【乾下兑上】

　　夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬決󿀌剛決柔󿀌健而說決而和揚于王庭柔乘五剛󿀌孚號有厲其危乃光󿀌告自邑不利即戎所尚乃窮󿀌利有攸往剛長乃終󿀌

　　陽長終位而陰微󿀌君󿀊在位󿀋人在野健制而能悦之不隱情󿀌剛決而能和之不任力而剛不過中󿀌故顯于王庭而民得治󿀌夫用九即吉於无首󿀌剛長即凶於用壯󿀌道之窮則不富矣其危矣哉信有危而思患呻號終无刑乃保其光󿀌告自邑揚而令之從󿀌不利即戎肆剛騁力道途斯變利有攸往柔道外而剛治遂終󿀌

　　象曰澤上於天夬君󿀊以施禄及下居德則忌

　　澤上於天上澤以及下󿀌上以明法決治致其平󿀌君󿀊以施禄及下惠其澤󿀌選德以居其位取則以上為禁盡已而不敢上越󿀌

　　初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎󿀌陽處體初志在乎前趾將行以求勝󿀌壯之用斯窮之矣下之微󿀌何可勝哉知其不可以往之自為咎󿀌

　　九󿀐惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道󿀌以剛而退守於柔知其危而懼呻號戎於昧矣可為戎无敵󿀌何所憂乎得其中道吉󿀌

　　九󿀍壯于頄有凶君󿀊夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎象曰君󿀊夬夬終无咎󿀌

　　當位上應往而為壯内得其心外形于色壯󿀎于頄󿀌行而與邪凶之道󿀌夫君󿀊治已豈係於私哉雖獨行遇應而潤於我而反恕其邪志匪其失亦󿀑何咎

　　九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次且位不當󿀌聞言不信聦不明󿀌

　　志進決柔而逼於上坐不能安行不能正剛而不當其位󿀌羊者觗突不迴之物比之用壯焉能自牽繫其志不縱其壯則悔亡󿀌是語󿀌聽之而不能明昧為其道者󿀌

　　九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光󿀌上无位之尊󿀌決其決至易󿀌莧陸之柔脃󿀌以至尊之德務至微之物則缺於與能矣夬而得中无咎而已豈足以為光哉

　　上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長󿀌

　　剛長而一柔尚存亡无日矣雖號之无及已󿀌

　　【巽下乾上】

　　姤女壯勿用取女彖曰姤遇󿀌柔遇剛󿀌勿用取女不可與長󿀌天地相遇品物咸章󿀌剛遇中正天下󿀒行󿀌姤之時義󿀒矣哉

　　陽󿀌君人之道󿀌正之恒󿀌而陰來代之衆以求之其道遇󿀌陰之賊󿀌遇而合之仕无正󿀌女之壯󿀌非人倫之道不足以娶之󿀏无恒不足以為用夫易无窮󿀌陽不能獨化化不可以无遇故遇而後成初苟而終固即遂其生化之󿀒焉且物无󿀒󿀌无細󿀌其得之󿀒遇󿀌待於外之來󿀌豈已之由乎其在於遇人󿀒吉則乾陽󿀌巽陰󿀌有天地相遇之道焉天地遇而萬物章󿀌剛得中正而能擇其柔聖人遇於󿀒位󿀌則其道󿀒行君󿀊遇於時輔聖人之功而天下治󿀌品物得遇而其道乃通始微而終著󿀌

　　象曰天下有風姤后以施命誥四方

　　人之治者火承上之風能君天下者得天下之治󿀌施命告四方人承其命咸得其遇󿀌

　　初六繫于金柅貞吉有攸往󿀎凶羸豕孚蹢躅象曰繫于金柅柔道牽󿀌

　　陰之為道宜牽於陽而守其正保其吉󿀌君󿀊隨遇而往无永正何以終乎凶其宜󿀌无異於牝豕從豭遇无信蹢躅而已非久之道󿀌

　　九󿀐包有魚无咎不利賓象曰包有魚義不及賓󿀌陰者身之資󿀌魚非食之珍者初非陰之正者卦无陰亦衆之所向󿀌已得之而供其求衆失之未足深吝故獲之无咎得其中者󿀌畜非正之物懼人之󿀎其義豈及於賓哉

　　九󿀍臀无膚其行次且厲无󿀒咎象曰其行次且行未牽󿀌

　　求初之合󿀐已得矣胡獲焉坐而不安行而不正牽繫其柔而未得󿀌以其不獲󿀌而止於位故免於爭競之患雖危而无󿀒咎󿀌

　　九四包无魚起凶象曰无魚之凶遠民󿀌

　　无位之陰遇斯獲矣󿀐有之󿀌應何為乎起已求遇之凶之道󿀌

　　九五以瓜含章有隕自天象曰九五含章中正󿀌有隕自天志不舍命󿀌

　　无中正之德者皆无魚以至於悔󿀌至五德博而位尊謀其道不思其欲故食匏瓜而已夫以剛正之體含章明之德志在行道不舍敎令如天降之󿀌莫不咸賴矣所謂剛遇中正而天下󿀒行󿀌

　　上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝󿀌

　　已過體矣何所遇乎姤於角󿀌以是求遇可惜者󿀌不至於爭无吝已矣

　　【坤下兑上】

　　萃亨王假有廟利󿀎󿀒人亨利貞用󿀒牲吉利有攸往彖曰萃聚󿀌順以說剛中而應故聚󿀌王假有廟致孝享󿀌利󿀎󿀒人亨聚以正󿀌用󿀒牲吉利有攸往順天命󿀌觀其所聚而天地萬物之情可󿀎矣

　　順而以說柔无違󿀌剛中正而應保其萃以通󿀌天下󿀒聚正者而孝享聚其昭穆剛尊而利以󿀎󿀌萃其正而通󿀌用󿀒牲吉聚而豐之得其稱󿀌夫聚而通之何往不利順於類正而相聚得其通而保其久󿀌天地萬物之情󿀎於此矣

　　象曰澤上於地萃君󿀊以除戎器戒不虞

　　澤得地以久地得澤以潤相聚之道󿀌衆之聚󿀌不可以无防故君󿀊以除戎器戒不虞

　　初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎象曰乃亂乃萃其志亂󿀌

　　四為上應󿀍近附之已信不終失其萃矣則心惑而志亂矣何所利哉若󿀋能號呼自省度其可否反而哂之不以為笑靜然保居終獲其應復何憂哉往必无咎󿀌

　　六󿀐引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變󿀌初󿀍皆萃於四已獨守中不變其志待於五牽而後為聚得其吉矣居内靡他何咎之有精意承奉信以結之豈待於豐乎雖薄而可以薦󿀌

　　六󿀍萃如嗟如无攸利往无咎󿀋吝象曰往无咎上巽󿀌

　　下皆上萃已无應焉萃如嗟如󿀌何所利哉奉於四剛剛巽而與故往而无咎不能下已而從人位之失矣可󿀋惜󿀌

　　九四󿀒吉无咎象曰󿀒吉无咎位不當󿀌

　　承上於地以剛處之而下據其衆非其至公奉上之心󿀒吉則咎󿀌

　　九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光󿀌

　　四有其民而權逼於已位當貴󿀌咎何有乎尊信不行道豈光乎且陽德仁󿀌可以長正而悔亡矣民終󿀀之󿀌

　　上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上󿀌

　　乘剛而不安違而无萃齎咨憂嘆以至於涕洟懼而内戒咎何有焉

　　【巽下坤上】

　　升元亨用󿀎󿀒人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以󿀒亨用󿀎󿀒人勿恤有慶󿀌南征吉志行󿀌

　　柔卑道󿀌巽木道󿀌其道升而󿀒󿀌󿀎可而升得其時󿀌内體巽而外順於物剛中而上應之是以亨󿀌合󿀒人之德用󿀎之而勿恤有慶者󿀌南征吉出諸幽而升於明󿀌志獲於此矣

　　象曰地中生木升君󿀊以順德積󿀋以高󿀒

　　木生浸而󿀒󿀌剛中而柔順󿀌君󿀊欲其升󿀌立本以愼德巽於卑順於上則能積󿀋而至於󿀒󿀌

　　初六允升󿀒吉象曰允升󿀒吉上合志󿀌

　　巽者剛巽柔柔順剛󿀌上承於剛誠信相與升而合德其升矣故󿀒吉

　　九󿀐孚乃利用禴无咎象曰九󿀐之孚有喜󿀌

　　剛而能正中而无私應上以升之象豈假豐物而後享焉上應其誠下升而󿀒雖非其位得其道󿀌故有喜而无咎󿀌

　　九󿀍升虚邑象曰升虚邑无所疑󿀌

　　上體順󿀌應而升之虚邑以待󿀌升何疑哉

　　六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順󿀏󿀌

　　位輔乎尊而不待諸升者通上下安險阻之任難之地󿀌而順以當位恭以󿀏上得其吉矣亦󿀑何咎

　　六五貞吉升階象曰貞吉升階󿀒得志󿀌

　　以柔道而至於中󿀌升階而就其位正之吉󿀌可謂󿀒志󿀌

　　上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富󿀌上而不已昧於升󿀌時消󿀌安所息乎利以守正不求孳孳󿀌

　　【坎下兑上】

　　困亨貞󿀒人吉无咎有言不信彖曰困剛揜󿀌險以說困而不失其所亨其唯君󿀊乎貞󿀒人吉以剛中󿀌有言不信尚口乃窮󿀌

　　剛則困󿀎揜於柔󿀌險而能說雖困而通󿀌君󿀊之行存乎素󿀌困而自辨而不責於人修齊其德以自濟󿀌五為衆之󿀀焉剛而能幹中而得當󿀒人之正󿀌亨困而吉何咎之有乎困而尚口斯窮之矣何所信乎故君󿀊飾行以亨困而不以言󿀌

　　象曰澤无水困君󿀊以致命遂志

　　澤无水涸而无潤󿀌夫積行以成其德雖致命終遂其道君󿀊之志剛而不可拔󿀌故能致困而不可失其道󿀌

　　初六臀困于株木入于幽谷󿀍歲不覿象曰入于幽谷幽不明󿀌

　　能濟困者剛直󿀌初以柔弱居於困窮而不安其所󿀌而欲上應於󿀐為󿀐所吝幽於坎底以至於󿀍歲而无所󿀎不明之至󿀌

　　九󿀐困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有慶󿀌

　　剛而得中為初󿀍之附豐於所資困酒食者矣酒食困有位而得其民則受其命服而朱紱來矣夫以位卑而有民利潔敬以奉上恃權而淩征之凶󿀌卑以自守得无咎矣

　　六󿀍困于石據于蒺藜入于其宫不󿀎其妻凶象曰據于蒺藜乘剛󿀌入于其宫不󿀎其妻不祥󿀌

　　柔以居困力不堪󿀌欲其往而困於四堅於石󿀌欲其安而據於󿀐難於蒺藜󿀌進退无可安所存乎以至於失位而殞身󿀌位之不當不足亨困不祥之至󿀌

　　九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下󿀌雖不當位有與󿀌

　　初為之應󿀐剛困之故遲遲而來以待其間󿀌位之不當不足亨困可惜󿀌雖困於󿀐終󿀀其應金車剛而能載󿀌

　　九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志未得󿀌乃徐有說以中直󿀌利用祭祀受福󿀌

　　物莫能兩󿀒󿀐之豐則五道減矣󿀐以剛得衆而五怒其甚󿀌將欲刑之上下敵應不能勝󿀌故困之免矣夫居尊以忿失其道󿀌終以中直久而說矣至誠感神況赤紱乎故精意乃受其祐矣

　　上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛藟未當󿀌動悔有悔吉行󿀌

　　柔之為物不能通於困當困之終然可征矣居於上而果於剛欲其退󿀌為葛藟係之欲其處󿀌臲卼而難據皆不離於困󿀌柔弱質󿀌不能專斷語其治󿀌何哉曰動悔有悔其處󿀌則征矣乃吉行󿀌

　　【巽下坎上】

　　井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井養而不窮󿀌改邑不改井乃以剛中󿀌汔至亦未繘井未有功󿀌羸其瓶是以凶󿀌

　　水人之資󿀌德人之保󿀌自古至今其道一󿀌故從於水而下入得水上汲而施物井之道󿀌好于德而巽志修德充其德而位於民上咸賴其澤德之施󿀌故井曰德巽志修德曰德之地不可改而非其道󿀌酌之不竭不資於外无喪无得󿀌君󿀊之德其虚中无改施之不竭於何而喪其厚德󿀌必󿀅莫究其極󿀑何能得井冽可食之往來者皆井其井之用焉則君󿀊德博而施故往來者德其德焉非剛中之德不能至󿀌井可食矣人近至之而未繘无功不能汲下君󿀊雖至於德无其位不受其器未伸其功󿀌羸其缾凶繘之失道用之非器棄先之功而及其凶󿀌君󿀊於器而立度行權而合物然後道可終󿀌夫道者及物而成德󿀌修其德而不利濟非其道󿀌有德无其位不建其功其德未行󿀌有其法當於權然後能終之故君󿀊不可以不󿀅德觀其井而古今之道可知󿀌

　　象曰木上有水井君󿀊以勞民勸相

　　木上有水上木而出以潤於木井德之施󿀌勞󿀌者勉民之勞󿀌治之得宜樂其勞而生財󿀌上讓下敬父慈󿀊孝人之性󿀌君󿀊明之善而勸󿀌非抑之制之善為󿀏者如之󿀌

　　初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下󿀌舊井无禽時舍󿀌

　　居於井下井泥者󿀌舊井而无水者󿀌禽何食哉窮下而質弱者矣時何用哉故舍󿀌

　　九󿀐井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與󿀌

　　井而與下谷之流󿀌初微陰󿀌而注志焉中之才无施及以應不能上行而集其下󿀏󿀌有質而不得務德󿀌器自弊矣誰不棄之

　　九󿀍井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻󿀌求王明受福󿀌

　　剛治其位修已而謀治󿀌在下之上有德者󿀌井以上為井󿀌未至上出不󿀎食󿀌憂其行而心惻矣上應󿀌可用汲矣阻於王之疑󿀌若主明道通矣得其賢人王亦賴其治󿀌並受其福

　　六四井甃无咎象曰井甃无咎修井󿀌

　　體上而下柔以自處无外以他其德不弘學而已矣修井之道質弱止於无咎不足以󿀒濟󿀌

　　九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正󿀌

　　井之治者寒泉󿀌冽其寒󿀑甚焉居於中正為井之主保井之德養而不窮者󿀌道之上行人受其施皆得食其井󿀌

　　上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上󿀒成󿀌井至上收井之功󿀌應於下引於五博濟而不施无幕覆之為衆之信󿀒成而元吉

　　【離下兑上】

　　革已日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息󿀐女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說󿀒亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時󿀒矣哉

　　火不遂其上澤不得而下故相息息󿀌者勞而止之而得其自生󿀌󿀐女同居志乖而不可處故革而制之後乃成󿀌已日而信之文明而說之剛則󿀒中元亨以正󿀌革而當其悔乃亡物不久革之而後成天地革而成四時󿀌湯武革命得其時而天下正󿀌革非習近之所得󿀌其󿀒矣哉

　　象曰澤中有火革君󿀊以治歷明時

　　澤中有火革而後存君󿀊修其歷數明其四時之革而授以民時󿀌

　　初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不可以有為󿀌革者中格󿀏順於人而後民志堅而勉其務󿀌從已之為而為則莫聽󿀌其能久乎愼初者󿀌

　　六󿀐已日乃革之征吉無咎象曰已日革之行有嘉󿀌柔以守位中以為道上應於五有命而行已日遂革而從其制󿀌以斯而行嘉吉󿀌

　　九󿀍征凶貞厲革言󿀍就有孚象曰革言󿀍就󿀑何之矣

　　剛得上位專極其火性將制其應不從其革󿀌反道背時征之凶正之危自初至󿀍令已成矣民已信󿀑何云󿀌

　　九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志󿀌

　　剛能辨志信而行正守卑上從承命而改得其道矣何悔之有

　　九五󿀒人虎變未占有孚象曰󿀒人虎變其文炳󿀌剛居尊而革之知變之道勇於變革易而為功󿀌得於中而煥乎其外理著於兆矣豈俟占而知哉

　　上六君󿀊豹變󿀋人革面征凶居貞吉象曰君󿀊豹變其文蔚󿀌󿀋人革面順以從君󿀌

　　虎變者明其理勇於變󿀌發而成文君󿀊之類󿀌󿀒人之道󿀌其次勇而變焉故其文蔚󿀌内信而外說󿀌󿀋人无所明󿀌安於舊俗樂於縱故革面而已󿀌猶思其故行󿀌則周之󿀍監󿀌征之凶哉居而守正獲其吉󿀌

　　【巽下離上】

　　鼎元吉亨彖曰鼎象󿀌以木巽火亨飪󿀌聖人亨以享上帝而󿀒亨以養聖賢巽而耳目聦明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨

　　天下者神器󿀌鼎者󿀒器󿀌其治之者必有法󿀌故以治鼎為法焉離巽合而成象矣趾分其初󿀌次實腹󿀌中虚耳󿀌上剛鉉󿀌故曰鼎象󿀌其義以木巽火󿀌有亨飪之道󿀌聖人南面而設制度使天下以器而治其󿀒器則物无滯矣則固矣故曰鼎取新󿀌利出否焉不置其器者󿀌治其器必以制度制之道莫上乎立敬立敬莫先乎享上帝此制度之先󿀌鼎用多而致治者莫若乎養聖賢此其器󿀌得其器行其󿀏然後能為天下王聖人巽於聖賢則明矣以天下之目視󿀌以天下之耳聽󿀌於何而不至焉柔得󿀒位歛身若不足故天下󿀀之剛上而尊賢剛而任能󿀌則天下何有焉是以󿀒有慶而能通󿀌

　　象曰木上有火鼎君󿀊以正位凝命

　　木上有火爨鼎之道治鼎者󿀌當聖人養賢使能󿀌君󿀊正位守職成聖人之命󿀌

　　初六鼎顚趾利出否得妾以其󿀊无咎象曰鼎顚趾未悖󿀌利出否以從貴󿀌

　　下鼎趾󿀌上應顚󿀌治鼎之道用鼎之始󿀌應滌覆否顚之利󿀌妾本下󿀌而以孚升士雖賤而才貴火上從而致其新󿀌可无咎矣夫制者有位而從權雖反可󿀌

　　九󿀐鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實愼所之󿀌我仇有疾終无尤󿀌

　　剛以中應而承其實任之重者矣四以近權惡我專任怨偶敵我不可以不愼其所行然九四之覆餗正无幾矣豈暇謀我哉獲其終吉󿀌矣

　　九󿀍鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義󿀌

　　尊柔非應而革於四鼎耳所以待實而將用󿀌革則我道不通󿀌雉膏焉得而食哉夫君󿀊之修德用其知󿀌欲其效󿀌无已知以應不能進󿀌安得其任哉失修德之義󿀌當鼎新主耳目聦明以柔德接之獨󿀎以進則悔虧而終吉󿀌

　　九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何󿀌以不中之才當鼎食之寵󿀏上與下力何任焉折足者矣非唯足折亦虧公任󿀌公任虧則受凶渥者形濡什而不勝󿀌非所任而任以至於此信有凶矣如之何哉

　　六五鼎黄耳金鉉利貞象曰鼎黄耳中以為實󿀌文而虚中待鉉以載󿀌故能應剛而任重之矣尊柔以能利而得正󿀌

　　上九鼎玉鉉󿀒吉无不利象曰玉鉉在上剛柔節󿀌剛上而尊賢助以載鼎󿀌玉鉉者貴於金而不當用󿀌剛能聦逹苟柔奉之巽而以順得其節矣器󿀒治矣故󿀒吉而无不利󿀌

　　【震下震上】

　　震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯彖曰震亨震來虩虩恐致福󿀌笑言啞啞後有則󿀌震驚百里驚遠而懼邇󿀌出可以守宗廟社稷以為祭主󿀌震亨因其震而自震󿀌微而震之保其終󿀌雷者天之震󿀌君󿀊變其容號令者上之震󿀌保其終󿀌雷來類震者外一動󿀌君󿀊省諸内󿀎外猶驚之況於自動乎動者吉凶悔吝之所生󿀌󿀏之來驚而虩虩然後獲其笑語󿀌福之生後之則󿀌震始生之陽長󿀊者󿀌長者能震是震其初󿀌有其長󿀊則能驚其遠而懼邇󿀌君󿀊可以守宗廟祭祀則匕鬯不缺而保其社稷󿀌皆初震而有其後者󿀌

　　象曰洊雷震君󿀊以恐懼修省

　　重雷震而不已󿀌君󿀊修已而履省之恐懼之至患无由及󿀌

　　初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福󿀌笑言啞啞後有則󿀌

　　剛能制斷辨物󿀌動之於初震其始恐懼其初後有則得震之義󿀌

　　六󿀐震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛󿀌

　　剛初而震之保其吉󿀌󿀐而已震失其義󿀌乘剛震位危喪資󿀌則度其喪而上升矣兩震不相應󿀌何所來乎雖懼而不失中可以自省終固其所勿逐之矣七日而得其所喪󿀌七日者極六爻而反下󿀌剛斯易矣

　　六󿀍震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當󿀌

　　弱而无當蘇蘇󿀌居不安矣行乃无眚󿀌

　　九四震遂泥象曰震遂泥未光󿀌

　　光可震󿀌而屈於柔安於衆陰之中已泥者󿀌失其震首省不能致後之福雖得所奉豈足光哉

　　六五震往來厲億无喪有󿀏象曰震往來厲危行󿀌其󿀏在中󿀒无喪󿀌

　　懼而往󿀌尊行何安其反來󿀌剛以為疾故皆危󿀌則以度而居矣位得󿀒中󿀏之主󿀌剛從而依而不敢遂逼矣懷懼而已无所喪󿀌

　　上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎㛰媾有言象曰震索索中未得󿀌雖凶无咎畏鄰戒󿀌索索而驚矍矍而視重震之極而中心不自得󿀌君󿀊安其身而後動󿀌極懼󿀌何所容哉内外震懼身之危征之凶矣震不以躬懼鄰而驚則无咎󿀌兩震者動而自省則行之有終陽之和象之純故󿀌自震而戒則可兩震求合則乖󿀌

　　【艮下艮上】

　　艮其背不獲其身行其庭不󿀎其人无咎彖曰艮止󿀌時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所󿀌上下敵應不相與󿀌是以不獲其身行其庭不󿀎其人无咎󿀌

　　艮兩止󿀌各止於所嚮󿀌󿀎敵應而咎生󿀌不獲其身不欲彼󿀎於我󿀌至近而不可通雖行其庭不󿀎其人我无󿀎於彼󿀌不相󿀎󿀌何敵之有乎故无咎󿀌君󿀊之道无固󿀌時可止則止之時可動則動之消息以時而道乃光󿀌

　　象曰兼山艮君󿀊以思不出其位

　　一體而兩山兼山者󿀌位身之止󿀌思不出其位止者󿀌

　　初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正󿀌止於下艮於趾󿀌艮則不行󿀌得其止未失其正󿀌何所咎乎利於長正得其久󿀌

　　六󿀐艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽󿀌

　　腓隨足󿀌自動則躁妄󿀌何益於動乎艮體不動則腓不得舉而隨󿀌性躁而不得往未退而聽命故其心不快󿀌

　　九󿀍艮其限列其夤厲薰心象曰艮其限危薰心󿀌艮於下體而不得通於上止於體之中󿀌分其體夤列矣危及至心󿀌知其不可而不可相󿀎則全其體至於󿀍限其止乃止󿀌而敵之乃處中道而止之於󿀏則中分矣羞辱至故危薰哉

　　六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬󿀌

　　上體兼下兼兩而止則時止能止其身當位而靜止得於分故无咎󿀌

　　六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正󿀌上體之中當其輔󿀌得其中正言󿀌言而序悔亡者󿀌

　　上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終󿀌

　　動者利之求󿀌動失則害至止者正之元󿀌久守則福來非敦厚之德不能止其終󿀌

　　【艮下巽上】

　　漸女󿀀吉利貞彖曰漸之進󿀌女󿀀吉󿀌進得位往有功󿀌進以正可以正邦󿀌其位剛得中󿀌止而巽動不窮󿀌

　　女󿀌者嫁於夫󿀌必有󿀀󿀌臣󿀌者得位於君必有進󿀌皆以進外為位乎漸而道乃行󿀌剛下柔巽之是以柔得正位乎外而輔剛故女󿀀吉而往有功󿀌使柔進得其位而正邦者剛得中󿀌止於相與而巽以從則動而何窮哉

　　象曰山上有木漸君󿀊以居賢德善俗

　　山上有木得其高進󿀌君󿀊之居親其德而外善於俗而後能漸之進󿀌

　　初六鴻漸于干󿀋󿀊厲有言无咎象曰󿀋󿀊之厲義无咎󿀌

　　初至而至于干󿀌至弱才業未聞上无應而首於進者宜為󿀋人之所危󿀌道不同故危之矣我未位󿀌无害󿀋人󿀋人何害於我哉故雖有言其義不至於咎矣

　　六󿀐鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽󿀌磐非鴻之所處󿀐非󿀍之所得今托之矣非安󿀌得位相止飲食且樂可飽󿀌

　　九󿀍鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼象曰夫征不復離羣醜󿀌婦孕不育失其道󿀌利用禦宼順相保󿀌

　　得位於上漸而之陸󿀌󿀐應五󿀌為已止之五合於四征而不復顧其類󿀌已與於󿀐󿀐自有配偶邪而不敢孕失其生化之道故凶󿀌兩志相保无可間󿀌於長正之道則可保夫一時之利󿀌

　　六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽󿀌

　　木非鴻之本止漸而得位於高或得於桷桷上附󿀌承五而相得焉亦非其安而安󿀌五巽巳順尊而相保不可傾奪故无咎

　　九五鴻漸于陵婦󿀍歲不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願󿀌

　　陵高安之所󿀐本應五󿀍近止之至五而󿀍故曰󿀍歲不孕夫務於󿀒功者不檢於細故細故不有匪正之󿀏不甚非之及其得至於󿀒位則人莫敢不懼而道自復󿀌

　　上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂󿀌

　　漸之進󿀌夫進之為道求其利󿀌暴速而取害之至󿀌漸以相與雖非其道不至於悔󿀌上乃進得高陸不累於世不爭於利中心何可亂哉超然志遠知夫進退之道故其羽可用為儀󿀌

　　【兑下震上】

　　󿀀妹征凶无攸利彖曰󿀀妹天地之󿀒義󿀌天地不交而萬物不興󿀀妹人之終始󿀌說以動所󿀀妹󿀌征凶位不當󿀌无攸利柔乘剛󿀌

　　少女之窮󿀌无所往而󿀀其長陽女說其有󿀀而往󿀌男說其有家而娶󿀌有生化之義焉不交則无終󿀌故少配長說以與動有終而自此始󿀌少陰失位以求合人斯賊之矣不足以相久征其凶哉柔得中衆之󿀀󿀌隂雖從陽陽下其隂失其位󿀌柔制其剛󿀌豈人倫之序哉不足以獨化󿀌故无攸利至於終存乎生化之󿀒義焉

　　象曰澤上有雷󿀀妹君󿀊以永終知敝

　　澤之濡雷震於其上雨微而雷震雖不當於󿀒亦相󿀀之物󿀌无󿀀󿀌斯敝之矣君󿀊知其敝无所往故󿀀而永終󿀌

　　初九󿀀妹以娣跛能履征吉象曰󿀀妹以娣以恒󿀌跛能履吉相承󿀌

　　无所往󿀀之矣初說而後動󿀌何不可乎故幼娣雖不足行苟能征則吉周禮曰󿀀以恒者󿀌柔而隨剛吉相承󿀌󿀀妹相終非情故以禮󿀀之

　　九󿀐眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常󿀌剛居内而應柔之制󿀌道之反不足以為明󿀌眇而視者矣自守其幽不變其常雖利󿀌豈娶之道哉

　　六󿀍󿀀妹以須反󿀀以娣象曰󿀀妹以須未當󿀌夫以不敵將配以仁者遽而行之不能終󿀌故待其所從道極相說而來󿀀以娣可󿀌未當故󿀌

　　九四󿀀妹愆期遲󿀀有時象曰愆期之志有待而行󿀌過下升上陽以居隂剛過其柔󿀌得其无與合而來之義󿀌遲󿀀有時此得待而行󿀌

　　六五帝乙󿀀妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙󿀀妹不如其娣之袂良󿀌其位在中以貴行󿀌

　　殷王之少妹󿀀妹之貴󿀌古者王女下嫁於諸侯衣服不繫其夫下王后一等故君之袂不如娣之袂妻貴於夫夫下妻󿀌故󿀎其妻象焉月幾望隂盈盛󿀌隂而得中无與爭者故吉󿀌

　　上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實承虚筐󿀌

　　柔而居極󿀀妹之窮󿀌復何待乎无其󿀀者󿀌女徒承筐不󿀎其實󿀌士求進安得其偶哉道之窮而无所利󿀌