【乾下坤上】

　　泰󿀋往󿀒來吉亨彖曰泰󿀋往󿀒來吉亨則是天地交而萬物通󿀌上下交而其志同󿀌内陽而外隂内健而外順内君󿀊而外󿀋人君󿀊道長󿀋人道消󿀌

　　易者󿀌神之用󿀌故泰於天地交而萬物生上下交而人治成陽内得時而隂外󿀌健發於内其道順行於外親内君󿀊踈外󿀋人君󿀊之長󿀌是以損削之道往而豐󿀒之道來吉而通者󿀌

　　曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民

　　天地合其時以養物󿀌聖人興其財以豐人󿀌結作耒耜能輔相天地之宜成天地之道因時而通利而左右其民󿀌

　　初九拔茅茹以其彚征吉曰拔茅征吉志在外󿀌拔茅而連出󿀌君󿀊道長上下交志以其類征吉離内以之外志求其成󿀌

　　九󿀐包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行曰包荒得尚于中行以光󿀒󿀌

　　乾降為泰而得其中能通天下之情知天下之用而不過其當󿀌朋黨何由興乎志在其中不失其治應之而行可謂光󿀒已矣

　　九󿀍无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福曰无往不復天地際󿀌

　　乾下通而泰󿀌物不可終通則天道復其上地道󿀀其下矣平陂則險矣有往則復矣君󿀊󿀎其交會思其所終慮患而艱守之不失其正則可无咎而全其吉保食其福󿀌

　　六四翩翩不富以其鄰不戒以孚曰翩翩不富皆失實󿀌不戒以孚中心願󿀌

　　物各󿀀本󿀌隂陽之情皆相求󿀌四所以下者非顧其陽自樂其󿀀不賴陽之治󿀌與其衆同志翩翩輕舉不富鄰而自󿀅不戒約而自孚皆乘中心之願而行󿀌

　　六五帝乙󿀀妹以祉元吉曰以祉元吉中以行願󿀌隂居貴盛而委質於󿀐靜而無為居貴有祉理得於中願心而行非權之逼󿀌忘巳而與能聖人之道󿀌故元吉矣

　　上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝曰城復于隍其命亂󿀌

　　塹隍以為城取下以為上󿀌其終則復隍矣下為上使者通其志󿀌終不能通命亂者󿀌以之用衆衆不從󿀌以之告邑命不行󿀌猶以為正󿀌終惜已矣

　　【坤下乾上】

　　否之匪人不利君󿀊貞󿀒往󿀋來彖曰否之匪人不利君󿀊貞󿀒往󿀋來則是天地不交而萬物不通󿀌上下不交而天下无󿀌内隂而外陽内柔而外剛内󿀋人而外君󿀊󿀋人道長君󿀊道消󿀌

　　天地之道各守其所上下不相通志而非人道之治隂在内而陽失時内其柔邪而外其剛直󿀋人爭内而君󿀊踈遠󿀌時否閉矣無復人之道󿀌󿀋人道長不利君󿀊正為󿀋人疾󿀌是以󿀒善之󿀏往而󿀋惡之󿀏來󿀌

　　曰天地不交否君󿀊以儉德辟難不可榮以禄上下隔塞其志不通其道不行󿀌則動而󿀎疑矣故晦道薄德懼時之用以避其患󿀌

　　初六拔茅茹以其彚貞吉亨曰拔茅貞吉志在君󿀌易󿀌者聖人所以體其時而利其行󿀌天地不交君󿀊不榮以禄夫吉凶生乎動動其始則其終不能禁矣處否初位而愼其動得君乃行故牽類而守正終會其吉亨󿀌

　　六󿀐包承󿀋人吉󿀒人否亨象曰󿀒人否亨不亂羣󿀌柔履順中承其上󿀋人得一時之中故獲一時之吉君󿀊得其󿀒中󿀌當其否󿀌不能包承於上亦不能非󿀋人必避世異俗安卑保命而已故雖否而終通󿀌

　　六󿀍包羞曰包羞位不當󿀌

　　位陽󿀌而隂處之包承柔佞之過󿀌是以羞辱及矣

　　九四有命无咎疇離祉曰有命无咎志行󿀌

　　上近至尊下據其民咎以專󿀌五之休否有命任已卑以奉上正以率下其志得行亦󿀑何咎誰麗其福乎乃巳之致󿀌

　　九五休否󿀒人吉其亡其亡繫于苞桑曰󿀒人之吉位正當󿀌

　　󿀒人者知存亡之道󿀌羣󿀋竝進雖可全正雖得尊位憂其危亡順而從之不敢以力息於否之時󿀌其道乃固矣正當其位物猶不陵故保其吉而終遇󿀌

　　上九傾否先否後喜曰否終則傾何可長󿀌

　　否之終否其傾矣極終則變何可以久君󿀊當其極故先否󿀌困極以道通󿀌故後喜󿀌

　　【離下乾上】

　　同人于野亨利涉󿀒川利君󿀊貞彖曰同人于野柔得中而應乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉󿀒川乾行󿀌文明以健中正而應君󿀊正󿀌唯君󿀊為能通天下之志

　　天下之器󿀒矣其為務多矣治之而不謬者其唯同人乎所以同其同而無方󿀌󿀐一隂󿀌得中而羣陽󿀀焉能得物之情故曰同人其德乾之德󿀌下之功上使之󿀌為上能同於下者鮮矣能同之則其德󿀒矣其務成矣其聖人之功歟上之不與雖下求其同不可得󿀌非文明辨於内剛健行於外中正而相應者不能同󿀌此君󿀊之正而能通天下之志󿀌

　　曰天與火同人君󿀊以類族辨物

　　天體󿀒󿀌火體󿀋󿀌火曰炎上同於天󿀌必時曦燥而後盛乎俟天之與󿀌上下之位旣列得其同則上能與下󿀌君󿀊之而類其族辨其物志可同者與之不遺其細者󿀌則天下何有焉

　　初九同人于門无咎曰同人于門󿀑誰咎󿀌

　　卦一隂而近者多得󿀌或尊而保之󿀌初比於󿀐不繫其常出門同之無與爭者得之先󿀌誰之咎矣

　　六󿀐同人于宗吝曰同人于宗吝道󿀌

　　不能󿀒同守宗獨應失其于野之義可惜󿀌已

　　九󿀍伏戎于莽升其高陵󿀍歲不興曰伏戎于莽敵剛󿀌󿀍歲不興安行󿀌

　　情係者德之累󿀌妄興者凶之道󿀌居下之長而據尊之應潛構兵戎以敵於五在下之上曰高陵󿀌至五而󿀍󿀍歲󿀌五勝而不能興󿀌禍自致󿀌安所行哉

　　九四乘其墉弗克攻吉曰乘其墉義弗克󿀌其吉則困而反則󿀌

　　與󿀍攻以求󿀐乘其墉󿀌猶隔之矣󿀐可得乎其義固不克󿀌求之不得󿀌困而反其則矣乃遇其吉󿀌

　　九五同人先號咷而後笑󿀒師克相遇曰同人之先以中直󿀌󿀒師相遇言相克󿀌

　　剛健中正求其同而為治󿀌夫求其同固有不同者矣故下剛有役其公而私其同焉以力正之未其志故先號咷而後笑󿀌非私󿀌求其治而中直以正󿀌剛而難遇󿀌之而後合同人之道󿀌

　　上九同人于郊无悔曰同人于郊志未得󿀌

　　居其外󿀌已過其内無與同者患爭之悔則免矣求同無與志何得󿀌

　　【乾下離上】

　　󿀒有元亨彖曰󿀒有柔得尊位󿀒中而上下應之曰󿀒有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨

　　柔得󿀒中之位而上下󿀀焉無有遠邇皆󿀒有之󿀌其德剛健而行文明以辨󿀒位德應於天以時行是以󿀒亨󿀌

　　曰火在天上󿀒有君󿀊以遏惡揚善順天休命明得其時上無不容󿀌善者道之󿀒󿀌故揚之惡者道之󿀋󿀌故遏之上舉其善則惡止矣君󿀊順其時美其命而已故󿀒有之󿀌

　　初九无交害匪咎艱則无咎象曰󿀒有初九无交害󿀌夫欲其豐害物以求有者斯害來矣此害之交󿀌咎可逃乎初得於主始有之矣守其分而不躁難其志以自保則終有󿀒而无咎󿀌未涉於交害矣易所以戒󿀒有剛健之初先遠害而利自至矣

　　九󿀐󿀒車以載有攸往无咎曰󿀒車以載積中不敗󿀌

　　剛健之中力之󿀒者󿀌上之所任󿀏委於中致遠不泥󿀌

　　九󿀍公用亨于天󿀊󿀋人弗克曰公用亨于天󿀊󿀋人害󿀌

　　為下之長富有其民公之位󿀌為五所有志達乎尊以奉其主󿀌󿀋人不可用󿀌以上之柔德則不克通而謀其害之矣󿀒有容之󿀌御󿀋人者其道異乎可󿀒有之而不任󿀌

　　九四匪其彭无咎曰匪其彭无咎明辨晳󿀌

　　柔得尊位而上下咸願應之以時近親難處之地󿀌能知禍福之端畏天下之所覩如非在五旁兢以自警不敢怙恃可无咎矣非明辨者不能至󿀌可謂智矣剛能處柔者󿀌

　　六五厥孚交如威如吉曰厥孚交如信以發志󿀌威如之吉易而无󿀅󿀌

　　以柔德而居主位虚中孚誠民亦奉其誠󿀌志交信矣何所󿀅乎故易然而保其尊威如而其吉󿀌

　　上九自天佑之吉无不利曰󿀒有上吉自天佑󿀌剛居極上尊柔奉之可謂上賢而順高而得終履其信󿀌得其終󿀌内符於天與天合德󿀌則自天佑之矣何不利焉

　　【艮下坤上】

　　謙亨君󿀊有終彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君󿀊之終󿀌

　　陽天󿀌而下其隂是以謙無不通君󿀊所以保終󿀌天之道寒暑日月󿀌盈則虧之損則益之地之道山川丘陵谷󿀌高則傾之卑則受之鬼神依人謙則福之盈則禍之人道惡盈盈則慢之以人惡已謙則下人故人好󿀌尊而謙之益光󿀒矣卑而謙之人莫之踰君󿀊所以保終󿀌

　　象曰地中有山謙君󿀊以裒多益寡稱物平施

　　山下於地而得地中謙󿀌君󿀊謙以下人得人心󿀌多者損己以聚之寡者減己以益之稱物而平施不失其常乃平󿀌

　　初六謙謙君󿀊用涉󿀒川吉曰謙謙君󿀊卑以自牧󿀌

　　柔以處下謙之謙󿀌君󿀊用謙於初自養其德雖涉難而吉󿀌

　　六󿀐鳴謙貞吉曰鳴謙貞吉中心得󿀌

　　陽者衆隂之所求󿀌󿀐承而親之旣得於心聲以發外謙而鳴之辭󿀌守中而不敢自󿀒得正之吉󿀌

　　九󿀍勞謙君󿀊有終吉曰勞謙君󿀊萬民服󿀌居下之上為衆之則勤於正衆雖勞而謙厚之至󿀌謙以保位萬民服󿀌故得保其終吉矣

　　六四无不利撝謙曰无不利撝謙不違則󿀌

　　謙以在位不僭不偪不違其則者󿀌以之奉五而待於󿀍奉󿀏得宜指撝皆從无不利󿀌謙敬之利道之然󿀌

　　六五不富以其鄰利用侵伐无不利曰利用侵伐征不服󿀌

　　柔居上位止而順之謙󿀌柔之過盜之心生故至用師󿀌居尊而著於謙得衆之道󿀌故不待富鄰而利以侵伐󿀌

　　上六鳴謙利用行師征邑國曰鳴謙志未得󿀌可用行師征邑國󿀌

　　上雖應󿀍󿀐近相與故中心未得󿀌徒聲鳴而已然正應無爭辭謙無怨是以外助󿀌分衆受命纔堪征邑國而已非不利者󿀌

　　【坤下震上】

　　豫利建侯行師彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義󿀒矣哉

　　隂者󿀋人之道󿀌治之者非君󿀊歟衆隂而陽禦之非當󿀒位則有兵戰之󿀏文之不當理󿀌其用師而豫乎剛應而衆從之󿀌豫先而當得其順動者󿀌順以動故天地如之日月之迭明󿀌四時之更變󿀌聖人以順動而天下服󿀌非聖人不能得順動之時義󿀌

　　曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考

　　雷始發震奮而出地物遂其豫󿀌震先而得其樂乎故謂豫之為樂得於心而形󿀎於外興物而動其情曰樂故先王之有天下者樂󿀌禮平天下之志以修諸内󿀌故合其鐘鼔竽瑟管磬之聲而與衆共樂󿀌禮者重本崇德而敬其上󿀌故禘郊宗祖皆崇有德而配之上帝天神焉以與衆同敬而節諸外󿀌故作樂崇德殷薦上帝合禮樂之化設内外之敎而天下順󿀌

　　初六鳴豫凶曰初六鳴豫志窮凶󿀌

　　初有上應樂有得志󿀌夫君󿀊之心靜而自居知得喪之終始而不遷其正故其樂不極其憂不沮何患之及哉󿀋人之始得志誇其󿀒而極其志極而不及於禍者無之

　　六󿀐介于石不終日貞吉曰不終日貞吉以中正󿀌卦一陽󿀌衆隂競之以求豫󿀌󿀐得順而中正物至而順豫至而樂不遷其正󿀌故介如石堅難以苟變感之至後動󿀌得吉之先󿀌其先知者不疾而速其吉󿀌安用其終日乎

　　六󿀍盱豫悔遲有悔曰盱豫有悔位不當󿀌

　　四經始之地󿀌而󿀍統下卦之主而不當位是以遲速皆不中󿀌盱而遽來柔涉乎諂󿀌遲而後至疑懼旅於衆󿀌是以悔矣

　　九四由豫󿀒有得勿疑朋盍簪曰由豫󿀒有得志󿀒行󿀌

　　一陽而能濟衆󿀌而上下應之所以得豫皆由之󿀌復何疑焉旣順以動之天下附之則智者為謀勇者為力皆相朋合簪而來仕矣

　　六五貞疾恒不死曰六五貞疾乘剛󿀌恒不死中未亡󿀌

　　四剛動󿀌衆之󿀀柔無德乘之正乃疾󿀌守恒於中其義不死已存其尊󿀌

　　上六冥豫成有渝无咎曰冥豫在上何可長󿀌剛得志而豫五正疾矣而󿀑上之處於豫外不知時之豫昧於豫之成󿀌何可長哉變而知󿀀得无咎矣

　　【震下兑上】

　　隨元亨利貞无咎彖曰隨剛來而下柔動而說隨󿀒亨貞无咎而天下隨時隨時之義󿀒矣哉

　　剛來而下於柔得其情隨而治之󿀒通者󿀌剛中正動而說利而正夫何咎哉夫隨多失正正則寡隨動說而隨󿀒亨不失其正而无咎者󿀒人󿀌而天下隨之矣

　　曰澤中有雷隨君󿀊以嚮晦入宴息

　　雷下於澤之中󿀌雷隨於澤澤隨於雷君󿀊得物之情而隨正之則物來隨已正󿀌何所憂哉故嚮暮入宴息安之時󿀌

　　初九官有渝貞吉出門交有功曰官有渝從正吉󿀌出門交有功不失󿀌

　　隨主於󿀎可而變󿀌不隨則不吉隨而喪本亦不吉初無專應得其理󿀌剛不失正得其吉󿀌與󿀐相得出門交有功󿀌非應而合之不失其隨時之宜不隨則獨立無功矣

　　六󿀐係󿀋󿀊失丈人曰係󿀋󿀊弗兼與󿀌

　　不顧其應與時相得動說相與得隨之宜五體隨而不戀初遇之而有交故󿀐无凶吉之戒󿀌

　　六󿀍係丈人失󿀋󿀊隨有求得利居貞象曰係丈夫志舍下󿀌

　　隨不係於常󿀌󿀍近於四而遂相附得隨󿀌四亦不逆求所得󿀌專正而居志合遠附得所利󿀌

　　九四隨有貞凶有孚在道以明何咎曰隨有其義凶󿀌有孚在道明功󿀌

　　得󿀍而附有者私擅其民正之凶󿀌以隨之時協隨之義竭誠奉主立功明道皆上之有󿀌夫何咎哉

　　九五孚于嘉吉曰孚于嘉位正中󿀌

　　剛德居尊有應而不係盡下之宜󿀒通者󿀌中正而保位利而貞󿀌信向於隨之嘉吉則下皆隨之矣

　　上六拘係之乃從維之王用亨于西山曰拘係之上窮󿀌

　　隨者下而隨󿀌下而隨之乃治非󿀒正之義󿀌治誠而不隨則以力制可󿀌六無附而保其上守於險阻可拘之乃從維之以力而後至服而通命於遠志治󿀌

　　【巽下艮上】

　　蠱元亨利涉󿀒川先甲󿀍日後甲󿀍日彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治󿀌利涉󿀒川往有󿀏󿀌先甲󿀍日後甲󿀍日終則有始天行󿀌

　　蠱文皿蟲󿀌風過山󿀌時之蠱而󿀏繫之不可以無制作󿀌剛升而上柔來而下剛柔兩得其情󿀒通而柔伏󿀌巽而上無違迕󿀌故可以造治制作而無難󿀌古之為治者以質文相變󿀌弊而更之之謂󿀌以質治者寛而任人親而不尊其弊󿀌野而不近縱而難禁故因其弊而反之以文以文治者檢而有度尊而不親其弊󿀌煩而多賊近而無實因其弊而更之以質質文更代終則有始如寒暑之謝󿀌甲者制󿀏之首󿀌夫立制者必先究前弊之由察其中要其終故先󿀍日以原之然後更之今及其先乃及其後後甲󿀍日之正故能合其時而當於人心󿀌殷因於夏周因於殷故為之改命創制天下法󿀌

　　曰山下有風蠱君󿀊以振民育德

　　山下有風時蠱而制󿀏󿀌君󿀊將以振民先有其德然後制作󿀌

　　初六幹父之蠱有󿀊考无咎厲終吉曰幹父之蠱意承考󿀌

　　有為者臣󿀊之職󿀌受命者承其意而損益從時而後蠱可幹󿀌柔始受命能終其󿀏承父之後󿀌可謂有󿀊矣考何咎乎臨󿀏而專故曰厲󿀌終成其志得无咎󿀌有󿀏之道󿀌

　　九󿀐幹母之蠱不可貞曰幹母之蠱得中道󿀌幹内應柔承母之󿀏󿀌不可以自正非所越󿀌乃得中道矣󿀏有順而後成者此之謂󿀌

　　九󿀍幹父之蠱󿀋有悔无󿀒咎曰幹父之蠱終无咎󿀌

　　以剛得位幹其󿀏而專其任󿀌專之故󿀋悔終成其志故无咎󿀌

　　六四裕父之蠱往󿀎吝曰裕父之蠱往未得󿀌柔之位而以柔處之不能敏於󿀏󿀌是寛其󿀏而无成󿀌復命得乎往󿀎吝矣終无功󿀌

　　六五幹父之蠱用譽象曰幹父用譽承以德󿀌

　　柔非能幹蠱󿀌󿀏必有主之者矣用德而不勞於力五之謂歟居得中正衆之所荷用譽之謂󿀌

　　上九不󿀏王侯高尚其󿀏曰不󿀏王侯志可則󿀌剛上者主之尚󿀌令之源󿀌終其󿀏而不享其利以高尚為󿀏可企而則󿀌不󿀏王侯可以尚之󿀌

　　【兌下坤上】

　　臨元亨利貞至于八月有凶彖曰臨剛浸而長而順剛中而應󿀒亨以正天之道󿀌至于八月有凶消不久󿀌

　　隂陽迭盛天道成焉陽長而萬物生君󿀊之道行󿀋人望之而服󿀌剛長正以應而順之󿀒亨以正󿀌夫物有長󿀌必有代󿀌陽雖維隂至於隂盛則不復維矣君󿀊當其時内惕而不自得焉觀時之消息󿀌臨代坤之󿀐󿀌極六位而隂及代之矣數之變󿀌凶其久乎月隂之物來代陽󿀌故八月凶

　　象曰澤上有地臨君󿀊以敎思无窮容保民无疆澤上有地地取潤於澤剛臨於柔󿀋人取則於君󿀊思其敎周而无已󿀌則能保民安衆而應其无疆󿀌

　　初九咸臨貞吉曰咸臨貞吉志行正󿀌

　　四為我應能感柔󿀌則制之自我矣豈肆其志哉感其從正者󿀌故得吉矣

　　九󿀐咸臨吉无不利曰咸臨吉无不利未順命󿀌剛浸而長履位得中有其德而能感五以從已󿀌則五順於󿀐󿀐未盡順於五󿀌尊而順剛德日崇故无不利󿀌

　　六󿀍甘臨无攸利既憂之无咎曰甘臨位不當󿀌既憂之咎不長󿀌

　　隂以居上柔接以臨之甘辭以說之失其正󿀌下有其人而悟其非道而能憂之則咎不長󿀌

　　六四至臨无咎曰至臨无咎位當󿀌

　　應於初則剛之敎而守當其位盡柔之道臨之至󿀌无憂邪之咎矣

　　六五知臨󿀒君之宜吉曰󿀒君之宜行中之謂󿀌󿀐以剛長五能感而從焉知之以能授之以政可謂智矣󿀒君之宜能臨天下者如此矣行能得其中󿀌

　　上六敦臨吉无咎曰敦臨之吉志在内󿀌

　　四五皆應於陽上為至順亦󿀀而從之遠而志於陽厚於君󿀊之道順時知機吉󿀑何咎哉

　　【坤下巽上】

　　觀盥而不薦有孚顒若彖曰󿀒觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化󿀌觀天之神道而四時不忒聖人以神道設敎而天下服矣

　　觀上觀下󿀌下順上巽觀上之風從而化之上巽下坤觀下之情而設敎󿀌剛德上行為天下之󿀒觀得其中正󿀒順而巽以從之󿀌古者先王之治天下為風之首者非他󿀌禮之謂歟敬其禮之本歟宗廟其敬之󿀒歟盥其祭之首歟取諸潔敬者󿀌禮󿀌者物得其履而不謬󿀌措之天下無所不行本於其敬󿀌敬發乎情者󿀌盡則誠信誠積中而容作於外施於人而人順󿀌敬之盡者莫󿀒於孝莫󿀒於尊親愛之故貴之貴之故尊之昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是以四海之内各以其職來祭天下無不敬其親者此不令而民化上矣宗廟之始者盥󿀌得其始盡其敬誠其孝然後能󿀏宗廟鬼神󿀌其先祭󿀌散齋󿀍日以定志致齋󿀍日以一慮其將祭󿀌恫恫乎恐懼如將󿀎之詩云明發不寐有懷󿀐人思之深󿀌其敬齋󿀌先祭而告慟哭反矣況至於盥乎盥者祭之道可觀其首敬󿀌薦者養之道故盡其敬竭其情則能󿀅物矣所以假外物而成孝󿀊之心󿀌非禮之本󿀌故不在於薦矣觀其誠信顒若而已民知其敬上󿀌聖人申其情行其󿀏而成敎於天下雖天󿀊必有尊󿀌則神道報其情󿀌此先王設敎之端而天下󿀒服󿀌

　　曰風行地上觀先王以省方觀民設敎

　　草木從上之風而偃󿀌故先王察其方所觀其俗性不易其素履則民自行其道󿀌

　　初六童觀󿀋人无咎君󿀊吝曰初六童觀󿀋人道󿀌柔而无位遠於󿀒觀童蒙而无所觀󿀋人之道󿀌

　　六󿀐闚觀利女貞曰闚觀女貞亦可醜󿀌

　　當󿀒觀之時不能遠於所觀而顧覬覦為正施於女󿀊守正則可矣君󿀊之醜󿀌

　　六󿀍觀我生進退象曰觀我生進退未失道󿀌

　　󿀒觀在乎中正已處下體之上風化之出而及於民進其道󿀌柔以奉之退而謙󿀌故觀我生之風化進不淩上退不廢職或從正󿀏可謂不失其道矣

　　六四觀國之光利用賓于王曰觀國之光尚賓󿀌履極臣位順而承上為上之巽國之光󿀌煥乎可觀利於用󿀌為王者之上賓

　　九五觀我生君󿀊无咎曰觀我生觀民󿀌

　　為觀之尊天下風化之首󿀌我之生化󿀅於民矣觀其民有君󿀊之風乃天下无所󿀀咎󿀌

　　上九觀其生君󿀊无咎曰觀其生志未平󿀌

　　過居无民之位乘五之上憂悔之地志不得平󿀌亦在王敎而已自觀有君󿀊之風乃无咎󿀌