太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧贊寧奏曰：「不拜。」問其何故，對曰：「見在佛不拜過去佛。」贊寧者，頗知，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以得禮。
開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：「京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料爲法。有木經三卷，今行于世者是也。
國朝之制，知制誥必先試而后命，有國以來百年，不試而命者才三人：陳堯佐、楊億、及□忝與其一爾。
仁宗在東宮，魯肅簡公（宗道）諭德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側，號仁和，酒有名于京師，公往往易服（一作衣）微行，飲于其中。一日，真宗急召公，將有所問。使者及門而公不在，移時乃自仁和肆中飲。中使遽先入白，乃與公約曰：「上若怪公來遲，當托何事以對？幸先見教，冀不異同。」公曰：「但以實告。」中使曰：「然則當得罪。」公曰：「飲酒人之常情，欺君臣子之大罪（一作罪大）也。」中使嗟嘆而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰：（一作公）「何故私入酒家？」公謝曰：「臣家貧無器皿，酒肆百物具（一作俱），賓至如，適有鄉里親客自遠來，遂與之飲。然臣旣易服，市人亦無識臣者。」真宗笑曰：「卿宮臣，恐御史所彈。」然自此奇公，以忠實可大用。晚年每章獻明肅太后言群臣可大用者數人，公其一也。其后章獻皆用之。
太宗時親試進士，每以先進卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲。〔一〕會言事者上言：「舉子輕薄，文不求義理，惟以敏速相夸。」因言：「庶幾與舉子于餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者勝。」太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進卷了，遽叱出之。由是何第一。〔二〕
故參知政事丁公、（度）晁公（宗愨）往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟謝丁，時丁方群牧判官，乃戲晁曰：「啟事更不奉答，當以糞墼一車報。」晁答曰：「得墼勝于得啟。」聞者以善對。
石資政（中立）好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石云：「何自左（去聲）掖門入？」石方□班，且走且答曰：「□大（音□）王迎授。」聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐于一隅。大年因誦賈誼鵬賦以戲之云：「止于坐隅，貌甚閑暇。」石遽答曰：「口不能言，請對以臆。」
故老能言五代時事者云：馮相、（道）和相（凝）同在中，一日，和問馮曰：「公靴新買，基直幾何？」馮舉左足示和曰：「九百。」和性褊急，遽回顧小吏云：「吾靴何得用一千八百？」因詬責久之。馮徐舉其右足曰：「此亦九百。」于是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚。
錢副樞（若水）嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公后傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑒。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧傭大年門下。大年一見奇之，曰：「子當進士及第，官至清顯。」乃教以詩賦。簡天禧中舉進士第一甲及第，官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，旣去則嘆息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之，大年曰：「此子官亦清要，但年不及中壽爾。」希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啟事謁見大年，有云：「曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何！」大年自此四句于扇，曰：「此文中虎也。」由是知名。
太祖時，郭進西山巡檢，有告其陰通河東劉繼元，將有異志者，太祖大怒，以其誣害忠臣，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：「爾能我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請當爾一官。」歲餘，其人誘其一城來降。進具其事送之于朝，請賞以官。太祖曰：「爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也！」命以其人還進，進復請曰：「使臣失信，則不能用人矣。」太祖于是賞以一官。君臣之間蓋如此。
魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目「魚頭」。當章獻垂簾時，屢有補益，讜言正論，士大夫多能道之。公旣卒，〔三〕太常謚曰「剛簡」，議者不知美謚，以因謚譏之，竟改曰「肅簡」。公與張文節公（知白）當垂簾之際，同在中，二公皆以清節直道一時名臣，而魯尤簡易，若曰「剛簡」，尤得其實也。
宋尚（祁）布衣時，未人知。孫宣公
一見奇之，遂知己。后宋舉進士，驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其（一無此字）門下客曰：「近世謚用兩字，而文臣必謚文，皆非古也。吾死得謚曰『宣』若『戴』足矣。」及公之卒，宋方禮官，遂謚曰「宣」，成其志也。
嘉佑二年，樞密使田公（況）罷尚右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以制除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以故事。〔四〕真宗時，丁晉公（謂）自平江軍節度使除兵部尚、參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相（執中）罷使相除仆射，乃降麻，龐籍罷節度使除觀文殿大學士，又不降麻。蓋無定制也。
寶元、康定之間，余自貶所還過京師，見王君貺初作舍人，自契丹使。余時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子稱「不敢求見」，舍人遣人謝之而去。至（一無此字）慶歷三年，余作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚于道路相逢，望見舍人，呵引者卽斂馬駐立，前呵者傳聲「太尉立馬」，急遣人謝之，比舍人馬過，然后敢行。后予官于外十年而還，遂入翰林學士，見三衙呵引甚雄，不復如當時，與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕而三衙漸重。〔五〕舊制：侍衛親軍與殿前分兩司。自侍衛司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使（一止作馬步軍指揮使）以來，侍衛一司自分二，故與殿前司例三衙也。五代軍制已無典法，而今又非其舊制者多矣。
國家開寶中所鑄錢，文曰「宋通元寶」，至寶元中，則曰「皇宋通寶」，近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有「寶」字，文不可重故也。
太祖建隆六年，〔六〕將議改元，語宰相勿用前世舊號，于是改元干德。其后，因于禁中見內人鏡背有干德之號，以問學士陶谷，谷曰：〔七〕「此偽蜀時年號也。」因問內人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相（一有之字）寡聞也。〔八〕
仁宗卽位，改元天聖，時章獻明肅太后臨朝稱制，議者謂撰號者取天字，于文「二人」，以「二人聖」者，悅太后爾。至九年，改元明道，又以明字于文「日有并」也，與「二人」旨同。無何，以犯契丹諱，明年遽（一作遂）改曰景佑，是時連歲天下大旱，改元詔意冀以迎和氣也。五年，因郊又改元曰寶元。自景佑初，群臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景佑于尊號之上，至寶元亦然。是歲趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加于尊號。而好事者又曰「康定乃謚爾」。明年又改曰慶歷。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，于是又改元曰皇佑，猶景佑也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉佑。自天聖至此，凡年號九，〔九〕皆有謂也。
寇忠愍公（準）之貶也，初以列卿知安州，旣而又貶衡州副使，又貶道州雖駕，遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相（拯）在中，丁當秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語馮曰：「崖州再涉鯨波，如何？」馮唯唯而已。丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州，當時好事者相語曰：「若見雷州寇司戶，人生何處不相逢？」比丁之南也，寇復移道州，寇聞丁當來，遣人以蒸差別逆于（一作迎于）境上，而收其僮仆，杜門不放出，聞者多以（一作公）得體。
楊文公（億）以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學士院，忽夜召見于一小閣，深在禁中。旣見賜，從容顧問，久之，出文藁數篋，以示大年云：「卿識朕跡乎？皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。」大年惶恐不知所對，頓首再拜而出。乃知必人所譖矣。由是佯狂，奔于陽翟。真宗好文，初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。
王文正公（曾）人方正持重，在中最賢相。嘗謂：「大臣執政，不當收恩避怨。」公嘗語尹師魯曰：「恩欲己，怨使誰當！」聞者嘆服，以名言。
李文靖公（沆）相沈正厚重，有大臣體。嘗曰：「吾相無他能，唯不改朝廷法制，用此以報國。」士大夫初聞此言，以謂不切于事。及其后，當國者或不思事體，或收恩取譽，屢更祖宗舊制，遂至官兵冗濫，不可勝紀，而用度無節，財用（一作力）匱乏，公私困弊。推跡其事，皆因執政不能遵守舊規，妄有更改（一作改更）所致。至此始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。
陶尚（谷）學士，嘗晚召對，太祖御便殿，陶至望見上，將前而復卻者數四，左右催宣甚急，谷終彷徨不進，太祖笑曰：「此措大索事分！」顧左右取袍帶來，上已束帶，谷遽趨入。
薛簡肅公知開封府，時明參政（鎬）府曹官，簡肅侍之甚厚，直以公輔期之。其后公守秦、益，常辟以自隨，優禮特異。有問于公「何以知其必貴」者，公曰：「其人端肅，其言簡而理盡。凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。」其后果至參知政事以卒。時皆服公知人。
臘出（一作盛）于劍、建，〔一○〕草盛于兩浙，兩浙之品，日注〔一一〕第一。自景佑已后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常十數斤養之，用辟暑濕之氣，其品遠出日注上，遂草第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀于邇英閣。賈侍中（昌朝）時爲侍進，講春秋左氏傳，每至諸侯淫亂事，則略而不說。上問其故，賈以實對。上曰：「六經載此，所以爲后王鑒（一作監）戒，何必諱？」
丁晉公自保信軍節度使、知江寧府召參知政事。中以丁節度使，召學士草麻，時盛文肅學士，以參知政事合用舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九（二字一作之）人，自盛文肅以下皆坐斥逐，而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨于大年能全之，大臣愛才一節可稱也。
太祖時，以李超關南巡檢使捍北虜，與兵三千而已，然其齊州賦稅最多，乃以齊州防御使，悉與一州之賦，俾之養士。而超武人，所多不法。久之，關南百姓詣闕訟超貸民錢不還及掠其女以妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食慰勞之，徐問曰：「自超在關南，契丹入寇者幾？」百姓（二字一作對）曰：「無也。」太祖曰：「往時契丹入寇，邊將不能御，河北之民，歲遭劫虜，汝于此時能保全其貲財婦女乎？今超所取，孰與契丹之多？」又問訟女者曰：「汝家幾女，所嫁何人？」百姓具以對。太祖曰：「然則所嫁皆村夫也。若超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處超家富貴！」于是百姓皆感悅而去。太祖使人語超曰：「汝須錢何不告我，而取于民乎！」乃賜以銀數百兩，曰：「汝自還之，使其感汝也。」超感泣，誓以死報。
仁宗萬機之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤神妙。凡飛白以點畫象物形，而點最難工。至和中，有待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特「清凈」二字以之，其六點尤奇絕，又出三百點外。
仁宗聖性恭儉。至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素□盞進藥，御榻上衾褥皆黃□，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃□也。然外人無知者，惟兩府侍疾，因（一作因侍疾）見之爾。
陳康肅公（堯咨）善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八、九，但微頷之。康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而（一作而入）錢不濕，因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。此與莊生所謂「解牛」「□輪」者何異。
至和初，陳恭公罷相，而并用文、富二公。（彥博弼）正衙宣麻之際，上遣小黃門（一有三輩二字）密于百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦復用，朝士往往相賀。黃門俱奏，上大悅。余時學士，后數日，奏事垂拱殿，上問：「新除彥博等，外議如何？」余以朝士相賀對。上曰：「自古（二字一作古者）人君用人，或以夢卜，茍不知人，當從人望，夢卜豈足憑耶！」故余作文公批答云：「永惟商周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用□紳之公言，從中外之人望」者，具述上語也。
王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍于常，然用啟頭送，（一作遂）拒而不納。蓋惜事體也。近時舍人院草制，有送潤筆物稍后時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不磅。相承旣久，今索者、送者皆恬然不以怪也。
內中舊有玉石三清真像，初在真游殿。旣而大內火，遂遷于玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷于洞真。洞真又火，又遷于上清。上清又炎，皆焚蕩無孑遺，遂（一有又字）遷于景靈。而宮司道官相與惶恐，上言：「真像所至輒火，景靈必不免，愿遷（二字一作乞移）他所。」遂遷于集禧宮迎祥池水心殿。而都人謂之「行火真君」也。
丁文簡公（度）罷參知政事，紫宸殿學士，卽文明殿學士也。文明本有大學士，宰相兼職，又有學士，諸學士之首。后以「文明」者，真宗謚號也，遂更曰紫宸。近世學士，皆以殿名官稱，如端明、資政是也。丁旣受命，遂稱曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當時不知。然則朝廷之事（一作士，）不可以不學也。
王冀公（欽若）罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中，定其班位依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴于上曰：「臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。」真宗特加（一作置）大學士，班在翰林學士上。其寵遇如此。
景佑中有郎官皮仲容者，偶出街衢，一輕浮子所戲，遽前賀云：「聞君有臺憲之命。」仲容立馬愧謝久之，徐問其何以知之。對曰：「今新制臺官，必用稀姓者，故以君姓知之爾。」蓋是時三院御史乃仲簡、論程、掌禹錫也。聞者傳以笑。
太宗時宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士，承旨扈蒙贈之以詩云：「五鳳齊飛入翰林。」其后呂蒙正（一作至）宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚，老于承旨，皆名臣。
御史臺故事：三院御史言事，必先白中丞。自（一有中山二字）劉子儀中丞，始□臺中：「今后御史有所言，不須先白中丞雜端。」〔一二〕至今如此。
丁晉公之南遷也，行過潭州，自作齋僧疏（一有文字）云：「補仲山之袞，雖曲盡于巧心；和傅說之羹，實難調于衆口。」其少以文稱，晚年詩筆尤精，在海南篇詠萬尤多，如「草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人」，（一有之句二字）尤人所傳誦。
張仆射（齊賢）體質豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中罷相知安州，安陸山郡，未嘗識達官，見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶于廳者，必有異于人也。然而晏元獻公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以箸卷之，抽去其箸，內捻頭一莖而食（一有之字。）此亦異于常（一無此字）人也。
宋宣獻公、（綬）夏英公（竦）同試童行誦經。有一行者，誦法華經不過，問其「習業幾年矣」，曰：「十年也。」二公笑且閔之，因各取法華經一部誦之，宋公十（一作五）日，夏公七日，不復遺一字。人性之相遠（一有也字）如此。
樞密曹侍中，（利用）澶淵之役以殿直使于契丹，議定盟好，由是進用。當莊獻明肅太后時，以勛舊自處，權傾中外，雖太后亦嚴憚之，但呼侍中而不名。凡內降恩澤，皆執不行。然以其所執旣多，故有三執而又降出者，（一無此字）則不得已而行之。久之小人（一有之字）所測，凡有求而三降不行者，必又請之。太后曰：「侍中已不行矣。」請者徐啟曰：「臣已告得侍中宅奶婆中其親信言之，許矣。」于是又降出，曹莫知其然也，但以三執不能已，〔一三〕□□行之。于是太后大怒，自此切齒，遂及曹芮之禍。乃知大臣功高而權盛，禍患之來，非智慮所能防也。
曹侍中在樞府，務革僥幸，而中官尤被裁抑。羅崇勛時供奉官，監后苑作歲滿敘勞，過求恩賞，內中唐突不已。〔一四〕莊獻太后怒之，簾前諭曹，使召而戒勵。曹院坐廳事，召崇勛立庭中，去其巾帶，困辱久之，乃取狀以聞。崇勛不勝其恥。其后曹芮事作，鎮州急奏，言芮反狀，仁宗、太后大驚，崇勛適在側，因自請行。旣受命，喜見顏色，晝夜疾馳，鍛成其獄。〔一五〕芮旣被誅，曹初貶隨州，再貶房州，行至襄陽渡北津，監送內臣楊懷敏指江水謂曹曰：「侍中，好一江水。」蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽驛，遂逼其自縊。
宋鄭公（庠）初名郊，字伯庠，與其弟（祁）自布衣時名動天下，號「二宋」。其知制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進者譖之，謂其「姓符國號，名應郊天」。又曰；「郊者交也，〔一六〕交者，替代之名也，『宋交』，其言不詳。』仁宗遽命改之，公怏怏不獲已，乃改庠，字公序。公后更踐二府二十餘年，以司空致仕，兼享福壽而（一作以）終。而譖者竟不見用以卒，可以小人之戒也。
曹武惠王，（彬）國朝名將，勛業之盛，無與比。嘗曰：「自吾將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。」其所居堂室弊壞，子弟請加□葺，公曰：「時方大冬，墻壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可其生。」其仁心愛物蓋如此。旣平江南回，詣□門入見，□子稱「奉敕江南釵當公事回」。其謙恭不伐又如此。
真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識。〔一七〕每御崇政賜進士及第，必召其高第三、四人并列于庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第。或取其所試文辭有理趣者，徐鑄鼎象物賦云：「足惟下正，詎聞公□之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。」遂以爲第一。蔡齊置器賦云：「安天下于覆盂，其功可大。」遂以爲第一人。
錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，法甚謹。子弟輩非時不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之幾案。子弟有欲錢者，輒竊而藏之，公卽悵然自失，乃□于家庭，以錢十千贖（一作購）之。居一、二日，子弟佯求得以獻，公欣然以十千賜之。他日有欲錢者，又竊去。一歲中率五、七如此，公終不悟也。余官西都，在公幕親見之，每與同僚嘆公之純德也。
國朝雅樂，卽用王樸所制周樂。太祖時，和峴以聲高，遂下其一律。然至今言樂者，猶以高，云今黃鐘乃古夾鐘也。景佑中，李昭作新（二字一作所作）樂，又下其聲。太常歌工以其（一作）太濁，歌不成聲，當鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊，而聲稍清，歌乃葉而成聲，而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每人曰：「聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。」王侍讀（洙）身尤短小，常戲之曰：「君樂之成，能使我長（一有大字）乎？」聞者以笑，而樂成竟不用。
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云（一作亦）是寇萊公燭法。公嘗知鄧州而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，后人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。二公皆名臣，而奢儉不同如此，然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以戒也。
故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝李□學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，□（一有因字）亦去其一人，至今如此。
往時學士入□子不著姓，但云「學士臣某」。先朝盛度、丁度并學士，遂著姓以別之，其后遂皆著姓。
晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，〔一八〕一時名士多出其門。罷樞密副使，南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢最上客。亢體肥大，琪目牛；琪瘦骨立，亢目猴。二人以此自相譏誚。琪嘗嘲譏曰：「張亢觸墻成八字」，亢應聲曰；「王琪望月叫三聲。」一坐之大笑。
楊文公嘗戒其門人，文宜避俗語。旣而公因作表云：「伏惟陛下德邁九皇。」門人鄭戩遽請于公曰：「未審何時得賣生菜？」于是公之大笑而易之。
夏英公（竦）父官于河北，景德中契丹犯河北，遂歿于陣。后公舍人，丁母憂起復，奉使契丹，公辭不行，其表云：「父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲。」〔一九〕當時以（一作謂）四六偶對，最精絕。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅爲陜西轉運使，作驪山詩二篇，其后篇有云：「秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。」時方建玉清昭應宮，有惡僅者，欲中傷之，因錄其詩以進。真宗讀前篇云：「朱衣吏引上驪山」，遽曰：「僅小器也，此何足夸！」遂棄不讀，而陳勝、祿山之語，卒得不（一作不得）聞，人以幸也。
楊大年每欲（一作遇）作文，則與門人賓客飲博、投壺、奕棋，（二字一作乃至）語笑喧嘩，而不妨構思。以小方紙細，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅，則命門人傳，門人疲于應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。
楊大年爲學士時，草答契丹云：「鄰壞交歡。」進草旣入，真宗自注其側云：「朽壤、鼠壤、糞壤。」大年遽改爲「鄰境」。明旦，引唐故事：學士作文書有所改，爲不稱職，當罷，因亟求解職。真宗語宰相曰：「楊億不通商量，真有氣性。」（一作性氣）
太常所用王樸樂，編鐘皆不圓而側垂。自李照、胡瑗之徒，皆以非及。照作新樂，將鑄編鐘，給銅（一有于字）鑄瀉務，得古編鐘一枚，工人不敢銷毀，遂藏于太常。鐘不知何代所作，其銘曰：（一作云）「粵朕皇祖寶和鐘，粵斯萬年，子子孫孫永寶用。」叩其聲，與王樸夷則清聲合，而其形不圓（一有而字）側垂，正與樸鐘同，然后知樸博古好學，不無據也。其后胡瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩郁而不揚，其□鐘又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉義叟竊謂人曰：「此與周景王無射鐘無異，必有眩惑之疾。」未幾，仁宗得疾，人以義叟之言驗矣。其樂亦尋廢。（一有不用二字）
自太宗崇獎儒學，驟擢高科至輔弼者多矣。蓋（一作自）太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公（蒙正）而下，大用二十七（一作五）人。而三人并登兩府，惟天聖五年一榜而已，是歲王文安公（堯臣）第一，今昭文相公韓仆射、（琦）西廳參政趙侍郎（概）第二、第三人也。予忝與二公同府，每見語此，以科場盛事。自景佑元年已后，至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。
校勘記
〔一〕何尤苦思遲宋人（闕名）分門古今類事卷十八引田此條（以下簡稱古今類事卷×）此句下尚有「自謂必居其下」六字，或爲此書編者所增益。
〔二〕由是何爲第一古今類事卷十八此句下尚有「此不謂之命乎」六字，或亦爲此書編者所增益。
〔三〕公旣卒夏校：自「小人惡之」以下三十三字，言行（朱熹五朝名臣言行卷五）作：「在政府七年，務裁抑僥幸，不以名器私人。及薨」十八字。
〔四〕遂以爲故事宋江少虞皇宋類苑七十八卷本卷二十五引田此條（下以簡稱類苑卷×）以此句以下之文爲別一條。
〔五〕蓋兩制漸輕而三衙漸重以下類苑卷二十五另作一條。
〔六〕太祖建隆六年古今類事卷二引宋錢易洞微志及田此條作「建隆末」；又宋李攸宋朝事實卷二記此事作「建隆四年，始議改元」。案建隆無六年，疑「六」乃「末」或「四」之誤。
〔七〕以問學士陶谷谷曰夏校：以上四字祠堂本作「竇儀，儀曰」。今案此事劉□中山詩話、李攸宋朝事實卷二及李燾續資治通鑒長編卷七均有記載，而各說不同。
〔八〕而嘆宰相（一有之字）寡聞也夏校：以上三字祠堂本作「須用讀人」五字。
〔九〕凡年號九類苑卷三十二作「凡年號九易」。
〔一○〕臘茶出（一作盛）于劍建類苑卷六十作「臘茶出于福建。」
〔一一〕日注上海師范學院藏明刻稗海本田朱筆改「注」爲「鑄」，且有眉批校語云：「日鑄，紹興山名，其地產茶。」
〔一二〕不須先白中丞雜端宋孫逢吉職官分紀卷十四（以下簡稱職官分紀卷×）及宋祝穆、元富大用、祝淵事文類聚新集卷十八引田此條均無「雜端」二字。又夏校：雜端二字疑誤，案宋史劉筠本傳作「毋白丞雜」，知宋官制，中丞之次爲知雜御使，故以丞雜并舉，此言中丞，則下「雜端」當爲「知雜之誤」。今案：雜端二字無誤。唐宋重知雜事御使，謂之雜端，又曰端公，宋元豐改制以前之文獻中多有此語。
〔一三〕但以三執不能已說郛本「執」下有「所」字。
〔一四〕內中唐突不已類苑卷七十一「內中」作「入內」。
〔一五〕鍛成其獄夏校：祠堂本「鍛」作「煉」。
〔一六〕郊者交也「者」下夏校：宋本作音。今案四部叢刊影印元刊歐陽文忠公集（以下簡稱元刊文集本）、稗海本及類苑卷十均作「郊音交也」，長。
〔一七〕然必視其器識「器」下夏校：言行（朱熹五朝名臣言行卷五）有「形神」二字。
〔一八〕所至延賓客類苑卷六十三及事文類聚別集卷二十均無「至」字。
〔一九〕思聞夷樂之聲類苑卷四十及宋王正德余師卷四引田此條「夷樂之聲」作「禁□之音」；宋費袞梁溪漫志卷六引田此條作「□□之音」。宋王□王公四六話上：「夏英公辭奉使表略云：……義不戴天，難下單于之拜；哀深陟□，忍聞禁□之音……后永叔和田改云：義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟□，忍聞夷樂之聲。」各書所引均異。
