舊本題「卜子夏撰」。案說易之家，最古者莫若是書。其僞中生僞，至一至再而未已者，亦莫若是書。唐會要載開元七年詔：「子夏易傳，近無習者，令儒官詳定。」劉知幾議曰：「漢志易有十三家而無子夏作傳者，至梁阮氏七錄，始有子夏易六卷，或云韓嬰作，或云丁寬作。然據漢書，韓易十二篇，丁易八篇，求其符合，事殊隳刺，必欲行用，深以爲疑。」司馬貞議亦曰「案劉向七略有子夏易傳，但此書不行已久，今所存多失真本。荀勖中經簿云：子夏傳四卷，或云丁寬。是先達疑非子夏矣。又隋書經籍志云：子夏傳殘闕，梁六卷，今二卷。知其書錯繆多矣。又王儉七志引劉向七略云：易傳子夏，韓氏嬰也。今題不稱韓氏而載薛虞記，其質粗略，旨趣非遠，無益後學」云云。是唐以前所謂子夏傳，已爲僞本。晁說之傳易堂記又稱：「今號爲子夏傳者，乃唐張弧之易」，案弧唐末爲大理寺評事，有素履子，別著錄。是唐時又一僞本並行。故宋國史志以假託子夏易傳與真子夏易傳兩列其目，而崇文總目亦稱此書篇第，略依王氏，決非卜子夏之文也。朱彝尊經義考，證以陸德明經典釋文、李鼎祚周易集解、王應麟困學紀聞所引，皆今本所無。德明、鼎祚猶曰在張弧以前，應麟乃南宋末人，何以當日所見與今本又異？然則今本又出僞託，不但非子夏書，亦並非張弧書矣。流傳旣久，姑存以備一家云爾。

謹案：唐徐堅初學記乙太宗御制升列歷代之前，蓋臣子尊君之大義。焦竑國史經籍志、朱彝尊經義考並踵前規。臣等編摩四庫，初亦恭錄御定易經通注、御纂周易折中、御纂周易述義弁冕諸經。仰蒙指示，命移冠國朝著述之首，俾尊卑有序而時代不淆。聖度謙沖，酌中立憲，實爲千古之大公。謹恪遵彝訓，仍托始於子夏易傳，併發凡於此，著四庫之通例焉。

又案：託名之書有知其贗作之人者，有不知其贗作之人者，不能一一歸其時代，故漢書藝文志仍從其所托之時代爲次。今亦悉從其例。