國朝胡渭撰。渭原名渭生，字朏明，號東樵，德清人。是書專爲辨定圖書而作。初，陳摶推闡易理，衍爲諸圖。其圖本準易而生，故以卦爻反覆研求，無不符合。傳者務神其說，遂歸其圖於伏羲，謂易反由圖而作。又因繫辭「河圖、洛書」之文，取大衍算數作五十五點之圖，以當河圖；取乾鑿度太乙行九宮法造四十五點之圖，以當洛書。其陰陽奇偶，亦一一與易相應。傳者益神其說，又真以爲龍馬、神龜之所負，謂伏羲由此而有先天之圖。實則唐以前書絕無一字之符驗，而突出於北宋之初。夫測中星而造儀器，以驗中星無不合，然不可謂中星生於儀器也。候交食而作算經，以驗交食無不合，然不可謂交食生於算經也。由邵子以及朱子，亦但取其數之巧合，而未暇究其太古以來從誰授受，故易學啟蒙及易本義前九圖皆沿其說。同時袁樞、薛季宣皆有異論。然考宋史儒林傳，易學啟蒙朱子本屬蔡元定創藁，非所自撰。晦菴大全集中載答劉君房書曰：「啟蒙本欲學者且就大傳所言卦畫蓍數推尋，不須過爲浮說，而自今觀之，如河圖、洛書亦不免尚有剩語。」至於本義卷首九圖，王懋竑白田雜著以文集、語類鉤稽參考，多相矛盾，信其爲門人所依附，其說尤明。則朱子當日亦未嘗堅主其說也。元陳應潤作爻變義蘊，始指先天諸圖爲道家假借易理以爲修煉之術。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，各有論述。國朝毛奇齡作圖書原舛編，黃宗羲作易學象數論，黃宗炎作圖書辨惑，爭之尤力。然皆各據所見，抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來。渭此書，卷一辨河圖、洛書，卷二辨五行九宮，卷三辨周易參同、先天太極，卷四辨龍圖易數、鉤隱圖，卷五辨啟蒙圖書，卷六、卷七辨先天古易，卷八辨後天之學，卷九辨卦變，卷十辨象數流弊。皆引據舊文，互相參證，以箝依托者之口，使學者知圖書之說，雖言之有故，執之有理，乃修煉、術數二家旁分易學之支流，而非作易之根柢。視所作禹貢錐指，尤爲有功於經學矣。