〼【離下震上】豐亨王假之勿憂宜日中彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則〼月盈則食天地盈虛與時消息而況於人乎況於鬼神乎
豐自泰來以二主二四相易所以亨泰極而豐是之謂大離明也震動也明以動者如日之升輝光發越豐之本體也王五也假大也五以柔居尊而四以剛迫之安能無憂五用而剛所尚者大則勿憂矣離日二居離中五與之應宜日中也三四五互幹天日躔行天照臨下土豐之變體也以本體言之天下之理盛必有衰離日中互兌西〼之象也互巽月防望食之象也上本坤下本幹剛柔相推盈者消而虛者息不能違乎時也震一陽生於下明則人也巽一陰生於下幽則鬼神也陰陽消長相始終如環無端聖人于豐卦發明天地之大運而斷以勿憂宜日中之一辭其意深矣
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
萬物出乎震相見乎離自春至夏豐之時也雷電皆至雨澤隨之槁者蘇僕者起長茂繁滋豐之象也離中虛獄也震殺刑也明在內折獄而得中也威在外致刑而不用也獄無遁情則民莫敢犯而刑錯矣此治世之所以豐也
初九遇其配主雖旬無咎徃有尚象曰雖旬無咎過旬災也
初用而柔於卦小過上與四合遇其配主也旬均也下艮上震其數皆七旬也其數雖均而得無咎者徃而有應也若不用而但剛下離數八上震數七是過旬兩剛相敵安得不災小過飛鳥以兇變此爻也
六二豐其蔀日中見鬥往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志也
卦本泰二之剛往而居四兩爻皆言豐其蔀者下離日四以剛蔽其上也震數七鬥之象下離上震日中見鬥也往指來卦而言二五不孚故得疑疾五用而剛下孚乎二則宜日中而不見鬥矣信以發志者以五之信發二之志其言宜也
九三豐其沛日中見沬折其右肱無咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
三用而柔離體旣變于卦震中互坎雨豐其沛也日中而雨不見日而見沬沬者言被面如靧也不可大事者言陽不宜變也三本互巽手用則折其右肱失位無應又將誰咎是以終不可用也
九四豐其蔀日中見鬥遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當也日中見鬥幽不明也遇其夷主吉行也
四之義與二同以剛居陰下蔽離日幽不明也用之而柔與初相應遇其夷主也自下遇上曰配自上遇下曰夷當位有應安得不吉行者剛往也變震坤則不見鬥矣
六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也
五用而剛下與二應剛柔相文是謂來章於卦革文明以說有慶有譽其吉宜也
上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其無人三嵗不覿兇象曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其無人自藏也
上用而剛于卦重離離中虛屋與家之象上離屋下離家當豐之極以剛居上亢然自大豐其屋也三旣剛上複剛以窒之蔀其家也以上視下闚其戶也失三之應閴其無人也三本應上而上乃輕於變焉自閉藏閱三嵗之久終於不覿其兇可知歴三爻三嵗也上爻天離飛鳥天際翔也
〼【艮下離上】旅小亨旅貞吉彖曰柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉旅自否來以五主柔自三而進乎五在外卦之中於位未當何能久居旣順乎剛亦將變離幹小者亨也於卦遯下應乎二旅之變體也艮止於下離明於上三守正不變以麗乎五旅之本體也五亨三貞皆可獲吉是以云者合二體而言之也旅者違其國去其家而托身於它人者也或行或止各惟其時此旅之時義所以大不寜惟是凡寄形於天地之間者莫非旅也
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
山上有火日也互兌西日薄西山明不可久旅之義也百姓有罪麗于囹圄君子用刑惟明惟謹明則無遁形謹則無濫罰明謹旣進斷決隨之聖人取象于旅正恐其留獄也刑旣用則獄不留矣明取離慎取艮不留取旅之義
初六旅〼〼斯其所取災象曰旅〼〼志窮災也初用而剛居卦之下上無其應旅之卑困而不得志者也詩曰〼兮尾兮流離之子是也爻本有應變而遂窮災患之來乃其自取
六二旅卽次懷其資得童僕貞象曰得童僕貞終無尤也
次行者之所舍二以柔居陰安於其位旅卽次也然上無其應以柔隨二剛之後未見其可用之而剛於卦鼎陽富懷其資也初以柔從之貴能役賤得童僕也位雖不當何尤之有故鼎九二之象亦以終無尤言之
九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以矣以旅與下其義喪也
三以剛居陽於位當旅之次也初二皆柔童僕也三用而柔則次焚而童僕喪是可也貞者守剛正也不能守剛則失位而危矣蓋當旅之時但當止而麗乎明顧乃下與二柔比以理言之其喪宜也三互巽在離之下以木巽火巽體變則焚矣
九四旅於處得其資斧我心不快象曰旅於處未得位也得其資斧心未快也
旅于處不變也陽富資也剛能斷斧也當旅之時四以剛居陰於位未得上迫乎五五之心是以不快必四變艮之止諸躬然後可以無咎五主爻故曰我心
六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也離雉也中剛矢也五用而剛離體旣變射一矢而雉亡之象也五剛二柔當位而應自上逮下終以譽命也彖言旅小亨此爻也諸爻皆言旅五君位不可以旅言也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易兇象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
離鳥於木科上槁巢也火自巽木而出焚其巢則離體變矣蓋旅人在高位處非其據於義當變旅之先否上雖失位猶有三之應是以笑否之後旅旣失三之應複以剛臨五是以號咷故戒之曰喪牛于易兇喪牛者變離也于易者卽安也舍其利而安是圖也彼旅人者貪得而不知喪處險而不求易雖加告戒若罔聞知其兇宜哉
〼【巽下巽上】巽小亨利有攸徃利見大人彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸徃利見大人
巽自幹來以初主上下皆巽是之謂重柔在其下剛能令之是之謂命申取重義二五皆剛巽乎中位守正不變其志得行者初柔以順乎二四柔以順乎五巽之本體也然上下皆柔未免敵應是以小亨者初用而剛於卦小畜柔旣往矣當位有應故曰利有攸徃四比乎五有孚攣如故曰利見大人巽之變體也
象曰隨風巽君子以申命行事
風者天之號令前倡後和相隨而至巽之象也人君將以行其政事于四方故命令之出必諄複申述然後天下信而從之巽之義也觀之設教渙之大號姤之施命亦然
初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也
初用而剛又欲不用柔不能決已進複退其心疑也利武人之貞守剛正也當位有應心與四孚志治也彖言小亨此爻也
九二巽在牀下用史巫紛若吉無咎象曰紛若之吉得中也
巽木牀也牀者人之所安也二以剛居陰於位不當失其所安有在牀下之象上巽神史巫所以事神者也二用而柔以柔道接乎五用史巫也剛柔交錯紛若也得中而應吉又何咎
九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也
三用而柔巽之義也於卦渙志在外此爻也旣變矣而又不變進退無常是之謂頻徒安其位而不知求應所以吝兩剛相直安得不窮
六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也
四以柔居陰當位悔亡者不可輕變也初在地之位田初變剛以從乎四田而獲禽也奇數三三品也於卦小畜柔得位而上下應之宜有功也於此爻而言初變者正彖之義也
九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也
五居天位守正在中悔亡不輕變也無不利者上巽宜正下巽宜變也無初有終者未變則上下敵應旣變則剛柔皆孚也震納庚初爻庚子二爻庚寅三爻庚辰先庚三日也下體未變震伏於巽之下故曰無初下體旣變則反巽震後庚三日故曰有終於卦益則勿問元吉矣
上九巽在牀下喪其資斧貞兇象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也
上以剛居陰於位不當失其所安巽在牀下與二同也陽富資也剛能斷斧也當巽之窮所當用之而柔喪其資斧則當位有應井之有孚元吉其可守剛而不變乎其兇宜也
〼【兌下兌下】兌亨利貞彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉
兌自幹來亨也以上主二五以剛居中三上以柔居外柔皆比剛說三上皆不變利貞兌之本體也然上下皆柔未免敵應故變必其來卦之一爻然後卦有其主上用而剛變兌幹上天位三人位三以柔順乎上上以剛應乎三上順天而下應人兌之變體也以本體言之兌之在上者君兌之在下者民以佚道使民雖勞不怨民忘其勞也以生道殺民雖死不怨殺者民忘其死也說道之大至此民不期勸而自勸矣彖辭不言變文王自明其心也夫子釋彖乃繋以是以之辭明卦之變體者蓋言武王卒文王之功也又申以先民犯難之義明卦之本體者蓋言文王顯於西土經始勿亟庶民子來王赫斯怒爰整其旅人心之可以王矣猶終其身事殷而不變此周之所以盛得歟
象曰麗澤兌君子以朋友講習
二澤相麗日漸月潤有相資益之義學而時習之不亦悅乎有朋自遠方來不亦樂乎兌口兩兌胥說有講習之象
初九和兌吉象曰和兌之吉行未疑也
初用而柔上與四應以和說行而得吉又何疑焉
九二孚兌吉悔亡象曰孚兌之吉信志也
二用而柔上與五應相孚以心何吉如之悔亡者當位有應不可複還剛也
六三來兌兇象曰來兌之兇位不當也
三以柔居陽於位不當上無其應安得不兇來兌者兌自幹來也若變夬則君子夬夬之無咎矣
九四商兌未甯介疾有喜象曰九四之喜有慶也商者度其可用與不可用四居二兌之間互巽不果欲不用而但兌又欲用而節所以未寧疾者失位無應也喜者得位有應也疾與喜一介之分疾徃則喜來上與五孚有慶宜也
九五孚于剝有厲象曰孚於剝位正當也
孚者剛柔相應也剝者柔變剛也五以剛居陽於位當守正不變則二當變柔以從乎五故曰孚於剝若五不能守正用之而柔以從乎二則失位而危矣有厲戒辭也
上六引兌象曰上六引兌未光也
柔道牽引上主爻守柔不變彖言利貞者此也陰則未光變則於卦履元吉在上其道光矣而爻不言變者明文王之心也
〼【坎下巽上】渙亨王假有廟利渉大川利貞彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也
渙自否來以二主二四相易所以亨否則窮矣剛來居二不窮也四以柔居陰得位乎外上比乎五王五也假大也上巽風神也互艮門闕廟也王者旣大立宗廟以安祖考四之大臣相予肆視然後入於太室親行祼禮故曰乃在申也震木得風行乎水上利涉大川也五在互震之上與四相孚共濟險難乘木有功也利貞指五而言萃之假廟取其一人心之天渙之假廟取其開人心之天
象曰風行水上渙先王以亨於帝立廟
方其否閉塞成冬巽風坎水風自艮方而來水泉浮動凍結融解渙之義也上下不交天理湮晦亨否而渙人心開明亨於上帝配以祖考尊尊而親親誰獨無是心哉先王所以示化天下則凡顓蒙而蔽固者皆渙然氷釋矣上爻天帝也互艮廟也五君位介乎二者之間亨帝立廟也
初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也
初用而剛上與四應以剛濟柔用拯也方其未用下坎馬以剛易柔馬壯也當位有應是之謂順所以獲吉
九二渙奔其機悔亡象曰渙奔其機得願也
二用而柔於卦觀五居巽木之中王者憑幾之象二趨而應之奔其機也悔亡者當位有應旣得所願不可複還剛也
六三渙其躬無悔象曰渙其躬志在外也
三用而剛失上之應不與五孚惟知有己躬之謂也複還其柔與五相孚志在乎外去其有己之私渙其躬也無悔者雖不當位不可輕變變則巽之志窮矣
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉光大也
四用而剛變巽幹三陽羣雖有初之應然於位不當複還其柔渙其羣也上同乎五是以元吉光大者指五言也五互艮丘故曰渙有丘志不在初故曰匪夷所思
九五渙汗其大號渙王居無咎象曰王居無咎正位也巽風號令五在巽體之中陽大大號也用之而柔防其號令于四方所謂渙汗也令出惟行不惟反猶膚之有汗也與二相應則令孚於下矣複還其剛居尊守正王乃在中百神爾主矣何咎之有卦辭所謂王假有廟此爻也
上九渙其血去逖出無咎象曰渙其血遠害也
上用而柔變巽坎陰血失道而兇安能無咎複還其剛渙出血也去遠出險何咎之有故象以遠害言之
〼【兌下坎上】節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不財不害民
節自泰來以五主柔本在五分而居三剛本在三分而居五五剛居尊四柔比之亨而得中節之本體也苦節指三言也柔來居三失位無應其道旣窮是之謂苦不可貞者三不宜守柔正也用而需則不窮矣節之變體也以本體言之下兌說上坎險說以行險節之義也九五之君節之主當位以節也居中守正有孚攣如中正以通也陽自幹徃陰自坤來中互震艮萬物出震成艮天地節而四時成也損三之剛以益乎五損下益上宜若財而害民然五剛得中取民有制節以制度也上之取民中而不過民之奉上說而順從不財不害民也
象曰澤上有水節君子以制數度議得行
澤上有水易至泛溢艮山在中以之防節之象也卦本泰損三益五乃以節名何也世當泰盛之余取諸下以奉上者易至無藝故賢君立中正之法俾萬民惟正之供什一以定供賦九式以均財用動守法度惟恐有過得失行則財害民矣內以謀度諸心外以咨訪諸人皆議也上坎互艮制數度也下兌互震議得行也
初九不出戶庭無咎象曰不出戶庭知通塞也
三四五互艮門闕初與二皆位艮之下初守剛不變不出戶庭也知通塞者不變則有應通變則無應塞初知此理而不變焉是以無咎
九二不出門庭兇象曰不出門庭失時極也
二在艮闕之下守剛不變不出門庭也無五之應又不當位失時而窮安得不兇
六三不節若則嗟若無咎象曰不節之嗟又誰咎也三用而剛於卦需節若與上相應剛柔節也不節若不用也居不當位又無其應徒然自嗟又將誰咎兌口嗟之象也
六四安節亨象曰安節之亨承上道也
卦本泰亨而節剛自三而居乎五四以柔比之守而不變安其節之亨也雖與初應志舍乎下以從乎君故曰承上道也
九五甘節吉徃有尚象曰甘節之吉居位中也
五剛當位近于四符甘節之吉也卦本泰剛來居五行而得配徃有尚也釋彖所謂當位以節中正以通者此爻也
上六苦節貞兇悔亡象曰苦節貞兇其道窮也
卦本泰三五相易而節五與四孚是之謂甘三無上應是之謂苦豈惟三哉上無三應其道亦窮苦則一也守正必兇而又戒以悔亡者上柔當位不可輕變也三旣失位所宜變剛以應上也於此爻而言悔亡蓋上變中孚不若三變需也
〼【兌下巽上】中孚豚魚吉利涉大川利貞彖曰中孚柔在內而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應乎天也中孚自離來以三主下離以二之柔易三之剛而兌上離以五之柔易四之剛而巽二柔皆在剛之內二剛皆得位之中下說以順乎五上巽以應乎三信由乎中是之謂孚三四互震諸侯五以君臨之乃化邦也巽下一陰豚兌上一陰魚五以陽感之信及豚魚也陰受陽施安得不吉震木巽風行乎兌澤外堅中虛有舟之象五乘其上涉大川也共濟險難何所不利三主爻守柔不變與四同心以從乎五五天位乃應乎天也損變中孚則二簋可用亨井變習坎則王明並受其福皆以三四之柔從五之剛故也
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
澤上有風風入乎水風防則波生風厲則浪作有感斯應中孚之義也兌正秋風自西起肅殺之氣也故司冦秋官巽號令兌澤當用刑之時而有施澤之令議獄緩死也獄成而孚輸而孚求以盡人之心而使之無憾也兌口議也巽不果緩也
初九虞吉有它不燕象曰初九虞吉志未變也
虞者安樂之謂初處於下當位有應安而不變何吉如之有它則用之而柔於卦渙失四之應其能安乎知其不可變故象以志未變言之虞燕皆取兌說之義
九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也
五互艮一陽在二陰之上艮黔喙鳴鶴也二用而柔上應乎五其子和之者陽倡而陰和也我五也爾二也君臣相孚天位天祿與賢者共中心願者五以誠感乎二也
六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或鼓或罷位不當也
三用而剛與上敵或鼓而前用也或罷而止不用也或泣而悲用而無應也或歌而喜不用而有應也位旣不當則可以變而彖言利貞何也全卦之義三與五孚守正則利應乎天也逐爻之義三與上應位俱不當所以小畜用此爻則夫妻反目也
六四月防望馬匹亡無咎象曰馬匹亡絶類上也巽納辛生魄月防望巽不用也用則幹矣馬幹剛也匹儔類也馬匹亡者不用剛絶其類也但守其柔上與五孚何咎之有
九五有孚攣如無咎象曰有孚攣如位正當也
此爻與小畜皆以五孚四上體巽手繩故爻辭皆曰攣如攣者親密而固結之義居位守正旣得其當又與四孚何咎之有
上九翰音登於天貞兇象曰翰音登于天何可長也巽雞上居中孚之極故曰翰音登於天雖下與三應然居失其位猶雞雖能鳴安能登於天也信不由中何可以久不變必兇變柔以孚乎五可也
〼【艮下震上】小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
小過自坎來以三主下坎以二之剛易三之柔而艮上坎以五之剛易四之柔而震二剛在柔之內二柔得位之中柔過乎剛小者過而亨也利貞者三主爻利於守正也來卦二剛而三柔今柔來居二剛徃居三各當其位與時偕行也柔得中指五也可小事者五之柔可變剛則於卦咸是以吉也剛失位而不中指四也不可大事者蓋五已剛若四之剛複變柔則於卦蹇是以不可也飛鳥之象二陽腹四陰翼上震聲下艮黔喙鳥飛而遺之音陽倡則陰和倡者在上和者在下於勢順反是則逆矣聖人取此象以明二五之變不變五以柔居陽逆不宜乎上故當變二以柔居陰順宜乎下故不當變五剛二柔上下交孚吉孰大焉
象曰山下有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
雷之發聲當在仲春大壯四陽之卦乃其時也今山上有雷在艮震之交先驚蟄而發故曰小過歴法卦氣小過在立春候行以恭主喪以哀主用以儉主三者惟恐其不及雖防有過焉不害也上震足行也互巽恭也萬物終乎艮喪也震號哀也巽利市用也艮止儉也
初六飛鳥以兇象曰飛鳥以兇不可如何也
小過六畫有鳥衡飛之象四陰左右翼初變則又翼不可飛矣以用也用之則兇如之何而可也
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣無咎象曰不及其君臣不可過也
卦本坎坎以幹父則幹于小過祖也二用而剛互三四幹過其祖也妣者祖之配指五也於卦恒陰上陽下其理則逆大過九五亦變恒而曰老婦士夫之可丑也故二但當守其柔在五則可變剛以應之是二不及其君而五遇其臣也於卦咸陽上陰下其理則順大過九二亦變咸而曰老夫女妻之相與也君柔臣剛是謂過之臣柔君剛是謂不及臣承君者也不敢過焉何咎之有彖言不宜上宜下正謂此也
九三弗過防之從或戕之兇象曰從或戕之兇如何也弗過者不陰也防之者防陰之害也若用而柔以從乎四之剛則三上皆柔必至相敵上當位而三失位則三上所勝兇所必至其如之何
九四無咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
卦本坎四以柔居陰本自當位易而小過以剛居陰上迫乎五又複誰咎弗過者不陰也遇之者與初遇也位旣不當宜往而柔也所以宜徃者五柔四剛未免有危必當戒也不可長者不宜久剛也勿用永貞者不可守剛以正也彖言剛失位而不中是以不可大事而爻乃言變何也蓋彖先言五之變旣變咸則四不宜複變爻言必變者五但柔則四不宜剛也
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也
卦本坎五居天位坎水在上無不雨之理易而小過下坎變艮上坎變震三四五互兌澤氣雖升有密云之象然而不雨者互巽之風自兌方而來吹使離之也已上者陰先于陽是以不雨也自我西郊者兌西五在互兌之上也用之而剛下應乎二二處艮山之中有穴居之象自公取之猶弋者之獲禽是聘巖穴之賢以用而後澤及於下也彖言可小事此爻也自我西郊與小畜義同以柔居五而不敢剛者文王之心也以剛變柔於卦咸感人心而天下和平者武王之事也周公系辭所以兩存其義也
上六弗遇過之飛鳥離之兇是謂災眚象曰弗遇過之已亢也
上用而剛弗與三遇是過之於象飛鳥之左翼變則不可飛矣變震離離麗也不惟不可飛又離於罔以剛居上下無其應已亢而兇天災人眚之畢至者也於卦旅故旅之上亦曰鳥焚其巢者當變小過也
〼【離下坎上】旣濟亨小利貞初吉終亂彖曰旣濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也
旣濟自泰來以二主二五相易亨也二守柔不變小利貞也彖但言亨而釋彖言小者亨何也蓋柔本居五下而居二卦之主也彖但言小利貞而釋彖兼言剛柔何也蓋已旣濟則剛柔各當其位皆宜守正也此變例以發明彖辭未盡之防也初吉者二得中而應也終亂者上但柔止而不變配三乘五其道則窮所以亂也
象曰水在火上旣濟君子以思患而豫防之
水潤下火炎上今水在火上坎離交【闕】旣濟也天下
不能無患當【闕】 患離火在下患也而互坎之水防【闕】 在中患也而上坎之水防之中爻複互離【闕】 之象焉豫之義也坎離之中皆心思之義
初九曵其輪濡其尾無咎象曰曳其輪義無咎也離車剛在其下輪也初奇尾也用之而柔則輪曳而尾濡矣變則失位無應自取其咎理固然也
六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也離車中女茀所以蔽車者也五下應二以陽蔽陰茀之義也二用而剛變離幹失五之應是婦喪其茀複還其柔七日而得本爻是勿逐七日得彖言初吉柔得中者此爻也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也
三以剛居陽本與上應用之而柔反【闕】 坎位乎北幽陰之地上在坎之外鬼方也五君位高宗也三承五之命代夷狄之小國至三年之久求以勝之可謂勞矣當旣濟之時中國盛強小夷在外不治可也
變而【闕】 高宗伐鬼方之事豈有屯
【闕】 而能制夷狄於外者乎勿【闕】可變陰也三年歴三爻也
六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也
繻者繒【闕】也衣袽者繒【闕】 剛柔相文繻也初本應四衣之舊者也故曰繻有衣袽三所間未免有疑旣有所疑是以當戒舎初孚五則三不得而間之四居互離之中離體不變終日之象離絲繻之象
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
五用而柔於卦明夷明夷之君紂也旣濟之君文王也變則坤牛用大牲之象也不變則坎水薦明水之象也殺牛至豐禴祭至薄紂之殺牛不如文王之禴祭殷東而周西也天已厭殷牲牷肥腯惟曰不亨帝方眷周潢汙行潦【闕】 神曰實曰大曰福曰吉皆指坎中之陽也皇天無親惟得是輔不在物也易之興也其當殷之末世周之盛得邪
上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也
【闕】
〼【坎下離上】未濟亨小狐汔濟濡其尾無攸利彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾無攸利不續終也雖不當位剛柔應也
未濟自否來以五主二之柔進而居五得中而應所以亨小狐指三也三處二坎【闕】 狐在下坎之上汔可以濟互坎當其前未能出【闕】而濟險也尾指初也初在坎下濡其尾旣不克濟何利之有上爻終若以初之柔續於上剛之後於卦旣濟則利矣今乃不然不續終也二以剛居陰五以柔居陽位雖不當而有其應是坎離不交之中有不能不交者存處未濟之時未【闕】不可濟之理易道之無終窮也如此哉
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
水就濕火就燥坎離不交未濟之象水火二物南北二方其位已定何待於辨中爻互體又複水火【闕】坎離易位【闕】
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也
【闕】
九二曵其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也
二以剛居互離之下輪也用之而柔曵其輪也失五之應其何以行貞吉者但守其剛【闕】 中不失其正所以吉也
六三未濟征兇利渉大川象曰未濟征兇位不當也卦自否來六三曰包羞而此爻以征兇言者蓋以柔居陽位本不當複變而未濟處二坎之中上負四下乗二前後皆險安得不兇若用而剛於卦鼎重險皆平則渉川之利矣
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞於大國象曰貞吉悔亡志行也
四居不當位而云貞吉悔亡者何也卦本否二之柔行而居五四之志在乎君不宜變也變則困【闕】之吝【闕】
六五貞吉無悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也
卦本否易未濟五不當位而言貞吉無悔者時當未濟五之君但宜守柔二四上【闕】臣【闕】 剛輔之陽君子君子之光指三剛爻【闕】 交孚安得不吉
上九有孚於飲酒無咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也
坎酒指二也四互坎亦酒也五資二四之剛飲酒者也上應乎五孚於飲酒者也何咎之有若用而柔變奇耦濡其首也本與五孚變【闕】失是剛柔相濟是有節茍不與五孚【闕】 不知節矣
