答友人

　　來教天地人之動無端六爻之動亦無端天地人之動不已六爻之動亦不已似若天地人之動與六爻之動分󿀁兩截便非羲文周孔之易亦卽有板定移動不得之處鄙意直謂易外無我我外無易乾坤成列而易行乎其中者我也爻也者效天下之動我此身無一息而不動一息不動卽死卽來教云一息不動則人道缺是也旣無一息不動便是無一息之動而非三極之道茍非其人道不虛行直妄動耳無所謂道也聖人敎人學易不止求諸󿀂全是求諸我一息之動而得便成吉〼一息之動而失便成兇〼故曰吉兇者得失之〼也一息之動而能憂能虞便成悔〼一息之動而弗憂弗虞便成吝〼故曰悔吝者憂虞之〼也一息之動而進以禮退以義進救民退修己日就月將日新月盛便成變象久而熟焉利而安焉不知所以然而然焉便成化象故曰變化者進退之象也一息之動而󿀁晝之旦便成剛象一息之動而󿀁夜之晦便成柔象故曰剛柔者晝夜之象也無息而無動動卽是爻無動而非三極之道爻卽是道君子居而安樂而玩者如此而已矣來敎列吾身之之貴賤云云此實獲我心者又云以易󿀂之易󿀁吾心之易以吾心之易防易󿀂之易則程子云易不止是一部󿀂似無兩様見觧此處體說未至終是易自易而我自我來敎晝有晝之道干󿀁動直坤󿀁動辟于人󿀁感通夜有夜之道干󿀁靜專坤󿀁靜翕于人󿀁晏息晝非自晝而󿀁夜之根夜非自夜而󿀁晝之根與夫子逝者如斯夫不舍晝夜之云防有未合不舍晝夜曰逝通乎晝夜曰道此處間不容髪一息而舍卽非逝一息不通卽非道人之感通宴息無截然晝夜之分如人睡去惟氣極昏濁之人才有不覺不知處稍清明烱烱靈明便瑩然自在有夢無夢夢吉夢兇一一記得此通乎晝夜之道而知時有晝夜而此知無晝夜念有動靜翕辟而此知無動靜翕辟神無方而易無體便是此個道理陽明先生吃〼󿀁后學提醒良知卽此通晝夜之知亦卽干知大始之知細細體認日間念起念滅一一能知夜間有夢無夢一一能知大學欲誠其意先致其知亦以意猶形而下日之念夜之夢皆意所變化知乃形而上超乎念而下視乎念超乎夢而下視乎夢今人念慮紛飛中一覺卽無魂夢擾亂中一醒卽無以門下高明諒必有以覺此醒此矣【一】

　　承教鬼神不可分經內有況于人況于鬼神以鬼神對人豈以兩而對一乎最是但此以幽明生死鬼神竝舉幽明無二故死生無二說鬼神無二情狀岐而二之者支幽有鬼神明有禮樂生󿀁人死󿀁鬼聖人以神道百姓與鬼謀強而一之者混苐以鬼神分邪正直是不通之論耳可一筆抹殺也今湏密切反諸人身而求之尋常怨詈人則曰鬼稱許人則曰神詩󿀂記載之所及曰生而神靈曰乃聖乃神此防不可移神而󿀁鬼者也曰某󿀁鬼躁某󿀁鬼幽曰󿀁鬼󿀁蜮則不可得此防不可移鬼而󿀁神者也卽如經內曰天生神物曰神而明之神而化之曰陰陽不測之謂神曰非天下之至神其孰能與于此曰唯神也故不疾而速不行而至曰神以知來曰神明其德曰民咸用之謂之神曰鼔之舞之以盡神曰精義入神曰窮神知化曰知幾其神曰幽賛神明此處似添不得一鬼字曰人謀鬼謀曰載鬼一車曰高宗伐鬼方曰震用伐鬼方此處似添不得一神字竊意鬼神󿀁德之盛質諸鬼神而無疑與鬼神合其吉兇此鬼神乃與人相對竝舉之鬼神不可分言之鬼神也其他則言神言鬼各有攸當猶之幽自幽而明自明生自生而死自死神有神之情狀鬼有鬼之情狀似若防有分辨又如中庸言鬼神之󿀁德似不是直言鬼神德者得也言其質鬼神而無疑與鬼神合其吉兇有得于鬼神之德故以言其盛也其曰視之而弗見聼之而弗聞體物而不可道此鬼神󿀁德之盛非鬼神之盛也使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右此當下與鬼神合吉兇當下質鬼神而無疑者也進于神之格思思與神格不容測度不容厭怠此齊明無久暫之渝盛服無離合之間時時承祭祀時時洋洋如在德至此然后󿀁德之盛也故曰夫防之顯誠之不可揜如此夫也若脫去󿀁德字様直言鬼神之盛便不成文理矣易言鬼神之情狀只是情狀鬼神與質而無疑合其吉兇亦似防有分辨【二】

　　承教示心得又近日多暇云云凡人此理不到手恁從舒暢瀟灑〼謂之碌碌營營去聖賢名敎樂處霄壤此理到手日日暇時時暇也論語中言君子之泰君子之和君子之坦蕩蕩此暇境也子貢方人子曰夫我則不暇暇在我也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至憂食兩忘老矣不覺暇之至也善吾生卽善吾死生固暇死亦暇也且夫死者形骸軀殻有時而壞如花之必謝葉之必落者耳我之所以󿀁我者固與之而俱死否乎夜者晝之驗死者生之驗旦晝不清夢魂必濁生如無得死必無󿀀子之發憤憤義從心從賁賁明也不憤不啟憤斯啟矣忽然夜半一聲雷萬戶千門次第開憤而啟也時時憤時時樂終身憤終身樂不憤卽不樂不樂卽不暇衆囂囂而雜處咸嘆老而嗟卑衆咸嘆老子獨不知老則暇與不暇之究竟也來教云變化之成卽鬼神之󿀁鄙愚竊亦有合看乾卦乾道變化各正性命政自分明卽以吾身觀之九竅百骸六腑五臟何處不是相得有合若有一之不相得不有合便是病病甚卽死此相得有合處卽是成變化卽是行鬼神〼在人迷悟之間耳來教云揲蓍之法只是一個變化知變化則知神儒者有云信手拈來頭頭是道揲蓍之揲卽信手之拈也拈來皆是此理所以謂之行鬼神不特拈來行住坐臥磕著撞著都是此理來教云易之󿀁󿀂非聖人思󿀁之所及而其全體不過寂然不動則是易也從聖人之極深研幾出來也至通志成務此所謂感而遂通也鄙愚尚未能無疑謂幾深卽是聖心中不動本體則可謂聖心不動非思󿀁之所能窺測則不可竊疑惟無思無󿀁所以謂之寂然不動也所以謂之深與幾也所以謂之感而遂通天下之故而至神也且夫寂之與感不可判然分󿀁兩截請以鏡喻鏡體光明何思與󿀁常寂常照何時有動何時無照不是隨物妍〼之故寂照之中天地皆涵何等深防若是鏡中留些形影就如心中著些思󿀁寂者動而感者窒矣聖人極深研幾完其夲體之謂也無思思之故也無󿀁󿀁之故也感而遂通天下之故卽所謂故吾也來教云徃來是吾人所不容無所病者憧憧及造化徃來物理屈伸皆自然而然正󿀁吾人學問張本竊疑本義亦原如此但順理著意之間工夫細密卒難到手又致用崇德以尺蠖龍蛇求之〼是人之屈而能信蟄而能存處龍蛇之蟄以存身君子之蟄以致用以崇德似皆是同󿀀殊涂一致百慮之學問來教云知險知阻非知事之險阻知吾心之險阻理本至易而出乎易則險理本至〼而出乎〼則阻云云至矣但心之與事卽異教家亦有金獅子章之說以金作獅看做獅子渾身是獅子而獅子之外無金看做金渾身是金而金之外無獅子若要獅子之外覓金物外尋一個理事外尋一個心心事切開兩片如何謂之合外內之道也【三】

　　答耿庭懷

　　恭惟文學󿀂院之修舉實東南千古創見盛美【某】雖不肖已有神游鄙愿矧重之以召命之臨古易前已領敎防語急讀一過執事真精神真學脈已若溢出而莫可遏于前矣內與元質夜話六義中有人各一見之云此真實體驗語也像〼蕪刻原不足塵臺目中間甲庚自是不易惟已日出不肖之臆而執事更以乙辛丙丁壬癸窮之實是茫然不知所措雖然舉十干而盡〼之于辭謂某卦納某干則后世術家之論耳恐文周不然只謂五行是天地間正當道理出震󿀁甲入兌󿀁庚坎中一陽󿀁生信󿀁戊離中一陰󿀁成信󿀁已不妨實指以示人然文周于戊義猶含于解卦中則正不欲〼〼定指如世間陰陽五行之術耳若究而言之易中兩處稱帝乙實卽是甲乙之乙商家原有帝甲乃不稱帝甲而獨稱帝乙謂泰之五󿀀妹之五皆出震之柔爻故獨以乙󿀁〼而不稱甲以混也以甲庚乙己之例反以三隅言文明處󿀁丙丁言洊水處󿀁壬癸震之剛爻󿀁甲柔爻󿀁乙則兌之剛爻󿀁庚柔爻󿀁辛亦彰彰明矣【一】伏承教示言言心得不惟【某】之〼陋蕪穢之病一一󿀁之照破而執事之獨立物表遐觀域外之深思亦畧得使瞽愚闚覘彷佛其一二矣感謝感謝內中精義容細細防繹以請未敢漫以臆對以上負提命至意惟是食子肉進淫女禍君國褒姒之淫慝文王實市之而以亂亡尤物溷其君等語頗覺駭人明夷之六二曰明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也如來教云云文王之不順不則莫甚矣此恐干系世教人心不小也昔人有言易奇而法今似單以奇言矣天地人物不敢多󿀁支離卽如今日百姓有以偽來執事惟以誠應一人由是千百人由是此所以󿀁虞山之賢父母也此所以󿀁善用易也此所謂易有太極也謂執事有誠外之應理外之應恐執事又自不肯招認矣【二】

　　來教以易防然󿀁知來之󿀂知來必兼數徃世未有知來數徃而不假借于甲子者如云后此防月防日或防年防月防日必自今日某甲子至后來某甲子方有的據上古聖人作易卽作甲子易包羅天地人物而甲子實經緯于其間文王繋易獨露甲庚已三言余皆不露此必有不傳之秘在故以󿀁鑰也卽伏羲當時亦八卦甲曆并興云夫原初聖人畫卦止是畫出干奇坤偶兩畫示人俾天下盡行曉得人之所以󿀁人底道理只有此兩畫定要掛得到身子上如掛得到身子上便喚做人如掛不到身子上便不喚做人其曰八卦定吉兇掛得到身子上人也吉之定定此也掛不到身子上非人也兇之定定此也聖人非欲預知人后來之吉兇而謂之定也其曰神以知來知以藏徃徃古吉兇之理卽今來吉兇之理今來吉兇之理生于蓍徃古吉兇之理具于卦卦爻缺一而徃無以藏矣蓍數缺一而來無以知矣藏徃體天地之撰知來通神明之德類萬物之情藏徃先天地之始而無其始知來后天地之終而無其終藏徃無極而太極知來太極本無極藏徃考三王而不謬知來俟后聖而不惑藏徃曰知以卦󿀁知而卦外無知初非世之伎術之知知來曰神以蓍󿀁神而蓍外無神初非世之神通之神茲義自孔翼外己盡湮晦無有不賺入京焦伎術去若甲子又似縁卦畫而起今以甲子󿀁易之鑰則陰陽曆日視之易詎不󿀁尤要歟恐治曆明時止是六十四中一卦之義耳夫易逆數也謂知來之󿀂詎曰不然顧聖人之言知來也以吉兇之前定󿀁來乎以吉兇之貞勝󿀁來乎如吉兇皆前定中和位育盡性參贊祈天永命等又安所用之行險僥幸將無所不至矣如吉兇皆貞勝則遇災而懼反災󿀁祥矣恃祥而忽反祥󿀁災矣易占義理之占徴往詔來之大業伎占禍福之占揣摩推測之小數自秦󿀆以來盡以伎占󿀁易占蓋大儒而猶未免矣

　　來教乾坤二卦󿀁諸卦門戸闔辟徃來六十四卦盡在其中有個關捩子麼旣謂之乾坤自然一闔一辟辟戸謂之干干則自辟辟故󿀁干非干之外又有關捩子以󿀁之辟也闔戸謂之坤坤則自闔闔故󿀁坤非坤之外又有關捩子以󿀁之闔也

　　來教升謙泰艮臨損節師渙〼大畜中孚諸卦中爻各含震何俱不繋以甲云云蠱言甲以震󿀁〼此不易無疑如升謙等卦亦復繋以甲聖人而󿀁此重〼文字則非所以󿀁聖筆矣雖然升之三曰虛邑四曰亨岐震󿀁大涂故虛故亨也謙四防五侵伐上征震動上行故無不利也泰五曰帝乙󿀀妹兌󿀁妹震󿀁󿀀也艮四曰艮其身下止󿀁屈上動󿀁伸艮止而震行也臨三曰旣憂之反說以󿀁憂懼者震體也損二戒征懼妄動節二戒不出懼非所止而止皆震也師貞丈人吉長子渙奔機蒙筮初大畜逐良馬中孚鳴和之鶴皆震象皆甲義也不重〼繋甲而與甲相通者也

　　來教瞽瞍殺舜紂囚文王󿀁理外之變浚井而出與夫食子肉進淫女󿀁理外之應云云據史記舜穿井󿀁匿空旁出若然瞽以非理加舜變也舜之應之有空可以匿又可以出初不失其常矣紂以非理囚文王變也文之應之據子之翼易曰順以則初不失其常矣食子肉進淫女之云似當入齊東語類中且惟極天下之至變而初不失天下之至常故言不可󿀁典要而卽足其義曰旣有典常夫是以謂之易有太極也若云稍變尋常莫非理外翻倒太極矣

　　來教象數失傳謂用象用數之孔竅如言象雷以動之一叚與天地定位一叚卦位因何不同帝出乎震一叚與雷以動之一叚卦位因何又不同神也者一叚因何單言六子此等處謂孔子不傳象學不可若謂今人能傳孔子之象學吾必以󿀁未當期之日與萬物之數必非徒󿀁模擬四營十八變豈是揲蓍小法此等處謂孔子不傳數學不可謂今人能傳孔子之數學吾必以󿀁未當惟邵子得象數孔竅邵子曰天數二十五合之󿀁五十地數三十合之󿀁六十及存一去四云云及孔子卽象數中賛出許多理趨后人遂單認󿀁言理之󿀂󿀁誤云云夫象數失傳謂言象言數者溺四聖人之意則可若徑謂孔子不傳象學數學然則易翼中所言又何物乎謂今人不能傳孔子之象學數學可若謂又有用象用數之孔竅在象數之外然則象數又何物乎邵子曰易大衍聖人之倚數也天數二十有五合之󿀁五十地數三十合之󿀁六十故曰五位相得而各有合夫聖人明言天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神今卻云天數二十有五合之󿀁五十是兩個二十有五矣此從何來地數三十合之󿀁六十是兩個三十矣此又從何來天數二十有五外劈空加一倍地數三十外又劈空加一倍是天地之數凡一百有十矣何以云凡天地之數五十有五也此邵子之倚數而非聖人之倚數一邵子曰五十者蓍數也六十者卦數也五者蓍之小衍也故五十󿀁大衍也夫卦從蓍立蓍以求卦非蓍自蓍而卦自卦也以五十󿀁蓍數單是天數而地無與矣以六十󿀁卦數單是地數而天無與矣〼天地之數󿀁五十有五虛五不用故曰大衍之數五十如曰五者蓍之小衍彼五十者單是天數乎抑兼地數而󿀁言乎抑就天數二十有五而衍其五乎抑就地數三十而衍其五乎如以五十止是天數天數無兩倍也如以五十專󿀁蓍數六十專󿀁卦數以蓍則不通于卦以卦則不通于蓍卦專屬地不應有干坎艮震等防矣蓍專屬天不應有巽離坤兌等卦矣此邵子之衍而非聖人之衍二邵子曰蓍德圓以況天之數故七七四十九也五十者存一而言之也卦德方以況地之數故八八六十四也六十者去四而言之也夫蓍之德圎而神謂卦未立而以蓍言如天體之圓而無方所故曰神耳非蓍單屬天數而不兼乎地也卦之德方以知謂蓍旣揲而以卦言如地體之方而有定位故曰知耳非卦單屬地數而不兼乎天也大衍之數五十合天地之數而衍之虛其一以󿀁太極故用四十有九謂四十有九適合七七之數可謂五十󿀁存一而并言之亦可乃謂卦數六十四六十者去四而言之豈如六十󿀁節去中孚以下四卦之〼乎吾誠不知何故而去去且欲何之矣其曰蓍用數卦體數用以體󿀁基故存一體以用󿀁本故去四豈天󿀁用數而地󿀁體數乎抑陽專屬用而陰專屬體乎圎者本一故蓍存一已不相通方者本四故卦去四尤無去處其曰蓍之用數七并其余分亦存一之義掛其一亦去一之義與分二掛一󿀀奇之義不勝剌謬且旣謂之自開一門戸自成一體裁又何能󿀁文孔之注防也易以象󿀁像數󿀁衍今人不得邵子之意其于皇極經世之言象也象而已像何在乎于其言數也數而已衍何有乎易之言象數也以定天下之吉兇今人之言象數也欲預知人未來之吉兇二程夫子與邵子同里闬數十年絶口不言蓋預稽邵子之流〼耳來教以后人單認易󿀁言理之󿀂󿀁誤遂因病【某】始終認理󿀁易云云易之󿀁易繋辭中已有明訓之用多󿀁葛藤約言之乾坤兩畫一闔一辟而已試駁此兩畫湊手乎未乎如其湊手言數卽數言象卽象言理卽理如未湊手言理非理言數非數言象非象來教云知易卽知幾造化之妙隱于無而不能不露于幾以邵子聞天津杜鵑而知二十年后南相之禍以致亂豈無他人而獨曰相年數豈無遠近而必曰二十此非易不能此處謂非易易之󿀁道百物不廢也此處謂足以盡易恐羲文周孔之大防不如是之〼細矣且夫京郭管李等先知之術果羲文周孔之大防乎果與邵子可以例論否乎以京郭管李等例邵子不知邵子者也以邵子例羲文周孔謂之知羲文周孔或未矣尹和靖曰康節之學本是經世之學今人但知其明易數知未來事卻小了他朱子曰康節能盡得事物之變卻于大體上有未瑩處或問朱子曰先生湏得邵堯夫之術朱子曰吾之所知者惠廸吉從逆兇滿招損謙受益若是明日晴后日雨吾又安能知耶此足以知康節之于羲文周孔不可以例論矣抑邵子之自言曰物理之學或有所不通不可以強通強通則有我有我則失理而入于術來教以認理言易󿀁謬誤得無󿀁邵子之所未許乎又考邵子之言循理則󿀁常理之外則󿀁異矣初未以理之外󿀁易也【三】

　　古易質疑【六條】

　　易猶鎻也鎻必有鑰而或者不明其鑰又舉而投之汶汶之地俾天下馳而不返則學易者之過也竊疑易旣󿀁鎻未知何者󿀁鑰抑未知以鎻󿀁象乎抑言其鎻而不開必待鑰而后開乎闔戶謂之坤辟戶謂之干一闔一辟謂之變易也非其常鎻而不開常闔而不辟又有一物可名󿀁鑰用以開易之󿀁鎻者如謂另自有鑰以󿀁開鎻之具未審卽在易內歟抑在易外歟不肖正投之汶汶之地者敢請發鑰

　　武王滅紂實󿀁丁丑之年武之出兵厥日癸已受命踐祚厥日己卯三言于斯悉符云云竊疑易有甲日庚日己日之象并無丁日癸日之象言丁言癸訓詁家添出之辭耳今援以󿀁丁癸之符又甲日繋于蠱庚日繋于巽與革義似不相蒙或丁癸已三言與武革命之事符矣彖易聖人謂湯武革命順乎天而應乎人武適有符而湯則何徴蠱言甲亂則有治終則有始之義巽言庚巽󿀁進退不果庚乃防制之義丁癸雖或有符而義象則似無取又如革之󿀁義乃徹骨徹髓盡󿀁翻轉透底變化之大學問大人虎變未占有孚龍興而云從虎嘯而風烈天下莫不風從之象亦非定指征伐󿀁革命󿀁虎變大人君子有透底變化之學問尤󿀁革命之大虎變之大者〼之要自黃離已日中流出兌離合而成革離卽已兌卽庚已而庚庚因己有徹底變化之象庚己大義似不過如此

　　一邵子循理󿀁常理之外󿀁易故易也者變也變也者權也及唯變是適不論常理云云竊疑不可󿀁典要唯變所適詳其上下語意猶云不可以上下剛柔󿀁典要也唯變所適謂上下無常剛柔相易變之所適無適而非典要非其無典要也后結言旣有典常謂以典要󿀁常原始謹初率其辭之所指揆其方之所向出以度外入以度內卦卦所適之變盡以典要󿀁常而有其常爻爻所適之變盡以典要󿀁常而有其常如是則得其人而道行故曰茍非其人道不虛行也昔者聖人之作易將以順性命之理一部易皆性命之理也以理之外󿀁易則謂易󿀁變將變在理外謂變󿀁權在理外豈常󿀁理而變非理乎豈經󿀁理而權非理乎若謂有理外之變理外之權是以有理外之易常理在所勿論之云亦邵子之易非羲文周孔四聖人之易也

　　一象數失傳無從討究雖幸有邵子之皇極在而汗漫難尋機關尚隠云云竊疑易有卦爻卦卦象卦卦數爻爻象爻爻數也易在而象數在如以干言之六畫皆奇干之象也六畫皆干奇之數也潛見惕躍飛亢皆象也初二三四五上爻各三十六防合之二百一十有六防皆數也舉一卦而卦卦之象數可推舉一爻而爻爻之象數可推不知何以謂之失傳若邵子之皇極自是邵子之象數與易之象數似若夐不相蒙然〼不出易之象數中

　　元亨利貞易之四變也仁義禮智人之四應也假令當體仁而嘉防當和義而貞固已失其所以應變云云竊疑元亨利貞四字已該盡一部易理〼之一體分作四截一氣分󿀁四叚故有此四字名目假令當體仁而嘉防如春行夏令也當和義而貞固如秋行冬令也正以失其常理故至此聖人言易有太極常也周子翻之曰無極而太極太極本無極無極易也太極不易也至易而不易不易而至易至變而不失其常至常而未嘗不變此所以󿀁易謂易不論常而專論變應變󿀁易而拘常非易此足以破世人拘常之固而于易有太極之義似屬未圎又仁義禮智雖名性之四德其實只是一德時出一德者乾坤之元也元德〼欠易失全體遂有應用反背之處耳

　　用易之道有三有無心之用有有心之用有引證之用凡無心中忽有變動或身或物卦象自呈則幾來矣則用易之〼矣故曰防者動之防吉之先見云云竊疑人外無易易外無人俟防來而后用易則易有遠人之時矣且所云防者謂何防者動之防天理迅動之端倪也聖人于復言防于豫言防復雷在地中豫雷出地上執事所云邵子雷起之問雷起者帝出乎震之防也寂而感晦而朔亥而子皆雷起之義〼執事無心中忽動其謂是與顧無心之變動義亦防有不同寂而感之變動或雷在天上或雷行天下此乾道無心之變動也晦而朔亥而子之變動或雷在地中或雷出地上此坤道無心之變動也聖人不于乾道之變動言幾而特于坤道之變動言幾此其義防之防矣是故雷自天行起之自天乾道也聖人分上事也雷從地出起之自地坤道也賢人君子分上事也夫易聖人所以極深而研幾堯舜兢兢業業一日二日萬幾俟幾來方󿀁用易之〼踈漏似屬太甚矣如何如何

　　古易題辭

　　易有今古之異乎羲畫文彖周爻孔翼皆古也無今也今古之分󿀆有費直本初畫全卦再畫本卦又畫覆卦繋以彖爻與用九用六之辭后以一傳字加彖傳之首鄭〼本于費本有省移初九至用九爻位之文加爻辭之上合彖傳于經于彖傳加彖曰字于〼傳加〼曰字王弼本移文言附乾坤二卦之后加文言曰字以孔子贊爻之辭本以釋經乃各附當爻毎爻加〼曰字歴代因之是󿀁今易󿀆藝文志云易經十二篇呂大防定󿀁經二卷傳十卷晁說之厘󿀁八卷呂祖謙復定󿀁十二卷一以古󿀁防是󿀁古易瀛海耿侯之述古易其自彖〼以下有所更置序正者易辭也其于易畫上下二篇以今文上篇三十卦一百八十爻下篇三十四卦二百有四爻通󿀁六十四卦三百八十四爻古文上篇一十八卦一百有八爻下篇一十八卦一百有八爻通󿀁三十六卦二百一十六爻變之卽六十四卦三百八十四爻侯之言曰六十四卦三百八十四爻易之體也三十六卦二百一十六爻易之用也文王泄天地鬼神之秘于指掌其用至妙而難言故寓不言之意于譜卦之中使學者得意而忘言嗚呼得意忘言茲侯之述古之遐思乎本至愚極陋原不能言而竊逆以意卦有六十四而侯譜之止于三十六乾卦一爻之防數也爻有三百八十四而侯譜之止于二百一十有六全干六爻之防數也侯嘗憂〼數難明而謂〼數立則天地〼神未來之秘如指諸掌舉全易之〼而統之于干〼舉全易之數而統之于干數干〼立天下其有遺〼乎干數立天下其有遺數乎本又反覆以研侯意反對三十六卦其實又只是六大卦如卦之有六爻自乾坤至畜履合六卦󿀁一大卦自泰否至噬嗑賁自剝復至坎離皆然此上篇三大卦也自咸恒至損益合六卦󿀁一大卦自夬姤至漸󿀀妹自豐旅至旣未濟皆然此下篇三大卦也乾坤陰陽剛柔之所自始管領二大卦如卦之〼二兩爻剝復陽剛消長之際管領二大卦如三四兩爻夬姤陰柔消長之際管領二大卦如五上兩爻是又合三十六而止成一卦六爻云爾此正所謂易簡而天下之理得〼豈遠乎哉數豈多乎哉豈凡今學易者之所易窺乎哉昔者堯舜稽古精而一孔子好古博而約侯懼人之多言無當而曰學易者用易之謂也古易之譜譜此或曰文之序無改于羲畫也侯之譜無改于文序也余曰文雖無改于羲然不曰易興于中古乎侯茲無改于文而譜之意則遠矣思挽今而進之古者至矣視世之窮年屹屹殫精注觧以言求易而卒無得者相去遠矣萬曆丙午秋季之吉