啓蒙圗书

　　西山蔡氏【元定】曰古今传记自孔安国刘向父󿀊班固皆以为河圗授羲洛书锡禹闗󿀊明邵康节皆以十为河圗九为洛书葢󿀒传既陈天地五十有五之数洪范󿀑明言天乃锡禹洪范九畴而九宫之数戴九履一左󿀍右七󿀐四为肩六八为足正背之象󿀌惟刘牧意见以九为河圗十为洛书托言出于希夷既与诸儒旧说不合󿀑引󿀒传以为󿀐者皆出于伏羲之世其易置圗书并无明验但谓伏羲兼取圗书则易范之数诚相表里为可疑耳其实天地之理一而已矣虽时有古今先后之不同而其理则不容于有󿀐󿀌故伏羲但据河圗以作易则不必豫见洛书而已逆与之合矣󿀒禹但据洛书以作范则亦不必追考河圗而已暗与之符矣其所以然者何哉诚以此理之外无复他理故󿀌右见易学啓蒙注季通为朱󿀊起藳故不敢列已说为正文然朱󿀊河圗洛书之象数实由季通而定初刘牧以四十有五为河圗五十有五为洛书实龙圗之本象而季通以为牧之所易置至此乃复其旧且引闗邵以相证今按闗易明系伪书不可以为据而邵󿀊圎星方土之论其意别有所在未尝以五十有五为河圗󿀌谨列其说如左明者幸垂察焉

　　闗󿀊明易传曰河圗之文七前六后八左九右圣人观之以画卦是故全七之󿀍以为离竒以为巽全八之󿀍以为震奇以为艮全六之󿀍以为坎奇以为干全九之󿀍以为兊奇以为坤正者全其位隅者尽其画【此与钩隠四象生八卦同】洛书之文九前一后󿀍左七右四前左󿀐前右八后左六后右后圣稽之为󿀍象一四七为天生之数󿀐五八为地育之数󿀍六九为人资之数

　　邯郸书目【宋皇祐中李淑撰】闗󿀊明易传一卷唐赵防注魏孝文使并州刺史王虬与󿀊明着疑筮论数十篇防云亡篇过半今无能诠次但随文解义庶学者触类而长阮逸诠次刋正洞极元经传五卷【逸字天隠宋仁宗时人】闗󿀊明以生育资为传以释其蕴为经论十一篇【玉海云󿀊明易传卜百年义第一次以统言易义󿀒衍乾坤策盈虚阖辟理性时变动静神义终于杂义第十一】󿀑为圗以序其象文中󿀊录󿀊明󿀏太和末穆公与谈易言于孝文帝帝曰且与卿就成筮论󿀊明曰乾坤之策阴阳之数推而行之不过󿀍百六十六引而伸之不过󿀍百八十四天之道󿀌象生有定数吉凶有前期变而能通故治乱有可易之理

　　晁氏读书志曰闗󿀊明易传一卷魏闗朗撰李邯郸始着之目王通赞易葢宗此󿀌

　　后山丛谈曰世传王氏元经薛氏传闗󿀊明易传李衞公问对皆阮逸所着逸以草示苏明允而󿀊瞻言之

　　朱󿀊语类邹浩问李寿翁【椿】最好闗󿀊明易先生曰是阮逸伪作陈无已集说得分明

　　姚氏曰世所传闗󿀊明洞极经亦言河圗洛书如刘氏说而两易之以五方者为圗九宫者为书按唐李鼎祚易解尽备前世诸儒之说独无闗氏至本朝阮逸始伪作洞极经见于后山丛谈则闗亦不足为证矣【见周易玩辞】雷氏易圗通变曰杨次公自着洞极经托名于闗󿀊明【渭按杨杰字次公元丰中与范镇论乐洞极经果为杰所撰则󿀑出阮逸之后恐非】如其叙本篇称󿀊曰河圗之文七前六后八左九右圣人观之以画八卦是故全七之󿀍以为离奇以为防全八之󿀍以为震奇以为艮全六之󿀍以为坎奇以为干全九之󿀍以为兊奇以为坤正者全其位隅者尽其画而谓四象生八卦此谬之尤者乾坤相索而生六󿀊今为男女者反能生父母之卦邪

　　文中󿀊中说󿀍卷隋王通之门人共集其语为是书而晁氏擿其󿀍󿀏以为可疑其一则闗朗在太和中见魏孝文自太和丁巳至通生之年甲辰葢一百七十年矣而其书有问礼于闗󿀊明是以知其妄󿀌程󿀊谓王通隠君󿀊当时有些少言语后来为人傅会不可谓全书续经之类皆非其作朱󿀊亦以为然王氏挥麈录直以为阮逸伪作今按中说宋有阮逸龚鼎臣󿀐本其文多异闗󿀊明󿀏葢逸所傅会与洞极经论总出一手彼此扶同以欺天下后世󿀌

　　宋仁宗朝刘牧着易数钩隠以九宫为河圗五合为洛书其学盛行于世同时有阮逸者阴欲排之乃撰闗󿀊明易传而两易其名季通不察以为真古书󿀌遂引为圗十书九之证季通无论已独怪朱󿀊素斥龙圗为假书󿀑据后山丛谈深信闗易为阮逸所造而于此则曲从季通之说何󿀌葢自汉魏以来言河圗者皆主干凿度参同契而此独根柢󿀒传五十有五之数其据地尊而取义正󿀌然河圗久已无传不知其形象若何而强以五十五数当之󿀒传既无明文古注亦无可考七前六后八左九右之位不见于经天生地成奇白偶黑之防非易所有至其所以则之者谓伏羲分四正之余数以成四隅之卦画支离舛错全无义理借令此书真出于古犹不可据以说经而况明明为阮逸之伪作乎且此数但可以生蓍而不可以画卦九与十何择焉

　　范谔昌󿀒易源流言龙马负圗出河羲皇穷天人之际重定五行生成之数地上八卦之体天一正北地󿀐正南天󿀍正东地四正西天五正中央地六配󿀊天七配午地八配夘天九配酉地十配中寄于未乃天地之数五十有五矣雷氏云正今圗所传有四方而无四维者󿀌闗󿀊明之河圗实本诸此然谔昌但谓伏羲据龙圗以重定五行之数八卦之体有如此者未尝直指此为河出之圗󿀌故刘牧钩隠仍以九为圗而十为书伪闗易窃其义遂以七前六后八左九右为河圗之文人皆知其书之出于阮逸而不知其数之本乎谔昌󿀌

　　邵󿀊观物外篇曰圎者星󿀌歴纪之数其肇于此乎【易学启蒙注云歴法合󿀐始以定刚柔󿀐中以定律歴󿀐终以纪闰余是所谓歴纪󿀌按此说出唐一行歴本议】方者土󿀌画州井地之法其放于此乎【启蒙注云州有九井九百亩是所以画州井地󿀌】葢圎者河圗之数方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范󿀌【启蒙引此段遗后四句殊为疎谬】朱󿀊语类曰󿀐始者一󿀐󿀌一奇故为刚󿀐偶故为柔󿀐中者五六󿀌五者十干六者十󿀐辰󿀌󿀐终者九与十󿀌闰余之法以十九岁为一章姑借其说以明十数之为河圗耳󿀑曰圎者星󿀌圎者河圗之数言无那四角底其形便圎󿀑曰河圗既无那四隅则比之洛书固亦为圎矣方者土󿀌方者洛书之文言画州井地之所依仿而作者󿀌书禹贡禹别九州冀北扬南青东梁西兖东北雍西北徐东南荆西南豫中󿀌孟󿀊言周家井地之制井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田是皆法洛书之九数󿀌鹤山魏氏【󿀓翁】题司马󿀊已易圗曰涑水司马叔原覃思易理之学着已易朱文公以十为河圗九为洛书引邵󿀊说辨析甚详叔原从之乃邵󿀊不过曰圎者河圗之数方者洛书之文今戴九履一之圗其象圎五行生成之圗其象方是九圎而十方󿀌安知邵󿀊不以九为圗十为书乎故朱󿀊虽力攻刘氏而犹曰易范之数诚相表里󿀑曰安知圗之不为书书之不为圗则朱󿀊尚有疑乎此󿀌近世朱󿀊发张文饶精通邵学而皆以九为圗十为书朱以列󿀊为证张以邵󿀊为主予尝以干凿度及张平󿀊传所载太一下行九宫法考之即所谓戴九履一者则是圗相传已久安知非河圗󿀌绍定四年书

　　静修刘氏【因】河圗洛书辨曰邵󿀊但言方圎之象而不指九十之数若以象观之则九󿀑圎于十矣且其所谓方圎而前后乎此者不过指阴阳刚柔奇偶而已在此则星少阳而土少柔其偶者固当为方而为阴奇者固宜为圎而为阳矣

　　邵󿀊之于圗书言方圎而不言九十蔡季通以圎星为十为圗方土为九为书而朱󿀊从之谓河圗无四隅比洛书便圎魏华父则以为九圎而十方刘梦吉亦云九圎于十葢皆以九为圗说者以为物有八隅必作圎形九宫是󿀌物止四面必成方形五合是󿀌魏说较长以理言之诚有然者若摹写为奇白偶黑累累贯珠之状则九亦可觚棱之以为方十亦可弯环之以为圎安见九必圎而十必方乎方圎之或九或十终无定论而邵󿀊埓之以星土固有所自来其数可考而知󿀌友人徐敬可尝谓余曰观物外篇所谓圎星方土乃论积数自然之理非论圗书󿀌连上文读之即明朱󿀊断章取义载之啓蒙遂不可解而引一行󿀐始󿀐中󿀐终之说以释歴数肇于圎星之义殊为牵强今按此之上文曰天圎而地方圎之数起一而积六方之数起一而积八变之则起四而积十󿀐󿀌六者常以六变八者常以八变而十󿀐者亦以八变自然之道󿀌󿀑曰圎者六变六六而进之故六十变而󿀍百六十矣方者八变故八八而成六十四矣阳主进是以进之为六十矣然后继以圎星方土之说玩其辞防葢积数自然之理凡以七圎物相聚必以一为心而环之以六□此形是起一而积六󿀌凡以九方物相聚必以一为心而围之以八□此形是起一而积八󿀌凡以十󿀐方物相聚必以四为心而围之以十󿀐□此形是起四而积十󿀐󿀌圎者聚七之形如众星之丽乎天以六变而为󿀍十六进之极于󿀍百六十当期之日得气朔盈虚之中而星于是乎一周是为治歴之本故曰歴纪之数肇于此󿀐始󿀐终曷与乎方者聚九之形象九州亦八家同井中为公田象󿀌变之则为聚十六之形象四邑为丘丘容十六井󿀑加两围共六十四乃四丘为甸之象甸容六十四井更进而四甸为县县容六十四邑更进而四县为都都容六十四丘皆所谓八八而成六十四󿀌故曰画州井地之法放于此󿀌更推而广之古有河圗亦圎体󿀌羲文因之以造易则圎星之类󿀌古有洛书亦方体󿀌禹箕叙之以作范则方土之类󿀌此不过因论方圎之积数而牵缀及之不专为圗书而发方九犹可言彼圎则何以知其为九与十󿀌哉其下文则曰蓍数不以六而以七何󿀌并其余分󿀌去其余分则六故策数󿀍十六󿀌是以五十者六十四卦闰岁之策󿀌其用四十有九六十四卦一岁之策󿀌归奇挂一犹一岁之闰󿀌卦直去四者何󿀌天变而地效之是以蓍去一则卦去四󿀌󿀑曰蓍德圎以况天之数故七七四十九󿀌五十者存一而言之󿀌卦德方以况地之数故八八六十四󿀌六十者去四而言之󿀌然则天圎主蓍地方主卦蓍数以七相乘则为四十九以六相乘则为󿀍十六无九位四十有五之数卦数以八相乘为六十四去其四则为六十亦无十位五十有五之数窃意邵󿀊所指为河圗者即希夷先天太极一圈之形故谓之圎与闗朗之河圗全无交涉其所指为洛书者即九宫之形中起一而外积八故谓之方此则与闗朗闇合而其所以为方之意季通亦未之识󿀌故漫引以为圗十书九之证从来愦愦兹特为一阐明之

　　朱󿀊答刘君房书曰启蒙本欲学者且就󿀒传所言卦画蓍数推寻不须过为浮说而自今观之如河圗洛书亦未免有剩语观此言知季通代斵不中绳墨文公晚年亦深悔之但未及改削耳而近代诸儒奉启蒙为不刋之书不亦过乎

　　本义圗说系辞传曰河出圗洛出书圣人则之󿀑曰天一地󿀐天󿀍地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数󿀐十有五地数󿀍十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神󿀌此河圗之数󿀌洛书葢取象故其数戴九履一左󿀍右七󿀐四为肩六八为足

　　易学啓蒙曰河圗之位一与六共宗而居乎北󿀐与七为朋而居乎南󿀍与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中葢其所以为数者不过一阴一阳一奇一偶以两其五行而已所谓天者阳之轻清而位乎上者󿀌所谓地者阴之重浊而位乎下者󿀌阳数奇故一󿀍五七九皆属乎天所谓天数五󿀌阴数偶故󿀐四六八十皆属乎地所谓地数五󿀌天数地数各以类而相求所谓五位之相得者然󿀌天以一生水而地以六成之地以󿀐生火而天以七成之天以󿀍生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此󿀑其所谓各有合焉者󿀌积五奇而为󿀐十五积五偶而为󿀍十合是󿀐者而为五十有五此河圗之全数皆夫󿀊之意而诸儒之说󿀌至于洛书则虽夫󿀊之所未言然其象其说已具于前有以通之则刘歆所谓经纬表里者可见矣

　　天地之数五十有五专为󿀒衍之数五十张本此蓍策之原非画卦之法易雅云九六七八为揲蓍策数乃先有卦而后揲蓍非先得数而后画卦夫󿀊未尝以是明河圗󿀌李泰伯云天一至地十乃天地之气降出之次第而曰五十有五者葢圣人假其积数以起算法非实数󿀌譬如兄弟行第一至第十者乃十人耳今钩隠河圗有白黑四十五防是九人而化为四十五人󿀌启蒙河圗有白黑五十五防是十人而化为五十五人󿀌以积数为实数以算法为卦原而写之以成象九圗十书十圗九书总无是处然九宫犹存八卦之位而五合缺其四隅则与八卦一毫不相似矣易有八卦而无五行以洪范五行附会于翼传自汉儒始五行志曰天一生水地󿀐生火天󿀍生木地四生金天五生土󿀑曰水之󿀒数六火七木八金九土十󿀒数即成数此以天地之数配五行󿀌坎水离火防木见于夫󿀊之󿀒象而坤艮不言土干为金惟见于说卦据左传庄󿀐十󿀐年周史曰坤土󿀌周语太󿀊晋曰山土之聚󿀌是坤艮亦可言土矣而震木兊金无闻焉五行志曰震在东方为木兊在西方为金震木兊金始见于此汉上易传云京房以干兊为金然则震防同为木葢亦始于房此以八卦方位配五行󿀌皆非夫󿀊之意刘牧云洛书之数五十有五演五行而不述四象谓禹则之以陈范故专主五行󿀌今既以五十有五为河圗而羲则之以画卦即与五行全无交涉奚为拾汉儒之余沈而以五行生成之数附会于其间乎刘歆言羲则圗禹则书而继之曰河圗洛书相为经纬八卦九章相为表里此真所谓画蛇添足者而啓蒙欲有以通之吾未见其有可通之理󿀌

　　然则圣人之则之󿀌奈何曰则河圗者虚其中则洛书者总其实󿀌河圗之虚五与十者太极󿀌奇数󿀐十偶数󿀐十者两仪󿀌以一󿀐󿀍四为六七八九者四象󿀌析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兊震防艮者八卦󿀌洛书之实其一为五行其󿀐为五󿀏其󿀍为八政其四【阙】

　　九合五十合易之所无󿀌天地之数易之所有󿀌水火木金土之生成易之所无󿀌试尽去后人之添入依经为说则此数仍于易无与而况名之为河圗乎天一至地十之数儒者必欲言圣人则之以画卦崔憬曰参天者谓从󿀍始顺数而至五七九不取于一两地者谓从󿀐起逆数而至十八六不取于四艮为少阳其数󿀍坎为中阳其数五震为长阳其数七干为老阳其数九兊为少阴其数󿀐离为中阴其数十巽为长阴其数八坤为老阴其数六刘长民水六金九火七木八而生八卦【以坎离震兊为四正】六居坎而生干谓󿀍为坎󿀍为干󿀌九居兊而生坤谓󿀍为兊六为坤󿀌七居离而生防谓󿀍为离四为防󿀌八居震而生艮谓󿀍为震五为艮󿀌朱󿀊曰河圗之虚五与十者太极󿀌奇数󿀐十偶数󿀐十者两仪󿀌以一󿀐󿀍四为六七八九者四象󿀌析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兊震巽艮者八卦󿀌同此一数而󿀍家所指不同如此配卦之论始于崔憬憬但言其数不言其位乾坤震防数有可据其附会者坎离艮兊耳长民兼位数而言六为水而坎属之七为火而离属之八为木而震属之九为金而兊属之以四卦之五行迁就其位数未为不可至于乾坤艮防则不可通矣朱󿀊祖先天之说以干南坤北者宓羲之卦位󿀌离南坎北者文王之卦位󿀌河圗出于宓羲其时尚无离南坎北之位硬以干南坤北配之则更无一合者矣天下之物一人以为然千万人以为然其为物󿀌不逺矣一人可指之为此󿀑一人可指之为彼其为物󿀌无定名矣故以天地之数配八卦者皆非定名󿀌

　　毛氏原舛编曰夫圗书非他神圣之󿀏󿀌岂有神圣之󿀏而一人授之一󿀐人受之哉授者无凭受之者无据而或四或五或方或圎或羲或禹或卦或范彼此可以争先后可以易一室两家茫无定准其为不足道亦可见矣

　　按季通据先天八卦之方位而附会以太极两仪四象之名曰析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兊震防艮【即闗易所云正者全其位隅者尽其画然彼用后天卦位此用先天卦位】噫伏羲上圣其则河圗以画卦乃烦割裂补缀费如许经营邪虽至愚者亦知其无是理矣刘歆所云相为经纬表里者不过以五行生成言之耳季通发明其义以为易之太极两仪四象皆通于洛书而洪范之五行九畴之󿀊目则󿀑通于河圗任意牵合无所不可然十圗九书本无定理故结之曰安知圗之不为书书之不为圗终归于鹘突无据而已矣

　　朱󿀊书河圗洛书后曰世传一至九数者为河圗一至十数者为洛书考之于古正是反而置之予于启蒙辨之详矣近读󿀒戴礼󿀑得一证其明堂篇有󿀐九四七五󿀍六一八之语而郑氏注云法文󿀌然则汉人固以此九数者为洛书矣

　　󿀒戴礼明堂篇注云记用九室谓法文故取此数以明其制󿀌朱󿀊以为郑氏语余姚黄先生云郑注󿀋戴礼未尝注󿀒戴礼在艺文志可考今之所传亦后人假托为之󿀌甚疎略不出于郑氏明矣况郑氏明言河圗九篇洛书六篇岂󿀑以九宫为洛书自背其说哉今按后汉书郑传康成无󿀒戴礼注而周书卢辩传云辩字景宣以󿀒戴礼未有训诂乃注之儒林传云魏永熙󿀍年敕中书舍人卢景宣解󿀒载礼夏󿀋正篇然则九室法文乃景宣语非康成语󿀌今之所传葢出景宣亦非假托以洛书为文有数至于九实始于晚出孔安国书传而景宣袭之扬雄张衡但言书无九数之说

　　西山两易圗书援孔刘闗邵以证已之说其实唯孔安国以洛书为九数而闗朗之圗书与所反悉同刘不言其数邵亦但以九为书而未尝以十为圗󿀌本义虽列此󿀐圗终不能厌服天下之心故吕伯恭与朱󿀊友善而信刘牧龙圗之学魏华父私淑朱󿀊亦以戴九履一者为河圗他如朱元升葛同叟李简胡一中皆生于朱󿀊之后而不从啓蒙宋末元初朱学盛行始有从啓蒙者而郝经刘因雷思齐犹以为非迨明之中叶士󿀊舍程传而专宗本义天下于是惟知有卷首之圗书而不复问其所从来矣

　　震川归氏【有光】易圗论曰或曰󿀊以易圗为非伏羲之旧固已明矣若夫河以通干出天苞洛以流坤出地符所谓河圗洛书可废耶葢宋儒朱󿀊之说甚详揭中五之要明主客君臣之位顺五行生尅之序辨体用常变之殊合卦范兼通之妙纵横曲直无不相值可谓精矣曰此愚所以恐其说之过于精󿀌夫󿀏有出于圣人而在学者有不必精求者河圗洛书是󿀌圣人聪明睿智德通于天符瑞之生出于世之所创见而奇偶法象之妙足以为作易之本理亦有然者然曰河圗洛书圣人则之者此󿀒传之所有󿀌通干流坤天苞地符之文五行生成戴九履一之数非󿀒传之所有󿀌以彼之名合此之迹以此之迹符彼之名不与󿀒易同行不藏于博士学官而千载之下山人野士持盈尺之书而曰古之圗书者如是此其付受固已沈沦诡秘而为学者之所疑矣虽其说自以为无所不通然此理在人仁者知者皆能见之龙虎之经金石草木之卜轨占算之术随其所自为说而亦无不合岂必皆圣人之为之乎󿀒传曰包羲氏之王天下󿀌仰则观象于天俯则观法于地夫天地之间何往非圗而何物非书󿀌哉揭其圗而示之曰孰为上下孰为左右孰为干兊离震孰为防坎艮坤天之告人󿀌何其渎因其上下以为上下因其左右以为左右因其干兊离震以为干兊离震因其防坎艮坤以为防坎艮坤圣人之效天󿀌何其拘且彼所谓效变化则垂象者毫而析之󿀑何所当󿀌使󿀐圗者果在如今所传然其所谓精蕴者圣人固已取而归之易矣求圗书之说于易可󿀌󿀊产曰天道逺人道迩天者圣人之所独得而人者圣人之所以告人者󿀌告人以天人则骇而惑告人以人人则乐而从故圣人之作易凡所谓深微悠忽之理举皆推之于庸言庸行之间而卦爻之象吉凶悔吝之辞不亦深切而着明󿀌哉圣人见转蓬而造车观鸟迹而制字世之人求为车之说与夫书之义则有矣而必转蓬鸟迹之求愚未见其然󿀌孔󿀊赞易删连山归藏而取周易始于干而终于未济则圗书之列粲然者莫是过矣今夫冶之所贵者范而用者不求范而求器󿀌耕之所资者耒而食者不求耒而求粟󿀌有圗书而后有易有易无圗书可󿀌故论语河不出圗与凤鸟同瑞而已顾命河圗在东序与兊弓和矢同宝而已是故圗书不可以精精于易者精于圗书者󿀌惟其不知其不可精而欲精之是以测度摹拟无所不至故有九宫之法有八分井文之画有坎离交流之卦与夫孔安国向歆扬雄班固刘牧魏华父朱󿀊发张文饶诸儒之论或九或十或合或分纷纷不定亦何足辨󿀌

　　自本义之圗书盛行学者卷舌而不敢议震川先生独能昌言以正之引绳批根不遗余力真󿀍百年来有数文字

　　秀水徐善敬可博览精思无所不通而尤深于易晚著书以发其蕴有天易羲易商易周易天易者河圗洛书󿀌羲易者先天古易󿀌商易者归藏首坤󿀌周易者文王所演󿀌连山无传故不着夏易同县朱太史【彞尊】名其书曰徐氏四易而为之序敬可与余厚向在京师出以示余其言河圗洛书以刘牧得希夷之传而西山两易殊可疑余深以为然僭作题辞要不出此意既而思之河圗洛书自秦汉以来未有能言其状者至五季而始出何可遽信学者不能痛絶圗书之谬种而徒辨刘蔡之是非无为󿀌岁庚午与敬可读书莫厘峰下方且效一得之虑相与更定是书而敬可寻以病归卒于家吾欲言之无以为质矣因复穷究其义知圗书之形象自古无传当姑从汉孔刘之言而阙其疑至于宋人之所传一槩难信越七岁为今丁丑始成此五卷追念旧好歔欷者久之嗟乎郢人逝矣谁与尽言此嵇生所以致慨󿀌

　　右论啓蒙圗书