雜言上第四
或問曰:「君曷敦乎學?」敦勉也。曰:「生而知之者寡矣,學而知之者寡矣,悠悠之民,泄泄之士,明明之治,汶汶之亂,皆學廢興之由,敦之不亦宜乎?」詩板曰:天之方蹶,無然泄泄。大明曰:明明在下。[00081]
君有鑒,世人,鏡鑒;烝庶但知鏡鑒而已。前惟順,人惟賢,鏡惟明。此君子之三鑒。夏、商之衰,不鑒於禹、湯;桀紂不以前鑒。周、秦之弊,不鑒於民下;幽厲政亥不以人鑒。側弁垢顏,不鑒於明鏡,此則不以鏡鑒側傾也,弁者冠之大名,詩賔之初筵曰:側弁之俄。故君惟鑒之務。務於前鑒人鑒。若夫側景之鏡,亡鑒矣。但知鏡鑒是爲無鑒。
或問:「致治之要,君乎?」曰:「兩立哉,天無獨運,君無獨理。非天地不生物,非君臣不成治,首之者天地,統之者君臣哉。先王之道致訓焉,故亡斯須之間而違道矣。昔有上致聖由教戒,因輔弼,欽順四隣。故檢柙之臣,不虛[00082]於側;檢柙,猶法度也。言法度之臣,常充左右也。禮度之典,不曠於目;先哲之言,不輟於身;非義之道,不宣於心,是邪僻之氣,末由入,缺一字。有間,缺一字。必有入之者矣。是故僻志萌則僻作,生於其心,害於其政。僻作則正塞,正塞則公正亦末由入矣。不任不愛謂之公,惟公是從謂之明。齊桓公中材,末能成功業,由有異焉者矣。妾媵盈宮,非無愛幸;羣臣盈朝,非無親近,然外則管仲射己,雍林人殺無知,高、國先陰召小白於莒。魯聞無知死,亦發兵送公子糾,而使管仲別將兵遮莒道,射中小白衣帶鈎。小白佯死,先入齊,高傒立之,是爲桓公。衛姬色妾,桓公好內,多內寵,如夫人者六人:長衛姬,[00083]少衛姬,鄭姬,葛嬴,宻姬,宋華子也。非愛,任之。言桓公非親暱管仲,欲其擔寄國事也。然後知非賢不可任,非智不可從,夫此之舉弘矣哉。膏盲純白,心下爲膏肓鬲也。豎不生,茲謂心寧,省闥清淨,嬖孽不生,茲謂政平。夫膏盲近心而處阨,鍼之不遠,遠當作達。藥之不中,攻之不可,豎藏焉,是謂篤患。晉侯疾病,求醫于秦。秦伯使醫緩爲之。未至,公夢疾爲二豎子,曰:「彼良醫也,懼傷我焉逃之?」其一曰:「居肓之上,膏之下,若我何?」醫至,曰:「疾不可爲也。在肓之上,膏之下,攻之不可達之不及,藥不至焉,不可爲也。」故治身治國者,唯是之畏。」身畏二豎國,畏嬖孽。
或曰:「愛民如,仁之至乎?」曰:「未。」曰:「愛民如身,仁之[00084]至乎?」曰:「未。湯禱桑林,湯時大旱七年,太史占之,曰:「當以人禱。」湯曰:「吾所爲請雨者,民也。若以人禱,吾請自當。」遂齋戒,剪髪、斷爪,素車、白馬,身嬰白茅,以身爲犧,禱于桑林之野。邾遷于繹,邾文公卜遷于繹,史曰,利於民而不利於君,邾子曰:茍利於民,孤之利也,天生民而樹之君以利之也,民旣利矣,孤必與焉。左右曰:命可長也,君何弗爲?邾子曰:命在養民,死之短長時也,民茍利矣,遷也吉莫如之!遂遷于繹。五月,邾文公卒。景祠于旱,齊大旱,景公卜之,祟在高山廣水。欲祠靈山、河伯以禱,晏子曰:祠之無益,君誠避宮殿暴露,與靈山河伯共憂其幸而雨乎!於是景公出野暴露三日,天果大雨,民盡得種樹。可謂愛民矣。」如子與子等耳,如身與身等耳,如三君者,輕身重民,然後爲至。曰:「何重民而輕身?」曰:「人主承天命以飬民者,民存則社稷存,民亡則社稷亡,故重民者,所以重[00085]社稷而承天命。」社者,五土之神;稷者,於五土之中,特指原隰之祇。古者立國,天子、諸侯、大夫皆立社,而國喪則屋之不受天陽也,故公羊傳云:「亡國之社,掩其上,柴其下。」孟子曰:「民爲貴,社稷次之,君爲輕。」言三君者之重民爲欽奉天命以保社稷也。
或問曰:「孟軻稱人皆可以堯舜,其信矣?」曰:「人非下愚,下愚則不移。則愚可以堯舜矣。寫堯舜之貌,同堯舜之姓則否;服堯之制,行堯之道則可矣。行之於前,則古之堯舜;行之於後,則今之堯舜。」或曰:「人皆可以桀紂乎?」曰,「行桀紂之,是桀紂。本孟子語曹交意。堯舜桀紂之,常並存於世,唯人所用而已。楊朱哭岐[00086]路,所通逼者然。淮南子說林訓曰:「楊子見逵路而哭之,爲其可以南可以北;高誘曰:閔其別與化也。」夫岐路惡足悲哉?中反焉。若夫縣度之厄素,舉足而已矣。西域傳烏秘國西有縣度,縣度者,石山也,谿谷不通,以繩索相引而度去,喻其爲桀紂。捐益之符,㣲而顯。趙獲城,臨饋而憂。陶朱旣富,室妾悲號:范蠡旣雪會稽之耻,乃乗扁舟浮於江湖,變名易姓,適齊爲鴟夷子皮,之陶爲朱公。廼治產積居,與時逐,三致千金而再散分與貧友昆弟。後年衰老,聽子孫脩業而息之,遂至鉅萬,故言富者稱陶朱。此知益損之益者。屈伸之數,隱而昭。有仍之困,復夏之萌;帝相之后,有仍國君之女也。寒浞殺羿滅夏氏時,少康方在相后懷妊,乃奔歸有仍之國,而生少康。長爲仍牧正,夏有舊臣靡自有鬲氏,收二國之燼,舉兵滅浞而立[00087]少康。鼎雉之異,興殷之符;武丁祭成湯,有飛雉升鼎耳而雊。祖已訓諸王,武丁內反諸己以思王道,三年蠻夷編發重譯來朝者六國。鬼方無道,武丁伐而三年克之。殷道復興。邵宮之難,隆周之應;邵宮,召公之室也。厲王出犇于彘,太子靜匿召公之家,國人聞而圍之。召公乃以其子代太子,太子竟得脫。長於召公家,二相乃共立之,是爲宣王。會稽之棲,霸越之基;夫差二年,吳王悉精兵以伐越,敗之夫椒,越王勾踐乃以餘兵五千人,保棲於會稽,使大夫種因吳太宰嚭而行成,請委國爲臣妾。至十四年,勾踐伐吳,虜太子友。二十一年,越王滅吳,夫差自剄死。之之亂,強燕之徵:燕王噲讓國於其相子之,而國大亂,齊因我之,遂大勝燕。噲死,子之亡。二年,而燕人共立太子平,是爲燕昭王。此知伸屈之伸者。」[00088]
人主之患,常立於難之間,在上而國家不治,難;治國家則必勤身苦思,矯情以從道,難。有難之難,闇主取之;無難之難,明主居之。臣之患,常立於罪之間,在職而不盡忠直之道,罪;盡忠直之道焉,則必矯上拂下,罪。有罪之罪,謂不盡忠直之道。邪臣由之;無罪之罪,謂盡道而矯上拂下。忠臣置之。人臣之義,不曰「吾君能矣,不我須,言無補」,而不盡忠;不曰「吾君不能矣,不我識,言無益」,而不盡忠。孟子曰:「吾君不能謂之賊。」必竭其誠,明其道,盡其義,斯已而已矣,以道事君。不已則奉身[00089]以退,不可則止。臣道。故君臣有異無乖,有怨無憾,有屈無辱。人臣有罪,一曰導非,曰阿失,曰尸寵。以非引上謂之導,從上之非謂之阿,非不言謂之尸。導臣誅,阿臣刑,尸臣絀。絀與黜同貶下也。進忠有術:一曰防,防與導反。曰救,救與阿反。曰戒。戒與尸反。先其未然謂之防,發而止之謂之救,行而責之謂之戒。防上,救次之,戒下。下不鉗口,上不塞耳,則可有聞矣。有鉗之鉗,猶可解;無鉗之鉗,難矣哉!有塞之塞,猶可除,無塞之塞,其甚矣夫!無鉗之鉗,無塞之塞,獻帝之時如此。[00090]
或曰:「在上有屈乎?」曰:「在上者以義申,以義屈。義當申則申,義當屈則屈。高祖雖能申威於秦、項,而屈於商山四公;四公者,園公、綺里季、夏黃公、角里先生也。高祖欲易太子,太臣多爭,未能得堅决,呂后以留侯計云四公皆上所不能致者,遂使人奉太子書迎至,及宴置酒,太子侍四人者從。上怪問四人前對各言其姓名。上廼驚曰:「吾求公避逃我,今公何自從吾兒逰乎?」四人曰:「陛下輕士善罵,臣等義不辱,故恐而亡匿。今聞太子仁孝恭敬愛士,天下莫不延頸願爲太子死者,故臣等來。」上曰:「煩公幸卒調護太子。」四人趨去。上目送之召戚夫人指視曰:「我欲易之,彼四人輔羽翼已成,難動矣。」竟不易太子所爲「屈於商山四公」。光武能申於莽,而屈於強項令;陳留董宣爲雒陽令,湖陽公主蒼頭白日殺人,宣於夏門亭格殺之。主訴帝,帝召宣欲箠殺之,宣曰:「陛下聖德中興而縱奴殺人,將何以治天下乎?臣不須箠,[00091]請得自殺。」卽以頭擊楹,流血被面。帝令小黃門持之,使宣叩頭謝主,宣不從,彊使頓之。宣兩手據地,終不肯俯。因敕「強項令」出,賜錢三十萬。所謂屈於強項令。明帝能申令於天下,而屈於鍾離尚。尚書鍾離意也,顯宗卽位,徵爲尚書。時交址太守張恢坐贓徵還,伏法以資物簿入大司農,詔班賜羣臣。意得珠璣,悉以委地而不拜賜。帝怪而問其故,對曰:「臣聞孔子忍渴於盜泉之水,曾參回車於勝母之閭,惡其名也。此臧穢之寶,誠不敢拜。」帝嗟嘆曰:「清乎尚書之言。」乃更以庫錢三十萬賜意,轉爲尚書僕射。車駕數幸廣成苑,意以爲從禽廢政,常當車陳諫,般樂逰田之事,天子卽時還宮。所謂屈於鍾離尚書。若秦世之申欲,而非笑唐虞,二世曰:「吾聞之韓子曰:『堯舜采椽不刮,茅茨不翦,飯土塯,啜土形,雖監門之養不觳於此。禹鑿龍門,通大夏,決河亭水,放之海,身自持築臿,脛毋毛,臣虜之勞不烈於此矣。』凡所爲貴有天下者,得肆意極欲,主重明法,下不敢爲非,以[00092]制御海內矣。夫虞夏之主,貴爲天子,親處窮苦之實以徇百姓,尚何於法?此所謂「非笑唐虞」也。」若定陶傅太後之申意,而怨於鄭,傅太后,元帝倢伃也,生定陶恭王。元帝崩,隨王歸國,稱定陶太后。成帝無繼嗣,太后賂趙昭儀,陰爲恭王子求漢嗣。又以從弟晏子爲王妃。明年,徵定陶王爲太子,是爲哀帝。帝卽位,累尊太后爲皇太太后。太后父同産弟子孟子喜、中叔子晏、幼君子商、同母弟鄭煇子業俱封侯。太后旣尊,後尤驕,與成帝母王太后語,至謂之王嫗。䧟馮太后以祝詛罪令自殺。哀帝崩,王莽秉政,奏貶傅太后號爲定陶恭王母,復奏發傅太后冢,以木棺代,去珠玉衣,歸定陶,葬恭王冢次孔鄉侯晏將家屬徙合浦。宗族皆歸故郡,趙皇后亦廢爲庶人。是謂不屈;不然,則趙氏不亡,而秦無愆尤。故人主以義申,以義屈。喜如春陽,怒如秋霜,威如雷霆之震,惠若雨露之降,威怒言申[00093]喜惠言屈。沛然孰能禦。」
或問曰難行。曰:「若高祖聽戍卒不懷居,遷萬乘不俟終日;齊人婁敬戍隴西,過洛陽,脫輓輅衣羊裘,因虞將軍見高祖,勸都秦地,張良又是其說。高祖卽日車駕西都長安。孝文帝不愛千里馬;孝文時,有獻千里馬者,帝曰:「鸞旗在前,屬車在後,吉行日五十里,師行日三十里,朕乗千里馬,獨先安之?下詔不受。」慎夫人衣不曳地;班固贊文帝:身衣弋綈,所幸慎夫人衣不曳地。光武手不持珠玉,循吏傳敘曰:光武身衣大練,色無重綵,耳不聽鄭、衛之音,手不持珠玉之玩。可謂難矣。言三君者,以規獻帝也。抑情絕欲,不如是,能成功業者鮮矣。人臣若金日磾,以私謾而殺之;日磾子二人皆愛,爲帝弄兒,其後壯大不謹,自殿下與宮人戲。[00094]日磾適見之,惡其淫亂,遂殺弄兒,卽日磾長子也。丙吉之不伐;武帝末,吉以故廷尉監徵詔治巫蠱,郡邸獄。時宣帝生數月,以皇曾孫坐衛太子事繫吉,哀曾孫無辜,擇謹厚女徒令保養曾孫,置閒燥處。望氣者言長安獄中有天子氣,上遣使令一切殺之。吉閉門拒使者,得全曾孫。曾孫病,吉數敕乳母加致醫藥,視遇甚有恩惠,以私財物與給其衣食。自曾孫遭遇,吉絕口不道前恩,至宮婢則自陳嘗有阿保之功,辭引使者。丙吉知狀,上親見問,然後知吉有舊恩,而終不言。上大賢之,制詔丞相封吉爲愽陽侯。蘇武之執節,武留匈奴凡十九歲,始以彊壯出,及還,鬚髪盡白。拜爲典屬國。可謂難矣。」言三臣者,以諷操也。
或問厲志。曰:「若殷高宗能葺其德,藥瞑眩以瘳疾;瞑眩者,令人憤悶之意,方言云:「凡飲藥而毒,東齊海岱間或謂之瞑,或謂之眩。」說命啟乃心沃朕心,若藥弗瞑[00095]眩,厥疾弗瘳;若跣弗視地,厥足用傷。衛武箴戒於朝;武公和釐侯子年九十有五,猶箴儆于國曰:「自卿以下至于師長士,茍在朝者,無謂我老耄而舍,必恪恭于朝以交戒我。」又作賔之初筵,抑戒之詩以自警。勾踐懸膽於坐,勾踐反國,乃苦身焦思,置膽於坐,坐臥卽仰膽,飲食亦嘗膽也。曰:「女忘會稽之耻耶?」厲矣哉。」言此,欲帝勵志以再振漢業也。
寵妻愛妾,幸矣;其災,深矣。「災與幸,同乎?」曰:「得則慶,否則災。戚氏不幸不人豕,戚氏,戚夫人也,高帝愛幸,戚夫人常從之,關東。呂后年長,常留守,希見,益疏。屢欲立戚夫人子如意爲太子,不果。高帝崩,呂后乃令永巷囚戚夫人,髡鉗衣赭衣,令舂。未幾,鴆殺趙王,遂斷戚夫人手足,去眼,熏耳,飲瘖藥,使居鞠域中,名曰「人彘」。趙昭儀不幸不失命,元帝始加昭儀之號,位視丞相,爵比諸侯王。顔師古曰:「昭顯其儀,示隆重也。」趙[00096]昭儀者,孝成皇后趙飛燕女弟也。后寵衰,而絶幸。昭儀居昭陽館,顓寵十餘年。成帝崩,民間歸罪昭儀。皇太后詔治問皇帝起居發病狀,昭儀自殺。栗姬不幸不廢,景帝立齊栗姬男爲太子,長公主嫖有女欲與太子爲妃,栗姬妒,而景帝諸美人皆因長公主見得貴幸,栗姬日怨怒,謝長主,不許。會薄皇后廢,長公主日譖栗姬。景帝心銜之而未發也。王夫人又陰使人趣大臣立栗姬爲皇后,大行奏事文曰:「子以母貴,母以子貴,今太子母號宜爲皇后。」帝怒遂案誅大行而廢太子爲臨江王。栗姬愈恚不得見,以憂死。鉤弋不幸不憂殤,鉤弋夫人姓趙氏,昭帝母也,進爲倢伃居鉤弋宮,大有寵。元始三年生昭帝,號鉤弋子,任身十四月乃生武帝。命其所生門曰堯母門。後欲立鉤弋子爲皇太子,以其年稺母少,恐女主顓恣亂國家,猶豫乆之。鉤弋夫人從幸甘泉,有過見譴,以憂死,因葬雲陽。非災而何?言戚氏、昭儀、栗姬、鉤弋所謂,否則災也。按靈帝何貴人,甚有寵幸,性彊忌。光和三年立爲皇后,[00097]時王美人有妊娠,畏后,乃服藥欲除之,而胎安不動,後生皇子協,卽獻帝也。何皇后酖殺美人至董卓立獻帝,乃遷何皇后於永安宮,亦酖弒之。悅以美人,獻帝母也,不得顯言,故申漢前事以爲鑒戒。若慎夫人之知,孝文所幸慎夫人,在禁中嘗與皇后同席坐。袁盎引卻慎夫人,夫人怒,上亦怒,盎曰:「臣聞尊卑有序則上下和,今旣已立后,慎夫人乃妾耳,豈可同坐?陛下獨不見人彘乎?」上悅乃召語慎夫人,夫人賜盎金五十斤。班婕妤之賢,婕妤之號,自武帝始。位視上卿,爵比列侯。婕,言接幸於上也。妤,美稱也。班婕妤者,彪之姑,况之女也。入後宮,始爲少使,俄而大幸,爲婕妤,居增成舍。成帝嘗欲與婕妤同輦載,辭止。太后以樊姬擬之。婕妤每進見,上䟽依則古禮。至趙飛燕譖告許后,婕妤祝詛後宮,詈及主上。皇后坐廢婕妤,以善對免,因恐乆見危,乃求共養太后長信宮。明德皇后之德,明德馬皇后,伏波將軍援之少女,爲顯宗貴人。時賈氏生肅宗,帝命貴人養之,撫育過於所生。後有司奏[00098]立長秋宮,皇太后曰:「馬貴人德冠後宮,卽其人也。」遂立爲皇后,愈自謙肅,能誦易,好讀春秋、楚辭,尤喜周官、董仲舒書,常衣大練裙,不加緣。每於侍執之際,輙言及政事,多所毘補,而未嘗以家私干。故寵敬日隆,始終無衰。邵矣哉!」邵高也言:慎夫人、班婕妤、馬皇后所謂德則慶也。
世憂樂者,君之志;公,於四海覆載之度。不世憂樂者,人之志。私,於一己形骸之見。太平之世,閑而民樂徧焉。君子所樂。
使遽者揖讓百拜,非禮;窘急者無敬,故不可以成禮。憂者弦歌鼓瑟,非樂。愁戚者不和,故不可以爲樂。禮者,敬而已矣;揖讓百拜云乎?樂者,和而已矣。弦歌鼔瑟云乎?匹夫匹婦,處畎畆之中,必禮[00099]樂存焉爾。敬和,斯須不離。
違上順道,謂之忠臣;逆君從道,所謂違而得道者。違道順上,謂之諛臣。逆道從君,所謂順而失義者。忠所以上,諛所以自;忠臣安於心,諛臣安於身。故在上者,必察乎違順,謂違上,違道;順上,順道。審乎所,謂爲上自爲。慎乎所安。謂安心安身。廣川王弗察,故殺其臣;廣川惠王孫去初年十四五,事師受易,師數諫正去,去益大,逐之內史,請以爲掾。師數令內史禁切王家,去使奴殺師父子。楚恭王察之而遲,故有遺言;成公十六年,楚子救鄭,不聽申叔之言,及戰,呂錡射恭王,中目,敗於鄢陵。至襄公十三年,楚子疾,告大夫曰:「不榖不德,少主社稷,生十年而喪先君,未及習師保之教訓,而應受多福,是以不德而亡師[00100]于鄢,以辱社稷,爲大夫憂,其弘多矣!若以大夫之靈,獲保首領以殁於地,唯是春秋窀穸之事,所以從先君於禰廟者,請爲靈若厲大夫擇焉。」此所謂遺言也。齊宣王其察之矣,故賞諫者。宣王喜文學逰說之士,自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人,皆命曰列大夫,爲開第康莊之衢,高門大屋,尊寵之,不治而議論。
或問:人君人臣之戒。曰:「莫匪戒。」請問其要。曰:「君戒專欲,臣戒專利。」患之甚矣。缺五字。城重譯而獻珍,非寶;腹心之人,匍匐而獻善,寶之至矣。故明王慎內守,除外㓂而重內寶。」雲從于龍,風從于虎,易曰:「雲從龍,風從虎。」正義曰:「龍吟則景雲出,虎嘯則谷風生。」鳳儀于韶,書曰:簫韶九成,鳳凰來儀。麟集于孔,[00101]哀公十四年春,西狩獲麟。說左氏者云:麟生於火,而逰於土,中央軒轅大角之獸。春秋者,禮也。脩火德以致其子,故麟來而爲孔子瑞也。陳欽云:麟西方獸,孔子立言西方,故來。劉向、尹更始皆以爲應孔子而至。賈逵、服虔、潁容等皆以爲文成致麟。而杜氏悉無所取。應。出於此,應於彼,善則祥,祥則福;否則眚,眚則咎,故君應之。言善否,感應各從其類。
君食和羹以平其氣,聽和聲以平其志,納和言以平其政,履和行以平其德。夫酸鹹甘苦不同,嘉味以濟謂之和羹;宮商角徵不同,嘉音以章謂之和聲;臧否損益不同,中正以訓謂之和言;趨舍動靜不同,雅[00102]度以平謂之和行。人之言曰:「唯其言而莫予違」,則幾於喪國焉。孔曰:」君和而不同。」俱論語文。晏亦云:「以水濟水,誰能食之;琴瑟一聲,誰能聽之。」晏子謂齊侯曰:「今據不然。君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?同之不可也如是。」周太史伯告鄭桓公曰:「聲一無聽,物一無文,味一無果,物一不講。」詩云:「亦有和羹,旣戒且平。奏假無言,時靡有爭。」此之謂。詩殷頌文,亦晏子所引。按:後漢劉曼山著辨和同之論,則當時在位之闇、僞、阿、媚可知矣。至獻帝時尤甚,故悅以爲言。
申鑒卷第四[00103]
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