全書一卷。舊本題宋邵子撰。邵子，即邵雍，字堯夫，諡康節，其先范陽人，幼隨父遷共城。隱居蘇門山百源之上，後人稱其百源先生。屢授官不赴。後居洛陽，與司馬光、呂公著等從遊甚密。雍據易傳八卦形成之說，加之道教，虛構一宇宙構造圖式及學說體系，而形成其「象數之學」。以爲宇宙之本原乃「太極」，亦即「道」、「心」。太極永恆不變，而天地萬物則有消長、有始終，按其「先天圖」循環變化，提出「皇、帝、王、霸」四時之歷史退化論。關於漁樵對問作者嘗有爭議，四庫全書總目稱：「舊本題邵子撰，晁公武讀書志又作張子，劉安上集中亦載之。三人時代相接，未詳孰是也。」近人余嘉錫四庫提要辨正引朱子語類證漁樵對問確爲邵雍所作。是書借漁翁與樵夫問答，闡發易理。其理論精蘊與皇極經世書大抵相通。發明天地、萬物、人事、社會之義理，將其歸於生生之易。故當樵者明白「天地之道備於人，萬物之道備於身，眾妙之道備於神，天下之能事畢矣」後，慨而言曰：「吾而今而後，知事心踐形之爲大。」

四庫全書總目題要曰：舊本題宋邵子撰，晁公武讀書志又作張子、劉安，上集中亦載之。三人時代相接，未詳孰是也。其書設爲問答，以發明義理。所稱有溫泉而無寒火者，楊慎丹鉛錄嘗引葛洪抱朴子蕭邱寒焰以駁之。不知儒者論理，論其常耳。其偶異者，卽使有之，不足爲據。執松柏而謂冬不肅殺，執靡草而謂夏不茂育，則拘墟之見也。且蕭邱誰得而見之，葛洪又何自而知之？摭百家迂怪之言，以曲相詰難，則道經、釋典、理外之事亦多矣，可援以爲證乎？至天何依，曰依乎地。地何附，曰附乎天。天地何依何附，曰自相依附一條。慎亦駁之。然地處天中，大氣包而舉之，所以不墜。卵黃脬豆，厥譬甚明，是卽依附之明證。慎不知歷術，所以獻疑，均不足爲是書病。然書中所論，大抵習見之談。或後人摭其緒論爲之，如二程遺書不盡出於口授歟。

此爲百川學海本。