〼【震下離上】噬嗑亨利用獄彖曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也
噬嗑自否來以五主凡卦皆以象人之身惟頤之六畫象口而噬嗑則象頤中有物也頤肖離中虛外堅獄也人之有罪麗于刑獄亦頤中之物也齧而合之故曰噬嗑亨者指來卦言也剛柔分者分五之剛以居初分初之柔以居五也動而明者動於內而明於外也合而章者雷以震之電以燭之威明並用也柔來居五得中上行位雖不當用獄則利尚仁與明也全卦雖象乎口以人身論之則初爻趾而上爻耳也
象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法
雷電皆至豐又曰雷電噬嗑大象無重複亦無倒置者按石經作電雷噬嗑疑此文互也豐折獄致刑威明兩盡也噬嗑明罰勑法明於上以威乎下也轟轟熊熊天之動威不善者聞之而警君之用獄明示其罰勑正其法不善者見之而懼所以取噬嗑之義也明法離象勑法震象
初九屨校滅趾無咎象曰屨校滅趾不行也
卦本否初耦趾剛自五來下居乎初震之木加於其上屨校滅趾之象自失其應又將誰咎然四噬嗑之間初又不宜柔以應之不行者不變也邦無道求免于刑戮茍茍合焉則非君子矣
六二噬膚滅鼻無咎象曰噬膚滅鼻乘剛也
九四頤中之物諸爻言噬者齧乎四也卦本否五奇而在上鼻也易而噬嗑剛來居初則五變奇耦而鼻滅矣二噬四之否而上失五之應下乗初之剛安能免咎若用而剛則之遇主于巷矣陽膚陰血
六三噬臘肉遇毒小吝無咎象曰遇毒位不當也四互艮黔喙之屬臘肉也頤中有物指此也三以柔居陽於位不當不能齧而合之故遇其毒柔牽於位而不知變焉是謂小吝無所咎若用而剛則居當其位而無四之矣
九四噬幹胏得金矢利艱貞吉象曰利艱貞吉未光也胏肉之帶骨者四互坎豕離日烜之幹胏也一剛貫乎衆柔之中得金矢之象以剛居四頤之間上下皆欲齧而去之用之而柔於卦頤始旣失位變乃得當可謂艱矣守柔貞則顛頤之吉未光者不陽也諸爻言噬噬乎四也而四亦言噬何也正猶履卦六三履四之剛九四三所履皆言履虎尾義與此同
六五噬幹肉得黃金貞厲無咎象曰貞厲無咎得當也幹肉亦指四也離牛日解牛而烜之以日幹肉也五用而剛於卦無妄則無四之間矣黃中也金剛也得黃金者噬而得之也貞者守剛正也不能守剛四所間則危矣知其危而不還其柔則可無咎當位有應也
上九何校滅耳兇象曰何校滅耳聰不明也
上首以離之木加之於首有罪者用械之象沒其兩耳不能聽也五以柔居尊而上以剛臨之不畏其鄰安得不兇位旣不當而昧於變通之道是謂不明趾與耳皆耦奇則滅矣
〼【離下艮上】賁亨小利有攸徃彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸徃天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下賁自泰來以二主柔本在上降而居二柔來而文剛故亨亨者指來卦而言賁之本體也剛本在二升而居上分剛上而文柔故小利有攸徃陰小二用六小徃則大來上與五應何利如之於卦大畜賁之變體也方其賁離自幹來及大畜離複成幹幹天之上互震與兌日生於東朝彩煥發日沒於西夜光陸離所謂天文者如此通晝夜之道知幽明之故時變之所由察也不變而但賁離以麗之艮以止之君臣尊卑男女內外粲然有文禮之節所謂人文者如此聖人向明而治天下之所由化成也天人皆有自然之文聖人觀象所以通變而神化也
象曰山下有火賁君子以明庶政無敢折獄
艮山山下有火互震於中日將出之時也東方未明光華已爛賁之象也聖人南面聼政用其明也離獄折獄非明不可而曰無敢者離明於內艮止於外所宜審克不可輕於用其明也剛柔得中所以賁
初九賁其趾舍車而徒象曰舍車而徒義弗乘也趾耦而在下以剛居之賁其趾也離車艮徑路初用而柔變離艮舍車而徒也初剛四柔當位有應而爻言變何也蓋四雖應初而乘三之剛于義未安不若初變柔艮其趾則各止其所而無咎矣
六二賁其須象曰賁其須與上興也
初趾二反須何也蓋五乃輔頰之位以柔居之須之象也二用而剛徃合乎五賁其須也動而得應與上興也彖言小利有攸徃此爻也壯于頄解而拇皆于應爻取義
九三賁如濡如永貞吉象曰永貞之吉終莫之陵也三用而柔應上之剛剛柔相錯賁如也以柔變剛濡如也居失其位是頤之貞兇永貞者以剛自守雖與上敵而三當其位上終不得而陵之所以吉也易中言濡皆指陰爻
六四賁如皤如白馬翰如匪冦婚媾象曰六四當位疑也匪冦婚媾終無尤也
四之柔應乎初之剛賁如也以柔居陰其質本白皤如也震大塗于馬〼足的顙馳騁康荘如飛如翰白馬翰如之象四與初應婚媾也乘三之剛冦也若不三所間則與初親也匪冦婚媾也居雖當位下乗乎剛未免可疑待三之變竟配乎初何尤之有此爻亦以不變言變則離之哭如矣
六五賁於丘園束帛戔戔吝終吉象曰六五之吉有喜也
二居地之上艮山震木之下丘園也五用而剛下應六二之柔陳菲幣帛以禮聘之賁於丘園也變艮巽巽防互離絲下體複離束帛戔戔之象吝者不復還其柔也終吉者當位有應其喜宜也
上九白賁無咎象曰白賁無咎上得志也
卦本防陰白剛上文柔白而賁之也雖無三之應而有五之孚其志得行何咎之有
〼【坤下艮上】剝不利有攸往彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也
剝自幹來以柔長之卦言之主當在五然卦五陰而一陽則一陽之主矣故剝以上主也幹純剛也柔之變剛從下而上姤遯否觀皆然至五陰則陽剛將盡故卦以剝名也一剛在五柔之上譬朝多小人而一君子尚居高位挽回世變猶庶防焉若輕於引去則通國皆小人國非其國矣故曰不利有攸徃小人長也下坤順也小人之進其勢順上艮止也君子屹然不動以止其進故曰順而止之觀象也然剝之極必至純陰一君子安能止衆小人之進聖人惓惓于君子所以世道計也陽盈變則虛矣消於剝之上息于複之下天道運行終則有始君子尚其變夫豈終窮於剝哉
象曰山附於地剝上以厚下安宅
山在地上何取乎剝高山其頺下附於地乃有剝象君居民上損己以益民下旣厚則上安其居矣厚下坤也安宅艮也艮門闕有宅之象
初六剝牀以足蔑貞兇象曰剝牀以足以滅下也牀巽木也此卦無巽體而初二四三爻皆以牀言者卦本幹體陰剝於下而巽體已具故牀也牀者安居之位牀旣剝則當借之以足足剛物也今乃不能蔑也是守正不變而兇矣以滅下者言無足也若用頤則吉矣
六二剝牀以辨蔑貞兇象曰剝牀以辨未有與也辨牀簀也牀旣剝則當借之以辨辨剛物也今乃不能蔑也守正而兇與初同義未有與者上無應也若用防則吉矣
六三剝之無咎象曰剝之無咎失上下也
剝自幹來以柔變剛自下而上故諸爻皆具巽體巽牀初二四皆言剝牀而三獨不言牀何也蓋三剝則下體坤於卦否上下不交則無牀之象矣剝而至此又複誰咎故象但以失上下言之
六四剝牀以膚兇象曰剝牀以膚切近災也
初在牀之下下剝則借之以足二在牀之中中剝則借之以辨四在牀之上上旣剝矣顧以膚就之不兇何待四用而剛切近乎五君弱臣強災及其身矣晉九四鼫鼠此爻之變也
六五貫魚以宮人寵無不利象曰以宮人寵終無尤也五用而剛於卦觀中正以觀天下止終變柔以從之魚陰物也宮人陰類也五以一剛居五柔之中有貫魚之象君位得當群陰順從以便嬖使令之道待之而不使與乎威福之柄以宮人寵也五旣剛上複柔君剛臣柔兩盡其道無所不利何尤之有若上剛不變則比之後夫兇矣
上九碩果不食君子得輿小人剝廬象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也
幹木果艮之陽卽幹之陽也果之碩大者不食則猶在木杪一陽在上之巽生生之意已寓於其中君子以一陽居羣陰之上得輿坤輿自五而下皆坤體也故曰民所載也艮門闕廬之象也若用而柔變陽陰則廬小人剝矣豈安宅之道邪是以終不可用也
〼【震下坤上】複亨出入無疾朋來無咎反復其道七日來複利有攸徃象曰複亨剛反動而以順行是以出入無疾朋來無咎反復其道七日來複天行也利有攸徃剛長也複其見天地之心乎
複自坤來以初主陽剝盡坤坤純陰也陽無終窮之理窮則必複剛反於下所以亨震動也坤順也動而以順循循而進莫之能遏變坤複行也出入者陰出而陽入當位而安何疾之有朋來者五陰朋皆宗乎初何咎之有幹六陽之卦也一陰生於下姤二陰遯三陰否四陰觀五陰剝六陰坤反於下而複陽自姤至複七至所謂天行也自其坤初爻陰也陰徃陽來然後複剛長不已以至成幹何不利之有一陽天氣也動於地中生生之機實原於此故曰複其見天地之心乎
象曰雷在地中複先王以至日閉關商旅不行後不省方
雷陽氣也陽氣濳萌於地中至陰肅肅生意已還故謂之複于時冬至內卦震足大塗外卦坤闔戶方坤在震上故至日閉關商旅不行後不省方動以靜養也
初九不遠複無只悔元吉象曰不遠之複以修身也卦本坤一剛始萌得其本位不遠之複也修身之道莫切於此當位有應不至於變無只悔也衆陰朋來而宗乎初吉莫大焉
六二休複吉象曰休複之吉以下仁也
二用而剛於卦臨一陽複於下仁二亦陽與初同得可謂美矣得不孤必有鄰安得不吉
六三頻複厲無咎象曰頻複之厲義無咎也
三用而剛是之謂複於卦明夷志乃大得此爻也旣變矣而又不變進退無常是之謂頻失位無應危也知其危而但守其剛揆之於理可以免咎
六四中行獨複象曰中行獨複以從道也
四居五柔之中用之而剛行也初四皆剛未免敵應一陽生於下獨複四不宜變但守柔以從之所謂以從道也
六五敦複無悔象曰敦複無悔中以自考也
五用而剛下互艮體敦者坤變艮厚而益厚也無悔者不必複還其柔也中以自考者威權已出下皆順從自成其功也於卦屯大貞則兇而此爻乃變剛何也蓋當屯之時初以剛居下而得民五雖守剛而亦兇當複之時五剛以居上初當柔以從五則於卦比矣
上六迷複兇有災〼用行師終有大敗以其國君兇至於十年不克徵象曰迷複之兇反君道也
上處陰之窮迷也用之而剛也迷而複也五以柔居尊上以剛臨之君柔臣剛是謂反道安得不兇天災人眚之必有者也用行師者卦一剛五柔皆具帥體複之主在初上又剛是一師二主五之君不得制之必至大敗俱受其兇至於十年不克征者久而無功也坤數十變艮坤是十年順以從初宜吉矣而曰不克征何也蓋上遠于初兵難遙制與師之剛中而應不同也此爻變則頤頤乃以吉言者蓋頤五上相易有尚賢之義此卦上變剛以臨五所以兇也
〼【震下幹上】無妄元亨利貞匪正有眚不利有攸徃彖曰無妄剛自外來而主於內動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸徃無妄之徃何之矣天命不祐行矣哉
無妄自遯來以初主未無妄猶是訟體剛本在二下而居初剛自外來而主於內也下震上幹動而健也五與二孚剛中而應也初用而柔大亨也複還其剛以正也震之一陽卽幹之剛天之命也元亨利貞指主爻也其匪正有眚指二也二以柔居陰上應乎五若不能守正而輕變焉於卦履則災眚之來理所必至不利有攸徃者二不宜變也變則徃矣何之者徃卽安之也五居天位五不我應是謂天命不祐其可行矣哉此以卦體言無妄也以人道言之剛自外來而主於內天命之謂性也動而健率性之謂道也剛中而應陟降左右天且弗違也大亨以正動以天靜以天也其匪正有眚福善禍淫天道也不利有攸徃安其天也無妄者誠也誠者天之道至誠不息與天同運不誠則妄動與天違其何以行之哉
象曰天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物震雷一動勾萌甲拆時至氣應氣至物應無妄之義也大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極於天天之生物不違乎時至誠賛化亦不違乎時聖人與天同一無妄也
初九無妄徃吉象曰無妄之徃得志也
無妄之初剛自外來而主於內此爻也用之而柔志在乎君徃而得應何吉如之初無妄之主兼亨貞二義
六二不耕獲不菑畬則利有攸徃象曰不耕獲未富也二用而剛於卦履居地之上田田有耕獲菑畬之義陽富耕獲菑畬所以富者也複還其柔則剛利於徃不耕獲不菑畬也陰雖未富然當位而應一循乎天理之自然履道坦坦之吉矣
六三無妄之災或系之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災也
三與上應順乎天命無妄也用之而剛與上相敵災也變震離離牛指二言也互巽防系也三以剛系二之柔在二同人于野是行人之得也在三伏戎於莽是邑人之災也言此爻亦不宜變也
九四可貞無咎象曰可貞無咎固有之也
四居幹體之下互艮之上雖失位無應而能安乎天不失無妄也可之言非終於守貞而不用也若用而柔於卦益當位有應可以無咎理固然也
九五無妄之疾勿藥有喜象曰無妄之藥不可試也五以剛居陽當位有應純乎天理至誠無妄也用之而柔幹體變則妄矣於卦噬嗑頤中有物以之間疾也疾則試之以藥藥所以還其剛也不變而全其本然之天則未嘗有疾何以藥下與二孚有喜也
上九無妄行有眚無攸利象曰無妄之行窮之災也上處無妄之純純乎天者也用之而柔於卦隨上窮而下無應徃必有災無所利也
〼【幹下艮上】大畜利貞不家食吉利涉大川彖曰大畜剛健篤實輝光日新其得剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也
大畜自大壯來以上主未大畜猶是需體剛居坎中所以需剛居艮上所以能畜幹得剛健艮得篤實陽自五而進乎上其道光明輝光日新也剛本居五柔本居上今乃上剛而五柔忘勢尚賢君之得也艮一剛止幹之健守剛貞是大正上與五孚志不在內不家食也君能養賢安得不吉利涉大川者一剛在震木兌澤之上乗木舟虛與頤中孚同上爻天五以柔順之應乎天剛柔交孚何向不濟易中五剛上柔相易者四卦大有鼎皆取尊天之義頤取尊賢之義惟大畜兼天與賢言之
象曰天在山中大畜君子以多識前言徃行以畜其得幹居下體其卦有八惟天在山中若無實象其義何取今夫山一卷石之多及其廣大草木生之禽獸居之寳藏興焉蓋天秉陽萬物秉天之氣以生自出乎震陽氣發達歴四時而終乎艮根複命陽氣蓄藏積之也厚則其生也無窮天之氣蘊于山中大有畜之也前聖之言徃哲之行多學而識之君子所以畜其得也互震足兌口於中爻有言行畜得之象
初九有厲利己象曰有厲利己不犯災也
初用而柔於卦蠱上無其應可謂危矣危則有災必至之理利己者不如己之複還其剛自然無災蠱之初爻未免有厲用大畜則終吉矣
九二輿說輹象曰輿說輹中無尤也
二用而柔於卦賁互坎輿多眚二在輿下說輹而不可行也若能久中不失其應何尤之有賁小利有攸徃正欲變大畜也
九三良馬逐利艱貞曰閑輿衞利有攸徃象曰利有攸徃上合志也
三居幹體良馬變而從上有逐之象失位求應未見其可但當複還其剛然後得當守剛不變利艱貞曰閑輿衞三不自變而告上曰上之剛利於徃而柔變坤輿閑習輿衛以從乎我則當位有應是上能變剛以合三之志也於三爻而言上變者蓋三用損不若上用泰也
六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也
四用而剛變艮離離中一陰牛指五言也暌之三其牛掣互離也無妄之三或系之牛變震離也牿閑牛之牢指四言也于卦大有元吉也離畜牝牛吉亦用大有也
六五豶豕之牙吉象曰六五之吉有慶也
五用而剛變艮巽巽下一陰豕指四言也姤之初豕申孚之四豚皆巽體也牙系豕之杙也牿者閑之於後牙者系之於前六畜之中馬屬陽牛豕屬陰童牛未角豶豕去勢畜之易者也如牿與牙有止之義焉四五相孚有喜有慶同乎吉也
上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也
上天用之而柔艮山變坤天地之衢也天本不可階而升今何若衢然上爻亨故也上剛旣徃是謂大行於卦泰三陽自下而進賢者得路也彖但言貞爻乃言亨故加何字發問之辭
〼【震下艮上】頤貞吉觀頤自求口實彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉
頤自坎來以初主下坎以二之剛易初之柔而震上坎以五之剛易上之柔而艮貞吉初守正不變也初雖當位然震體居下易至于動艮止于上能養其正所以吉也二陽在外四陰居中外實中虛頤之象也凡陰皆求養于陽陽在上則能養人在下則自養觀上九之所以養人觀頤也觀初九之所以養己自求口實也一陽在上天也一陽在初地也萬物非陽不養地承天之陽含〼光大品物咸亨也聖人五也賢上也五上相易尚賢之義互坤衆萬民之象君能養賢然后萬民得其養天地之于物聖人之于民同此理也然養之道尤貴以時春生秋成冬裘夏葛天地聖人不能也頤之大不曰義不曰用而曰時者有防哉
象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食
艮止于上震動於下頤之上止下動實似之雷動物也止乎山之下所以養其動也言語飲食取其動慎與節取其止出乎口者必慎所以養得入乎口者必節所以養生君子法頤之象如此
初九舍爾靈〼觀我朶頤防象曰觀我朶頤亦不足貴也
頤卦肖離有〼之象靈〼伏息足以自養初用而柔於卦剝舍爾靈〼也朶頤者張而在上也下剛旣變失其自養之道而仰觀上九之朶頤人皆賤之矣失位無應宜其防也凡卦於本爻不變我變則它爻我而本爻反爾矣與中孚九二之例同
六二顛頤拂經於丘頤征兇象曰六二征兇行失類也陽所以養陰者也上由頤衆陰皆由上而得養上雖非二應亦俯而養之所謂顛頤也以柔居陰經也以剛居陰是拂經二用而剛則不受上之養上艮丘所謂拂經於丘頤也征而必兇者行則失陰之類也損九二利貞者不宜過損也頤變損而反兇者與上相違也義各不同
六三拂頤貞兇十年勿用無攸利象曰十年勿用道大悖也
上頤之主三食上之得乃以拂頤言何也三以柔居陽上以剛居陰皆不當位失養之道守柔貞何能免兇道大悖者三不剛於理逆也終於勿用必無所利十年言其久也互坤數十
六四顛頤吉虎視耽耽其欲逐逐無咎象曰顛頤之吉上施光也
二與四皆借上之養皆曰顛而四以吉言者受上之施獨光以柔居陰又有初之應與二不同也用之而剛互艮寅虎離目虎視耽耽也於卦噬嗑頤中有物齧之使合有虎負嵎夫人皆思所以去之其欲逐逐也失位無應自取其災又將誰咎其欲指他爻也與觀其生其人天且劓之例同
六五拂經居貞吉不可涉大川象曰居貞之吉順以從上也
卦本坎以剛居陽經也易而頤以柔居陽是拂經然柔得尊位剛上尚賢守柔貞順以從上安得不吉不可渉大川者以非剛也
上九由頤厲吉利渉大川象曰由頤厲吉大有慶也由頤者以剛居上衆陰皆由我而得養也用之而柔安得不危知其危而不變焉則吉矣陽大君臣相得大有慶也頤外堅中虗有舟之象利渉大川與中孚同以剛得衆何向不濟有渉川之義焉彖言養賢及民指此爻也
〼【巽下兌上】大過棟橈利有攸往亨象曰大過大者過也棟橈本末弱也剛過而中巽而說行利有攸往乃亨大過之時大矣哉
大過自離來以初主下離以二之柔易初之剛而防上離以五之柔易上之剛而兌二陰四陽陽過於陰大者過也卦之全體取象于棟初棟之本上棟之末本末俱弱其橈可知初之剛過而居乎二上之剛過而居乎五二五皆中故曰剛過而中巽柔居下惟說之從以此而行何能有立大過之本體也利有攸往者初用而剛小者往矣於卦夬何利如之乃亨者大過之變體也大過之時陽盛陰衰進而不已則夬幹豈不大哉
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世無悶
上兌下巽澤高於木大過之象君子臨患難而不奪何懼之有處阨窮而不憫何悶之有獨立不懼象木之植遯世無悶象澤之說
初六借用白茅無咎象曰借用白茅柔在下也
四剛在上棟也一柔在下彖所謂本弱者此也卦本離柔自二而居乎初借用白茅也本弱必借之以剛今乃用茅茅柔物也何足以借其橈必矣無所咎茅巽下一陰也陰白
九二枯楊生稊老夫得其女妻無不利象曰老夫女妻過以相與也
楊澤木也澤所浸則枯矣巽在兌下故取象焉二用而柔變巽艮互體仍巽木生土中艮當丑寅之間生稊之時也稊者新生之芽蘗也老夫五也女妻二也老陽遇少陰雖過以相與而有生育之道猶枯楊而能生稊也無不利者於卦咸當位有應二五皆利也
九三棟橈兇象曰棟橈之兇不可以有輔也
四陽棟本末旣弱三用而柔複中斷之非橈而何不可以有輔者言欲扶持之而不可是以兇也
九四棟隆吉有它吝象曰棟隆之吉不橈乎下也四陽棟隆而不撓其吉可知有它者用之而柔亦猶三之中斷也以柔居陰雖當位下無其應不能複還其剛吝也
九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可丑也
五用而柔變兌震互體仍兌木在澤上震當卯辰之間生華之時也老婦五也士夫二也老陰遇少陽旣不可久安有成實之理猶枯楊之生華也陰陽得配何咎之有老婦少夫何譽之有於卦恒婦人吉夫子兇其可配哉
上六過涉滅頂兇無咎象曰過涉之兇不可咎也卦本離剛居上首頂也變離兌兌澤柔自五而進乎上是過涉而滅頂也以全卦之義論之棟橈末弱宜其兇矣然而不可咎之者蓋當位有應順以從君猶愈於變而姤之上窮也
〼【坎下坎上】習坎有孚維心亨行有尚彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚徃有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉
坎自坤來以中主坎險也上下皆險是之謂重八卦之中獨坎言習天一生水陰中函陽故坎月魄受日光均四獸也而北〼蛇均五蔵也而腎獨有二坎之本體也二五皆剛上下敵應變其一爻然後有孚陽盈五用而柔上坎旣變水流而不盈矣下坎雖險不失其信行險而順也維心亨者五心位心旣亨則孚乎下二乃得以剛中而上應也行有尚者五剛旣往下配乎二于卦師在師中吉所以有功坎之變體也以本體言之坎之在上者天險有不可階而升之象坎之在下者地險坎水互艮山有山川丘陵之象以變體言之坎險坤國二王公師之丈人也總兵師以衛社禝有設險守國之義當險之時用而師豈不大哉王公王者之公與王侯王臣同義
象曰水洊至習坎君子以常得行習教事
源泉混混不舍晝夜水洊至也常得行學不厭也習教事教不倦也皆于習上起義中爻互震艮震動艮止得行常矣震聲艮言教事習矣
初六習坎入於坎窞兇象曰習坎入坎失道兇也重險謂之習坎初居坎穴之下入於坎窞失位無應安得不兇若用而剛於卦節則不出戶庭無咎於道不失矣
九二坎有險求小得象曰求小得未出中也
二居險中上下敵應若五柔以應之則二求小而得矣未出中者二剛得中可以勿變彖曰有孚維心亨卽其義也
六三來之坎坎險且枕入於坎窞勿用象曰來之坎坎終無功也
三以柔居陽失位無應位之剛由下而進故曰來之坎坎險旣在前退複防險故曰險且枕三乘二之剛居坎之穴故曰入於坎窞然而勿用者蓋二剛不變三以柔乘剛終於無功必二變比而後可故三寕勿用而需二之變也
六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎象曰樽酒簋貳剛柔際也
坎水酒之象五奇居中也震竹中虛簋之象三四皆耦也三四同比乎五以耦從奇剛柔交際一樽之酒而簋貳之也四用而剛於卦困互離中虛缶與牖之象也下與初孚納約也二所間故自牖以通其情雖不當位而終於無咎者以有與也牖非所由之正而室之所以受明也與遇主於巷之義同
九五坎不盈只旣平無咎象曰坎不盈中未大也陽盈大坎不盈者五用而柔也中未大者不陽也彖所謂維心亨者此爻也只旣平者但守其剛當位安是之謂平二終變柔以從之何咎之有旣曰不盈而又曰平者言五變師不若二變比也
上六系用徽纆寘于叢棘三嵗不得兇象曰上六失道兇三嵗也
系用不變也徽纆叢〼刑獄之具坎法律故有此象系用徽纆牽於柔也寘于叢棘柔乘剛也上處重險之極下無其應是謂失道所以有兇三嵗者歴三爻也若用而渙則遠害矣
〼【離下離上】離利貞亨畜牝牛吉彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
離自幹來以中主離麗也一陰附乎二陽之間曰麗五居天位離之在上者日月麗乎天之象月日光故兼言之二居地位離之在下者百穀草木麗乎土之象二互巽百穀草木也離納已土也五君位也居上離之中重明守柔不變麗乎正以明繼明恭己面南無而治乃化成天下離之本體也然二五之柔皆麗中正上下敵應則二不容於不變故亨者下體變離幹于卦大有一陰畜于五陽之中離牝牛也大畜六四童牛之牿亦大有其義則同離之變體也它卦多言亨利貞而此卦獨言利貞亨者蓋取卦之變體而非以來卦言也
象曰明兩作離大人以繼明照于四方
天無二日明兩作者今日複明日也人君以後明繼前明尊居人上光被四表猶大明當天無遠不照也凡卦以九五大人離六五亦大人者蓋自幹來也
初九履錯然敬之無咎象曰履錯之敬以辟咎也初居卦之下足錯鑪也離戈兵履錯之象懼其足若履錯然用之而柔變離艮艮止也止而敬謹斯可免咎若旅之初用而離則以〼〼取災矣
六二黃離元吉象曰黃離元吉得中道也
二用而剛于卦大有上與五應剛柔相孚得中道以麗乎君所以元吉黃中也
九三日〼之離不鼓缶而歌則大耊之嗟兇象曰日〼之離何可久也
三用而柔下明旣終是日〼之離居位不當何可以久離中虛缶鼓缶而歌指本體言也三變則互艮終下震聲大耊之嗟也於卦噬嗑之遇毒安得不兇日之夕矣不能自樂以安其天徒自嗟耳我有鐘鼓弗鼓弗考其是之謂歟
九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如無所容也
五以柔居尊四以剛迫之突如其來如也處此危地將何所容君位離明臣弗自戢焚如也失位死如也無與棄如也下互巽木在二火之間火出木燼焚如死如棄如之象
六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也離目互兌澤出涕沱若也兌口戚嗟若也同人以無應號咷得應笑此爻變則同人而爻無變辭何也蓋人主嗣位之初承考繼業且悲且憂豈以得位樂但當守柔恭黙而已六二之臣終變剛以從之于卦大有所以吉也二王公同衆剛以從乎五五居尊位托于王公之上柔麗乎剛也
上九王用出征有嘉折首獲匪其丑無咎象曰王用出征以正邦也
五柔居尊王也上以剛臨之有負固不服之象用之而柔則剛動而徃是王用之也上首變奇耦折其首也旣不首則當位而應有嘉也丑類也上不柔匪五之類也變則獲之矣變離震震侯國安於柔以正邦也凡易中言出言征皆取變義
