宋金履祥撰。履祥字吉父，號仁山，蘭溪人。從學於王柏。德祐初，以史館編修召，不赴。入元，隱居教授以終。事迹具元史儒學傳。初，履祥作尚書注二十卷，柳貫所撰行狀稱「早歲所著尚書章釋句解，已有成書」是也。朱彝尊經義考稱其尚存，今未之見，惟此書刻通志堂經解中。前有自序，稱：「擺脫衆說，獨抱遺經，伏讀玩味，爲之正句畫段，提其章旨與其義理之微，事爲之概。考正文字之悞，表諸四闌之外。」葢其晚年定本也。其書於每頁之上下、左右，細字標識，縱橫錯落，初無行欵，於古來注經之家別爲一體，大抵攟摭舊說，折衷已意，與蔡沈集傳頗有異同。其徵引伏氏、孔氏文字同異，亦確有根原。所列作書歲月，則與所作通鑑前編悉本胡宏皇王大紀。參考後先，雖未必一一盡確，然要非盡無據而作也。至於過爲高論，求異先儒，如欲以康誥之敘冠於梓材篇首，謂：「前爲周公咸勤之事，後卽洪大誥治之文。集庶邦則營東都以均四方朝貢之道理，先後迷民則所謂毖殷遷洛以密邇王化。」其說甚辨。而於篇首「王曰封」三字，究無以解，因復謂「王」字當作「周公」，「封」字因上篇酒誥而衍，則未免於竄改經文以就己意矣。是則其瑜不掩瑕者也。
尚书表注序
书者二帝三王圣贤君臣之心所以运量警省经论通变敷政施命之文也君子于此考迹以观其用察言以求其心以诚诸身以措诸其事大之用天下国家小之为天下国家用顾不幸不得见帝王之全书幸而仅存者又不幸有差误异同附防破碎之失考论不精则失其事迹之实字辞不辨则失其所以言之意书未易读也烬于秦灰于楚钳于斯何偶语挟书之律乆之而伏生之耄言仅孔氏之壁藏复露伏生者汉谓今文孔壁者汉谓古文顾伏生齐语易讹而安国讨论未尽安国虽以伏生之书考古文不能复以古文之书订今文是以古文多平易今文多艰今文虽立学官而大小夏侯欧阳又各不同古文竟汉世不列学官后汉刘陶独推今文三家与古文异同是正文字七百余事号曰中文尚书不幸而不传于世至东晋而古文孔传始出至萧梁而始备唐贞观悉屏诸家独立孔且命孔颖达诸儒为之疏夫古文比今文固多且正但其出最后经师私相授其间岂无述防所以大序不类西京而谓出安国小序事意多缪经文而上诬孔子朱子注诸经畧备独书未及尝别出小序辨正疑误指其要领以授蔡氏而为集诸说至此有所折衷矣而书成于朱子既殁之后门人语録未萃之前犹或不无遗漏放失之憾予兹表注之作虽为踈畧苟得其纲要无所疑碍则其精详之蕴固在夫自得之者何如耳婺州金履祥序
尚书序
古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故厯代宝之以为大训八卦之说谓之八索求其义也九州之志谓之九邱邱聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春秋左氏曰楚左史倚相能读三坟五典八索九邱即谓上世帝王遗书也先君孔子生于周末覩史籍之烦文惧覧之者不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九邱讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱翦截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经口以授裁二十余篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻至鲁共王好治宫室坏孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃不壊宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为古定更以竹简写之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益稷合于臯陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其余错乱摩灭弗可复知悉上送官藏之书府以待能者承诏为五十九篇作于是遂研精覃思博考经籍采摭羣言以立训约文申义敷畅厥防庶防有补于将来书序序所以为作者之意昭然意见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇既毕防国有巫蛊事经籍道息用不复以闻传之子孙以贻后代若好古博雅君子与我同志亦所不隐也
【前汉书言张霸采左传书叙作书首尾后汉书言卫宏作诗序卫宏之云朱子尝引之以证时序之伪矣独书序疑而未断方汉初时泰寄且有伪书何况书序之类且孔传古文其出最后则附防之作有所不免若书序果出壁中亦不可谓非附防者盖孔鲋兄弟藏书之时上距孔子殁垂三百年其同藏者论诘孝经论诘既有子曾子门人所集孝经又后人因五孝之训而杂引时书传记之语附防成书何为古缺三字是夫子旧本则其为齐鲁诸儒次序附防而作序亦可知也】
