尚書大傳，今存解說尚書最早之傳記。漢書藝文志六藝略尚書類著錄「傳四十一篇」。乃伏生遺說，其弟子張生、歐陽生等撰錄。鄭注析尚書大傳爲八十三篇，並爲之注。隋書經籍志有尚書大傳三卷鄭玄注。宋史藝文志、文獻通考經籍考並同。余嘉錫曰：「尚書大傳，王厚齋猶及見之，殆亡於元明之際。」四庫提要曰：「其文或說尚書，或不說尚書。」「與經義在離合之間。」即古人所謂「外傳」體。是書存古義頗多。記孔子與子夏、顏回論書曰：「六誓可以觀義，五誥可以觀仁，甫刑可以觀誡，洪範可以觀度，禹貢可以觀事，皋陶謨可以觀治，堯典可以觀美。」「子曰：心之精神是謂聖。」當系先秦經師所傳。宋時即已缺佚。今本除洪範五行傳首尾完具外，其餘各卷只存佚文，該書輯本頗多，以陳壽祺尚書大傳定本爲最善，皮錫瑞尚書大傳疏證最詳瞻。

本書據四部叢刊景印左海文集本影印。

伏生於尚書有存經、傳經、解經之三大功。其於秦焚書之際，壁藏尚書，後求得廿九篇，乃漢代歐陽、大小夏侯三派尚書學之本，存經之功甚大。所謂言書自濟南伏生，以教于齊魯之閑，學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。

伏生，又稱伏勝，字子賤。鄒平人，曾爲秦博士。秦時焚書，于壁中藏尚書。漢初，僅存二十八篇，以教齊魯之間。文帝時求能治尚書者，以年九十餘老不能行，乃使晁錯往受之。今文尚書學者，皆出其門，世傳今文尚書皆出於伏氏。