【󿀆上朱氏曰十翼本與周易異卷前󿀆費直傳古文周易以彖象系辭文言解說上下經是󿀌費氏之易至馬融始作傳融傳鄭康成康成始以彖象連卦辭爻辭魏王弼󿀑以文言附乾坤󿀐卦故自康成而后其本加彖曰象曰王弼而后加文言曰至于文辭連屬不可附六十四卦之爻則仍其舊篇今系辭上下說卦序卦雜卦是󿀌魏高貴鄉公問博士淳于俊曰今彖象不連經文而注連之何󿀌俊對曰鄭康成合彖象于經者欲便學者尋省易󿀓孔󿀊恐其與文王辭雜是以不合則鄭未注易經之前彖辭不連經文矣○世所稱鄭〼舊本以彖傳連經文然猶合乾卦次序至王弼乃自坤卦始毎卦以彖傳移綴彖辭之后而以彖曰兩字冠之󿀑以󿀁象本釋經宜相附近其義易󿀓故分爻之象辭各附當爻之下猶如杜預注左傳分經之年與傳相附其意欲便學者誦習如淳于俊之說󿀌○呂伯恭曰󿀆興言易者六家獨費氏傳古文易而不立于學官劉向以中古文易經校施孟梁丘經或脫去無咎悔亡惟費氏經與古文同真孔氏遺󿀂󿀌按古易篇次周易上經第一周易下經第󿀐十翼周易彖上傳第一周易彖下傳第󿀐周易象上傳第󿀍周易象下傳第四周易系辭上傳第五周易系辭下傳第六周易文言傳第七周易說卦傳第八周易序卦傳第九周易雜卦傳第十自輔嗣康成合彖象文言于經學者遂不󿀎古本近世嵩山晁氏編古周易將以復其舊祖謙因晁氏󿀂叅考傳記復定󿀁十󿀐篇篇目卷集一以古󿀁斷○朱󿀊曰易本󿀁卜筮而作皆因吉兇以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫󿀊作傳亦畧舉其一端以󿀎凡例而已自諸儒分經合傳之后學者便文取義未及玩心全經而遽執傳之一端以󿀁定說于是一卦一爻僅󿀁一󿀏而易之󿀁󿀂反有所局而無以通乎天下之故是以󿀍復伯恭之󿀂而】【有發焉非特󿀁其章句之近古而已󿀌○󿀑曰某按詩疏云󿀆初󿀁傳訓者皆與經別行󿀍傳之文不與經連故石經󿀂公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩故訓亦與經別及馬融󿀁周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經󿀁注據此則古之經傳本皆自󿀁一󿀂高貴鄉公所謂彖象不連經文者十󿀐篇之古經傳󿀌所謂注連之者鄭氏之注具載本經而附以彖象如馬融之周禮󿀌○胡庭芳曰自前󿀆費直以彖象系辭文言解說上下經鄭康成傳費氏易󿀑以彖象文言本解易卦爻宜相附近其初猶若今乾卦彖辭文言統附卦末至王弼始以彖與󿀒象之辭附卦辭下分爻󿀋象之辭各附當爻辭下加彖曰象曰以明之故朱󿀊曰王弼注本之乾卦葢存鄭氏所分之例󿀌坤以下六十󿀍卦󿀑弼之所自分󿀌○所謂彖傳者如乾卦彖曰󿀒哉乾元以下坤卦彖曰至哉坤元以下是󿀌文王卦下之辭正是彖辭彖傳乃孔󿀊賛易十篇之󿀐先儒附其辭于彖后故加傳曰以別之若曰孔󿀊賛卦下之辭云彖之意如此󿀌孔󿀊雖是賛文王卦辭然多自發明己意以解伏義卦不盡同于文王󿀑其間多說卦變文王亦問有取卦變處孔󿀊自取尤多○象傳有󿀒象說一卦兩體之象如乾象曰天行健君󿀊以自強不息之類有󿀋象乃逐爻解周公󿀍百八十四爻之辭如干初九象曰潛龍勿用陽在下󿀌之類是󿀌看來六十四卦󿀒象與卦彖爻義全不相蒙󿀑別是說一道理自是解說伏羲一卦兩體󿀑不蹈文王周公之義󿀌只合自作一處󿀁是○易始有卦爻文王系卦辭周公系爻辭正是系辭而孔󿀊所作系辭乃是系辭之傳󿀌故系辭傳中所言聖人系辭皆指文王周公卦爻辭言󿀌系辭傳有稱󿀁󿀒傳者史遷受易于楊何之屬󿀑著易傳行世曰󿀒傳者別楊何之徒所謂傳耳○謂爻辭󿀁周公作者易初無明文班孟堅云易道深矣人更󿀍聖世曆󿀍古未嘗及周公󿀌馬融王肅姚信謂周公作爻辭孔穎達云爻辭王用亨于岐山之類武王克商之后始追號文王󿀁王󿀑明夷卦箕󿀊之明夷亦武王觀兵之后箕󿀊始被囚奴󿀑左傳韓宣󿀊適魯󿀎易象而知周公之得騐此諸說以󿀁卦辭文王爻辭周公無疑矣○右伏羲六十四卦文王卦下之辭周公爻下之辭通稱曰經不知起自誰始按前󿀆孟喜易本云分上下󿀐經是孟喜之前已題經字矣○夫󿀊十翼皆名之曰傳葢十翼之文述而不作其體傳󿀌其言經󿀌史稱孔󿀊讀易而󿀁之傳則傳󿀌者孔󿀊之所自名非后人名之󿀌○晁氏以道謂古者竹簡卷袠重󿀒故分󿀁上下兩篇本義從之呂伯恭曰系辭傳云󿀐篇之防萬有一千󿀐百五十所謂󿀐篇卽上下󿀐篇󿀌以此考之易經之分上下必始于文王定周易之時】

　　【今按本義謂上下兩篇并孔󿀊所作之傳十篇凡十󿀐篇中間頗󿀁諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文呂氏󿀑更定著󿀁經󿀐卷傳十卷乃復孔氏之舊云則是朱󿀊旣已定正古文周易矣而今所傳者仍是諸儒淆亂之本非古文󿀌卽如本義于干彖傳下釋云彖卽文王所系之辭傳者孔󿀊所以釋經之辭󿀌后凡言傳者仿此󿀑釋文言下有云此篇釋彖傳象傳之意以盡乾坤󿀐卦之蘊而余卦之說因可以例類矣是本義舊本明有彖傳象傳等字今皆削去仍󿀁彖曰象曰文言曰從前諸儒所淆亂者旣經朱󿀊定正之而終不能復舊使學者無由睹周易之古文可慨󿀌夫嗚呼古聖之經何其變之易而復之難復之難而再變之󿀑易󿀌】