伏羲文王正卦覆卦圖
【幹上】【幹下】
此天行幹伏羲正卦之象所謂觀變于隂陽而立者
【上九】【九五】【九四】【九】【九】【初九】
此文王卦外六爻所謂發揮於剛柔而生者
【下幹】【上幹】
此乾元用九文王之覆卦
易始乎伏羲成乎文王六十四正卦伏羲之所作卦外六爻及六十四覆卦文王之所作伏羲有正卦有象卦自幹至未濟象如天行幹之類是夫未賛易以前史墨對趙簡曰在易卦雷乘幹曰壯上朱氏曰觀此則雷在天上壯之類有卦則有此象矣如曰君非禮弗履則孔所系仁傑案象傳六十卦始於地勢坤終於火在水上未濟皆有卦名獨幹曰天行健者字幹一作豈本作而傳冩之誤遂以為健耶乾坤其名健順其訓幹健坤順當一體言之此云天行健則坤當云地勢順矣六十四卦豈容幹獨異于諸卦哉文王有爻有覆卦爻如幹初九至上九覆卦如用九之類是已說卦曰八卦成列象在其中矣言八卦方作已具重卦之象曰因而重之爻在其中矣言六十四卦方重已具卦外七爻之理剛柔相推變在其中九江周燔曰雜卦言幹剛坤柔以九六為剛柔諸儒皆以九六為隂陽故以陽居陽隂居隂為得位隂居陽陽居隂為不當傳曰觀變于隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻此卦言隂陽爻言剛柔之別乾坤泰否言隂陽者仁傑案陽卦竒隂卦偶四卦舉六陽六隂陽隂成卦言之內外卦非幹則坤與他卦不同至雜卦論覆卦之義乾坤九六則曰幹剛坤柔姤覆之為夬姤以一六承五九則曰柔遇剛夬以五九乗一六則曰剛決柔九六為剛柔固然所謂變在其中者謂筮得隂變而之陽陽變而之隂其占或以正卦通之卦或以覆卦通對卦鄭夬以序卦為文王六十四卦雜卦為伏羲六十四卦其說非是正應云序卦為伏羲雜卦為文王爾伏羲六十四卦正卦文王六十四卦覆卦今序卦所言皆正卦相因之義雜卦所言皆覆卦相反之義不可易
太仿易图
□□【一方一洲一部一家】中
上九次八次七次六次五次四次次初一□【方洲部家】飬
上九次八次七次六次五次四次次初一右太以方洲部家为首仿易六画而成卦以初一至上九为賛仿易六位而成章首之数綦少而四綦多而十而定为九位焉老苏先生所谓者并行而其用各异者今之言易者往往合六位与六画为一闻卦外七爻之说则为之呒然观太而可以知易矣
幹覆卦正卦之卦圖
六爻皆遇七為幹
六爻皆倒覆之是為覆卦
劉禹錫曰筮而常遇七斯幹矣此卦是
□□六爻皆遇六
六爻皆變七為幹是為正卦
劉禹錫曰筮而常遇六斯得幹矣此卦是
□□六爻皆遇九
六爻皆變八為坤是為之卦
劉禹錫曰筮而常遇九斯得坤矣此卦是
幹之象有筮而常遇七則為幹筮而常遇六則為幹筮而常遇九則為幹而之坤七而為幹者以本卦六爻皆不動故即少陽當體而為老陽此覆卦六而為幹者以坤六爻皆動老隂變少陽即少陽當體而為老陽此正卦九而為幹者以本卦六爻皆動老陽變少隂而之坤此之卦正卦始於坤而之卦終於坤皆不得為純幹之體唯覆卦純乎純而不雜焉斯其處百八十四爻之外而為父母歟
六十四卦諸爻遇七八通占本卦對卦圖
艮隨兩卦
□□本卦艮艮五爻皆變惟六爻得八不變□□對卦隨春秋傳遇艮之八是為艮之隨
屯豫兩卦
□□本卦屯屯爻變唯第第爻並上爻皆得八不變
□□對卦豫春秋外傳貞屯悔豫皆八
泰坤兩卦
□本卦泰泰下爻皆變上爻皆得八不變
對卦坤春秋外傳遇泰之八案此得卦為
坤不言坤者
五十六卦六爻皆遇七八通占本卦覆卦圖
屯蒙兩卦
本卦屯【初爻及第五爻遇七餘四爻遇八皆不變當占覆卦蒙】覆卦蒙【筮得屯六爻不變以屯本卦通此卦為占】
蒙屯兩卦
本卦蒙【第爻及上爻遇七餘四爻遇八皆不變當占覆卦屯】覆卦屯【筮得蒙六爻不變以蒙本卦通此卦為占】需訟以下至既濟未濟仿此
連山蔵以不變者占其占不出於本卦周易以變者占其占必通於兩卦春秋傳之文可考故占而九六則以本卦及之卦言之遇觀之否曰坤土巽風幹天遇妹之睽曰震之離亦離之震為雷為火是占而諸爻遇七八不變則以本卦及對卦言之遇艮曰是謂艮之隨蓋艮五爻皆變惟六爻不變其對卦為隨遇屯曰貞屯悔豫皆八蓋屯第第爻及上爻皆不變其對卦為豫是若全體遇七八不變無對卦可通則以本卦及覆卦卦下之辭為占故先儒曰七八卦數九六爻數傳載遇複遇蠱皆全體無變而占本卦者其繇與今易文全異此為夏商之易不疑惟孔成之筮遇屯傳明言用周易然亦止以本卦為言何哉案傳此時史朝方與成謀立衛元故專取本卦利建侯論之而不及覆卦正如筮泰之八而董因獨舉本卦卦下往來之辭以告晉文筮艮之八而史獨舉對卦卦下元亨利貞之辭以告穆薑變卦亦然論泰之需而但舉本卦六五爻論坤之否亦但舉本卦六五爻是雖通兩卦為占其一時稱引或本卦或之卦對卦覆卦顧筮史所取何如耳或謂屯豫似再筮者是不然司空季以震車坎水坤土為説與觀否幹天坤土巽風一理且命筮無改辭烏得為再筮哉蘇黃門以洪範貞悔之文而知重卦以內卦為貞外卦為悔此所謂不出於本卦者沙隨程氏以外傳貞屯悔豫之文而知變卦以本卦為貞之卦為悔此所謂必通于兩卦者劉乃曰觀之否謂觀卦之否爻坤之比謂坤卦之比爻是獨用本卦而不及後卦之義其亦考之弗審之過歟
乾坤以下六爻皆遇七八通占覆卦對卦圖
【上幹下幹】幹覆卦用九 幹剛
【上坤下坤】坤覆卦用六 坤柔
【上艮下震】頤覆卦 頤飬正
【上兊下巽】過覆卦 過顚
【上震下艮】過覆卦 過過
【上巽下兊】中孚覆卦 中孚信
【上離下離】離覆卦 離上而
【上坎下坎】坎覆卦 坎下
初四五上
沙隨程氏曰易象莫著於反對而經無明文反對者卦相為消長案六十四卦皆有對有覆五十六卦覆之則成兩卦唯乾坤坎離頤過中孚過八卦覆之則仍本卦而已仁傑前説以為但占本卦乃與諸卦所謂通兩卦為占者不類其言非是當從正義變以對之之説雜卦曰離上而坎下與兊巽伏義同八卦皆與對卦兩卦相比而列正如五十六卦覆卦之相比聖人之意以為八卦覆之仍為本卦必通對卦占焉然後可與諸卦等故此八卦六爻不動則覆卦而以本卦及對卦卦下之辭為占略如觀否幹天坤土巽風妹睽離震相之之類推言之筮而皆七得幹則以用九通坤用六占之筮得坤傳者失之今從蘇氏傳
六十四卦百八十六爻策數圖
乾坤之防
幹覆卦六爻皆遇七即少陽而為老陽之體其數九以四因之為十六策爻凡十六積六爻而為百一十六策
坤覆卦六爻皆遇八即少陰而為老陰之體其數六而四因之為十四策爻凡十四積六爻而為一百四十四策
此乾坤用九用六兩爻之策合之為百六十所謂當期之日者
幹正卦六爻皆遇六老隂變少陽而為老陽其
策亦百一十有六
坤正卦六爻皆遇九老陽變少隂而為老隂其
策亦一百四十有四
屯陽爻隂爻四凡一百六十八策
蒙臨觀頤坎晉明夷蹇解萃升震艮過十四卦爻策如屯
需陽爻四隂爻凡一百九十策
訟無妄畜過離遯壯家人睽革鼎巽兌
中孚十四卦爻策如需
師陽爻一隂爻五凡一百五十六策
比謙豫剝複五卦爻策如師
畜陽爻五隂爻一凡百四策
履同人有夬姤五卦爻策如畜
泰陽爻隂爻各凡一百八十策
否隨蠱噬嗑賁鹹恒損益困井漸妹豐旅渙節既濟未濟十九卦爻策如泰
此上下篇六十四卦百八十四爻之策合之為萬有一千五百十所謂當萬物之數者
易爻百八十六諸儒但知百八十四爻耳獨荀爽論八純卦之爻通用九用六而為五十他未有以為言者仁傑案説卦所論篇之策此百八十四爻之策乾坤之策則用九用六兩爻之策注防既通乾坤之策為兩篇之策朱氏破荀爽之説謂用九用六皆在八卦爻數之內若爾則乾坤之策未免於重出而用九用六兩爻亦幾於贅而可削矣夫有是爻則必有是策今百八十六爻具在而獨置兩爻不論聖人之意豈若是哉覆卦之策在正卦之先者覆卦緫一卦之爻正卦從各爻之變其序固然或謂覆卦自少陽為老陽則當用四七為策數不得云百一十有六是不然筮法老隂變為少陽老陽變為少隂唯少隂少陽不變則知少陽當體即是老陽非老陽變少隂之比若曰老陽自少陽來當用少陽之策案正卦亦自老隂變少陽然後為幹如其説則亦當從老隂之策否亦當從少隂之策矣兼山郭氏曰九六乾坤之策七八出於九六者六之策七八由九六之變而成以畫言之六皆乾坤之畫無六之畫如震之初幹畫幹策震之坤畫坤策在震初無是畫無是策故九六有象而七八無象仁傑亦謂篇之策少隂少陽之數萬有一千五百十與老隂老陽之數正等而聖人略彼舉此非以爻畫九六而七八隱於其中故策數從之耶
八卦變爻之正自為覆卦 乾坤頤過坎離中孚過
此皆以本卦六爻自為覆卦而第七爻亦本卦自為覆卦者
此皆通兩卦十爻相與為覆卦而第七爻亦通兩卦為覆卦者餘五十四卦同易筮六爻皆動當占對卦乾坤頤過以下八卦在六十四卦中既通兩卦而占之矣今覆卦以八對卦通占蓋理有並行而不相悖者況彼以正卦對此以覆卦對時與象固不同耶幹正卦曰首出庶物覆卦曰羣龍無首象之不同所遇之時異夫一陽至六陽之月幹正卦六爻皆動則對坤正卦而占一陰至六陰之月幹覆卦六爻皆不動則對坤覆卦而占坤正卦覆卦反是餘六卦雖不設覆卦之辭時與象可以類推此殆聖人舉隅之訓是故離之正火繼眀覆則晦其光坎之正水洊至覆則反其壑山下有雷頤山氣之藏雷聲之收其正卦乎反是為覆卦矣澤滅木過澤之潤木之恱其正卦乎反是為覆卦矣中孚之澤上有風當以風厲於上澤枯於下為正而覆卦則反之過之山上有雷當以雷之奮震山之發育為正而覆卦則反之此正卦覆卦之辨詳觀易畫覆卦相為消長之理似非苟然既通之為正爻之七于兩卦成本卦之爻著之故屯蒙卦相為覆卦矣屯之初為比蒙之上為師為覆卦屯之為節蒙之五為渙為覆卦以至屯之既濟覆之為蒙之未濟屯之隨覆之為蒙之蠱屯之複則蒙之剝屯之益則蒙之損皆以兩卦十爻通為覆卦焉餘五十四卦類此至乾坤頤過坎離中孚過則不然如幹自為覆卦矣其爻之姤與夬同人與有履與畜皆但以本卦六爻自為覆卦焉餘七卦類此乃知聖人作易自初爻至七爻皆用覆卦厥有深防非可穿鑿傅防而為之說屯之初與蒙之上為覆屯之與蒙之五為覆蒙之亦與屯之五為覆屯之與蒙之四為然蒙之與屯之四亦莫不然率初與上與五與四相為覆卦而乾坤以下八卦則亦不出本卦以初上若五若四相為覆卦易家之說以五相應與此脗合他四爻相應則不同當更考之前軰因蔡墨之說為用九用六為六爻俱變之辭若爾則屯自變而為鼎蒙自變而為革與屯蒙兩卦十爻相為覆卦者不類且七爻之中六爻相為覆卦而第七爻獨不然學者未能無惑於此
