彖下传
胡瑗作下彖程逈作彖下吕祖谦朱作彖下传余见上传
咸感
柔上而刚下气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
恒久刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道天地之道恒久而不已荀爽作恒亨无咎【句吴澄同】孔頴逹作恒亨无咎利贞【句】
利有攸徃终则有始
陆时位以利有攸徃句接久于其道【云照古本】
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣陆时位以天地之道句移置此之首云此节古本在文言下后人附入彖传
遯亨遯而亨刚当位而应与时行
利贞浸而长
遯之时义矣哉
壮者壮刚以动故壮
壮利贞者正正而天地之情可见矣
陆时位以正而天地之情可见矣别为一节【云古本在文言中后人附入彖传】
晋进
明出地上顺而丽乎明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日接
明入地中明夷
俞琰曰或以明入地中为衍文非
内文明而外柔顺以蒙难文王以之
毛竒龄曰李鼎祚无而字作内文明外柔顺【廉案李本有而字不知毛何所据】 以之郑荀爽向秀作似之下同 王肃作惟文王能用之下同 陆时位以内文明而外柔顺移利艰贞晦其明下【云照古本】
利艰贞晦其明内难而能正其志箕以之
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之义家人有严君焉父母之谓
父父兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
陆时位曰此节古本在文言后人附入彖传
暌火动而上泽动而下女同居其志不同行
説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以吉天地暌而其同男女暌而其志通万物暌而其类暌之时用矣哉
陆徳明曰此节古本在文言下后人附入彖传中
蹇难险在前见险而能止知矣哉
蹇利西南徃得中不利东北其道穷利见人徃有功当位贞吉以正邦蹇之时用矣哉
邦陆绩作国【案陆徳明为汉朝讳】
解险以动动而免乎险解
解利西南徃得众其来复吉乃得中有攸徃夙吉徃有功
其来复吉上李鼎祚有无所徃字【惠栋同】
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时矣哉
拆马融郑荀爽陆绩作宅【云宅根 惠栋作宅云宅古文作□□字壊而为拆作拆者讹】
损损下益上其道上行
损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用簋可用享簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行益损上益下民説无疆自上下下其道光
利有攸徃中正有庆利渉川木道乃行
木道程改作益道【朱曰不须改 俞琰曰以涣之乗木有功中孚之乗木舟虚准之宜从朱】
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
夬决刚决柔健而説决而和
郭京曰此下脱乃亨字
于王庭柔乗五刚孚号有厉其危乃光告自邑不利即戎所尚乃穷利有攸徃刚长乃终
姤遇柔遇刚
勿用取女不可与长
郭京曰勿用上脱女壮字勿用取下误增女字【毛竒龄云误】
天地相遇品物咸章
刚遇中正天下行
姤之时义矣哉
萃聚顺以説刚中而应故聚
王假有庙致孝享利见人亨聚以正用牲吉利有攸徃顺天命
享毛居正曰字宜作亨误作享 王昭素曰亨属上句【王辅嗣云通聚以正以亨字连下句非】 郭京曰聚以正上脱利贞字 九家易李鼎祚作聚以正下有利贞字【毛竒龄云谬】 荀爽作取以正【晁说之曰取古文毛竒龄云误】
观其所聚而天地万物之情可见矣
陆时位曰此节古本在文言中后人附入彖传
柔以时升
巽而顺刚中而应是以亨
程曰元亨误作亨【俞琰从之】
用见人勿恤有庆南征吉志行
困刚揜
揜荀爽虞翻李鼎祚作弇【晁説之曰弇古文 惠栋同】陆徳明曰揜本作掩
险以説困而不失其所亨其惟君乎贞人吉以刚中有言不信尚口乃穷
龙仁夫作困而不失其所【句梁寅叶良佩查慎行同毛竒龄曰当以所句郎觊引此句不连亨字】
巽乎水而上水井井养而不穷
范谔昌作巽乎木而上水 郭京曰井养而不穷下脱亨字
改邑不改井乃以刚中汔至亦未繘井未有功羸其瓶是以凶
李鼎祚作改邑不改井乃以刚中无丧无得徃来井井汔至亦未繘未有功井羸其瓶是以凶朱震作巽乎水而上水井改邑不改井乃以刚中无防无得徃来井井井养而不穷汔至亦未繘井未有功井羸其瓶是以凶【云疑彖传脱简】 郭京曰改邑不改井下脱无防无得徃来井井句【徐氏晁説之王昭素蒋悌生同】 惠栋汔至亦未繘井上增无防无得徃来井井句
革水火相息女同居其志不相得曰革
水火相息晁説之曰兑无为水之象此字必误【古今无人辩者】 息许慎作熄
已日乃孚革而信之文明以説亨以正革而当其悔乃亡
革而信之陆徳明曰一本无之字
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时矣哉
陆时位曰此节古本在文言中后人附入彖传
鼎象以木巽火亨饪圣人亨以享上帝而亨以养圣贤
亨饪圣人亨亨亨字陆徳明曰本作□【普庚切晁説之曰□古文】 陆时位亨如字训通云先儒改亨为亨武断过矣 毛居正曰享上帝释文亨香两反今作享误【俞石涧曰古者亨烹享通作亨改亨为享今文】 郭京作圣人亨以亨上帝以养圣贤【云误增而亨字 陆时位曰古本无亨字】
巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨震亨
震来虩虩恐致福笑言哑哑后有则
吴澄曰无此十六字【云彖词重出初九爻词故后人于彖传亦重引初九象传以释之宜衍季本从之】
震惊百里惊远而惧迩出可以守宗庙社稷以为祭主
郭京曰出字上脱不丧匕鬯四字【徐氏王昭素欧阳修晁説之朱震晁公武王宗传朱郑汝谐王申俞琰诸儒同】虞翻王弼无不防匕鬯字【石介张吕临赵彦肃项安世李舜臣梁寅郑维岳陈仁锡查慎行皆不从郭京】朱曰出字或即鬯字之误【吴澄增不防匕鬯四字 季本同】
艮止时止则止时行则行动静不失其时其道光明陆时位曰时止则止古本在文言中后人增入 郭京曰光明下脱故亨字
艮其止止其所上下敌应不相与是以不获其身行其庭不见其人无咎
陆以艮止字移冠节首 晁説之曰止当依卦词作背【云古本无艮其止之説王弼妄为之説虞翻軰何得无一言盖是时尚未错误项安世曰古文背字为北有讹为止字之理 熊过从之陆时位云古文作背今文误 程朱俱作艮其止】
渐之进女归吉
朱曰之字疑衍或是渐字【呉澄曰因写下渐字作因遂讹为之 晋王本作渐云以渐重文故误之】 呉澄删之字 郭京曰吉下误增【晁説之曰虞翻亦无字】 王肃作女归吉利贞【李心传从王本 呉澄删字增利贞字】程诸儒俱如字
其位刚得中
止而巽动不穷
归妹天地之义天地不交而万物不兴归妹人之终始
陆时位曰此节系文言后儒增入彖传
説以动所归妹
所归妹陆徳明作所以归妹【晁説之曰作所以非】
征凶位不当无攸利柔乗刚
丰明以动故丰
故丰林栗曰当作故亨
王假之尚勿忧宜日中宜照天下
日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
昃孟喜作稷【晁説之曰稷古文】 食陆徳明曰或作蚀非【晁説之曰蚀俗字】
旅亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以亨旅贞吉
呉澄曰柔得上亨字衍【俞琰曰或両言亨其一疑衍非】
旅之时义矣哉
重巽以申命
郭京曰命下脱命乃行四字误入注【徐氏王昭素晁説之朱震从之】 朱震曰巽为命先儒谓不违其令命乃行陆时位以兑卦是以顺乎天而应乎人句接重巽以申命云句古本在文言后人附入彖传将是以句割裂兑卦
刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以亨利有攸徃利见人
兑説
刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之民劝矣哉陆时位曰是以顺乎天而应乎人句宜在巽卦申命句下古本可证
涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同
王假有庙王乃在中
利渉川乗木有功
郭京曰利渉川脱利贞字【王申曰不及利贞疑有逸文】
节亨刚柔分而刚得中
俞琰曰中下欠一字
苦节不可贞其道穷
説以行险当位以节中正以通
郭京曰中正以通下有然后乃亨一句误入注【毛竒龄曰以后人注木增经文误】 陆时位以説以行险句移刚柔分而刚得中句下【云后人乱之今复古本】
天地节而四时成节以制度不伤财不害民
陆时位曰此节古本作文言后人附入彖传
中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦
李鼎祚以説而巽孚断节
豚鱼吉信及豚鱼利渉川乗木舟虚
郭京曰豚鱼吉信及今本误增豚鱼字【毛竒龄曰谬】
过者过而亨
过以利贞与时行
柔得中是以吉
郭京作是以可【云以下脱可字下误增吉字 俞琰同】 石经云是以可【项安世曰彖辞脱可字羡吉字 程逈从石经 呉澄同】
刚失位而不中是以不可
有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下吉上逆而下顺
程曰有飞鸟之象焉句不类彖体解者之词误入彖中【毛竒龄云呉仁杰伪造古易隂承程传之意遂去此句】 俞琰曰或谓吉之亦衍文【盖承彖辞传写之误】
既济亨者亨
孔頴逹曰文当更有一字但既叠经文畧足以见故从省【项氏安世曰孔頴逹谓当作既济亨者亨盖脱一字廉案项説与正义不同晁説之亦云孔谓合有両字】 郭京曰亨者亨下脱一字【朱震同】 晁説之曰既济亨者亨【朱本义从之熊良辅胡一桂胡炳文同 余説见彖辞】
利贞刚柔正而位当
毛竒龄曰李鼎祚本作当位则与亨终穷韵不恊非是廉案今李本亦作位当与毛説异
初吉柔得中
终止则乱其道穷
未济亨柔得中
狐汔济未出中濡其尾无攸利不续终虽不当位刚柔应
