此《船山遗书》为明末思想家王夫之（号船山）著作总集。全书共二百八十八卷，收其释读经史子集经典著作五十六种，始于：周易内传。终于：船山经义。其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。此为清同治四年曾氏（曾国藩、曾国荃）金陵重汇刊本 。

王船山的著作，生前只刊行《漧涛园集》一种，早佚。他逝世后，其子王敔在湘西草堂曾刊刻十余种著作，但流传甚少。乾隆年间四库开馆后，曾将《周易稗疏》、《周易考异》、《尚书稗疏》、《诗经稗疏》、《诗经考异》、《春秋稗疏》6 种录入《四库全书》，将《尚书引义》、《春秋家说》存目，同时查禁 9 种。道光二十二年（1842 年）湘潭王氏守遗经书屋，第一次以《船山遗书》名义刊刻王夫之的著作，计收著作 18 种，150 卷。清同治四年，曾国藩、曾国荃在南京设局重新汇刊《船山遗书》，通称 “金陵本”、“曾刻本”。

王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，自署船山病叟、南岳遗民，湖广衡阳县人，明末清初大儒，杰出的思想家、哲学家，晚年隐居于石船山麓，世遂称船山先生。主要著作有《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。与顾炎武、黄宗羲并称明末三大思想家。王夫之继承和发展了古典诗学理论中言志缘情的优良传统，提出要由“心之原声”发言而为诗“。诗以道情，道之为言路也。悄之所至，诗无不至。诗之所至，情以之至。情感与诗歌密不可分：“文生于情，情深者文自不浅’（评张巡《闻笛》）；“情深文明”（评柳宗元《别舍弟宗一》），然非一切情感皆可人诗。孔子曰：“诗可以兴。可以观，可以群，可以怨。”作为一位杰出的爱国思想家，王夫之非常重视文学的社会作用，诗人感情注入作品后，应该具有“动人兴观群怨”的作用，时这四者应该是紧密相联、互相补充的整体，“摄兴观群怨于一沪”（评杜甫《野望》）。

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