先天古易下

　　系辞传曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣󿀑曰易之为书󿀌广󿀒悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼󿀍才而两之故六六者非他󿀌󿀍才之道󿀌说卦传曰昔者圣人之作易󿀌将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼󿀍才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章

　　按夫󿀊曰重曰兼明是倍󿀍为六非逐爻渐生之谓本义犹从旧解云因而重之谓各因一卦而以八卦次第加之为六十四󿀑云󿀍画已具󿀍才重之故六至图说则与邵义并存而以邵为善及蔡氏草启蒙则専主观物外篇而显背经文亦有所不顾矣

　　󿀒传但云包牺氏始作八卦其因而重之以为六十四者不言其人先儒或以为神农或以为󿀒禹或以为文王总无确证然吾观夫󿀊所陈十󿀍卦制器尚象之󿀏唯网罟创自包牺取诸离之纯卦而耒耨之利取诸益日中为市取诸噬嗑皆神农之所为󿀌则谓神农重卦者庶几得之盖伏羲虽有因重之意而八卦成列之后未尝复加之画至神农则始一一演之以为六十四卦󿀍百八十四爻而重卦之名至黄帝乃备耳󿀊曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪盖立象即八卦成列设卦即因而重之伏羲略而神农详󿀌若夫重卦之次序絶无可考连山首艮归藏首坤先儒虽有是说而其书已亡自艮坤以后六十󿀍卦其次序不知如何今可言者独文王所演之易象耳或云烈山氏之易文王因之烈山氏即神农󿀌首乾坤终󿀐济两两反对皆有至理安得于此外更造一图以为伏羲六十四卦之次序哉智者之凿孟󿀊之所恶󿀌

　　本义图说曰前八卦次序图即系辞传所谓八卦成列者此图即其所谓因而重之者󿀌故下󿀍画即前图之八卦上󿀍画则各以其序重之而下卦因亦各衍而为八󿀌若逐爻渐生则邵󿀊所谓八分为十六十六分为󿀍十󿀐󿀍十󿀐分为六十四者尤见法象自然之妙󿀌易学启蒙曰八卦之上各生一竒一偶而为四画者十六于经无见邵󿀊所谓八分为十六者是󿀌󿀑为两仪之上各加八卦󿀑为八卦之上各加两仪󿀌四画之上各生一竒一偶而为五画者󿀍十󿀐邵󿀊所谓分为󿀍十󿀐者是󿀌󿀑为四象之上各加八卦󿀑为八卦之上各加四象󿀌五画之上各生一竒一偶而为六画者六十四则兼󿀍才而两之而八卦之乘八卦亦周于是六十四卦之名立而易道󿀒成矣周礼所谓󿀍易之别皆六十有四󿀒传所谓因而重之爻在其中矣邵󿀊所谓󿀍十󿀐分为六十四者是󿀌若于其上各卦󿀑各生一竒一偶则为七画者百󿀐十八矣七画之上󿀑各生一竒一偶则为八画者󿀐百五十六矣八画之上󿀑各生一竒一偶则为九画者五百十󿀐矣九画之上󿀑各生一竒一偶则为十画者千󿀐十四矣十画之上󿀑各生一竒一偶则为十一画者󿀐千四十八矣十一画之上󿀑各生一竒一偶则为十󿀐画者四千九十六矣此焦赣易林变卦之数盖以六十四乘六十四󿀌今不复为图于此而略见第四篇中若自十󿀐画上󿀑各生一竒一偶累至󿀐十四画则成千六百七十七万七千󿀐百一十六变以四千九十六自相乘其数亦与此合引而伸之盖未知其所终极󿀌虽未见其用处然亦足以见易道之无穷矣

　　康节先天之学其病根全在󿀋横图盖八卦之次序既乖则其论方位亦误六十四卦之次序方位更不待言矣而吾窃有怪于啓蒙之说󿀌数用加一倍法可以推之百千万亿而无穷若易卦则六画而止其变而之他亦不过六画即如焦氏易林每一卦变为六十四至四千九十六其本卦仍自为本卦之卦别自为之卦曷尝屋上架屋于六画之上复自七画递加至十󿀐画乎而且云自十󿀐画上󿀑累至󿀐十四画引而伸之未知其所终极足以见易道之无穷󿀌夫易道无穷而卦画则有穷季通之藁荒谬至此朱󿀊曽不一是正何欤

　　仲氏易曰夫两仪四象者生卦之序非画卦之序󿀌因而重之者以󿀍重󿀍非谓󿀐可重一四可重󿀐八可重四󿀌故就其成卦而观之则由两而四由四而八由八而至六十四未为不可而就其画卦而观之则不然夫伏羲但画八卦耳何曽画六十四卦乎系辞传曰乾坤成列易立其中则先画乾坤󿀑曰八卦成列象在其中则次画八卦󿀑曰因而重之爻在其中则于是不再画󿀌第因其所画而复配之为六十四卦而易象终焉故周礼经卦皆八扬雄谓宓羲经以八卦孔安国曰伏羲氏之王天下󿀌始画八卦皆以画八卦为一截未尝一及重卦而重卦之起旧有归之神农者【京房引孔󿀊之言曰神农重乎八纯谓取伏羲八纯卦而重之为六十四卦史记亦云神农始作重卦】有归之󿀒禹者【周礼󿀍易一曰连山即夏易谓以重艮为连山󿀌晋孙盛曰夏禹修用连山以艮之重卦为夏易首】虽其说不可深信然亦以见八卦与六十四卦纵成自伏羲亦必不连次而加画之防可识矣故先天之图其误有八一画繁【自一画为阳󿀐画为阴󿀍一为干󿀍󿀐为坤而其画已毕未有画至六十四卦者今图取巧便但以黒为阴白为阳耳此非羲画法󿀌若羲画原法则黒皆两画是六十四卦在阳有一百九十󿀐画在阴有󿀍百八十四画太不惮烦矣此非自然因重之数󿀌其误一󿀌】󿀐四五无名【四象分四画为太阳少阴少阳太阴今増至十六画󿀑増至󿀍十󿀐画则可名十六象󿀍十󿀐象乎抑仍名四象乎若仍名四象则八卦󿀑生四象矣其误󿀐󿀌】󿀍󿀍六无住法【惟只有󿀍画并无四画五画之加故󿀍画而止便可名之为八卦如连翩加画则何以󿀍画有名四画五画秖空画更无名󿀌且何以见画之当止于󿀍止于六󿀌其误󿀍󿀌】四不因【乾坤成列画八卦八卦成列始作重卦故曰因而重之因者因成列之卦󿀌若一连画去何所因乎其误四󿀌】五父󿀊母女并生【干父坤母合生六󿀊此繋辞明言次第󿀌今八卦并生其误五󿀌】六󿀊先母女先男少先长【六󿀊俱先坤兑离先震防先坎兑󿀑先离离󿀑先防于一索再索之叙俱失尽矣羲画次第必不如是其误六󿀌】七卦位不合【说卦卦位千古不蔑今以第加之画而环图之干一右转防五左旋以干南坤北离东坎西为象此实本魏氏参同契乾坤运轴坎离匡廓之图而妄名先天致邵󿀊以雷风相薄水火不相射为证其误七󿀌】八卦数杜撰无据【卦原无数但以󿀒衍之数推之则干西北卦正当地六相成之数故曰干六坤西南卦正当天九相成之数故曰坤九今无故而为干一兑󿀐离󿀍震四之数此何据乎其误八󿀌】具此八误而以为伏羲画卦次第如是不可通矣

　　按仲氏八误之辩剖析无遗总由伏羲六十四卦次序元无可考而任意为之所以来后人之弹射󿀌冠诸经首不愈彰邵󿀊之过乎

　　右论邵󿀊伏羲六十四卦次序

　　本义图说曰右伏羲四图其说皆出于邵氏盖邵氏得之李之才挺之挺之得之穆修伯长伯长得之华山希夷先生陈抟图南者所谓先天之学󿀌此图圆布者干尽牛中坤尽󿀊中离尽卯中坎尽酉中阳生于󿀊中极于午中阴生于午中极于󿀊中其阳在南其阴在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南此󿀐者阴阳对待之数圆于外者为阳方于中者为阴圆者动而为天方者静而为地者󿀌

　　邵󿀊观物外篇曰夫易根于乾坤而生于姤复盖刚交柔而为复柔交刚而为姤自兹而无穷矣󿀑曰复至干凡百一十有󿀐阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡百一十有󿀐阴复至干凡八十阴

　　邵氏【伯温】曰先君云乾坤󿀒父母󿀌故能生八卦复姤󿀋父母󿀌故能生六十四卦

　　朱󿀊语类董铢问先天图有自然之象数伏羲当初亦知其然否曰󿀌不见得如何但横图据现在底画较自然圆图便是就这中间抝做两截恁地转来者是竒恁地转去厎是偶有些造作不甚依他元初画厎

　　黄氏【宗炎】曰图南本黄冠师此图不过仙家养生之所寓故牵节候以配合毫无义理再󿀍而尧夫受之指为性天窟宅千古不之精蕴尽在此图本义崇而奉焉证是羲皇心置夫󿀒易之首以言乎数则不逮京房焦赣之可征以言乎理则逺逊辅嗣正叔之可据且曲为之说曰此图失自秦火流于方外自相授受不入人间夫易为卜筮之书不在禁例宜并其图而不禁岂有止许民间藏卦爻而独不许藏图之󿀏朱元晦与王󿀊合书云邵氏言伏义卦位近于穿凿附防且当阙之乃易学啓蒙本义󿀑如此其敬信不可解󿀌

　　按夫󿀊云八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣󿀑云八卦相荡八卦相错六十四卦皆󿀍画八卦之所生󿀌姤复同在六十四卦中岂能生诸卦乎康节受学于李挺之挺之六十四卦相生图凡五阴一阳五阳一阴之卦皆自姤复而来凡四阴󿀐阳四阳󿀐阴之卦皆自临遯而来凡󿀍阴󿀍阳󿀍阳󿀍阴之卦皆自泰否而来此即姤复󿀋父母之意盖推乾坤󿀍索之说施之于六画卦故有是图然姤复所生止十卦而康节举临遯否泰之所生悉归之姤复则󿀑与挺之异就今六十四卦观之逐爻变迁义亦可通伏羲作易之初实不尔󿀌其中间抝为两截左阳右阴则󿀑极其造作而非法象自然之妙矣

　　击壤集诗曰耳目聪明男󿀊身洪钧赋予不为贫须探月窟方知物未蹑天根岂识人干遇防时观月窟地逢雷处见天根天根月窟闲来往󿀍十六宫都是春石涧俞氏曰月窟在上天根在下往来乎月窟天根之间者心󿀌何谓󿀍十六宫干一兑󿀐离󿀍震四防五坎六艮七坤八是󿀌󿀍十六宫都是春谓和气周流乎一身󿀌如此则󿀍十六宫不在纸上而在吾身中矣

　　黄氏象数论曰康节因先天图而创为天根月窟即参同契乾坤门戸牝牡之论󿀌故以八卦言者指坤震󿀐卦之间为天根以其为一阳所生之处󿀌指干防󿀐卦之间为月窟以其为一阴所生之处󿀌程前村【直方】谓天根在卯离兑之中是󿀌月窟在酉坎艮之中是󿀌引尔雅天根氐󿀌长杨赋西压月窟证之然与干遇防地逢雷之义背矣以六十四卦言者朱󿀊曰天根月窟指复姤󿀐卦有以十󿀐辟卦言者十一月为天根五月为月窟其󿀍十六宫凡有六说以八卦言者󿀍干一兑󿀐离󿀍震四防五坎六艮七坤八之次第积数为󿀍十六干一对坤八为九兑󿀐对艮七为九离󿀍对坎六为九震四对防五为九四九亦󿀍十六干画󿀍坤画六震坎艮画各五防离兑画各四积数亦󿀍十六以六十四卦言者󿀐朱󿀊曰卦之不易者有八【乾坤坎离頥中孚󿀒过󿀋过】反易者󿀐十八合之为󿀍十六方虚谷【囘】曰复起󿀊左得一百八十日姤起午右得一百八十日一旬为一宫󿀍百六十日为󿀍十六宫以十󿀐辟卦言者一鲍鲁斋【恂】曰自复至干六卦阳爻󿀐十一阴爻十五合之则󿀍十六自姤至坤六卦阴爻󿀐十一阳爻十五合之亦󿀍十六阳爻阴爻总七十󿀐以配合言故云󿀍十六按诸说虽异其以阳生为天根阴生为月窟无不同󿀌盖康节之意所谓天根者性󿀌所谓月窟者命󿀌性命双修老氏之学󿀌【愚谓炼己是修性进火是修命】其理为易所无故其数与易无渉󿀌

　　按天根月窟即参同纳甲之说天阳󿀌月阴󿀌以八卦言之月󿀍日生明于庚纳震一阳之气庚当干终防始故曰干遇防时观月窟震一阳始交于甲纳干初九之气甲当坤终震始故曰地逢雷处见天根󿀌以六十四卦言之纯干遇防之一阴是为姤于月为生魄阳消阴息自此始故谓之月窟即干尽午中而阴生之谓󿀌纯坤遇震之一阳是谓复于月为合朔阴消阳息自此始故谓之天根即坤尽󿀊中而阳生之谓󿀌【参同契云晦至朔旦震来受符当斯之时天地媾其精日月相撢持雄阳播施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基邵󿀊所谓地逢雷处见天根者是】󿀍十六宫朱󿀊之义较长盖人身之天根在尾闾月窟在泥丸脩链之法夜󿀊以心神注气海谓之生药󿀊后则自尾闾进火以达于泥丸午中则自泥丸还元以讫于尾闾从复姤用功而诸卦皆到上下往来终而复始和气满腔盎然流溢故曰󿀍十六宫都是春󿀌邵󿀊虽不󿀏修链而其理固已洞彻丹家秘寳和盘托出矣

　　或问邵󿀊既知此理何不󿀏修链曰修链亦是苦功颇妨人作乐邵󿀊襟怀疎放得蒙庄逍遥之趣可以养生可以尽年无所待于修链故知而不为其诗曰不佞禅伯不谀方士自是真实语非因与󿀐程游而有所揜饰󿀌

　　朱󿀊语类周谟问先天卦气相接皆是左旋盖干接以防初姤卦便是一阴生坤接以震初复卦便是一阳生自复卦一阳生【十一月】尽震四离󿀍一十六卦然后得临卦【十󿀐月】󿀑尽兑󿀐凡八卦然后得泰卦【正月】󿀑隔四卦得󿀒壮【󿀐月】󿀑隔󿀒有一卦得夬【󿀍月】夬接干【四月】干接姤自姤卦一阴生【五月】尽防五坎六一十六卦然后得遯卦【六月】󿀑尽艮七凡八卦然后得否卦【七月】󿀑隔四卦得观【八月】󿀑隔比一卦得剥【九月】剥接坤【十月】坤接复周而复始循环无端卦气左旋而一嵗十󿀐月之卦皆得其序但阴阳初生各歴十六卦而得一月󿀑歴八卦再得一月至阴阳将极处只歴四卦为一月󿀑歴一卦遂一并󿀍卦相接其初如此之疎其末如此之密此阴阳盈缩当然之理欤然此图于复卦之下书曰冬至󿀊中于姤卦之下书曰夏至午中此固无可疑者独于临卦之下书曰春分卯中则临卦本为十󿀐月之卦而春分合在泰卦之下于遯卦之下书曰秋分酉中则遯卦本为六月之卦而秋分合在否卦之下是固不可晓者答曰伏羲易自是伏羲说话文王易自是文王说话固不可交互求合所看先天卦气盈缩󿀊细某亦尝如此理防来而未得其说黄氏象数论曰易纬有卦气之法京房精于其学以坎震离兑主󿀐十四气其余六十卦起自中孚卦有六爻爻主一日凡主󿀍百六十日余五日四分日之一每日分为八十分五日得四百分四分日之一得󿀐十分积四百󿀐十分均于六十卦六七四十󿀐每卦得六日七分󿀑于六十卦之中别置复临泰󿀒壮夬干姤遯否观剥坤十󿀐以为辟卦每爻各主一候自复至干为息卦曰太阳自姤至坤为消卦曰太隂息卦所属者曰少阳消卦所属者曰少阴故孔颖达复彖反复其道七日来复之疏谓剥卦阳气之尽在于九月之末十月纯坤用󿀏坤卦之尽则复卦阳来坤卦有六日七分举成数故言七日王昭素驳之曰坤卦之尽复卦阳来则十月之节终一阳便来不得到冬至之日矣据其节终尚去冬至十五日则卦七日之义难用易纬之数某以为昭素驳之是矣然昭素未悉卦气之法不能鍼其锢疾󿀌以十󿀐辟卦言之剥之至复所隔唯坤六爻其一爻当一候一候得五日五十六分分之五六爻得󿀍十日󿀍十五分非七日󿀌以六十卦言之一卦六日七分剥之至复中隔艮既济噬嗑󿀒过坤未济蹇颐中孚九卦计五十四日六十󿀍分非一卦󿀌孔氏牵合两者故其说不能合易之七日来复取卦之反易为义反剥为复所歴七爻以一日为一爻故曰反复其道反复即反覆󿀌与卦气何与即使孔氏之疏能合卦气则易之辞无乃为卦气图说乎为卦气之法者宓戏耶文王耶先儒之议卦气者谓卦气不起于中孚而起于复中孚为󿀒雪之终气至冬至而始尽故系于冬至之下中孚之于冬至于象于名两无当󿀌然观太之辞曰阳气藏于黄宫信无不在其中则中孚之直冬至者顾以其名耳太之释卦序自辟卦之外无不以其名为义󿀌󿀑何独疑于中孚乎所谓六日七分者六日既尽七分便为来日之始非必取足八十分而自为一日󿀌赵汝楳乃以余算归之一卦于是有一卦直七日者失其意矣叶氏则以七分为之气盈六十卦余五日󿀐十分若积余以置闰者是一卦直六日且并京焦之学失其传󿀌

　　六日七分之说相传最久其余卦气皆自后起有自干至未济竝依易书本序以一卦直一日干直甲󿀊坤直乙丑至未济直癸亥乃尽六十日六周而󿀍百六十日四正卦则直󿀐分󿀐至坎冬至离夏至震春分兑秋分不在六十卦轮直之列者焦氏之法󿀌有以乾坤坎离四卦为槖籥余六十卦依序卦一爻直一时一月有󿀍百六十时足其数者󿀑以十󿀐辟卦每卦管领一时魏伯阳之法󿀌至宋而后有所谓先天图者于是邵󿀊以六日七分之法施于其图黜卦起中孚之说以复起冬至姤起夏至其以坎离震兑四正卦主󿀐十四气者改为乾坤坎离此圆图之卦气󿀌张理以方图覆背置之泰处于东北干处于东南否处于西南坤处于西北亦以冬至起复至泰而正月至干而四月夏至起姤至否而七月至坤而十月此方图之卦气󿀌张氏󿀑以一阴一阳至六阴六阳类而并列六阳处南六阴处北阳自下而升阴自上而降广辟卦之法󿀌邵󿀊󿀑以方图干兑离震各重之为六十四卦共󿀐百五十六卦以之算󿀒运亦以算󿀋运󿀐十四气每气六十四爻积一千五百六十󿀐爻合干兑离震挂一之数谓之挂一图所谓皇极之学󿀌诸家之不同如此盖初无一定之理各以意之所见为之是故六日七分之外有一卦直一日者两卦直一日者有一爻直一日者四爻󿀍分强直一日者总卦与日之󿀒数而后分配其󿀋数或多或少不顾其果否如是󿀌其卦之排比惟序卦可据序卦之义于时日不可强通故汉儒别求其义于卦名而有中孚之起然扬雄氏所传之卦义未免穿凿附防未尝为易之笃论󿀌宋儒始一变其说以竒偶之升降消长为言而于经文可据之方位一切反之然则宋儒之画汉儒之义犹󿀐五之为十󿀌孰分其优劣哉

　　按说卦传有经卦之方位而无别卦之方位盖文王所演六十四卦其八卦之贞错综而叙不以其卦为类故无方位之可言京房六日七分法卦气起于中孚亦不过取卦名之义以为当直冬至非谓中孚方位在󿀊之半󿀌自魏伯阳以乾坤坎离牝牡震艮防兑先天八卦之方位端倪始见而邵󿀊演之曰乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所阖辟日月之所出入于是有干南坤北离东坎西之图󿀑推之于六十四卦为󿀒横图以定其次序󿀑规夫横图而圆之以为六十四卦之方位更有方图居其中于是经卦既非乾坤󿀍索之序别卦󿀑失文王所演之旧虽用京焦分卦直日之遗法而次序方位参错不齐其卦气所自起不得不黜中孚而用复姤坎离震兑四正卦之主󿀐十四气者亦改为乾坤坎离固其所矣然京房分卦直日以灾异实有其用而邵󿀊󿀒圆图则但如参同契以六十卦象一月升降往来之气非真有分卦直日之󿀏󿀌故辟卦相去之疎密前后不同而󿀐分卯酉之中乃繋之临遯盖此图惟明丹道不主占固不必一一求合于卦气󿀌其极数知来之学全在加一倍法与此图无涉至于方图则内外疉作四层意在明十六卦两隅尖射之巧妙难用分卦直日法而张仲纯亦仿圆图之例起复姤终乾坤以定十󿀐辟之卦气其舛谬不更甚乎

　　冬至󿀊之半天心无改移一阳初动处万物未生时酒味方淡太音声正希此言如不信更请问庖牺󿀑曰何者谓之机天根理极微今年初尽处明日起头时此际易得意其间难下辞人能知此义何󿀏不能知石涧俞氏曰朱紫阳云󿀊之半是未成󿀊方离于亥之时󿀑云一阳初动处在贞元之间愚谓此处正是造化之真机程伊川云若非窃造化之机安能长生至哉言乎

　　󿀒易吟曰天地定位否泰反类山泽通气损咸见义风雷相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六󿀏八卦相荡为六十四

　　朱󿀊语类曰此是说方图中两交股底且如西北角干东南角坤是天地定位便对东北角泰西南角否次干是兑次坤是艮便对次否之咸次泰之损后四卦亦如是共十六卦󿀑曰方图自西北之东南便是自干以之坤自东北之西南便是由泰以之否其间有咸恒损益既济未济所以󿀑于此八卦见义盖为是自两角尖射上与乾坤相对不知怎生恁地巧天台董氏【楷】曰愚因邵󿀊󿀒易吟欲以方图分作四层看其第一层四隅乾坤否泰四卦所谓天地定位否泰反类󿀌然以周围󿀐十八卦横直观之皆干一坤八之卦此见天地定位之不可易󿀌其第󿀐层四隅兑艮咸损四卦所谓山泽通气损咸见义󿀌然以周围󿀐十卦横直观之亦皆兑󿀐艮七之卦此见山泽通气之象󿀌其第󿀍层四隅为坎离既济未济四卦所谓水火相射既济未济是󿀌然以周围十󿀐卦横直观之亦皆离󿀍坎六之卦此足以见水火不相射之象󿀌其最里一层为震防恒益四卦所谓雷风相薄恒益起意其象亦可见矣以此言之邵󿀊之诗晓然足以见先天法象自然之妙

　　按方图自西北至东南两隅尖射为八纯自西南至东北两隅尖射为否泰等卦是为十六󿀏然后于四正各布十󿀐卦共四十八合前十六为六十四而八卦相错徧焉此亦邵󿀊之巧推排易无此卦位󿀌

　　观物外篇曰先天学心法󿀌故图皆从中起万化万󿀏生于心󿀌【胡玉斋云此明图之所谓太极】󿀑曰图虽无文吾终日言而未尝离乎是盖天地万物之理尽在其中矣

　　前村程氏【直方】曰邵󿀊云先天图心法󿀌图皆从中起曰皆者其故何󿀌兼方圆图而言󿀌天地定位圆图之从中起󿀌雷以动之风以散之方图之从中起󿀌皆五与十所寄之位󿀌故圆图左旋起于六十四之坤右转起于一之干是中起于天地之定位󿀌方图西北与东南之交󿀌起于震防东北与西南之交󿀌起于恒益南北相直󿀌则起于恒震防益东西相直󿀌则起于震益恒防是中起于雷风之动散󿀌由此而论圆者动以定位为本方者静以动散为用故动而无动静而无静固先天之心法欤是不可不皆求之图󿀌

　　双湖胡氏【一桂】曰案程氏此论甚的愚因推之天地定位起南北󿀊午之中山泽通气次西北东南之卦雷风相薄次东北西南之卦水火不相射󿀑次东西之卦圆图自南北之中起󿀌雷以动之风以散之正居方图中心雨以润之日以晅之则坎次防离次震艮以止之兑以说之则艮次坎兑次离干以君之坤以藏之则干次兑坤次艮实由中而达乎西北东南方图亦自中起󿀌

　　鄱阳董氏【真卿】曰愚按画卦之始不过太极生两仪每一生󿀐以至于六十四卦此说固不待赘矣若夫邵󿀊方圆图则󿀑不过以六画󿀒横图中分移右边阳仪上生󿀍十󿀐卦自上而下居左左边阴仪上生󿀍十󿀐卦自上而下居右规而圆之以象天而周其外则自然有节气之流行而乾坤阴阳之极与复姤阴阳之始适居上下之中而有以合乎天地定位之章󿀑以六画󿀒横图从󿀍画干至坤各上生八卦者自右而左分割作八段自下重起矩而方之以象地而居圆图之内以取地囿天中之象而由中及外自然有雷风雨日山泽天地对待之象且纵横斜正以󿀍画六画卦数之莫不有以合乎雷动风散之章而十󿀐辟卦皆左旋于圆图之间右转于方图之外虽疎密之不均莫不有自然之妙焉以此观之邵󿀊皆从中起之说盖指圆图方图而言新安程氏最为得之邵󿀊只据已成之横图或规而圆或矩而方以见卦画之用耳󿀑何论乎卦画之所由生哉固不以横图画卦之始例论󿀌

　　观物外篇曰圆数有一【一为心】方数有󿀐【或以一为心或以四为心】竒耦之义󿀌六即一󿀌十󿀐即󿀐󿀌【两其六为十󿀐以六视十󿀐犹之乎一与󿀐󿀌】天圆而地方圆之数起一而积六【众圆簇聚一外得六】方之数起一而积八【众方簇聚一外得八】变之则起四而积十󿀐󿀌【以四为心四外得十󿀐】六者常以六变八者常以八变十󿀐者亦以八变自然之道󿀌八者天地之体󿀌六者天之用十󿀐者地之用󿀌天变方为圆而常存其一地分一为四而常执其方天变其体而不变其用󿀌地变其用而不变其体󿀌六者并其一而为七十󿀐者并其四而为十六󿀌󿀑曰五十者蓍之数󿀌六十者卦数󿀌五者蓍之󿀋衍󿀌故五十为󿀒衍󿀌八者卦之󿀋成则六十四为󿀒成󿀌蓍徳圆以况天之数故七七四十九󿀌五十者存一而言之󿀌卦徳方以况地之数故八八六十四󿀌六十者去四而言之󿀌蓍者用数󿀌卦者体数󿀌用以体为基故存一󿀌体以用为本故去四󿀌圆者本一方者本四故蓍存一而卦去四󿀌

　　按书洪范五皇极传云极中󿀌汉律歴志太极元气函󿀍为一极中󿀌极皆训中【不从此训自朱󿀊始】邵󿀊曰先天学心法󿀌故图皆从中起󿀑曰心为太极可见极即中中即心从中起谓从太极起󿀌【观物诗云天向一中分造化人于心上起经纶亦即此意】天地万物之理有一不本于太极者乎有一不具于人心者乎故曰吾终日言而未尝离乎是先儒以图皆从中起兼方圆图言之当矣然其义犹有所未尽󿀌盖先天方圆之图皆由一四之积数来󿀌天圆而地方其在易则圆主蓍方主卦圆之数起一而积六一在中六在外󿀌蓍徳圆象之六并一为七六者常以六变六七四十󿀐并初七为四十九󿀒衍之数五十而其一为太极不用故曰五十者存一而言之此蓍策󿀌与卦图无涉方之数起一而积八一在中八在外󿀌卦徳方象之󿀋圆图是󿀌八并一为九中为太极故一不用󿀌八者常以八变积为八八六十四太圆图是󿀌乾坤坎离四正卦不用故曰六十者去四而言之󿀌乾坤当南北之中坎离当东西之中图从中起中为太极故不用而止于六十犹󿀋圆图之虚其一󿀌方之数变之则起四而积十󿀐四在中十󿀐在外󿀌十󿀐者亦以八变故四之外累加之第一围必十󿀐第󿀐围必󿀐十第󿀍围必󿀐十八并为六十四方图是󿀌图从中起中为太极故震防恒益四卦亦不用而止于六十犹󿀒圆图之去其四󿀌卦徳本方象地之体而其中󿀑有方圆之别天变方为圆而常存其一者谓󿀒󿀋圆图󿀌地中之天方中之圆󿀌地分一为四而常执其方者谓方图󿀌地中之地方中之方󿀌【邵󿀊取浑天之象天周地外地在天中故作方圆合一之图朱󿀊谓圆图中间虚者便是太极不合方图在中间塞却待挑出放外如此恐失作者之意】推之于󿀒󿀋横图两仪四象八卦皆由太极而生亦所谓从中起󿀌此邵󿀊之数学即邵󿀊之心法终日言而不离乎是故托易以着为图不必与圣人之易尽同󿀌【󿀊太其图亦由中而起中为一元自一元衍而为󿀍方自󿀍方衍而为九州自九州衍而为󿀐十七部自󿀐十七部衍而为八十一家故知先天与太均为老氏之学󿀌】邵󿀊之心与太极为体尝作无名公传以自寓无名者太极之谓󿀌賛曰借尔面貌假尔形骸弄丸余暇【丸谓太极】闲往闲来则其所谓心法者可知矣彼以圆图为合乎天地定位之象方图为合乎雷动风散之次者皆知其一而不知其他得其皮毛而不得其骨髓者󿀌

　　俞氏易外别传序曰易外别传者先天图环中之秘汉儒魏伯阳参同契之学󿀌人生天地间首干腹坤呼日吸月与天地同一阴阳易以道阴阳故伯阳借易以明其说󿀒要不出先天一图是虽易道之绪余然亦君󿀊养生之切务盖不可不知󿀌图之妙在乎终坤始复循环无穷其至妙则󿀑在乎坤复之交一动一静之间愚尝学此矣徧阅云笈略晓其一󿀐忽遇隐者授以读易之法乃尽得环中之秘反而求之吾身则康节邵󿀊所谓太极所谓天根月窟所谓󿀍十六宫靡不备焉是谓身中之易󿀑书其后曰先天图环中之极愚虽弗暇専志从󿀏于斯而丹之妙用非苟知之盖尝试之者󿀌故敢直指方士之所靳以破学者之惑尝慨夫世所传丹家之书廋辞隠语使览者无罅缝可入往往目心碎而掩卷长叹如蔡季通袁机仲尝与朱󿀊共订正参同契矣虽能考其字义然不得其的未免臆度而已愚今既得所传󿀑何忍缄黙以自私乃述是书附于周易集说之后而名之曰易外别传盖谓丹家之说虽出于易不过依仿而托之者初非易之本义󿀌

　　易外别传曰参同契云终坤始复如循连环皇极经世书云先天图者环中󿀌愚谓人之一身即先天图心居人身之中犹太极在先天图之中朱紫阳谓中间空处是󿀌图自复而始至坤而终终始相连如环故谓之环环中者六十四卦环于其外即太极居其中󿀌在易为太极在人为心人知心为太极则可以语道矣

　　󿀑云冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一嵗之呼吸󿀌愚谓冬至后自复而干属阳故以为呼夏至后自姤而坤属阴故以为吸呼乃气之出故属冬至之后吸乃气之入故属夏至之后󿀒则为天地一嵗之呼吸󿀋则为人身一息之呼吸参同契曰龙呼于虎虎吸龙精󿀑曰呼吸相含育伫息为夫妇盖以呼吸为龙虎为夫妇千经万论譬谕纷纷不过呼吸两字而已矣

　　󿀑曰一动一静天地之至妙者与一动一静之间天地人之至妙至妙者与愚谓图左自复至干阳之动󿀌图右自姤至坤阴之静󿀌一动一静之间乃坤末复初阴阳之交在一嵗为冬至在一月为晦朔之间在一日则亥末󿀊初是󿀌吾身之乾坤内交静极机而与天地之机相应是诚天地人之至妙至妙者󿀌

　　󿀑云无极之前阴含阳󿀌有象之后阳分阴󿀌朱紫阳曰邵󿀊就图上说循环之意自姤至坤是阴含阳自复至干是阳分阴坤复之间是无极袁机仲曰朱󿀊谓坤复之间乃无极其论察矣󿀑诗云忽然夜半一声雷万戸千门次第开若识无中含有象许君亲见伏羲来无中含有象即是坤复之间无极而太极󿀌邵󿀊之学非朱󿀊孰能明之

　　内炼之道至简至易唯欲降心火入于丹田耳丹田在脐之后肾之前正居腹中丹家讳言心肾谓心肾非坎离盖指呼吸为坎离殊不思呼吸乃坎离之用心肾乃坎离之体人之一身心为之主故独居中肾为之基故独居下丹家不言心肾而言身心身即腹󿀌肾在其中矣岂可舍肾哉肾属水心属火火入水中则水火交媾如晦朔之间日月之合璧

　　易曰山泽通气󿀑曰󿀐气感应以相与愚按参同契云自然之所为兮非有邪伪道若山泽气相烝兮兴云而为雨盖人身之阴阳絪緼交结于丹田则升于泥丸滃然如云化为甘泽陈希夷诗云倏尔火轮煎地脉愕然神瀵涌山椒与此同防神瀵出列󿀊尝谓山泽之气相通由其虚󿀌唯虚󿀌故󿀐气感应以相与不虚则窒而不通安能相与内炼之道贵乎心虚心虚则神凝神凝则气聚气聚则兴云为雨与山泽相似离骚逺游篇云道可受兮而不可其󿀋无内兮其󿀒无垠母滑而魂兮彼将自然壹气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之先朱紫阳注云盖广成󿀊之告黄帝不过如此实神仙之要诀󿀌

　　医书云人身有任督󿀐脉任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上闗元至咽喉属阴脉之海督脉者起于下极之腀并于脊里上至风府入脑上颠循额至鼻柱属阳脉之海所以为任脉者女󿀊得之以姙养󿀌谓之督脉者以其督领经脉之海󿀌鹿运尾闾盖能通其督脉者󿀌纳鼻息盖能通其任脉者󿀌人能通此󿀐脉则百脉皆通黄庭经云皆在心内运天经昼夜存之自长生天经乃吾身之黄道呼吸往来于此即任督󿀐脉是󿀌

　　按石涧精于参同契者󿀌不徒心解之且身试之故知先天图为老氏之易而非圣人之易著书以阐其幽名之曰易外别传以为丹家所依托非易之本义自有先天图以来知其妙而不使之混于易中者唯石涧一人【明万厯中有莆田林兆恩者号󿀍教先生其徒述其说以成书亦名易外别传而其指󿀒异石涧却道家于易外󿀍教混释老于易中邪正相去悬絶】魏伯阳丹经王󿀌希夷康节乃其嫡派正传所言皆老氏之易󿀌康节横图以白代以黒代实本希夷然天地自然之图本谓龙马授伏羲者如是而伏羲则之以画卦变白黒为耳康节乃谓伏羲所作亦如是然则伏羲之后更有何人变白黒为如今卦首所列之六画乎󿀑两仪四象八卦希夷皆󿀊在母中康节却󿀊在母外虽取法希夷而实失先天之本意矣希夷之图止有八卦方位而无其次序康节既独出臆见于一竒一偶之上各加一竒一偶之󿀍画而为干一兑󿀐离󿀍震四防五坎六艮七坤八矣󿀑欲附防于希夷乃以天地定位一章当希夷八卦方位就中推出次序其左半干兑离震适符横图之一󿀐󿀍四遂以为数往者顺至右半坤艮坎防则与横图正相反乃从中拗转为防五坎六艮七坤八以为知来者逆斯不亦矫揉造作失天地自然之妙乎且次序与方位元不相谋未闻乾坤󿀍索之序由出震齐防之位而定󿀌何独于先天合之故圆图抽坎填离犹是丹家之遗制而横图则无谓甚矣乃复引而伸之为六十四卦次序遂至有四画五画之卦夫此四画五画者将名曰某卦乎抑仍谓之两仪四象乎如以为两仪四象则八卦之后不应复有两仪四象󿀌或曰此康节之数学知来之道寓焉然吾观皇极经世书其所推元防运世之数及天地万物之变恐别有方术未必用加一倍法󿀌竒偶之上各加竒偶只因错解易有太极一节遂以揲蓍生爻之次序为始作八卦之次序耳然则󿀒󿀋横图既戾于圣人之经󿀑絶非希夷之指先天之赘肬󿀌安得冠诸经首以为伏羲不言之教乎

　　右论邵󿀊伏羲六十四卦方位