真宗朝歲歲賞花釣魚，群臣應制。嘗一歲，臨池久之，而御釣不食，時丁晉公（謂）應制詩云：「鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。」真宗稱賞，群臣皆自以不及也。
趙元昊二子：長曰佞令受，次曰諒祚。諒祚之母，尼也，有色而寵，佞令受母子怨望。而諒祚母之兄曰沒藏訛□者，亦黠虜也，因教佞令受以弒逆這謀。元昊已見殺，訛□遂以弒逆之罪誅佞令受子母，而諒祚乃得立，而年甚幼，訛□遂專夏國之政。其后諒祚稍長，卒殺訛□，滅其族。元昊西鄙患者十餘年，國家困天下之力，有事于一方，而敗軍殺將，不可勝數，然未嘗少挫其鋒。及其困于女色，禍生父子之間，以亡其身，此自古賢智之君或不能免，況夷狄乎！訛□教人之子殺其父，以己利，而卒亦滅族，皆理之然也。
晏元獻公喜評詩，嘗曰：「『老覺腰金重，慵便枕玉涼』未是富貴語，不如『笙歌院落，燈火下樓臺』，此善言富貴者也。」人皆以知言。
契丹阿保機，當唐末五代時最盛。開平中，屢遣使聘梁，梁亦遣人報聘。今世傳（一有學士二字）李琪金門集有賜契丹詔乃爲阿布機，當時書詔不應有誤，而自五代以來，見于他書者皆爲阿保機，雖今契丹之人，自謂之阿保機，亦不應有失。又有趙志忠者，本華人也，自幼陷虜，爲人明敏，在虜中舉進士，至顯官。旣而脫身歸國，能述虜中君臣世次、山川風物甚詳，又云：「阿保機虜人實謂之阿保謹。」未（一作莫知孰是。一作也字）此聖人所以慎于傳疑也。
真宗尤重儒學，今科場條制，皆當時所定。至今每親試進士，已放及第，自十人已上，御試卷子并本于真宗影殿前焚燒，制舉登科者亦然。
近時名畫，李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花果。成官至尚郎，其山水寒林，往往人家有之。巨然之筆，惟學士院玉堂北壁獨存，人間不復見也。包氏宣州人，世以畫虎名家，而鼎最妙，今子孫猶以畫虎業，而曾不得其仿佛也。昌花寫生逼真，而筆法□俗，（一作劣）殊無古人格致，然時亦未有其比。（一作未有過此者）
寇萊公在中，與同列戲云：「水底日天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰「眼中人是面前人」。一坐稱的對。
朝廷之制，有因偶出一時而遂故事者。契丹人使見辭賜宴，雜學士員雖多皆赴坐，惟翰林學士□召當直一員，（一作人）餘皆不赴。諸王宮教授入謝，祖宗時偶因便殿不御袍帶見之，至今教授入謝，必俟上入內解袍帶復出見之。有司皆以定制也。
處士林逋居于杭州西湖之孤山。〔一〕逋工筆畫，〔二〕善爲詩，如「草泥行郭索，云木叫鉤□」，頗爲士大夫所稱。又梅花詩云：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」評（一作能）詩者謂：「前世詠梅者多矣，未有此句也。」又其臨終句云：「茂陵他日求遺□，〔三〕猶喜曾無封禪。」〔四〕尤人稱（一作傳）誦。自逋之卒，湖山寂寥，（一作寞）未有繼者。
俚諺云：「趙老送燈臺，一去更不來。」不知是何等語，雖士大夫（一作君子）亦往往道之。天聖中有尚郎趙世長者，常以滑稽自負，其老也求西京留臺御史，有輕薄子送以詩云：「此回真是送燈臺。」世長深惡之，亦以不能酬酢恨。其后竟卒于留臺也。
官制（一作稱）廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以怪。皇女公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫郡馬，縣主者縣馬，不知何義也。
唐制：三衛官有司階、司戈、執干、執戟，謂之四色官。今三衛廢，無官屬，惟金吾有一人，每日于正衙放朝喝，〔五〕不坐直，謂之四色官，尤可笑也。〔六〕
京師諸司庫務，皆由三司舉官監當。而權貴之家子弟親戚，因緣請托，不可勝數，三司使者常以患。田元均人寬厚長者，其在三司，深厭干請者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫顏強笑以遣之。嘗謂人曰：「作三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。」士大夫聞者傳以笑，然皆服其德量也。
之品，莫貴于龍、鳳，謂之團，凡八餅重一斤。慶歷中蔡君謨福建路轉運使，始造小片龍以進，其品絕精，（一作精絕）謂之小團，凡二十餅重一斤，其價直金二兩。然金可有而不可得，每因南郊致齋，中、樞密院各賜一餅，四人分之。宮人往往縷（一作覆）金花于其上，蓋其貴重如此。
太宗時有待詔賈玄，以棋供奉，號國手，邇來數十年，未有繼者。近時有李憨子者，頗人所稱，云舉世無敵手，然其人狀貌昏濁，垢穢不可近，蓋里巷庸人也，不足置之□俎間。故胡旦嘗語人曰：』以棋易解，則如旦聰明尚或不能；以難解，則愚下小人往往造于精絕。」信如其言也。
王副樞疇之夫人，梅鼎臣之女也。景彝初除樞密副使，梅夫人入謝慈壽宮，太后問：「夫人誰家子？」對曰：「梅鼎臣女也。」太后笑曰：「是梅聖俞家乎？」由是始知聖俞名聞于宮禁也。聖俞在時，家甚貧，余或至其家，飲酒甚醇，非常人家所有，問其所得，云：「皇親有好學者宛轉致之。」余又聞皇親有以錢數千購梅詩一篇者。其名重于時如此。
錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：「平生惟好讀，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。」謝殺深亦言：「宋公垂同在史院，每走廁必挾以往，〔七〕諷誦之聲瑯然聞于遠近，其篤學如此。」余因謂希深曰：「余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。」蓋惟此尤可以屬思爾。
國朝宰相，最少年者惟王溥，罷相時父母皆在，人以榮。今富丞相（弼）入中，時年五十二，太夫人在堂康強，后三年，太夫人薨，有司議贈恤之典，云：「無見任宰相丁憂例。」是歲三月十七日春宴，百司已具，前一夕有旨：「富某母喪在殯，特罷宴。」此事亦前世未有。
皇佑二年、嘉佑七年季秋大享，皆以大慶殿明堂，蓋明堂者，路寢也，方于寓祭圜丘，斯近禮。明堂額御篆，以金填字，門牌亦御飛白，皆皇佑中所，神翰雄偉，勢若飛動。余詩云：「寶墨飛云動，金文耀日晶」者，謂二牌也。
錢思公官兼將相，階、勛、品皆第一。自云：「平生不足者，不得于黃紙名。」每以恨也。
三班院所領使臣八千餘人，〔八〕蒞事于外。其罷而在院者，常數百人。每歲干元節醵錢飯僧進香，合以祝聖壽，謂之「香錢」，判院官常利其餘以餐錢。群牧司領內外坊監使副判官，〔九〕比他司俸入最優，又歲收糞墼錢頗多，以充公用。故京師謂之語曰：「三班吃香，群牧吃糞」也。
咸平五年，南省試進士有教無類賦，王沂公爲第一，賦盛行于世，其警句有云：「神龍異稟，猶嗜欲之可求；□草何知，尚熏蕕而相假。」時有輕薄子，擬作四句云：「相國寺前，熊翻筋斗；望春門外，驢舞柘枝。」議者以謂言雖鄙俚，亦著題也。〔一○〕
國朝之制，自學士已上賜金帶者例不佩魚。〔一一〕若奉使契丹及館伴北使則佩，事已復去之。惟兩府之臣則賜佩，謂之「重金」。初，太宗嘗曰：「玉不離石，犀不離角，可貴者惟金也。」乃創金□之制以賜群臣，方團球路以賜兩府，御花在賜學士以上，今俗謂球路「笏頭」，御仙花「荔枝」，皆失其本號也。
宋丞相（庠）早以文行負重名于時，晚年尤精字學，嘗手校郭忠恕佩□三篇寶玩之。其在中書，堂吏書牌尾以俗體書宋爲宋，〔一二〕公見之不肯下筆，責堂吏曰：「吾雖不才，尚能見姓名，此不是我姓！」堂吏惶懼改之，乃肯名。
京師食店賣酸□者，皆大出（一作）牌□于通衢，而俚俗昧于字法，轉酸從食，□從舀。有滑稽子謂人曰：「彼家所賣□□，（音俊叨）不知爲何物也。」飲食四方異宜，而名號亦隨時俗言語不同，至或傳者轉失其本。湯餅，唐人謂之「不托」，今俗謂之□□矣。晉束皙餅賦，有饅頭、薄持、起溲、牢九之號，惟饅頭至今名存，而起溲、牢九皆莫曉爲何物，薄持，荀氏又謂之薄夜，亦莫知何物也。
嘉佑八年上元夜，賜中、樞密院御筵于相國寺羅院。國朝之制，歲時賜宴多矣，自兩制已上皆與。惟上元一夕，□賜中、樞密院，雖前兩府見任使相，皆不得與也。是歲昭文韓相、（一作公）集賢曾公、樞密張太尉皆在假不赴，惟余與西廳趙侍郎（概）、副樞胡諫議（宿）、吳諫議（奎）四人在席。酒半相顧，四人者皆同時翰林學士，相繼登二府，前此未有也。因相與道玉堂舊事笑樂，遂皆引滿劇飲，亦一時之盛事也。
國朝之制：大宴，樞密使、副不坐，侍立殿上，旣而退就御廚賜食，與□門、引進、四方館使列坐廡下，親王一人伴食。每春秋賜衣門謝，則與內諸司使、副班于垂拱殿外廷中，而中則別班謝于門上。故朝中之語曰：「廚中賜食，階下謝衣。」蓋樞密使唐制以內臣之，故常與內諸司使、副伍，自后唐莊宗用郭崇韜，與宰相分秉朝政，文事出中，武事出樞密，自此之后，其權漸盛。至今（一作本）朝遂號兩府，事權進用，祿賜禮遇，與宰相均，惟日趨內朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。其任隆輔弼之崇，而雜用內諸司故事，使朝廷制度輕重失序，蓋沿革異時，因循不能厘正也。
蔡君謨旣爲余書集古鄧刻石，其字尤精勁，爲世所珍，余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物爲潤筆，君謨大笑，以爲太清而不俗。后月餘，有人遺余以清泉香餅一篋者，〔一三〕君謨聞之嘆曰：「香餅來遲，使我潤筆獨（一作猶）無此一種佳（一無此字）物。」茲又可笑也。清泉，地名，香餅，石迪也，用以焚香，一餅之火，可終日不滅。
梅聖俞以詩知名，三十年終不得一館職。晚年與修唐，書成未奏而卒，士大夫莫不嘆惜。其安裝受敕修唐，語其妻刁氏曰：「吾之修書，可謂猢猻入布袋矣。」刁氏對曰：「君于仕宦，亦何異鯰魚上竹竿耶！」〔一四〕聞者皆以善對。（一作：昔梅聖俞以詩名當世，然終不得一館職。晚年在唐局充修書官，尚冀書成疇勞，得一貼職，以償素愿，書垂就而卒，時人莫不嘆其奇薄。其初修唐也，常竊嘆曰：「吾今可謂猢猻入布袋。」)
仁宗初立今上皇子，令中召學士草詔，學士王（□）當直，詔至中諭之，〔一五〕王曰：「此大事也，必須面奉聖旨。」于是求對。明日面稟得旨，乃草詔。群（一作諸）公皆以王真得學士體也。〔一六〕
盛文肅公豐肌（一作肥）大腹，而眉目清秀。丁晉公疏瘦如削。二公皆兩浙人也，并以文辭知名于時。梅學士詢在真宗時已名臣，至慶歷中翰林侍讀以卒，性喜焚香，其在官所，每晨起將視事，必焚香兩爐，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒開兩袖，郁然滿室濃香。有竇元賓者，五代宰相正固之孫也，以名家子有文行館職，而不喜修飾，經時未嘗沐浴。故進人之語曰：「盛肥丁瘦，梅香竇臭」也。
寶元中趙元昊叛命，朝廷命將討代，以□延、環慶、涇原、秦鳳四路各置經略安撫招討使。余以（一作謂）四路皆內地也，當如故事靈夏四面行營招討使。今自于境內，何所招討？余因竊料王師必不能出境。其后用兵五、六年，劉平、任福、葛懷敏三大將皆自戰其地而大敗，是由至于罷兵，竟不能出師。
呂文穆公（蒙正）以寬厚宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，〔一七〕公笑曰：「吾面不過□（一作鏡）子大，安用照二百里？」其弟遂不復敢言。聞者嘆服，以謂賢于李衛公均勻矣。蓋寡好而不物累者，昔賢之所難也。
國朝百有餘年，年號無過九年者。開寶九年改太平興國，太平興國九年改雍熙，大中祥符九年改天禧，慶歷九年改皇佑，嘉佑九年改治平。惟天聖盡九年，而十年改明道。
唐人奏事，非表非狀者謂之□子，亦謂之子，今謂之□子。凡群臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用□子，中、樞密院事有不降宣敕者，亦用□子，與兩府自相往來亦然。若百司申中，皆用狀，惟學士院用咨報，其實如□子，亦不（一作出）名，但當直學士一人押字而已，謂之咨報，（今俗謂草名押字也〔一八〕）此唐學士舊規也。唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。
燕王，（元儼）太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝六人（一無此字）已亡歿，至仁宗卽位，獨燕王在，以皇叔之親，特見尊禮，契丹亦畏其名。其疾亟時，仁宗幸其宮，親調藥。平生未嘗語朝政，遺言一二事，皆切于理。余時知制誥，所作贈官制，所載皆其實事也。
華原郡王，〔一九〕（允良）燕王子也，性好晝睡，每自旦酣寢，至暮始興，盥（一作□）濯櫛漱，衣冠而出，燃燈燭治家事，飲食宴樂，達旦而罷，則復寢以終日。無日不如此。由是一宮之人皆晝睡夕興。允良不甚喜聲色，亦不佗驕恣，惟以夜晝，亦其性之異，前世所未有也。〔二○〕故觀察使劉從廣，燕王婿也，嘗語余：「燕王好坐木馬子，坐則不下，或饑則便就其上飲食，往往乘興奏樂于前，酣飲終日。」亦其性之異也。
皇子顥封東陽郡王，除婺州節度使、檢校太傳。翰林賈學士（黯）上言：「太傅，天子師臣也。子父師，于體不順。中檢勘自唐以來親王無兼師傅官者。蓋自國朝命官，□以差遣職事，自三師三公以降，皆是虛名，故失于因循爾。」議者皆以賈言當也。
端明殿學士，五代、后唐時置，國朝尤以貴，多以翰林學士兼之。其不以翰院兼職及換職者，〔二一〕百年間才兩人，特拜程戡、王素是也。
慶歷八年正月十八日夜，崇政殿宿衛士作亂于殿前，殺四人，取準救火長梯登屋入禁中，逢一宮人，問：「寢□在何處？」宮人不對，殺之。旣而宿直都知聞變，領宿衛士入搜索，已復逃竄。后三日，于內城西北角樓中獲一人，殺之。時內臣楊懷敏受旨「獲賊勿殺」，而倉卒殺之，由是竟莫究其事。
葉子格者，自唐中世以后有之。說者云，因人有姓葉號葉子青（一作清或作晉）者撰此格，因以爲名。此說非也。唐人藏書，皆作卷軸，其后有葉子，其制似今策子。凡文字有備檢用者，卷軸難數卷舒，故以葉子寫之，如吳彩鸞唐韻、李□彩選之類是也。骰子格，本備檢用，故亦以葉子寫之，因以爲名爾。唐世士人宴聚，盛行葉子格，五代、國初猶然，后漸廢不傳。今其格世或有之，而無人知者，惟昔楊大年好之。仲待制，（簡）大年門下客也，故亦能之。大年又取葉子彩（一作歌）名紅鶴、□鶴者，別演鶴格。鄭宣征、（戩）章郇公（得象）皆大年門下客也，故皆能之。余少時亦有此二格，后失其本，今絕無知者。
國朝自下湖南，始置諸州通判，旣非副貳，又非屬官。故嘗與知州爭權，每云：「我是監郡，朝廷使我監汝。」舉動其所制。太祖聞而患之，下詔戒勵，使與長吏協和，（二字一作同押）凡文，非與長吏同簽者，所在不得承受施行。至此遂稍稍戢。〔二二〕然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者，家世餘杭人也，杭人嗜蟹，昆嘗求補外郡，人問其所欲何州，昆曰：「但得有螃蟹無通判處則可矣。」至今士人以口實。
嘉佑二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅聖俞小試官。凡鎖院（一有經字）五十日。六人者相與唱和，古律歌詩一百七十餘篇，集三卷。禹玉，余校理時，武成王廟所解進士也，至此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，故禹玉贈余云：「十五年前出門下，最榮今日預東堂。」余答云：「昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹，夢寐閑思十年事，笑談今此（一作日）一□同。喜君新賜黃金帶，顧我宜爲白發翁」也。天聖中，余舉進士，國學南省皆忝第一人薦名，其后景仁相繼亦然，故景仁贈余云：「澹墨題名第一人，孤生何幸繼前塵」也。聖俞自天聖中與余爲詩友，余嘗贈以蟠桃詩有韓、孟之戲，故至此梅贈余云：「猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。」而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆□敵也。前此爲南省試官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者，歡然相得，群居終日，長篇險韻，衆制交作，筆吏疲于寫錄，僮史（一作隸）奔走往來，間以滑稽嘲謔，形（一作加）于風刺，更相酬酢，往往烘堂絕倒，自謂一時盛事，前此未之有也。
往時學士，唐故事，見宰相不具靴笏，至中與常參官雜坐于客位，有移時不得見者。學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，蓋（一作并）習見已久，恬然不復怪也。
張堯封者，南京進士也，累舉不第，家甚貧，有善相者謂曰：「視子之相，不過一幕職，然君骨貴，必享王封。」人初莫曉其旨。其后，堯封舉進士及第，終于幕職。堯封，溫成皇后父也，后旣貴，堯封累贈太師、中令兼尚令，封清河郡王，由是始悟相者之言。〔二四〕
治平二年八月三日，大雨一夕，都城水深數尺，上降詔責躬求直言，學士草詔，有「大臣惕思天變」之語，上夜批出云：「淫雨災，專戒不德。」遽令除去「大臣思變」之言。上之恭己畏天，〔二五〕自勵如此。
章郇公（得象）與石資政（中立）素相友善，而石喜談（一作詼）諧，嘗戲章云：「昔時名畫，有戴松牛、韓干馬，而今有章得象也。」世言閩人多短小，而長大者必貴人。郇公身旣長大，而語聲如鐘，豈出其類者是異人乎！其相務以厚重，鎮止浮競，時人稱其德量。
金橘產于江西，以遠難致，都人初不識。明道、景佑初，（一作中）始與竹子俱至京師。竹子味酸，人不甚喜，后遂不至。而金橘香清味美，置之□俎間，光彩灼爍（一作的□）如金彈丸，誠珍果也。都人初亦不甚貴，其后因溫成皇后尤好食之，由是價重京師。余世家江西，見吉州人甚惜此果，其欲久留者，則于□豆中藏之，可經時不變，云「橘性熱而豆性涼，故能久也」。
凡物有相感者，出于自然，非人智慮所及，皆因其舊俗而習知之。今唐、鄧間多大柿，其初生澀，堅實如石。凡百十柿以一□□置其中，（□□亦可）則紅熟爛如泥而可食。土人謂之烘柿者，非用火，乃用此樂。淮南人藏鹽酒蟹，凡一器數十蟹，以□莢半挺置其中，則可藏經歲不沙。（一作損）至于薄荷醉貓，死貓引竹之類，皆世俗常知，而翡翠屑金，人氣粉犀，此二物，則世人未知者。余家有一玉罌，形制甚古而精巧。始得之，梅聖俞以碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣也，識之曰：「此寶器也，謂之翡翠。」云：「禁中寶物皆藏宜聖庫，庫中有翡悴盞一只，所以識也。」其后予偶以金環于罌腹信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。諸藥中犀最難搗，必先鎊屑，乃入衆藥中搗之，衆藥篩羅已盡，而犀屑獨存。（四字一作犀獨在）余偶見一醫僧元達者，解犀小塊子，方一雨半許，（四字一作半雨許）以極薄紙裹置于（一無此字）懷中（一有使字）近肉，以人氣蒸之，候氣熏蒸浹洽，乘熱投臼中急搗，應手如粉，因知人氣之能粉犀也。然今醫工皆莫有知者。〔二六〕
石曼卿磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人。有劉潛者，亦志義之士也，常與曼卿酒敵。聞京師沙行王氏新開酒樓，遂往造焉，對飲終日，不交一言，王氏怪其所飲過多，非常人之量，以異人，稍獻肴果，益取好酒，奉之甚謹。二人飲啖自若，□然不顧，至夕殊無酒色，相揖而去。明日都下喧傳：王氏酒樓有二酒仙來飲，久之乃知劉、石也。
燕龍圖（肅）有巧思，初永興推官，知府寇萊公好舞柘枝，有一鼓甚惜之，其□忽脫，公悵然，以問諸匠，皆莫知所。燕請以□脚□簧內之，則不脫矣。萊公大喜。燕人寬厚長者，博學多聞，其漏刻法最精，今州郡往往有之。
劉岳儀，婚禮有「女坐婿之馬鞍，父母爲之合髻」之禮，不知用何經義。據岳自敘云：「以時之所尚者益之」，則是當時流俗之所爲爾。岳當五代干戈之際，禮樂廢壞之時，不暇講求三王之制度，茍取一時世俗所用吉兇儀式，略整齊之，固不足爲后世法矣。然而后世猶不能行之，今岳儀十已廢其七、八，其一、二僅行于世者，（一作悉）皆茍簡粗略，不如本。就中轉失乖繆，可大笑者，坐鞍一事爾。今之士族，當婚之夕，以兩椅相背，〔二七〕置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而后下，乃成婚禮，謂之「上高坐」。凡婚家舉族內外姻親，與其男女賓客，堂上堂下，竦立而視者，惟「婿上高坐」盛禮爾。或有偶不及設者，則相與悵然咨嗟，以闕禮。其轉失乖繆，至于如此。今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。鳴呼！士大夫不知禮義，而與癌閻鄙俚同其習，（一作所）見而不知非者多矣。前日濮園皇伯之議是已，豈止坐鞍之繆哉。
世俗傳訛，惟祠廟之名甚。今都城西崇化坊顯聖寺者，本名蒲池寺，周氏顯德中增廣之，更名顯聖，而俚俗多道其舊名，今轉菩提寺矣。江南有大、小孤山，在江水中嶷然獨立，而世（一作俚）俗轉孤姑，江側有一石磯謂之澎浪磯，遂轉彭郎磯，云「彭郎者，小姑婿也」。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額聖母廟，豈止俚俗之繆哉。西京龍門山，夾伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口吸廟曰闕口廟，余嘗見其廟像甚勇，手持一屠刀尖銳，按膝而坐，問之，云；「此乃豁口大王也。」此尤可笑者爾。
今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟「打」字爾。（打丁雅反）其義本謂「考擊」，故人相歐、以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，蓋有槌（一作撾）擊之義也。至于造舟車者曰「打船」「打車」，網魚曰「打魚」，汲水曰「打水」，役夫餉飯曰「打飯」，兵士給衣糧曰：「打衣糧」，從者執傘曰「打傘」，以糊黏紙曰「打黏」，以丈尺量地曰「打量」，舉手試眼之昏明曰「打試」，至于名儒學，語皆如此，觸事皆謂之打，而遍檢字，了無此字。（丁雅反者）其義主「考擊」之打自音謫（疑當作滴）耿，以字學言之，打字從手、從丁，丁又擊物之聲，故音「謫耿」是。不知因何轉「丁雅」也。
用錢之法，自五代以來，以七十七百，謂之「省陌」。今市井交易，又□其五，謂之「依除」。咸平五年，陳恕知貢舉，選士最精，所解七十二人，王沂公（曾）第一，御試又落其半，而及第者三十八人，沂公又第一。故京師語曰：〔二八〕「南省解一百『依除』，殿前放五十『省陌』也。」是歲取人雖少，得士最多，宰相三人：乃沂公與王公（隨）、章公（得象），參知政事一人：韓公（億），侍讀學士一人：李仲容，御史中丞一人：王臻，知制誥一人：陳知微。而汪白青陽楷〔二九〕二人雖不達，而皆以文學知名當世。
唐李肇國史補序云：「言報應，敘鬼神，述夢樸，近帷箔，悉去之；紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風俗，助談笑，則書之。」余之所錄，大抵以肇爲法，（六字一作亦然）而小異于肇者，不人之過惡。以謂職非史官，而掩惡揚善者，君子之志也。覽者詳之。
校勘記
〔一〕處士林逋居于杭州西湖之孤山宋阮閱詩話總龜后集卷十九（以下簡稱詩話總龜卷×）及五朝名臣言行卷十引田此條均作：「林逋字君復，居杭州西湖之孤山，真宗聞其名，賜號和靖居士，詔長吏歲時勞問」。
〔二〕逋工筆畫詩話總龜作「逋工于畫」，于義爲長。
〔三〕茂陵他日求遺□五朝名臣言行及類苑卷三十五「□」均作「藁」。
〔四〕猶喜曾無封禪書五朝名臣言行及類苑「曾」均作「初」。
〔五〕每日于正衙放朝喝職官分紀卷三十五「放朝喝」作「候朝謁」。
〔六〕此條及上條類苑卷二十六作一條。
〔七〕每走廁必挾書以往類苑卷十三「走」作「登」。
〔八〕三班院所領使臣八千餘人「八千」原誤作「八十」，據元刊文集本、說郛本及類苑卷二十六改。
〔九〕群牧司領內外坊監使副判官「坊」原誤作』功」，據元刊文集本等改。
〔一○〕亦著題也宋曾□類說卷十三及宋人（闕名）錦繡萬花谷后集卷十九引田此條「亦」上有「事」字，于義較長。
〔一一〕賜金帶者例不佩魚「金」原誤作「命」，據元刊文集本等改。
〔一二〕以俗體書宋爲□類苑卷十作「以俗體書『宋』字。」
〔一三〕有人遺余以清泉香餅一篋者「泉」字原脫，據元刊文集本等補。
〔一四〕亦何異鲇魚上竹竿耶「竿耶」二字原誤倒，據元刊文集本等改正。
〔一五〕詔至中書諭之「詔」下夏校：宋本作召。今案：元刊文集本、類苑等二十九及宋洪遵翰苑遺事（以下簡稱翰苑遺事）引田此條均作召。似以作召爲是。
〔一六〕群（一作諸）公皆以王爲真得學士體也「一作諸」下夏校：「諸」元刻作「詰」，祠堂本亦作「詰」，宋本作「諸」，稗海本同，從改。
〔一七〕其弟伺間從容言之類苑卷八「伺」作「因」。
〔一八〕謂之咨報（今俗謂草書名爲押字也）小字下夏校：元本「爲」誤作「謂」，從宋本改。今案：類苑卷二十九小字作「今俗謂草書書名爲押字也」，于義較長。
〔一九〕華原夏校：元本「原」作「元」，從宋本改。
〔二○〕以下類苑卷六十二另作一條。
〔二一〕其不以翰院兼職及換職者元刊文集本及類苑卷三十五、翰苑遺事「院」均作「苑」。
〔二二〕自此遂稍稍戢夏校：戢字宋本空缺。今案類苑卷二十五亦無「戢」字。
〔二三〕見宰相不具靴笏類苑卷二十九「靴」作「鞋」。
〔二四〕由是始悟相者之言古今類事卷十此下尚有「知官祿之前定也」一句，疑爲此書編者所增。
〔二五〕上之恭己畏天「己」原誤作「已」，據元刊文集本及類苑卷四改。
〔二六〕此條與上條類苑卷產十一爲一條。
〔二七〕以兩椅相背「椅」原誤作「倚」，據類苑卷十八改。
〔二八〕故京師爲語曰職官分紀卷十「爲」下有之字，長。
〔二九〕陽楷「陽」字下夏校：宋本作「楊」。
