠，光采奪目，獨爲一家。
納蘭詞五卷，另補遺一卷，清納蘭性德撰。性德詞作先後結集爲側帽、飲水，康熙間顧貞觀等爲之編訂刊行，未有見者。世所見惟側帽詞並與顧梁汾合刊者，名爲彈指詞側帽詞，今皆失傳。道光十二年汪仲安據顧貞觀原輯本、楊芳燦抄本、袁蘭村刊本、古今辭彙、百名家詞鈔、亦園詞選、草堂嗣響、昭代詞選、國朝詞綜等匯抄二百七十餘闋，加以輯補，按體編次，並附詞評、詞話，分爲五卷，刊印結鐵網齋刻本納蘭詞。光緒間仁和許增刊入榆園叢刻，又增補遺一卷，更爲完備。此後有民國二十五年中華書局排印四部備要本，民國二十六年商務印書館排印叢書集成初編本，民國二十六年重慶正中書局飲水詞箋本，一九五四年文學古籍刊行社排印本。一九八四年廣東人民出版社印行之飲水詞，以通志堂集爲底本，參照康熙、乾隆、嘉慶間諸刻本校勘補輯而成，是性德詞作彙編，凡三百四十八首，並附有性德傳記、評論、年譜等，爲今之最足本。一九九五年上海古籍出版社有納蘭詞箋注五卷，附補遺等，爲迄今唯一納蘭詞全注本。本書以清道光十二年汪元治結鐵網齋刻本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。性德詞風清新雋秀，哀感頑豔，有南唐後主遺風。其詞不粉飾，不雕琢，直抒內心之本真。以自然之眼觀物，以自然之舌言情，以自然之筆寫情，不奧博典贍。寫景有跡可尋，有史可稽，有感興發，是以情致出之有處。故其詞獨得自然真切之旨，非他人可比。性德詞調多樣，長相思本爲樂府古題，多用於抒寫男女相思。性德以此詞調寫羈旅遊子風雨兼程之苦楚、對鄉關故園渴盼之情，上片「山一程，水一程」與下片「風一更，雪一更」兩相呼應，塞外大漠風光與遊子思鄉柔情剛柔相濟，相映成趣，堪爲經典。性德詞問句開篇，直陳心跡，真誠無偽。荷葉杯開篇「知己一人誰是？」，又臨江仙寒柳「飛絮飛花何處是？」詞尾以問句收束，使詞言簡意長，意味無窮，多首憶江南調中便有「誰在木蘭船？」「還似夢遊非？」「誰與話清涼？」，有餘不盡之意。納蘭性德，本名成德，字容若，號楞伽山人，爲避太子諱改，今多以納蘭性德有名於世。容若承平少年，烏衣公子，純任性靈，纖塵不染，聰穎過人，文武全才。滿洲正黃旗，武英殿大學士明珠長子，康熙進士，官一等侍衛。康熙十三年與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚，感情甚篤，康熙十六年盧氏難產去世，納蘭悼亡之音由此破空而起。容若著作頗豐，有通志堂集二十卷「含賦一卷、詩詞各四卷、經解序三卷、文二卷、淥水亭雜識四卷」，詞林正略，輯易集義粹言八十卷，陳氏禮記說補正三十八卷，編選近詞初集、名家絕句鈔、全唐詩選等書。多是其鞍馬扈從之餘完成，筆力驚人。惜享年不永，力量未充，終未能擔清詞「起衰之任」。然其詞雄視元、明兩代，幾越蘇、辛，直追南唐後主，北宋以來，一人而已。
浮生六记
民国廿一年上海开明书店排印本
浮生六記爲沈三白自傳體隨筆。該書以深情直率筆調敘夫妻閨房之樂，寫夫妻至誠至愛之情。分集：存四卷，閨房記樂、閒情記趣、坎坷記仇、浪遊記快。
浮生六記爲沈三白自傳體隨筆。該書真純率真，獨抒性靈，不拘格套，極富創造。以深情直率筆調敘夫妻閨房之樂，寫夫妻至誠至愛之情。陳寅恪評曰：「吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關係，而於正式男女關係如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白浮生六記之閨房記樂，所以爲例外創作。」周公度說：「沈復之文，有着落花流水的時光散漫，庭園夢境的從容靜寂，與布衣蔬食的晨光之美。」而沈復自云：「因思關雎冠三百篇之首，故列夫婦於首卷，餘以次遞及焉。」「浮生」典出李白詩春夜宴從弟桃李園序「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，爲歡幾何？」本書據民國廿一年上海開明書店排印本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。浮生六記著於嘉慶十三年。王韜妻兄楊引傳于蘇州冷攤得見浮生六記殘稿，僅存四卷，交於王韜，後者主持上海申報聞尊閣。王韜以活字板刊行於一八七七年。民國十三俞平伯據獨悟庵叢鈔本及雁來紅叢報本校勘標點，並作重印浮生六記序兩篇，附浮生六記年表，同年十一月卽再版，民國十四年三月三版。民國廿一年八月，上海開明書店據霜楓社俞平伯校閱本重排，以後有六版。後繼各版多據此本。民國廿五年林語堂譯浮生六記四篇成英文，連載天下月刊。後又出漢英對照單行本。浮生六記有六篇，卽閨房記樂、閒情記趣、坎坷記仇、浪遊記快、中山記曆、養生記道。後兩篇原闕。上海開明書店本並有俞平伯重印浮生六記序；管題詞；潘題詞；楊引序；王韜跋；浮生六記年表。全書計四萬五千字。沈復，字三白，號梅逸，長洲人，卽今江蘇蘇州。生於乾隆廿八年，卒於道光五年。工詩畫、散文。史籍今未見其生平。據浮生六記，其出身幕僚之家，未具科舉，曾以賣畫維生。與妻陳芸志趣投合，情感深厚，求布衣素食而浩渺青山，然貧苦磨難，終未得。妻亡，復去蜀充幕僚。後未詳也。
人间词话
民國十七年文化學社鉛印本
凡六十四則，前九則述其詞學觀，後數十則品評歷代詞人詞作。其詞論爲境界說，論斷詩詞演變，評價詞人得失，作品優劣，詞品高低，皆從此說。
論詞著作。民國王國維著，靳德峻箋證。宣統庚戍九月脫稿于京師定武城南寓廬，初刊於光緒三十四年國粹學報，著者手定凡六十四則。前九則述其詞學觀，後數十則品評歷代詞人詞作。其詞論爲境界說，亦稱意境說。謂「詞以境界爲最上。有境界則自成高格，自有名句」，又謂「境非獨謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界」。見境界說以真景物、真感情爲二原質。五代、北宋詞即以此擅勝。又從表達之是否自然，別境界爲隔與不隔二類，「語語都在目前，便是不隔」，而好用典故、故作雕飾即是隔。又以表達方法之異，分境界爲造境與寫境，以詞人主體情感之顯與隱，別爲有我與無我之境。就生活與藝術之辯證關係，謂詞人「對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能觀之；出乎其外，故能寫之」。本書以民國十七年文化學社鉛印本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。王國維，初名德楨，後改國維，字靜安，又字伯隅，初號禮堂，後改觀堂，又號永觀。浙江海寧人。幼讀私塾，十五歲入州學。一八九八年任時務報書記校對。同年六月入東文學社。一九〇一年赴武昌，任農務學堂譯授。同年秋留日，一九〇一年于南通師範學堂任教。一九〇七年學部總務司行走，後任該部圖書館編譯、名詞館協修。一九一一年武昌起義後亡命日本，專攻經史學。一九一六年歸國，從事甲骨文及考古研究。一九二五年任清華教授。一九二七年投昆明湖自殺，諡忠愨。
三字经训诂
清光绪间歙西徐氏刻本
三字成句，句短而易讀，殊便於開蒙。取材典故廣范，如文學、歷史、哲學、天文、地理、人倫、義理、忠孝、節義等。既爲童蒙求學理清次弟，又可作爲深入學問之發端。王相增修訓詁，沿襲明趙南星注本。
三字經，傳統啟蒙教材，傳爲南宋王應麟著。此三字經訓詁由清王相增修訓詁，其沿襲明趙南星注本，取材典故廣范，如文學、歷史、哲學、天文、地理、人倫、義理、忠孝、節義等。三字經三字一句，朗朗上口，因通俗、順口、易記，與百家姓、千字文並稱傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。千百年來，家喻戶曉，故「熟讀三字經，可知千古事。」訓詁，謂解釋也。說文解字曰：「訓，說教也。」段注：「『說教』者，說釋而教之。」明梅膺祚字彙：「訓，釋也。如某字釋作某義，順其義以訓之。」說文解字曰：「詁，訓故言也。從言，古聲。」段注：「訓故言者，說釋故言以人，是之謂詁。」本書以康熙五年序歙西徐氏重刊本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。康熙五年序歙西徐氏重刊本，首「三字經訓詁，歙西徐士業建勲氏校刊」。有康熙丙午五年王相序。王應麟，生於一二二三年，卒於一二九六年，字伯厚，號深甯居士，又號厚齋。慶元府鄞縣人。宋理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。曆官太常寺主簿、通判台州，召爲秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其爲人正直敢言，屢犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，後辭官回鄉，專意著述二十年。爲學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。一生著述頗富，計有二十餘種、六百多卷。傳三字經爲其所著。王相，字晉升，約清康熙間人。編注多部啟蒙書籍，如千家詩、三字經，刻印流播。
菜根谭
民国二十年武进陶氏印本
凡五百六十八則，採用語錄體，分修省、應酬、評議、閒適、概論五門。其文辭簡煉明雋，兼采雅俗，其所言清霏有味，風月無邊，皆富哲理性。如談修己待人，謀事圖成，齊家治國之論，皆足發人深省。
明洪應明撰。此編爲語錄體說禪勸世之品，與屠隆娑羅館清言皆久爲世人所重，奉作箴言。書之得名，據宋汪信民語：「人能咬得菜根，則百事可做」，意謂「才智、修養經磨煉方可獲得」。是書分修省、應酬、評議、閒適、概論五門，亦有不分類目，僅分上下兩集者。內容皆同。是書所言皆富哲理性，如談修己待人，謀事圖成，齊家治國之論，皆足發人深省。「毋偏信而爲奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。」「居官有二語：曰惟『公』則生明，惟『廉』則生威。居家有二語：曰惟『恕』則平情，惟『儉』則足用。」「家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。」應明承襲佛教禪理，兼采儒道二家。如謂「貪得者，分金恨不得玉，封公怨不授侯」，「炎涼之態，富貴更甚於貧賤。」是書文字簡煉明雋，兼采雅俗。文辭優美，對仗工整。寓意深遠，曉暢易記。影響頗廣。本書以民國二十年武進陶氏印本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。清康熙間有滿文譯本，日本有大正十五年刊釋宗演菜根譚講話。漢文本以乾隆三十三年常州天寧寺沙門清鎔重校刻本爲佳。菜根譚初刊于明高濂雅尚齋遵生八箋，分前後兩集，前集二百二十五條，後集一百三十五條，共三百六十條。據該版序言，大約成書于萬曆十九年前後。應明字自誠，號還初道人。里居及生平不詳。著有仙佛奇蹤。
东坡词
四库全书本
收蘇軾詞三百八十首。分調編排，多有題、序，闡明詞旨。其詞清曠豪健，不喜裁剪以就聲律，其體渾涵光芒，雄視百代。
東坡詞，又名東坡樂府，詞別集。宋時有單行本，宋蘇軾撰。遂初堂書目、直齋書錄解題均著錄東坡詞。今所見最古刻，爲元延祐七年「一三二零年」括蒼葉曾雲間南阜草堂本。雖非宋刻，却勝於宋刻。昔錢遵王有云：「宋刻殊不足觀，則元本信亦可寶。」此書中鈐有竹塢、辛夷館印、玉蘭堂、梅溪精舍、古吳王氏、乾學、徐健庵、季滄葦藏書、振宜之印、滄葦、歙鮑氏知不足齋藏書、鮑以文藏書記、顧廣圻印、顧澗藏書、思適齋、老堯、曾藏汪閬源家等藏印，知其最早曾爲文征明家藏，錢遵王晚年曾抱憾所藏宋、元本及抄本書，歸諸季氏，此元刊東坡樂府或在此列。全書未見錢遵王題記，後歸入黃丕烈囊中，黃氏家散，至汪士鐘藝芸書舍，後歸至楊氏海源閣，王鵬運以此本刊入四印齋所刻詞。海源閣書散，周叔弢購得，後無償捐贈給國家圖書館，即今所藏之地。延祐本二卷，收詞二百七十首。全宋詞復爲增輯，收蘇詞約三百五十首，全宋詞補輯復增一首，現存蘇詞，已具於此。又有清朱孝臧彊邨叢書本，凡三卷，前二卷編年，卷三不編年。宋時已有注本，直齋書錄解題著錄傅榦注坡詞二卷，今存抄本。龍榆生得傅本，依彊村叢書本，別爲箋注，成東坡樂府箋，三卷。明毛晉汲古閣刻本宋六十名家詞有東坡詞一卷。陳允吉以元刊本校以諸本，標點而成東坡樂府二卷。本書以四庫全書本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。蘇以詩爲詞，以詩人句法入詞，並常采擇前人詩句及當時口語，如從己出，增文字意趣。改陶淵明歸去來辭成哨遍，將韓愈聽穎師琴詩隱括成水調歌頭，爲前人所無。蘇詞前多寫小序，文采斐然，開後薑夔寫詞序之風氣。集中之念奴嬌赤壁懷古借周瑜建赤壁之戰大功，抒已懷抱，稱古今絕唱。水調歌頭明月幾時有筆調奇逸，風格健朗，爲史之名篇。其「但願人長久，千里共嬋娟」、「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」等名言佳句，千古流傳。軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。眉州眉山「今屬四川省眉山市」人，祖籍河北欒城。父洵，遊學四方。母程氏，親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經書，屬文日數千言。好賈誼、陸贄書。嘉祐元年「一零五六年」試禮，入仕，仕途多艱，一貶再貶。軾工詩，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞橫放傑出，與辛棄疾並稱「蘇辛」。文章爲時所宗，與歐陽修並稱「歐蘇」。書畫，亦皆精絕，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱「宋四家」；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。建中靖國元年「一一零一年」，卒於常州，年六十六，宋孝宗時，追諡文忠。有東坡七集，即東坡集四十卷後集二十卷奏議十五卷內制十卷外制三卷和陶詩四卷應詔集十卷。詞集東坡樂府未在其中。又有東坡易傳、寒食帖、瀟湘竹石圖、枯木怪石圖等流傳於世。
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盐铁论
四部丛刊景印明弘治江阴刻本
據鹽鐵會議而撰述而成，凡六十篇。篇各標目，實則反覆問答，諸篇皆首尾相屬。是書體例統一，風格一致，結構嚴密，通曉暢達，行文氣勢磅礴，層層鋪陳渲染，針砭時弊，頗中要害。
新书
四部丛刊景印明正德长沙刻本
賈誼文著彙集，劉向整理編輯而成。凡五十八篇，問孝及禮容語上兩篇有目無文，實存五十六篇。徵引古事，發揮儒家經義，論秦亡之故、漢長治久安之策，賈生才調無倫，政論散文邏輯嚴密，堪稱典範。
新语
四部丛刊景印明弘治刻本
凡道基、術事、輔政、無爲、辨惑、慎微、資質、至德、懷慮、本行、明誡、思務十二篇。粗述秦之所以失天下、漢之所以得天下，及歷來國家興亡成敗之故。其言可采行，事美足觀，鴻知所言，參貳經傳，雖古聖之言，不能過增。
孔丛子
四部丛刊景印明翻宋本
凡二十一篇，計三萬九千餘字，以孔門諸子言論叢聚成書而名之。所載仲尼而下子上、子高、子順之言行，又以孔臧所著賦與書上下二篇附綴於末，別名曰連叢。有嘉言、論書、記義、刑論、記問、雜訓等。
荀子
四部丛刊景印古逸丛书本
荀子及其弟子整理或記錄他人言行之作，于天道、人性、邏輯、教育、軍事、經濟均有論述。劉向以相校除重複者定著三十三篇釐為十二卷。楊倞分易舊第，編爲二十卷，復爲之注，所注亦頗詳洽。
孔子家语
四部丛刊景印明翻宋本
凡十卷，四十四篇，雜取秦漢諸書所載孔子遺文逸事，綜合成篇。採論語、禮記、說苑諸書中所載古婚姻、喪祭、郊禘、廟祧等制度與鄭玄所論不同之處，借孔子之名加以闡發，假託古人以自重，以駁難鄭學。
史通（初次印本）
四部丛刊景印明万历刻本
凡五十二篇，內篇三十九篇、外篇十三篇，其內篇體統、紕繆、弛張三篇，有錄無書。考其本傳已稱著「史通」四十九篇，則三篇之亡，在修「唐書「以前。內篇皆論史家體例，辨別是非。外篇則述史籍源流，及雜評古人得失。
大唐西域记
四部丛刊景印宋刻梵夹本
凡十二萬餘言，以玄奘赴五天竺遊學、求法親歷與見聞，所及一百三十八個城邦、地區、國家，因記其所歷諸國，凡風俗之宜，衣服之制，幅員之廣隘，物產之豐嗇，悉舉其梗概。所錄諸國，多唐書所不載，山川道裏，亦有互相證明者。
水经注
四部丛刊景印武英殿聚珍本
凡三十餘萬字，共記載大小河流一千三百八十九條，若以湖、澱、陂、澤、泉、渠、池、故瀆等計在內，則又倍矣。詳記河流所經地區山陵、原隰、城邑、關津地理情況、建置沿革和有關歷史事件、人物，神話傳說。文筆絢麗生動，引用書籍多達四百餘種，今多不傳。
华阳国志
四部丛刊景印钱叔宝钞本
約十一萬字，合地理、編年、人物於一編。記述上起遠古下迄東晉穆帝永和三年期間巴蜀歷史、地理、風俗暨公孫述、劉焉、劉備、李特等事蹟。是書對蜀漢事蹟及蜀中晉代史事記述尤詳，爲他書所不及。
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