國朝黃宗炎撰。宗炎字晦木，餘姚人。宗羲之弟也。其說易力闢陳摶之學。故其解釋爻象，一以義理爲主。如釋坤彖曰：「乾旣大矣，坤能配乎乾而與之齊，是乾之大，坤亦至焉，故曰至哉。葢乾以元施而坤受之，卽爲坤之元，非別有元也。」其義爲前人所未發，而於承天時行之旨、無成有終之道，皆分明融洽。他如解豫六二「介于石」，謂處地之中，得土之堅，取象極爲精確。解剝六五「貫魚」，引儀禮「魚每鼎用十五頭，昏禮用十四頭，其數多，必須貫」，亦頗有根據，不爲牽合。解解卦初六「无咎」云：「難之初解，人人喜補過之有地，此非人力，乃天時也，故直云无咎。」尤能得文外之意。其他詮釋大都類此，皆可備易家之一解。至於「歸妹以須」，須爲女之賤者，舊解本无可易，而宗炎謂須附頤以動，則以爲須髪之須，未免傷於好奇。又於易之字義多引篆文以釋之，亦不免王氏新義務用字說之弊。當分別觀之可也。後附錄尋門餘論二卷，圖書辨惑一卷，宗旨大略相同。尋門餘論兼排釋氏之說，未免曼衍於易外。其詆斥宋儒，詞氣亦傷太激。然其論四聖相傳，不應文王、周公、孔子之外別有伏羲之易爲不傳之秘；周易未經秦火，不應獨禁其圖，轉爲道家藏匿二千年，至陳摶而始出：則篤論也。圖書辨惑謂陳摶之圖書乃道家養生之術，與元陳應潤之說合。見應潤所作爻變義蘊。謂周子太極圖說，圖雜以仙真，說冒以易道，亦與朱彝尊、毛奇齡所考略同。彝尊說見經義考二百八十三，奇齡說見所作太極圖說遺議。至謂朱子從而字析之，更流於釋，則不免有意深文，存姚江、朱、陸之門戶矣。二書各有別本單行。然考周易象詞目錄，實列此二書，謂之「附錄」，則非別自爲編也。今仍合之，俾相輔而行焉。