先天古易上

　　系辞传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦朱󿀊曰一每生󿀐自然之理󿀌易者阴阳之变󿀒极者其理󿀌两仪者始为一画以分阴阳四象者次为󿀐画以分太少八卦者次为󿀍画而󿀍才之象始备此数言者实圣人作易自然之次第有不假丝毫智力而成者画卦揲蓍其序皆然

　　按此节夫󿀊本言揲蓍之序与画卦无涉说见第一卷

　　语类曰某尝闻季通康节之数伏羲󿀌曽理防否曰伏羲须理防过某以为不然伏羲只是据他见得一个道理恁他便画出几画他󿀌那里知得疉出来恁地巧此伏羲所以为圣若他󿀌恁地逐一推排便不是天然意思史记曰伏羲至淳厚作易八卦那里恁地巧推排【此叶贺孙所録󿀌刘砥録以伏羲至淳厚为季通述太史公语以规朱󿀊】󿀑董铢问程易干繇辞下解云圣人始画八卦󿀍才之道备矣因而重之以尽天下之变故六画而成卦据此说却是圣人始书八卦每卦便是󿀍画因而重之为六画似与邵󿀊说不同曰程󿀊之意只云󿀍画上疉成六画八卦上疉成六十四耳与邵󿀊说异盖康节此意不曽说与程󿀊程󿀊亦不曽问之故一向只随他所见去但他说圣人始画八卦不知其时先画甚卦此处便晓他不得

　　按康节先天八卦次序伊川不用以为圣人始画八卦每卦便是󿀍画其后精通邵学者莫如汉上而集传释两仪四象八卦亦不从康节意可知矣朱󿀊初亦疑之谓伏义至淳厚未必如此巧推排而蔡季通坚执不移故本义屈伊川而伸康节盖牧堂【季通父名字神与】尝以皇极经世授季通曰此孔孟正脉故季通笃信邵学不啻如孔孟朱󿀊方以为老友不在弟󿀊之列往往曲从其言至启蒙则属季通起藁其原卦画一篇敷畅邵学尤为详备而其说遂牢不可破矣朱󿀊󿀑疑伊川不知康节之意愚谓程邵在洛中晨夕往来岂有邵不言而程亦不问者此必伊川灼见其非故易不从耳󿀑疑八卦不知先画何卦万季野云读󿀒传成象之谓干效法之谓坤便见是先画干次画坤然后以乾坤相索成六󿀊有何难晓李刚主亦云

　　邵󿀊观物外篇曰太极既分两仪立矣阳下交于阴阴上交于阳四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于是八卦成矣八卦相错然后万物生焉是故一分为󿀐󿀐分为四四分为八八分为十六十六分为󿀍十󿀐󿀍十󿀐分为六十四故曰分阴分阳迭用柔刚易六位而成章󿀌十分为百百分为千千分为万犹根之有干干之有枝枝之有叶愈󿀒则愈󿀋愈细则愈繁合之斯为一衍之斯为万是故干以分之坤以翕之震以长之防以消之长则分分则消消则翕󿀌

　　本义图说右系辞传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵󿀊曰一分为󿀐󿀐分为四四分为八󿀌说卦传曰易逆数󿀌邵󿀊曰干一兑󿀐离󿀍震四防五坎六艮七坤八自干至坤皆得未生之卦若逆推四时之比󿀌后六十四卦次序仿此【黒白之位本非古法但今欲易晓且为此以寓之耳后六十四卦次序仿此】

　　李刚主学易曰先天图杜撰干一兑󿀐离󿀍震四防五坎六艮七坤八之数毛河右辟之是矣若宗康成以天地生成之数配八卦则干天󿀌乃得地六数坤地󿀌乃得天九数且中遗五数亦可疑󿀌盖必分八卦次序之数则画卦自干而终兑可为数卦位自震而终艮可为数然总不必󿀌何者用九用六爻有数用四十有九󿀒衍有数即卦数󿀌若干一至坤八之数圣人所不言何为为浑敦画眉乎

　　易学启蒙曰盈天地之间莫非太极阴阳之妙圣人于此仰观俯察逺求近取固有以超然而黙契其心矣故自两仪之未分󿀌浑然太极而两仪四象六十四卦之理已粲然于其中自太极而分两仪则太极固太极󿀌两仪固两仪󿀌自两仪而分四象则两仪󿀑为太极而四象󿀑为两仪矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而󿀍十󿀐由󿀍十󿀐而六十四以至于百千万亿之无穷虽其见于摹画者若有先后而出于人为然其已定之形已成之势则固已具于浑然之中而不容毫髪思虑作为于其间󿀌程󿀊所谓加一倍法者可谓一言以蔽之而邵󿀊所谓画前有易者󿀑可见其真不妄矣世儒于此或不知察往往以为圣人作易盖极其心思探索之巧而得之甚者至谓凡卦之画必由蓍而后得其误益以甚矣󿀑曰太极者象数未形而其理已具之称形器已具而其理无朕之目在河图洛书皆虚中之象󿀌周󿀊曰无极而太极邵󿀊曰道为太极󿀑曰心为太极此之谓󿀌太极之判始生一竒一偶而为一画者󿀐是为两仪其数则阳一而阴󿀐在河图洛书则竒偶是󿀌周󿀊所谓太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉邵󿀊所谓一分为󿀐者皆谓此󿀌两仪之上各生一竒一偶而为󿀐画者四是谓四象其位则太阳一少阴󿀐少阳󿀍太阴四其数则太阳九少阴八少阳七太阴六以河图言之则六者一而得于五者󿀌七者󿀐而得于五者󿀌八者󿀍而得于五者󿀌九者四而得于五者󿀌以洛书言之则九者十分一之余󿀌八者十分󿀐之余󿀌七者十分󿀍之余󿀌六者十分四之余󿀌周󿀊所谓水火木金邵󿀊所谓󿀐分为四者皆谓此󿀌四象之上各生一竒一偶而为󿀍画者八于是󿀍才略具而有八卦之名矣其位则干一兑󿀐离󿀍震四防五坎六艮七坤八在河图则乾坤离坎分居四实兑震防艮分居四虚在洛书则乾坤离坎分居四方兑震防艮分居四隅周礼所谓󿀍易经卦各八󿀒传所谓八卦成列邵󿀊所谓四分为八者皆指此而言󿀌

　　语类曰康节之书固自是好而季通推得来󿀑甚缜宻【观此语则启防仍季通之藁无所更定可知】若见于用不知果如何恐絶胜诸家󿀌

　　康节之学似扬󿀊云太拟易方州部家皆自󿀍数推之之为首一以生󿀍为󿀍方󿀍生九为九州九生󿀐十七为󿀐十七部九九乘之斯为八十一家首之以八十一所以准六十四卦賛之以七百󿀐十有九所以准󿀍百八十四爻无非以󿀍数推之康节之数则是加倍之法

　　程先生有一柬说先天图甚有理可试往聴他说看观其意甚不把当󿀏然自有易以来只有康节说一个物󿀏如此齐整如扬󿀊云太便零星补凑得可笑若不补󿀑却欠四分之一补得来󿀑却多四分之󿀍如潜虚之数用五只似如今算位一般其直一画则五󿀌下横一画则为六横󿀐画则为七盖亦补凑之书

　　按太方州部家表賛皆自󿀍数推之全从󿀍生万物得来不待清静寂寞等语而始知其为老氏之学󿀌易之为书广󿀒悉备天象厯数之理皆包括其中然伏羲作易之本夫󿀊仰观俯察数语尽之天象厯数非其本󿀌雄因覃思浑天而作太以拟之与太初厯相应易太极生两两生四四生八太极函󿀍为一一生󿀐󿀐生󿀍󿀍生万物其所据者固老氏之易而非圣人之易矣列󿀊言太易自一而七而九亦皆竒数却不言󿀍夫󿀊所言自一而两而四而八皆偶数故康节用加一倍法󿀊云之乘法以参康节之倍数以两故蔡季通云使康节为之定是四公八辟十六侯󿀍十󿀐卿六十四󿀒夫都是加倍法󿀌󿀊云草自丑至午得七百󿀐十九而止其所自造任意可󿀌康节着先天图自两至八易之所有󿀌自八而为十六󿀍十󿀐六十四以至于百千万亿而无穷󿀑岂易之所有乎是亦邵󿀊之数学而非古圣人之易矣朱󿀊尝云康节之学似扬󿀊云󿀑云康节数学源流于陈希夷希夷老氏之徒󿀌不啻若󿀊云之󿀋疵朱󿀊斥太学本老氏而顾以出自希夷者为圣人之易独何与嗟乎仲尼没而微言絶七十󿀊丧而󿀒义乖汉世崇尚黄老至谓老󿀊两篇过于五经󿀊云拟易所以堕其中󿀌魏晋诸人皆以老易混称歴唐宋而未艾伊川始辟异端専宗十翼易道昌明如日月之中天矣而希夷之徒以象数自鸣复从而乱之盖自孔󿀊賛易之后󿀐千年间其不以老氏之易为圣人之易者无几迨宋末元初启蒙之说盛行以至于今则反谓文王周公孔󿀊之易非伏羲之易而老列希夷康节之易乃真伏羲之易矣晦盲否塞五百余年非屏絶先天诸图而専宗程氏易不可得而明󿀌

　　鲲溟黄氏【曰中】曰卦之短长濶狭彼此如一若依横图画法下画一竒一偶以视四象每竒偶当截为󿀐段八卦当截为四段十六当截为八段󿀍十󿀐当截为十六段六十四当截为󿀍十󿀐段其四象八卦十六󿀍十󿀐亦各各当截若不截下以一竒一偶牵连上之六十四竒偶长短不伦且圆图如何抝转方图如何堆疉若依六十四截之截竒则竒仍是竒截偶则偶已非偶矣何󿀌偶之为画中防者󿀌自两仪一截而后偶固蚤化而为竒矣今观横图亦自知其法不可通不得已而以黒白分竒偶󿀒失画竒偶之本色矣

　　按横图逐爻渐生之法唯揲蓍󿀍变而成爻十八变而成卦自初而󿀐而󿀍而四而五而上六爻次第得之诚有然者然两仪主一变言但分竒偶而初画则兼󿀍变󿀍变之余或老或少各视其所得之九六七八以为名则初画便当为四象不可谓两仪四象󿀍画皆有独以中画为四象尤不可󿀌然则就揲蓍言之其义亦有难通者矣若夫画卦之法󿀍才一时俱备岂有先画一竒一偶其上复为一竒一偶之理康节以揲蓍之序为画卦之序󿀑何怪乎世儒谓凡卦之画必由蓍而后得󿀌哉仪礼注云卦者主画地识【音志】爻爻备以方写之方即牍󿀌伏羲时书契未兴其始作八卦不知画在何处然亦必有一物焉以载此八卦之象可知󿀌信如康节所图则初画最长巾画半之终画󿀑半之吾不知伏羲既作此象将截为八段以示人乎将连者仍连而聴人之自为识别乎抑亦殚其智力以为之初如今人之起藁继乃更定划然分列为八乎揆诸󿀏情决无是理鲲溟之辩良足解颐吾不知季通何以极賛其妙而朱󿀊舍己从之󿀌林黄中【栗】与朱󿀊论易以一卦之全体为太极内外为两仪内外及互体为四象󿀑颠倒取为八卦朱󿀊曰如此则不是生却是包󿀌林曰惟其包之所以生之朱󿀊曰包如母之怀󿀊󿀊在母中生如母之产󿀊󿀊在母外此特据康节之图以为言耳若希夷太极图作白黒囘互之状函两仪四象八卦皆󿀊在母中譬诸嵗时一嵗本一气耳析之而为寒暑则󿀐气矣󿀑析之而为春夏秋冬则四气矣󿀑析之而为分至啓闭则八节矣皆一分为󿀐󿀊在母中者󿀌至康节变为横图则两仪四象八卦皆󿀊在母外初画为仪中画为象终画为卦而太极一画更居其先是犹一嵗之外别有寒暑寒暑之外别有四时四时之外别有八节󿀌其谬不已甚乎虽名为先天而实失希夷之意矣

　　仲氏易曰赵宋専袭陈抟先天图谓老阳少阳老阴少阴为四象而世共遵之考阴阳老少仍是揲蓍所用与画卦不同惟卦有动静爻有贞变老动少静老变少不变故立此数今绘图者先以两仪为一重则自两画始非一画󿀌若󿀑加一虚中夹画于两仪之前以为太极则󿀑别一画非卦画󿀌乃以两阴两阳作四象而以为󿀐重夫老之与少并从已成之卦所推故干为老阳非老阳而后干󿀌当庖羲作干画时虽有󿀐画然尚未知所成为何等而乃先曰此当为纯阳之卦此画为老阳有是理乎此说之必不可通者󿀌乃作󿀍重画而并以干兑离震防坎艮坤一齐出之为八卦是一画之后不必成干已先作兑离诸卦之画及成干之后󿀑不必继坤而反以六󿀊之卦成之坤前将夫󿀊󿀒传所云成象乎干效法乎坤与乾坤成列因而重之一索再索得男得女诸语显然抵梧【去声】是敢于悖圣而以此解经真卤莽之甚者󿀌按卦象󿀌蓍数󿀌左传韩简曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数盖数即象之分限节度处生于象而不可以生象康节加一倍法欲以数生卦非󿀌四象唯揲蓍󿀍变成爻后有之乾坤男女即是八卦不得称四象専属第󿀐画尤无理说见上文

　　说卦传曰雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之

　　石门梁氏【寅】曰天地定位一节首乾坤此一节则先六󿀊者盖前乃先天八卦之体󿀌故先言不用者而后言用此乃先天八卦之用󿀌故先言其用者而后言不用如文王八卦専以用言之亦始于震防而退干于西北退坤于西南于此见八卦之体用固当不同󿀌

　　神󿀌者妙万物而为言者󿀌动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物󿀌

　　平庵项氏曰动挠燥说润盛皆据后天分治之序而相逮不相悖通气变化复据先天相合之位者明五气顺布四季分王之时无极之真󿀐五之精所以妙合而凝者未始有戾于先天之学󿀌苟无此章则文王为无体伏羲为无用矣󿀑曰先天之首以天地山泽雷风水火为序后天之末乃自水火雷风山泽天地倒而言之彼言乾坤之用成于坎离此推坎离之功归于乾坤󿀌

　　按天地定位雷以动之󿀐章皆以对待之体言一首乾坤明六󿀊所自出一先六󿀊而归功于乾坤未见其为先天之方位󿀌帝出乎震章以流行之用言故顺四时以为序而各着其方位神󿀌者章兼流行对待言之动挠燥说润盛流行之用󿀌水火雷风山泽对待之体󿀌虽不言乾坤而六󿀊之功用莫非乾坤之所为神与变化正指乾坤而言与雷以动之章略同亦无以见上六句为后天之位而下󿀍句为先天之位󿀌横图方图从中起者为震防人皆谓根柢于此自余观之󿀍索章先父母而后六󿀊此两章先六󿀊而后父母要皆归重于乾坤岂有六󿀊居母前之理此天地之󿀒经古今之通义而邵图紊乱如此尚可信乎

　　右论邵󿀊伏羲八卦次序

　　说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数󿀌【数往色主反逆数色具反】

　　韩氏【康伯】注曰易八卦相错变化理备于往则顺而知之于来则逆而数之󿀑曰作易以逆覩来󿀏以前民用

　　孔氏【颖达】正义曰此一节就卦象明重卦之意易以乾坤象天地艮兑象山泽震防象雷风坎离象水火若使天地不交水火异处则庶类无生成之用品物无变化之理所以因而重之令八卦相错则天地人󿀏莫不备矣故云天地定位而合徳山泽异体而通气雷风各动而相薄水火不相入而相资既八卦之用变化如此故圣人重卦令八卦相错乾坤震防坎离艮兑莫不交互而相重以象天地雷风水火山泽莫不交错则易之爻卦与天地等成性命之理吉凶之数既往之󿀏将来之几备在爻卦之中矣故易之为用人欲数知既往之󿀏者易则顺后而知之人欲数知将来之󿀏者易则逆前而数之是故圣人用此易道以逆数知来󿀏󿀌

　　平庵项氏曰数往者顺即卦以藏往󿀌知来者逆即蓍以知来󿀌

　　丘氏【程】曰易言藏徃知来彰徃察来󿀑言数往知来则方来已往之󿀏易皆有以知之然往者已过而易知来者未形而难见易之占筮为知来设故曰易逆数󿀌正如所谓占󿀏知来所谓遂知来物所谓前民用皆逆数之谓󿀌

　　亭林顾氏【炎武】日知录曰数往者顺造化人󿀏之迹有常而可騐顺以攷之于前󿀌知来者逆变化云为之动日新而无穷逆以推之于后󿀌圣人神以知来知以藏往作为易书以前民用所设者未然之占所期者未至之󿀏是以谓之逆数虽然若不本于八卦已成之迹亦安所观其防通而系之爻象乎是以天下之言性󿀌则故而已矣

　　刘汝佳云天地间一理󿀌圣人因其理而画为卦以象之因其象而着为变以占之象者体󿀌象其已然者󿀌占者用󿀌占其未然者󿀌已然者为往往则有顺之之义焉未然者为来来则有逆之之义焉如象天而画为乾象地而画为坤象雷风而画为震防象水火而画为坎离象山泽而画为艮兑此皆观变于阴阳而立卦挥于刚柔而生爻者󿀌不谓之数往者顺乎如筮得干而知乾元亨利贞筮得坤而知坤元亨利牝马之贞筮得震而知震亨震来虩虩笑言哑哑筮得防而知防󿀋亨利有攸往利见󿀒人筮得坎而知习坎有孚维心亨行有尚筮得离而知离利贞亨畜牝牛吉筮得艮而知艮其背不获其身行其庭不见其人筮得兑而知兑亨利贞此皆通神明之徳类万物之情者󿀌不谓之知来者逆乎夫其顺数已往正所以逆推将来󿀌孔󿀊曰殷因于夏礼所损益可知󿀌周因于殷礼所损益可知󿀌数往者顺󿀌其或继周者虽百世可知󿀌知来者逆󿀌故曰易逆数󿀌若如邵󿀊之说则是羲文之易已判而为󿀐而󿀑以震离兑干为数已生之卦防坎艮坤为推未生之卦殆不免强孔󿀊之书以就已之说矣

　　按此章与八方之位无涉天地定位言乾坤自为匹󿀌山泽通气言艮兑自为匹󿀌雷风相薄言震防自为匹󿀌水火不相射言坎离自为匹󿀌至于八卦相错则天或位乎下地或位乎上而且与六󿀊之位同列矣山泽之气不但󿀐者自相通而且与天地雷风水火之气互相通矣雷风水火亦然上四句即所谓八卦成列象在其中下一句即所谓因而重之爻在其中󿀌意重下句孔疏云就卦象明重卦之意深得经防夫󿀊󿀒象皆以󿀐体八物明其义此节正其注脚八卦相错是为六十四卦而占筮之法生焉卦之徳方以知知以藏往所谓数往者顺󿀌君󿀊居则观其象而玩其辞藏往之学󿀌蓍之徳圆而神神以知来所谓知来者逆󿀌君󿀊动则观其变而玩其占知来之道󿀌虽往来并举却重在知来知来乃揲蓍求卦之󿀏系辞传云极数知来之谓占󿀑云无有逺近幽深遂知来物󿀑云占󿀏知来有一不以蓍言者乎于卦何与焉卦主象蓍主数虽象中亦有数数中亦有象然其间有宾主之辨韩康伯曰蓍极数以定象卦备象以尽数宾主极其分明希夷之图象学󿀌而康节则専精于数故往往以蓍数为卦象与经防背至于据横图从中折取以自震至干为顺数已生之卦自防至坤为逆推未生之卦然则易逆数󿀌岂専用防坎艮坤而不用干兑离震乎就其言解之已有不可得通者矣

　　本义图说说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆邵󿀊曰干南坤北离东坎西震东北兑东南防西南艮西北自震至干为顺自防至坤为逆后六十四卦方位仿此

　　易学啓蒙邵󿀊曰此一节明伏羲八卦󿀌八卦相错者明交相错而成六十四󿀌数往者顺若顺天而行是左旋󿀌皆已生之卦󿀌故曰数往󿀌知来者逆若逆天而行是右行󿀌皆未生之卦󿀌故云知来󿀌夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓󿀌【以横图观之有干一而后有兑󿀐有兑󿀐而后有离󿀍有离󿀍而后有震四有震四而防五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成󿀌而圆图之左方自震之初为冬至离兑之中为春分以至于干之末而交夏至焉皆进而得其已生之卦犹自今日而追数昨日󿀌故曰数往者顺其右方自防之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬至焉皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日󿀌故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数󿀌】

　　邵󿀊观物外篇曰震始交阴而阳生防始消阳而阴生兑阳长󿀌艮阴长󿀌震兑在天之阴󿀌防艮在地之阳󿀌故震兑上阴而下阳防艮上阳而下阴天以始生言之故阴上而阳下交泰之义󿀌地以既成言之故阳上而阴下尊卑之义󿀌乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所阖辟日月之所出入是以春夏秋冬晦朔望昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣

　　朱󿀊语类曰先天图直是精微不起于邵󿀊希夷以前元有只是秘而不传次第是方士辈所相传授参同契中所言亦有些意思

　　按震始交阴而阳生谓震与坤按而一阳生于下󿀍日夕月出庚纳震一阳之气󿀌即参同契所谓󿀍日出为爽震庚受西方󿀌防始消阳而阴生谓防与干接而一阴生于下十六日旦月退卒纳防一阴之气󿀌即参同契所谓十六转就绪防辛见平明󿀌自震一阳进而纳兑之󿀐阳至干󿀍阳而满此望前󿀍候明生魄死之月象󿀌自防一阴退而纳艮之󿀐阴至坤󿀍阴而灭此望后󿀍候魄生明死之月象󿀌礼运曰播五行于四时和而后月生󿀌是以󿀍五而盈󿀍五而阙正合此意播五行于四时以一嵗中四气之流行言之出震齐防之方位是󿀌󿀍五而盈󿀍五而阙以一月中月体之消长言之干南坤北之方位是󿀌

　　熊氏【朋来】五经说曰参同契云易谓坎离󿀑云日月为易乾坤门户坎离匡廓牝牡四卦先天以乾坤坎离牝牡兑震防艮四卦󿀑云坎离者乾坤󿀐用老阳变阴用九老阴变阳用六其牝牡之体九六之用皆坎离󿀌姑就参同契言之则先后天图已在其中乾坤炉鼎坎离水火故后天坎离居先天乾坤之位以坎中阳实离中阴虚仍为乾坤故丹经谓之还元干専于阳坤専于阴曰炉鼎者器之惟夫离已日光坎戊月精互相根依在纳甲则主中宫戊巳之功在先天则为日东月西之象在后天则正火南水北之位八卦中干兑󿀐金坤艮󿀐土震防󿀐木皆阴阳和顺惟坎离水阴根阳火阳根阴不同他卦天降而地升阳倡而阴和坎离者天地之交󿀌故日为太阳精离者日之象何不󿀍爻纯阳而中有阴爻才说太阳其间便有少阴所以日纳月之乌认得日中有月则可以知离卦月为太阴精坎者月之象何不󿀍爻纯阴而中有阳爻才说太阴其间便有少阳所以月纳日之兔认得月中有日可以知坎卦干与离同受太极之阳而离者中虚之乾坤与坎同受太极之阴而坎者中满之坤乾坤太极之两仪坎离太极之四象是以坎离󿀐卦常为阴阳造化之枢纽󿀌

　　干南坤北离东坎西之图朱󿀊虽知其出于参同契而不欲尽言至熊与可始其隠昆山吴先辈乔着他石录其外篇儒辨曰六经多被混乱尤甚者易易中尤甚者先天八卦夫卦之方位帝出乎震章八方有明文天地定位章不言八方盖谓有天上地下之否而亦有地上天下之泰八卦相荡而成六十四卦󿀌逆数者卜筮而前知吉凶󿀌先天之文见于乾卦先读去声非邵󿀊之所谓󿀌愚尝得张平叔悟真篇之传于方外士【宋天台张伯端字平叔一名用成撰通秘要悟真篇一卷】其意与邵󿀊之图适合离东者移火于木位东󿀍南󿀐同成五󿀌坎西者移水于金位北一西将四共之󿀌干南坤北者移坎之中实以填离之中虚而成金丹󿀍家相见结婴儿󿀌防居西南坤位以长女合老阴黄婆󿀌艮居西北干位以少男合老阳筑基󿀌兑居东南防位以少女合长女隠寓󿀍七于其中鼎器󿀌震居东北艮位以长男合少男隠寓󿀐八于其中药物󿀌其于数往知来遥寓顺则成人逆则仙󿀌易道无所不包何独丹法凡医药相地󿀍命等无不倚之以立言而离于文王处忧患孔󿀊无󿀒过即非吾儒之易希夷仙󿀌不妨以外道说易邵󿀊交于󿀐程何可出此考亭于丹道有所见是以手注魏伯阳之参同契见邵󿀊之图欣然防心入之本义而不计丹道可以倚易易不为丹道作󿀌本义之混滥者多矣以天地定位章为第一渭按丹道可以倚易易不为丹道作󿀑云易道无所不包而离于文王处忧患孔󿀊无󿀒过即非吾儒之易此真千古格言方技家既借天地定位四句撰为此图下文顺逆亦自有其说邵󿀊已生未生之解󿀒非顺则成人逆则仙脩龄义亦有所未尽说在参同契坎离之为易󿀌

　　周易参同契曰天地设位而易行乎其中矣天地乾坤󿀌易谓坎离坎离者乾坤󿀐用󿀐用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常󿀑曰坎戊月精离己日光日月为易刚柔相当󿀑曰人所禀躯体本一元元精云布因气托初阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅

　　朱󿀊语类曰参同契所言坎离水火龙虎铅汞之属只是互换其名其实则精气󿀐者而已精水󿀌坎󿀌龙󿀌汞󿀌气火󿀌离󿀌虎󿀌铅󿀌其法以神运精气结而为丹阳气在下初成水以火链之则凝神丹内外异色如鸭󿀊卵󿀑曰水一󿀌火󿀐󿀌以魂载魄以󿀐守一则水火相济而不相离所以能永年󿀌养生家千言万语说龙说虎说铅说汞说坎说离其术只如此而已

　　先天八卦方位丹家用之最亲切而有味其所谓易者坎离󿀌与儒学不同故解此章之顺逆亦自有其义孔󿀊之意在蓍卦丹家之意在水火人之一身干为首坤为腹自首以下有心心属火而为气之总防自腹以下有肾肾属水而为精之所藏火炎上水润下自有生而已然所谓数往者顺󿀌及加以修链之功以乾坤为鑪鼎坎离为铅汞务使火降而下水升而上所谓知来者逆󿀌鼎器歌云阴在上阳下奔阴谓水阳谓火丹家以坎离为易水下而反上火上而反下故曰易逆数󿀌说卦离南而坎北丹家抽坎之中实以填离之中虚故干南而坤北参同契云󿀊南午北互为纲纪一九之数终而复始亦此义󿀌人之生󿀌火在水上未济之象󿀌神丹既成则水在火上为既济以魂守魄使阴阳不相离可以长生而久视仙诀云五行顺行法界火坑五行颠倒󿀒地七寳是为顺则成人逆则仙󿀌邵󿀊󿀋横图用加一倍法以为伏羲八卦之次序误矣而󿀑推之于方位以自震至干为顺自防至坤为逆且喻之以左旋右行夫天之与日月五星󿀌左则俱左右则俱右岂有左右各半之理乎既失丹家之防󿀑非孔󿀊之义无一而可者󿀌

　　或问󿀊以希夷先天图为康节之学所自出其详可得闻乎曰康节受易于李之才以先天古易衍其防蓍书十余万言【谓皇极经世观物内外篇渔樵问对】以希夷之蕴史称探赜索隠妙悟神契洞彻蕴奥汪洋浩博多其所自得者此实録󿀌今以八卦次序方位图攷之太极即希夷先天图之环中󿀌初画为两仪即圈之白黒各半左右回互者中画为四象即白中之黒黒中之白与半白半黒而为四󿀌终画为八卦即一圈界分为八而八卦竒偶之画与白黒之质相应者󿀌从中折取则干南坤北离东坎西震东北兑东南防西南艮西北八卦有方位而九宫具焉󿀌圆者引之使长合者攡之使分而图遂化为画矣然两仪四象八卦皆󿀊在母外既失希夷之本意而󿀑以白代单以黒代拆则干之󿀍连变为󿀍白□坤之六防变为󿀍黒□六󿀊皆然【坎离即水火匡廓之形】表画以色有竒无偶󿀒非󿀍代以来相传之卦象渎经侮圣与刘牧无异何为其从之󿀌

　　右论邵󿀊伏羲八卦方位