五行

　　书洪范曰一五行一曰水󿀐曰火󿀍曰木四曰金五曰土

　　正义曰万物成形以微着为渐五行先后亦以微着为次水最微为一火渐着为󿀐木形实为󿀍金体固为四土质󿀒为五

　　按五行之名肇见于洪范其一󿀐󿀍四五以微着轻重为次自气而形而质具在其中未见此但为生数而必待六七八九十以成之󿀌易有四象而无五行此与天地󿀒衍之数絶无交涉

　　右论古五行之序

　　汉书五行志左氏传郑裨灶曰火水妃󿀌妃以五成【妃音配或读如字】说曰天以一生水地以󿀐生火天以󿀍生木地以四生金天以五生土五位皆以五而合而阴阳易位故曰妃以五成然则水之󿀒数六火七木八金九土十故水以天一为火󿀐牡木以天󿀍为土十牡土以天五为水六牡火以天七为金四牡金以天九为木八牡阳奇为牡阴耦为妃故曰水火之牡󿀌【左传鲁梓慎语】火水妃󿀌于易坎为水为中男离为火为中女葢取诸此󿀌白云郭氏【雍】曰汉志言天以一生水地以󿀐生火天以󿀍生木地以四生金天以五生土故或谓天一至天五为五行生数地六至地十为五行成数虽有此五行之说而于易无所见故五行之说出于歴数之学非易之道󿀌

　　梨洲黄氏【宗羲】象数论曰世之言五行者莫不本于生成之数皆以为造化之自然无容复议󿀌某则以九流之失由此数失之于始夫太虚絪緼相感止有一气无所谓天气󿀌无所谓地气󿀌自其清通而不可见则谓之天自其凝滞而有形象则谓之地故曰资始资生󿀑曰天施地生言天倡而不和地和而不倡今所谓生者倡󿀌所谓成者和󿀌一󿀍五天之生数六八十地之成数󿀐四地之生数七九天之成数是天倡而复和地和而复倡真若太虚之申两气竝行天气地气其为物贰矣是故一气之流行无时而息温之杀而凉为秋是金之行凉之至而寒为冬是水之行寒之杀则󿀑和木火金水之化生万物其凝之之性即土葢木火金水土目虽五而气则一皆天󿀌其成形而为万物皆地󿀌若以水木土天之所生火金地之所生则春冬属天夏秋属地五行各有分属一气循环忽截而为天忽截而为地恐无此法象矣原其一水󿀐火󿀍木四金五土不过以质之轻重为数之多寡第之先后故土重于金金重于木木重于火火重于水然方其为气岂有轻重之可言未闻凉重于温寒重于和󿀌则知天一至地十之数于五行无与矣是故言五行天生地成可󿀌言地生天成不可󿀌言奇数属天偶数属地可󿀌言某行属奇数某行属偶数不可󿀌此千古不解之惑儒者不免况于术数家乎

　　按󿀒传曰在天成象在地成形󿀑曰干知󿀒始坤作成物󿀑曰成象之谓干效法之谓坤然则气象皆在天形质皆在地地道无成而代有终五行无地生天成之理󿀌梨洲之言可谓明且清矣礼记月令孟春之月曰天气下降地气上腾天地和同草木萌动孟冬之月曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬是固有天气地气之说矣然地气即向之所受于天而藏焉者󿀌以其在地因谓之地气犹臣󿀊受君父之赐予以为己有不可谓其物本吾之所有󿀌故朱󿀊谓地󿀐而虚所以其中容得天许多气岂天气之外别有所为地气哉孔󿀊闲居谓󿀊夏曰地载神气神气风霆风霆流行庶物露生其所谓神气即天之气󿀌况太虚之中絪緼之始安得地气与天气并行邪左传昭九年裨灶曰火水妃󿀌妃以五成注云火畏水故谓之妃妃合󿀌五行各相妃合得五而成疏云阴阳之书有五行妃合之说甲乙木󿀌丙丁火󿀌戊巳土󿀌庚辛金󿀌壬癸水󿀌木克土土克水水克火火克金金克木木畏金以乙为庚妃󿀌金畏火以辛为丙妃󿀌火畏水以丁为壬妃󿀌水畏土以癸为戊妃󿀌土畏木以己为甲妃󿀌杜用此说故云火畏水故为之妃十八年梓慎曰水火之牡󿀌注云牡雄󿀌疏云阴阳之书有五行嫁娶之法火畏水故以丁为壬妃是水为火之雄今按此文则水妃火牡辞虽不同理实一致阴阳家五行嫁娶之法取十于妃合为义甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合是为妃以五成此皆阴阳家言与易道本不相谋而汉志以天一地󿀐之数释火牡水妃之义󿀑证之于卦以坎为火牡离为水妃是则然矣独不思干兊之金坤艮之土震巽之木将孰为牡而孰为妃邪岂干兊之金可以牡震巽之木震巽之木可以牡坤艮之土邪就其言推之己有不可得通者而后之人顾犹据以为洛书争以为河圗真不足当劒首之一吷矣

　　郑氏易注曰天地之气各有五五行之次一曰水天数󿀌󿀐曰火地数󿀌󿀍曰木天数󿀌四曰金地数󿀌五曰土天数󿀌此五者阴无匹阳无耦故󿀑合之地六为天一匹󿀌天七为地󿀐耦󿀌地八为天󿀍匹󿀌天九为地四耦󿀌地十为天五匹󿀌󿀐五阴阳各有合然后气相得施化行󿀌【注五位】󿀑曰凡五行减五󿀒衍󿀑减一故四十九󿀌天一生水于北地󿀐生火于南天󿀍生木于东地四生金于西天五生土于中阳无耦阴无配未得相成地六成水于北与天一并天七成火于南与地󿀐并地八成木于东与天󿀍并天九成金于西与地四并地十成土于中与天五并󿀌【注󿀒衍】

　　按汉志说本刘歆洪范五行传但据天一至地十之数以释左氏水妃火牡之文初不为易而设亦未有五方之位󿀌自康成取以注易而七八九六为易之四象水北火南木东金西土中一生一成各为配耦【亦是配以五成然但取生成不取克畏与汉志󿀋异】虽未写以为圗而圗已具此与扬󿀊圗皆伪闗易河圗之粉本󿀌

　　礼记月令孟春之月其日甲乙其数八立春盛德在木迎春于东郊孟夏之月其日丙丁其数七立夏盛德在火迎夏于南郊季夏之月中央土其日戊巳其数五孟秋之月其日庚辛其数九立秋盛德在金迎秋于西郊孟冬之月其日壬癸其数六立冬盛德在水迎冬于北郊

　　按月令吕不韦作󿀌而东木之数八南火之数七中土之数五西金之数九北水之数六则似战国时已有以天地之数附会于洪范而为五行生成之说者矣不待刘歆班固󿀌其于木火金水皆以成数言之而土则独言生数者葢举五以例其余以见六七八九之尚有一󿀐󿀍四󿀌且一乘五即为六󿀐乘五即为七󿀍乘五即为八四乘五即为九五者六七八九之所由成󿀌六除五即为一七除五即为󿀐八除五即为󿀍九除五即为四六七八九者󿀑一󿀐󿀍四之所藏󿀌五乘五即为十十除五即为五其数互相备虽不言十而十在其中矣郑康成以木火金水为四象实本于此唐仲友经世圗谱云月令河圗之数󿀌故土藏十此据刘牧之龙圗而为言耳然龙圗九宫之数󿀌南九西七而月令以七居南以九居西则固与九宫易位矣以是知不韦所言乃五行生成之数非明堂九室纵横十五之数󿀌【中央言五不言十与圗同】

　　扬󿀊【雄】太圗篇曰一与六共宗【范望解云在北方󿀌】󿀐与七为朋【在南方󿀌】󿀍与八成友【在东方󿀌】四与九同道【在西方󿀌】五与五相守【在中央󿀌】

　　张󿀊曰天下之数止于十穷则自十而反一󿀑数当止于九其言十者九之耦󿀌扬雄亦曰五复守于五者葢地数无过天数之理孰有地󿀒于天乎故知数止于九九是阳极󿀌十󿀌者姑为五之耦焉耳按太演五行之数不曰五与十相守而曰五与五相守隠其十而不言何󿀌葢󿀊云覃思浑天参摹而四分之极于九九八十一首每首九赞以五行之数分隶九赞之下势不得复用十矣故其说曰鸿本五行九位施重此十之所以隠而不言󿀌与【今九九算法遇十则变为一十常隠而不见即是此理】

　　刘郑五行配合之说与天地之数相符然未尝名之曰圗󿀌至太始有圗篇而其所谓一六共宗󿀐七为朋󿀍八成友四九同道五五相守者葢即其圗󿀌圗虽不见于今既名为圗则圗固具是矣而奇偶各配与刘郑同惟五不配十为󿀋异耳范谔昌以是为伏羲重定生成之位而刘牧目之曰洛书闗󿀊明以是为龙马所授伏羲之数而蔡元定宗之为河圗其粉本皆用太而加以地十

　　然虽拟易实老󿀊之学本名圗非河圗󿀌安得附会󿀒传指为圣人之所则哉奇白偶黑之防非󿀊云意中所有今欲示共宗同道之形姑借龙圗之法以立象尔

　　自春秋以迄两汉言五行者禆灶梓慎主占候吕不韦主时令刘向主灾异刘歆兼主歴数扬雄草亦与泰初歴相应虽皆言生成之数却非为易而设至郑康成始援以注易而四象之义乃定要之未有以此数为河圗洛书者何则刘歆以河圗为八卦洛书为九章郑康成以九篇为河圗六篇为洛书刘瑜以干凿度九宫之数为河圗蜀隠者以希夷之先天太极为河圗彼既自有其圗书必不于其外更标一圗书可知󿀌自伪龙圗出而始以五十有五为羲皇重定之数矣自伪闗易出而直以五行生成为龙马所负之圗矣刘牧蔡元定从而扬其波抑󿀑甚焉自此以后刘蔡迭为兴废或以此为河圗或以此为洛书谬种流传变怪百出原其弊实汉志有以啓之愚故先辨五行次及九宫参同契先天太极而以龙圗钩隠啓蒙终焉

　　右论洪范五行传生成之数

　　九宫

　　礼记月令孟春天󿀊居青阳左个【注云太寝东堂北偏󿀌正义云是明堂北偏而云太寝者明堂与太庙太寝制同北偏者近北󿀌四面旁室谓之个】仲春居青阳太庙【东堂当太室】季春居青阳右个【东堂南偏】孟夏居明堂左个【太寝南堂东偏】仲夏居明堂太室【南堂当太室】季夏居明堂右个【南堂西偏】中央土居太庙太室【中央之室󿀌土寄旺四时各十八日共七十󿀐日除此则木火金水亦各七十󿀐日矣土无专气无定位寄旺于辰戌丑未之末未月在火金之间󿀑居一岁之中故特揭中央土于此以成五行之序焉】孟秋居总章左个【太寝西堂南偏】仲秋居总章太庙【西堂当太室】季秋居总章右个【西堂北偏】孟冬居堂左个【太寝北堂西偏】仲冬居堂太庙【北堂当太室】季冬居堂右个【北堂东偏】朱󿀊曰论明堂之制者非一窃意当有九室如井田之制东之中为青阳太庙东之南为青阳右个东之北为青阳左个南之中为明堂太庙南之东即东之南为明堂左个南之西即西之南为明堂右个西之中为总章太庙西之南即南之西为总章左个西之北即北之西为总章右个北之中为堂太庙北之东即东之北为堂右个北之西即西之北为堂左个中为太庙太室凡四方之太庙异方所其左右个则青阳左个即堂之右个青阳右个即明堂之左个明堂右个即总章之左个总章右个乃堂之左个󿀌但随其时之方位开门耳太庙太室则每季十八日天󿀊居之欤古人制󿀏多用井田遗意此恐然󿀌

　　󿀒戴礼记明堂篇曰明堂者古有之󿀌凡九室【句】󿀐九四【句】七五󿀍【句】六一八【句】

　　按后世以九宫为河圗实造端于明堂月令之说今考󿀋戴言天󿀊居明堂九室依四时十󿀐月之序而󿀒戴则分九室为󿀍条而言之南曰明堂其本名古者以西为上故从西南起或曰封禅书公玉带上黄帝时明堂圗有楼从西南入命曰昆仑天󿀊从之入以拜祠上帝故九室起自西南󿀌󿀐九四者󿀐为总章左个与明堂右个九为明堂太室四为明堂左个与青阳右个󿀌七五󿀍者七为总章太庙五为太庙太室󿀍为青阳太庙󿀌六一八者六为总章右个与堂左个一为堂太庙八为堂右个与青阳左个󿀌󿀐九四共为十五七五󿀍共为十五六一八亦共为十五纵横十五妙合自然后世九宫之数实权舆于此其以某室当某数者葢取九九算术所设乘除之位以定明堂九室之数󿀌【详见于后】汉蓺文志礼十󿀍家有明堂阴阳󿀍十󿀍篇󿀑明堂阴阳说五篇此必戴记所自出故宣帝时魏相表采易阴阳及明堂月令奏之言五帝所司各有时东方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方则以八卦之方位配明堂之九室可知矣坎之为一以至离之为九则󿀑据明堂九室之数而定之󿀌古之制度󿀒而分州󿀋而井田莫不以九为则明堂亦然其制皆起于黄帝在伏羲画卦之后八卦之方位已定并其中数之则为九九州井田明堂皆黄帝所以法八卦󿀌九宫葢即明堂之九室故隋志有九宫经依托黄帝然自歆固以前未有直指为河圗者唯后汉刘瑜传桓帝延熹八年上书言河圗授嗣正在九房九房即九室󿀌【考工记云内有九室九嫔居之葢王者路寝听朝时则九嫔在此共听󿀏󿀌】葢其时已有据干凿度河圗八文一章而直指九宫为河圗者此即伪龙圗󿀍变之粉本矣【龙圗第󿀍变刘牧谓之太皥授龙马负圗】然河圗乃天成卦画之象伏羲因之以作易数因象而见象不由数以生纵横十五之数虽非人私智所能为亦出画卦之后终不可指以为河圗󿀌

　　后汉书张衡传自中兴之后儒者争学圗纬兼复附以妖言衡以圗纬虚妄非圣人之法乃上疏曰圣人明审律歴以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫经天验道本尽于此圗谶成于哀平之际皆欺世罔俗以昧埶位情伪较然且律歴卦候九宫风角数有征效世莫肎学而竞称不占之书譬犹画工恶圗犬马而好作鬼魅诚以实󿀏难形而虚伪不穷󿀌宜收藏圗谶一禁絶之则朱紫无所典籍无瑕玷矣

　　按九宫不见于汉书至张衡始两言之上与律歴卜筮并称下与卦候风角相埓非圗纬妖妄不经者比九宫之数纵横十五不知起于何时按管󿀊轻重戊篇曰宓戏作造六峜以迎阴阳【方以智通雅云旧以峜字未详一切字书皆不收入智按宛委编以六计解之升庵之说󿀌则当为计音以企本是跂音󿀌󿀑辛󿀊文号计研汉碑作峜研王若谷曰六峜其如周髀算法乎】作九九之数以合天道而天下化之世本曰隶首作数宋忠云隶首黄帝史󿀌魏刘徽九章算经序曰包牺氏始画八卦作九九之术以合六八之变黄帝引而伸之【邵󿀊观物外篇曰天圎而地方圎之数起一而积六方之数起一而积八变之则起四而积十󿀐󿀌六者常以六变八者常以八变十󿀐者亦以八变自然之道󿀌此所谓六八之变疑即是此数】夏侯阳算经序曰算数起自伏羲而黄帝定󿀍数为十等隶首因以着九章韩诗外传曰齐桓公设庭燎东野人有以九九见者吴书赵达治九宫一算之术隋志有杨淑九九算术一卷葢九宫一算即九九算术伏羲始作之黄帝使隶首引而伸之以为九章之数者󿀌据刘徽之言则伏羲先画八卦后作九九班固云伏羲画八卦由数起非󿀌【汉儒据说卦第一章先言生蓍倚数后言立卦生爻故谓画卦由数起而传意实不然葢错解󿀌】今九九八十一乘除之算疑即隶首遗制算经每以物设为乘除法【观物外篇曰乘数生数󿀌除数消数󿀌算去虽多不出乎此】有九数列为󿀍条书之者与󿀒戴明堂篇所列正相似术家取九室之数配以八卦五行名之曰九宫后汉黄香有九宫赋隋志有黄帝九宫经一卷九宫行棊经󿀍卷并郑注󿀑九宫八卦式圗一卷唐志有太一九宫杂占一卷遁甲九宫八门圗一卷其曰黄帝九宫葢以数成于隶首而明堂之制亦创自黄帝故依托之󿀌

　　右论古九宫之数

　　王氏【应麟】玉海引易干凿度曰河圗八文易变而为一一变而为七七变而为九九者气之究󿀌乃复变而为一【语本列󿀊彼注云太极本一而生隂阳五行则为七其变为九则󿀑以七之少阳而进为老阳阳主进阴主退八退为六七进为九󿀌】

　　东坡苏氏曰世之通于数者论参伍错综则以九宫言之九宫不经见见于干凿度曰太乙行九宫九宫之数以九一󿀍七为四方以󿀐四六八为四隅而五为中宫经纬四隅交络相值无不得十五者阴阳老少皆分取于十五老阳取九余六以为老阴少阳取七余八以为少阴此与一行之学不同然吾以为相表里者󿀐者虽不经见而其说皆不可废󿀌

　　程氏【󿀒昌】易原曰晋张湛传列󿀊至七变为九曰此章全是周易干凿度则汉魏已降凡言易老者皆已宗而用之非后世托为󿀌然则圗书󿀌者干凿度实能得之而孔刘反不得见何邪所可言者其四正四维皆为十五正符陈抟所传则其来已古笃可信尔纬书多出于哀平之世而后汉律歴志顺帝时边韶上言太初改元易朔以干凿度八十分之四十󿀍为日法则似武帝时已有干凿度矣是殆不然葢作者以太初歴法窜入其中暗与之合非武帝果用此书为日法󿀌圗纬至唐时已多残缺宋世别有干凿度󿀐卷题云苍颉修乃赝书玉海所载不知是残缺本文否据晋张湛注列󿀊太易一章云全是干凿度而孔颖达易正义引干凿度有太易太初太始太素正与张湛所言合其为本文无疑矣河圗之形象久已无传自田何軰不能赞一辞况撰干凿度者乎程泰之谓作者亲见河圗葢为其所愚󿀌

　　后汉书张衡传注引易干凿度曰太一取其数以行九宫郑注云太一者北辰神名󿀌下行八卦之宫每四乃还于中央中央者地神之所居【日知录云地神疑作北辰】故谓之九宫天数󿀒分以阳出以阴入阳起于󿀊阴起于午是以太一下九宫从坎宫始自此而坤而震而防所行者半矣还息于中央之宫既󿀑自此而干而兊而艮而离行则周矣上游息于太一之星而反紫宫󿀌【史记天官书中宫天极星其一明者为太一常居封禅书亳人谬忌奏祠太一方曰天神贵者太一太一佐曰五帝古者天󿀊以春秋祭太一东南郊用太牢七日为坛开八通之鬼道于是天󿀊令太祝立其祠长安东南郊常奉祠如忌方郑康成周礼注云昊天上帝󿀑名太一】

　　南齐书髙帝纪案太一九宫占歴推自汉髙帝五年至宋顺帝升明元年太一所在易干凿度曰太一取其数以行九宫九宫者一为天蓬以制冀州之野󿀐为天内以制荆州之野󿀍为天冲其应在青四为天辅其应在徐五为天禽其应在豫六为天心七为天柱八为天任九为天英其应在雍在梁在扬在兖天冲者木󿀌天辅者亦木󿀌故木行太过不及其在青在徐天柱金󿀌天心亦金󿀌故金行太过不及其眚在梁在雍惟水无应宫󿀌

　　唐书宗纪天宝󿀍载十󿀐月癸丑祠九宫贵神于东郊

　　唐会要宗天宝󿀍载十月术士苏嘉庆上言请于京城置九宫坛坛一成其上依位置󿀋坛东南曰招摇正东曰轩辕东北曰太阴正南曰天一中央曰天符正北曰太一西南曰摄提正西曰咸池西北曰青龙五数为中戴九履一左󿀍右七󿀐四为上六八为下符于遁甲【晁氏曰遁甲之书见于隋志凡十󿀍家则其学之来亦不在近世矣以休生伤杜景死惊开八门推国家之吉凶通其学者以为冇騐未之尝试󿀌】肃宗至德󿀍年六月置太一神坛于南郊东九宫以四孟随岁改位行棊谓之飞位乾元后遂不易位武宗会昌󿀐年正月左仆射王起等奏按黄帝九宫经及萧吉五行󿀒义一宫其神太一星天蓬卦坎行水方白󿀐宫其神摄提星天内卦坤行土方黑󿀍宫其神轩辕星天冲卦震行木方碧四宫其神招摇星天辅卦防行木方绿五宫其神天符星天禽卦坤行土方黄六宫其神青龙星天心卦干行金方白七宫其神咸池星天柱卦兊行金方赤八宫其神太阴星天任卦艮行土方白九宫其神天一星天英卦离行火方紫统八卦运五行土飞于中数转于极【章俊卿山堂考索云汉立太一祠即甘泉泰畤󿀌唐谓之太清紫极宫宋谓之太一宫尤重其祠以太一飞在九宫每四十余年而一徒所临之地则兵疫不兴水旱不作】

　　按张衡所称九宫不过如明堂月令之说而易纬干凿度则以为太一下行之数涉于诞矣衡方斥圗纬为非圣之书九宫必不取诸干凿度章怀不当引以为注苏嘉庆王起等所奏神号星名方色则󿀑其穿凿傅防之甚者󿀌

　　九宫非河圗󿀌自干凿度有河圗八文之语刘瑜有河圗九房之称而世遂以九宫为河圗矣󿀑有指此为洛书者葢以九畴之故然九畴有次第无方位󿀌强配八卦以附会之数岂理󿀌哉

　　右论干凿度太一九宫之数