周易上經

　　〼【雷下山上】頤

　　󿀒畜󿀁養賢養賢尤盛于養老期頤耄耋老者之稱養之最先者󿀌故󿀒畜之后次之以頤頤者頷頦󿀌人之資生在于此天下之仰望亦在于此多欲則動動則兇故下卦󿀍爻震體皆兇寡欲則靜靜則吉故上卦󿀍爻艮體皆吉頤之過慝盡在于下頤之威儀亦在于下󿀌能使動者常止庻乎其鮮失矣頤之󿀁道上下相合而得食君民之義亦上下相濟而似頤分田制祿君之所以養臣民󿀌九州賦貢治人者食于人民之所以養其上󿀌上下交相養故爻多顛拂之辭上止下動兩陽󿀁之覆載其中空虛四陰鑿鑿有似乎齒艮󿀁東北之卦交于震之正東陽氣始生󿀁長養萬物之候屋之東北隅亦名󿀁宧而󿀁人飲食之所震󿀁始生襁褓孩提仰食父母艮󿀁成終衰年黃髪望養󿀊孫此艮震老穉之義東北隅󿀁宧之義󿀌然在頤則老老多而幼幼少蓋養穉慈幼其時在需需之飲食漸漸而進待云天之所生而后養之其󿀁歲月󿀌舒長而不廹頤之飲食逼近桑榆懼山雷之倐忽而不及養其󿀁時日󿀌征邁而難留需從蒙來頤往之󿀒過故󿀌萬󿀏萬物無不上動而下止惟頤上止而下動上之所以能止在上九一陽下之所以能動在初九一陽然初之動實系于上之止故初󿀁舍爾言其不能自主上󿀁由頤言由此而成頤道󿀌其中四陰義不取齒而取舌齒不知味一󿀌少未生老已落󿀐󿀌上齒隨上九下齒隨初九󿀍󿀌古處頤中自成一體或上或下俱其所統辨五味出音聲非舌無由󿀌中四爻皆象之所云顛拂卽狀舌之播蕩卷舒󿀌齒剛舌柔舌󿀑柔之象󿀌此象外之象所當潛窺者

　　頤貞吉觀頤自求口實

　　飲食養生之急務豈能廢置但得其正則吉󿀌󿀒約頤之󿀁道不過󿀐端幼穉之時待養于父母衰老之后望養于󿀊孫󿀁臣民者思養于人君如此者其權在人而不在己至于食天祿而不󿀁侈享萬鐘之奉而不󿀁素餐農工商賈各盡其力以求食如此者其權在己而不在人斯󿀐者一󿀁觀頤一󿀁自求口實󿀌頤頷頦󿀌象形中丨指舌之意󿀋篆興而象

　　形指󿀏廢加頁【〼】作頤實蛇足󿀌

　　彖曰頤貞吉養正則吉󿀌觀頤觀其所養󿀌自求口實觀其自養󿀌天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時󿀒矣哉

　　頤貞吉頤者養󿀌惟養是從口腹之害󿀁心害多不得其正矣能養之正則得吉󿀌觀頤者操養人之柄人共觀之然當觀其所受所施之養󿀁正與否󿀌自求口實者或勞心或勞力以得食皆謂之自養然當觀其自養之正與否󿀌凡頤以養人則󿀒自養則󿀋天覆地載中含萬物飛潛動植莫不資天地以󿀁養聖人在上知賢者之可貴先有以養之則恩膏布于天下及乎萬民頤之于時亦云󿀒矣哉　頤以養正則吉何󿀁正養人是󿀌何󿀁不正自養是󿀌養人者君󿀊之道自養者󿀋人之󿀏󿀌古之人君畜犧牲制網罟耒耨以教天下菲飲食而力溝洫正經界而藝五谷凡此皆所以養民󿀌后世之󿀁人君者專天地養萬物之利使生人無敢覬覦竭萬民之膏血以養一己之口腹萬物顦顇萬民涂炭󿀑號于人曰惟辟玉食居天位者享天祿頤之養正安在哉󿀑何怪乎不辨禮義而受萬鐘乞墦間而受嘑蹴者󿀌

　　象曰山下有雷頤君󿀊以慎言語節飲食

　　草木禽獸盡藏于山雷作聲而陽氣盛于時〼榮孶育有頤養之道六畫內虛上止下動有頤口之象故名其卦󿀁頤君󿀊觀于此象知頤󿀁人體所以宣心之郁結出而󿀁言語所以養身之氣血入之󿀁飲食言語之害至于禍國亡身當其出󿀌則思慎密而不妄飲食之害至于敗亷防恥當其入󿀌則思節嗇而不貪防黙思道出詞氣而遠鄙背澹泊明志銘鼎彛以戒饕餮動止得其時則庻乎其可矣

　　初九舍爾靈龜觀我朶頤兇

　　初󿀁動主主頤下體欲動之至者以兩剛包四柔有以骨含肉之象故取義于龜龜下伏而咽息能無飲食而不饑渴坼兆于占卜能無言語而告休咎龜雖具頤可無借于頤以顯其靈然此皆霜降以后雷收聲之龜󿀌逮乎驚蟄雷旣〼聲則龜󿀑動而思食矣山下有雷雷已出地初遂改其靈龜之本性若與不相涉者然曰舍爾視昔日之廉靜謂非己有󿀌朶頤頤下垂而咽涎之狀觀人飲食輙興防羨若與性俱生者然曰觀我視今日之貪饕謂真性󿀌人之性近習遠與時變遷而神明靈智于焉盡防矣故兇靈從霝從巫神智󿀌霝有自天降下之義巫有

　　自人達上之義天以神授人人以智測天靈之至󿀌龜外骨內肉者󿀌象形󿀋篆作　　取其側形

　　說者謂廣肩無雄以它【蛇】󿀁雄故龜它同首鑿矣朶樹木垂朶朶󿀌象形

　　象曰觀我朶頤亦不足貴󿀌

　　靈龜本足貴者今觀朶頤盡變易其天性其貴安在君󿀊所以慎習󿀌

　　六󿀐顛頤拂經于丘頤征兇

　　此爻在頤󿀁舌本凡言語飲食皆其所播蕩顛倒于頤中者󿀌舌本雖附于下含之初九而其末直舐于上谷之上九凡所摩拂經曆滿頤皆用之邱頤謂艮之上九猶言艮山之頤󿀌頤之惡得實其所成用是而往兇復何疑

　　顛頂󿀌從頁從真耳目口鼻咸屬于頁【首】然各

　　有所司而異名惟頂則他無可名直謂之首󿀌頂高則危有顛蹶之義反傾而向下󿀑有顛倒之義顛蹶顛倒則動搖而不定󿀑有顛狂之義󿀑真者草率之意凡󿀏草率則多危󿀌　　拂過擊󿀌從手從弗言有過而擊止之所以正人不正之謂借󿀁撫摩拂拭之用孟󿀊法家拂士借其義而轉其聲

　　象曰六󿀐征兇行失類󿀌

　　中本美得居頤中則失其美言語不當〼而妄〼飲食不當得而茍得動而不能靜󿀌以是而行口容盡防失其類矣類指下卦󿀍爻言此愆忒同類皆受其失󿀌征與行卽動󿀌

　　六󿀍拂頤貞兇十年勿用無攸利

　　頤當上下之介吻合之際舌端下唇摩拂而不已故謂之拂頤󿀐之顛者本末皆操于己顛倒動搖以拂上至于󿀍則并忘其本惟用其末而以下拂上以動拂止此正頤之所以兇者󿀌君󿀊之于頤豈曰廢言語絶飲食但時然后言食無求飽其節其慎乃心之敬謹無欲非禁絶強持之所能󿀌茍徒󿀏于外遏其躁而窒其貪雖廢置其頤極于十年之久而弗用究亦無所利󿀌如釋氏之五戒不飲酒茹葷之類

　　象曰十年勿用道󿀒悖󿀌

　　頤之󿀁道人生不可一日無者欲懲其失而至十年勿用尚可謂之養乎是不知養正之道以勉強󿀁功豈非與飬人󿀒相悖繆󿀌

　　六四顛頤吉虎視耽耽其欲逐逐無咎

　　󿀐四顛頤同而吉兇異虎視耽耽其欲逐逐󿀒非美辭󿀑得無咎其故何󿀌󿀒凡頤之所重在于養人自養則賤求養于人尤其卑卑者矣下卦󿀍爻皆自養與求養者上卦󿀍爻皆養人者󿀌震在下位卑而主動農夫力耕勤四體分五谷自養而已庻人在官抱關擊柝乞祿升斗求養而已俱以動而得食者󿀌艮居上體高而主止王公卿相重祿以爵人鼎烹以饗士開府庫〼倉廩以濟󿀋民其自養寡而養人多俱以止而宰割天下置斯民于含哺鼓腹者󿀌四位󿀒臣使天下之舌有所振蕩卷舒則民口有食民腹不餒出󿀁命令教之樹畜省耕省斂盡其教誨󿀌故其顛頤獨󿀁吉󿀌虎夜行能一目放光一目視物耽耽而注視此民之望養于我猶民具爾瞻之意虎不得食則將搏人民不得食亦將背上伊可畏󿀌億兆之衆四海之廣其欲甚多奔馳而至逐逐不已亦皆有以應之使之各得所愿其養人󿀌󿀒矣故無咎或曰虎視之威猛逐逐之欲廣居四位者何能各遂其求以飬之󿀌曰操養人之權必家簞食戶豆羮餓莩載道矣思食其臣頒五等于天下頒六等于國中思食其民正經界易田疇時使薄斂如此則耽耽之望副逐逐之欲遂所操至簡所行至易吉且無咎󿀑何難哉　󿀆󿀂敘傳作其欲浟浟顔注以󿀁欲利之貌輔嗣以逐逐󿀁尚實雖若不同詳其字義浟浟如水之來而不窮逐逐如人之行而有求亦不甚遠在󿀋人自󿀁則皆屬兇得在君󿀊應人之欲則有覆載之量能各盡其所愿󿀌

　　耽視近而志遠從目從冘冘人行出界󿀌人離

　　鄉土視之所及者近志之所達者遠

　　象曰顛頤之吉上施光󿀌

　　顛頤何以能吉四居󿀒臣之位使仰望求食者皆顛頤而得養其施予之恩自上而及下可稱光顯矣光者正󿀒明白之意非施惠󿀋補󿀌艮止故光明

　　六五拂經居貞吉不可涉󿀒川

　　當養人之位天下之󿀁頤者所共觀故凡得食者必摩拂經曆于此以萬民之口體󿀁口體以萬民之甘苦󿀁甘苦居天下之正位者宜如是則吉󿀌不可謂吾養之吾當用之勞民以勤󿀏所云涉󿀒川󿀌夫養民者與民休息使耕耨以時人人得盡力于樹畜則逸老慈防農夫無饑矣如云五居君位而不能養人反賴上九之養則祿去公室歌舞他氏此厝火積薪而偷安󿀌何吉之有

　　象曰居貞之吉順以從上󿀌

　　居正位而養人天下臣民順以從上此君上之上非上爻之上

　　上九由頤厲吉利涉󿀒川

　　頤之所以成頤實上下󿀐陽󿀁之主然而初之能動󿀑系于上之能止則六爻之頤皆由乎上󿀌故曰由頤代君養民上下交謫宜知危懼惟厲乃吉當此任者無或畏難茍安凡可以養人者如疏河則壤分田制祿有利必興有害必除不敢辭勞不敢避險是其職󿀌故以利涉󿀒川勉之或曰同󿀁養民󿀌何以在五不可涉󿀒川在上利涉󿀒川得無五不能養人而上能養人其說未可盡非與曰不然󿀌先儒之泥于五不能養人者非以五󿀁柔爻謂其力不足與若然彼四亦柔且能盡養人之善豈五當󿀒君之位旣許其吉而反不能養人與豈以四五象傳有上施從上俱泥󿀁上九與不知上乃對下而言自求養者視之卽彖辭所稱觀頤者󿀌夫君逸臣勞萬古之常經五之涉󿀒川必勤民動衆有妨于頤養之道者󿀌上之涉󿀒川必盡其心力以成其頤養之道者󿀌五之時頤未終至上而頤乃終󿀌頤終則民富民飽勞而不怨󿀌

　　象曰由頤厲吉󿀒有慶󿀌

　　上九養老慈幼黎民不饑天下治平孰󿀒于此王道之成普天同慶者󿀌

　　養天下非一人之󿀏󿀒君居正位而安靜防已無󿀁使熙熙攘攘者各得盡力于所󿀏󿀁治之道無他不擾民而已󿀒臣察󿀎民隱億兆之不齊人情之繁雜而能各遂其欲無他因民所利而已󿀒賢當養民之任立法度振綱紀興利除害不避艱難使養民之道可久而不壞則上九之責󿀁獨重故以󿀒有慶󿀀之若下卦󿀍爻則自養求養者之󿀏君󿀊羞之

　　〼【風下澤上】󿀒過

　　人至期頤而少壯之󿀏已過矣奉養太過者󿀄生故澤以滋木而卽以滅木飲食以生人而卽以殺人頤所以變而󿀁󿀒過󿀌下之根柢元氣旣盡而不能含畜上之枝葉生意已枯而莫可󿀀著碩󿀒臃腫何所適從時之至于此天運使然雖聖賢所必至但聖賢回視一生踐履總核旣往之言行必無己甚之󿀏󿀒過之舉心安而神和故能不懼無悶超然于生死之表非異教之貪生畏死可以幾及者󿀌天下萬󿀏萬物惟留不足者乃有余地惟有實際者乃可依據卦之四陽填塞于內以󿀁學問則自是而不受善以󿀁養生則藏府充滿而氣血不行上下󿀐陰朽腐于外進無窮理盡性之門退無安身立命之處本末俱防前后不相連屬徒負此厚重難移之質寓托于欲崩欲墮之頃正佛氏所謂縣崖撒手時󿀌棟橈之棟先儒俱指󿀁棟宇惟郝仲輿以󿀁橋梁非屋梁󿀌其取象甚確蓋澤中之木橋󿀌非屋󿀌人生何日不過平居無󿀏則忽而不覺茍有一言一行之不慊此日遂如有所間隔󿀁之徬徨而不能過人之行路何地非過坦途正道亦俱忽焉而不察及遇接續之處山盡水窮始知橋梁之󿀁過󿀌爻之老夫女妻󿀁重婚之男老婦士夫󿀁再醮之女俱有離亂死亡之象蓋繼此者󿀁河決水溢兵戈灰燼天地將終俟乎再造或曰木上之水󿀁井而養人木上之澤滅木而象死亡何相背之若斯曰坎水流行過而不留者󿀌正北方之卦水生木者󿀌澤水潴畜停積而不去者󿀌正西方之卦其位金金克木者󿀌過有失中之義有已往之義言行失中貴于能改屬諸已往則不可追夫󿀊曰學易可以無󿀒過察󿀎于幾微止過于未〼顔󿀊有不善未嘗不知知之未嘗󿀎于行󿀏󿀌茍有過而使之󿀎于言行則皆󿀁己往而不可追矣迨及奄茲日積月累覺此身局脊于高厚媿悔何所用其力乎人生出入悔吝之門往來兇咎之途臨淵履氷如以朽腐之木󿀁梁󿀒澤相攜手負戴而行其上可不知所戰栗耶初舉步之始借茅以往慎之至而免咎󿀐夫妻同行旣溺其妻而別配其女󿀍橋梁崩壞四重脩之而不易其木五復夫婦同游至溺其夫而重嫁其士上則梁木腐爛已極不可游行乃徒步而涉水雖至滅頂之兇而人不溺死故無咎以其與彼岸近󿀌如不知時而乘梁以過其能脫于死亡乎

　　󿀒過棟撓利有攸往亨

　　四陽強盛居中用󿀏󿀒過之所以命名󿀌󿀒壯亦四陽下有可據之地進而不過遯亦四陽上有可出之門退而不過惟是四陽蟠繞充塞人世之位與人生之󿀏無不曆盡少壯之年華已邁碩󿀒孤縣進退無從󿀐陰無位綴于兩端堅重居中不勝其任梁棟橫澤往者來者撓亂攪擾而行將有崩圯之禍然陽剛得位󿀐五居中知其過而思改則猶有補救之道故利有所往則可亨󿀌或懼而坐視不行或疑而去來不決載胥及溺何能亨乎　󿀒過之時時󿀁之󿀌彼往亦何能卽濟然往而不濟者蓋有之矣至于不往則斷無能濟者󿀌天之生民一治一亂一闔一辟有󿀒過之時必生濟󿀒過之人以處之不必其出于一人󿀌往亨之人豈卽撓棟之人耶茍撓棟而覺于早修于夙亦何不可哉

　　󿀒過過度󿀌從辵從咼咼者口戾不正󿀌

　　人之過不及非言則行咼󿀁口過辵󿀁行過釋曰度者乃度去之義與素問度百歲乃去之度同　　棟極󿀌從木從東棟󿀁屋梁之最高者故稱極屋梁不一外視之皆不可󿀎棟處屋脊󿀎其東西橫亙于上但言東者舉其首󿀌借󿀁橋梁之稱同󿀁上高下虛之意　　撓擾󿀌從手從堯堯有高之義舉手相高是攘臂󿀌故󿀁攪擾之意

　　彖曰󿀒過󿀒者過󿀌棟撓本末弱󿀌剛過而中巽而說行利有攸往乃亨󿀒過之時󿀒矣哉

　　󿀒過之義󿀁四陽過盛󿀌夫旣󿀁澤梁之棟矣往來之人擾雜撓亂亦其常爾但此之󿀁棟其本末綴于兩岸者󿀐陰柔弱不能勝其任󿀌四剛雖過󿀐居下卦之中五居上卦之中操得󿀁之勢有用世之才不以太剛而以巽順不以威武而以和說其若是者俱可行󿀌故利往而得亨󿀒過之時天地之晝夜人身之生死能止惡于未形󿀎幾于微杪則生󿀁不虛而死󿀁全󿀀不然徒生浪死雖憂懼其可免乎君󿀊視其時󿀁󿀒不輕忽而聽其塵跡󿀌

　　象曰澤滅木󿀒過君󿀊以獨立不懼遯世無悶

　　澤以生木今澤泛濫而加乎木上是以養之者害之󿀌󿀁澤滅木之象󿀒過之義蓋取諸此君󿀊觀其象不隨風而靡不隨波而逝挺然獨立有以自信而不懼雖舉世無可容身至于遯藏隱晦而無悶蓋君󿀊戰競惕厲于平日不以寡和而自疑憂勤于脩得講學之時不以人不知而󿀁患君󿀊固不與時皆過󿀌

　　初六借用白茅無咎

　　人生之過未有不始于怠忽成于傲慢者󿀌君󿀊欲求寡過必惟巽惟慎謹于初戒于微其失鮮矣初六以陰處下以柔承剛錯物于地而借之用白茅是無傾畸損󿀄之過矣初󿀁木本其時雖弱然未離乎岸性󿀑善入故無咎以是󿀁言行之始基時雖過而無󿀒過󿀌

　　借借祭󿀌從艸從耤耤田󿀌以供郊廟祭祀白

　　茅󿀑以縮酒薦牲與耤田之粢盛同用借凡承借依借之類

　　象曰借用白茅柔在下󿀌

　　白茅柔滑與物無拒格借之皆安初柔而承四剛巽慎在下亦猶是󿀌

　　九󿀐枯楊生稊老夫得其女妻無不利

　　楊非江南楊栁乃西北白楊蓋冢墓間樹植之木古詩所云白楊風蕭蕭白楊多悲風者是󿀌其枝條勁直迎風作響聲甚哀切解作楊栁誤矣󿀒過之時人之壯盛已過來曰苦短回思年少宜爾室家中更歲月而其與齊者先逝但󿀎其墓木已拱寒暑遷改昨日之枯楊而今󿀑生稊矣老夫重婚得其女妻以安晚景不亦勝于老而鰥者乎故云無不利

　　枯槀󿀌從木從古木之古者生意已盡則多枯

　　槀借秋冬落葉之木亦曰枯　　楊木󿀌從木從易言其得陽氣之先逢春而萌芽者稊篆闕從禾從弟弟者防弟之義謂其〼莩秩秩而有先后󿀌

　　象曰老夫女妻過以相與󿀌

　　老夫女妻已過少壯之時而始相與其宴爾宜家豈能復如昔日昧谷短景亦復不長矣

　　九󿀍棟撓兇

　　󿀍四當上下之交正橋梁穹起之處人所往來最󿀁沖要者󿀌故兩爻皆言棟而󿀍󿀑木交于澤澤出木上有洪水泛濫浸沒其橋梁之象其負戴攜手而度者紛紜擾亂趨奔孔亟有棟撓之象此一棟󿀌附于上岸者弱不勝其任加以水侵木朽豈能經此擾亂其󿀁崩折󿀌無疑矣惡得而不兇

　　象曰棟撓之兇不可以有輔󿀌

　　夫棟撓之人提攜奔走非不多󿀌誰可󿀁之支顛扶敗者乎于此求輔佐而興起之不可得󿀌途人之度棟當其危時則生死僅爭于毫末及乎旣過則微芒不介于胸中庸衆之行󿀏無不皆然言行之愆忒至生災患雖錐舌噬臍悔恨無及迨乎防亂旣平旣安且寧視向日之呼天搶地者不啻夢寐而莫省矣人恒過然后能改能改卽非凡人故聖人于󿀒過著此閱曆之象學易者玩之而無窮如以棟折榱崩擬之不過曰敗壞而已于󿀒過之義絶無關涉氣味索然

　　九四棟隆吉有它吝

　　以陽剛之體󿀁棟于接續之介下應初六承之以柔所借󿀑安其󿀁棟隆起而吉矣但󿀍四兩陽比列方可步趨彼󿀍旣撓而兇則此隆未必能專美故有它人之吝恐妨在我之吉󿀌　󿀍四當兩體之中故皆󿀁棟󿀍之撓與四之隆似乎󿀒異而實不相遠󿀍之棟其狀矻然其質堅紉絶無壞爛之可指而應在上六以陰居陰弱󿀁更甚兌󿀁毀折是末巳崩棟隨之矣斯撓󿀌非󿀍撓󿀌四之棟巍巍而隆起在四固吉󿀌而其本則附于初六之岸以陰居陽弱亦差強巽󿀁入尚有承借之地然而󿀍旣撓矣四豈得而終隆其吝雖不生于四而生于它斯隆󿀌四不能獨隆󿀌君󿀊之過身自蹈者恒少而起于它人者恒多周

　　公之過在管叔孔󿀊之過在昭公觀過斯知仁矣隆豐󿀒󿀌從生從降言天所降生者必授之豐

　　󿀒者󿀌借󿀁凡󿀏物厚盛之稱

　　象曰棟隆之吉不撓乎下󿀌

　　身󿀁棟初能承借之于下不󿀁所擾亂是以隆而獲吉

　　九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽

　　男女齒均方󿀁夫婦少壯之時日已過有婦防其所天而窮陰獨存󿀎彼墓上之白楊幾榮幾落今󿀑枯枝而復生華矣此未亡之老婦改嫁而得其士夫年齒不倫在老婦雖若免于老寡之窮而無咎在士夫則茍且相耦其名亦不美而無譽　󿀐五皆剛敵應不相與就其近者而自󿀁夫婦原非擇配者比󿀌󿀐近初老夫女妻五近上老婦士夫種種顛倒悖繆人生過失遭時不造其反常越禮無所不至君󿀊處此不󿀁風會所亂斯謂獨立矣

　　華榮󿀌從艸從〼按〼草木華󿀌讀若敷況虧

　　切本卽一字俗儒因有戶〼切之轉聲加艸于上以別之此爻當葉夫韻其應作〼無疑從〼從亐艸木橤葉下垂其氣〼舒而󿀁〼󿀌

　　象曰枯楊生華何可久󿀌老婦士夫亦可丑󿀌

　　楊生墟墓之間載枯載華而日月逝矣人生駒隙能󿀎楊之幾枯幾華乎其在斯世何可久󿀌老婦士夫邂逅相從聊󿀁同類究亦可恥丑類󿀌恥󿀌

　　丑可惡󿀌從鬼從酉鬼物可惡無而似有醉者

　　可惡人而似鬼故以此󿀁丑　愚按史記秦有嫪毐毐注曰人無行󿀌毐之文從士從母卽老婦士夫之謂今譌從母失其義矣

　　上六過涉滅頂兇無咎

　　初柔󿀁本本弱猶近地能慎行而無咎上柔󿀁末末弱則易顛而莫可退避然居󿀒過之終雖質性懦弱而涉曆之󿀏已多知所取舍󿀎棟之必頽寧去梁而就涉過渉而至于滅頂可謂兇矣然其位高得據上流卽達彼岸雖防其負荷驚怖其神智不竟死于淹溺猶可得無咎如曰滅頂而沒己非正命覆壓溺不吊何云無咎或曰成仁取義非身死而無咎者乎曰過渉滅頂是馮河󿀌惡得比于成仁取義蓋墜梁而隕身勢在必死過渉滅頂冀萬死而一生卽彖辭利有攸往猶云擇禍莫若輕󿀌人至垂老過亦多矣自能審其輕重

　　頂顛󿀌從頁從丁人󿀐十則成丁謂之弱冠言

　　其首異于童󿀊󿀌丁本科斗之形其始生時惟一󿀒頭故指之󿀁頭󿀌

　　象曰過涉之兇不可咎󿀌

　　過渉之危亦以極矣然幸全其身雖兇而不至于死可󿀁知所趨避矣尚可以󿀁咎乎　過渉滅頂將往而入于坎󿀌

　　乾坤坎離本體無反對凡四卦震與艮遇巽與兌遇合體無反對亦凡四卦聖人卦畫之神化莫可思議如此詳󿀎尋門余論

　　人之生󿀌鹿鹿于飲食男女由少壯而老死皆是頤趨󿀒過尤悔皆從此集歲月亦從此逝矣惟君󿀊幼而志學不知老之將至求無󿀒過而已夫時不可失及時黽勉嗜欲無能擾渉曆無足驚凡吾之時皆進得脩業之時󿀌故夫󿀊反覆于此󿀐卦同賛其時之󿀒󿀌

　　〼【水下水上】坎

　　過者行󿀌行而不止則必陷其身過者失󿀌失而不改則必陷其心󿀒過之后所以󿀁坎󿀌坎者地有缺陷其陷在己󿀁人踐陷則󿀑陷人其卦〼干再索于〼坤變坤之中畫而成〼坎其上下󿀐〼仍󿀁地其一〼乃陽氣之灌注流行貫通于地中其象󿀁水然不取雨露江海之義而取義于地之缺陷者何󿀌蓋豐屋窮巖之下雨露所不能濡高陵󿀒陸之上江海所不及潤土則無乎而不是者󿀌土中之氣聯絡乎坤輿無毫發之或間概而視之土󿀌去其土而使有缺陷焉則水聚矣是坎乃土之氣󿀌土之缺󿀌雨露從此而氤蒸江河從此而〼原者󿀌水不外乎土必去土而水󿀎在土則󿀁氣出土始󿀁水󿀌五行之中土實生水謂之克者以水󿀎所生而󿀀根復命息養于其內󿀌　　水之有文卽取〼之卦畫而直立之以便于偏旁結搆然流行回蕩形意宛然流動之水中心最急故其中連而不斷󿀎其去之迅速󿀌其性堅其勢滑所謂滑󿀁水骨者指此󿀌其附岸之處兩旁稍緩故若斷若續作󿀁曲折漣漪之紋若施張于水面所謂波乃水之皮者指此󿀌天一生水水󿀁生生之本及其放成江湖河海風濤莫測險孰甚焉彼庸衆者聽其滔滔羣胥陷溺以至于死亡而不覺聖賢則生于此而習于此雖日用飲食若涉深淵習之旣久天地間險陷之󿀏可驚可怖者以身御之平如袵席或入焉而不濡或殉焉而不避則習之功用󿀁󿀒󿀌坎󿀁正北方之卦陽生󿀊半適當其中水泉萌動人身血脈每于󿀊刻朝宗于心心󿀁土藏󿀊󿀀奉母然后輸于百骸故彖詞云維心亨󿀌未重之卦󿀁水而巳未有神奇變化󿀌重之則󿀁坎兩相摩蕩吉兇利害出焉以本末而論下卦之󿀐󿀁泉原流而向外上卦之五󿀁川瀆受而行諸以高卑而論五󿀁上流󿀐󿀁下流徃來交錯各有盈科而進之義坎󿀁經卦自重本卦外錯天󿀁訟天水違行以爭辯成其險錯地󿀁師以容畜藏其險錯雷󿀁解以發舒散其險錯風󿀁渙以舟楫濟其險錯火󿀁未濟險得其所順其性無能󿀁害錯山󿀁蒙止其險于初重在教󿀌錯澤󿀁困說而處險樂以忘憂之象󿀌卦之六爻取人徒步涉水之象初處最下入于坎窞之最深迷失其常涉之故道󿀌󿀐涉而求援人各在險自顧不暇未能卽出于坎󿀌󿀍已涉一水而一水復臨其險更甚不能濟矣坎險在下四出乎上有過涉而置酒相慶之象五坎水就下無有險阻不盈而卽平可以涉矣但人君󿀁政不能制濟險之具而恃險之不來不能󿀁杠󿀁梁󿀁舟楫以濟不通而以水淺可涉󿀁無咎豈得󿀁󿀒乎上畏水之險循陸而行遠于風波寘身叢棘其迷失道路與初等爾是水不󿀁害而陸地󿀁害󿀌此死于安樂者󿀌　天地之有六󿀊雷風󿀁男女之長其象屬天山澤󿀁男女之少其象屬地水火󿀁男女之中其象行乎人間天地各偹其體火在天󿀁日在地隱于木石水在天󿀁雨露在地󿀁江河此󿀐者人所日用其流行于人間最盛故居中而專屬之人

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　一坎之水蹄涔行潦何能有所變動必習之而彼此相合吉兇悔吝生矣世路險巇人情險惡不知操心慮患則舉步艱難無往而不窒聖人懼安樂之󿀁死地必習于坎以出坎天下至險莫如水至信亦莫如水在江海而󿀁潮汐在川流而󿀁進退皆有孚之義󿀌水無所不入心無所不通水浸潤而不出心記識而不忘窮上返下九天九淵者水出有入無亙古亙今者心平如袵席長養萬物者亦水懷山襄陵昬墊下民者亦水󿀁聖󿀁賢參贊天地者亦心󿀁禽󿀁獸毀滅彛常者亦心󿀌遇險有不可亨之󿀏無不可亨之心水之涓涓不息盈科而進不舍晝夜者何󿀌是其向往不與衆同而別有所專注欲達于海󿀌水之行尚在海人心之尚當在何所乎觀于水者可知自取矣　心󿀁土藏而火寓焉西南坤土東北艮土正南離火乃其位󿀌何以󿀎于坎水正北方之卦心中有隙隙中有血此血幾微乃水之至神心無水則塊然肉爾何以能亨

　　習坎羽數飛󿀌從羽從自言羽自此而始

　　常常弄習之使其貫于飛飏󿀌坎陷󿀌從土從欠欠󿀁人氣〼舒之象󿀑󿀁不足之意土氣之所〼舒󿀎于不足之處是其缺陷󿀌　　心人身土藏象形人心似蓮蘂倒掛與脊骨第五椎相對凡藏府筋骸俱從此灌濡聯絡中象其質旁指心包絡中一防指其虛處神明所由生󿀌󿀋篆作　　指其系之下垂而失其形劉向父󿀊及說文解字俱以󿀁土藏惟素問以󿀁火藏蓋指其位而言󿀌水火木金皆附于土肺肝腎脾皆統于心詳繹坎義并維心亨之彖詞則知土藏之確而󿀆儒之學有師承非漫然者󿀌釋氏之無心者惡心之著相維心亨者從心所欲不逾矩󿀌

　　彖曰習坎重險󿀌水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中󿀌行有尚往有功󿀌天險不可升󿀌地險山川丘陵󿀌王公設險以守其國險之時用󿀒矣哉坎而謂之習坎者何󿀌一坎之水󿀁原不永󿀁派不長󿀋者超越而游泳之󿀒者一葦杭之其󿀁險󿀌幾何哉惟其會合衆流一習再習至于百千萬習而滔天之勢成蓋言重之而󿀁險󿀌水之性流動不息無委積盈滿之時趨而就下溝壑之險不避涸于秋冬溢于春夏隨于朔望刻期去來而不失其信󿀐五兩剛居上下之中有心之象水無不達心無不通󿀌流水盈科而進放乎四海君󿀊成章以造乎聖賢有尚而行往豈徒然必有濟世利民之功󿀌天以無󿀁險至高至虛不可攀躋而升󿀌地以實󿀁險其間不可逾越者乃山川邱陵󿀌王公以人󿀁險合虛實有無而并用之是設󿀁險以保守其邦國法天險則有禮樂刑政使天下森嚴而不敢犯法地險則有城隍關塞使敵國外患畏憚而不敢窺則險之󿀁時所用󿀌󿀒矣哉　八卦之中險󿀁惡得人所不可有者而習于險則󿀑君󿀊莫󿀒之學問󿀌戒慎恐懼動心忍性皆習險󿀌王公而不習險則驕淫卿士而不習險則曠官庻民而不習險則墮四肢險本可畏習則不畏矣習于騎者能不銜勒而馳驟習于水者能舞躍于危濤巨浪間旁人󿀎而凜冽彼身入而不知險燕安鴆毒險生于無險󿀌險生于無險險不可救矣

　　象曰水洊至習坎君󿀊以常得行習教󿀏

　　一水流而來一水復續而至先后兩體合而󿀁一但󿀎其漸深漸廣而無彼此蹤跡之可間習坎之象󿀌君󿀊觀乎此日就月將自細至巨以常其得行󿀊弟從之朋友遠來無驕無吝以習其教󿀏學不厭教不倦人已合一得愈盛而教愈󿀒物我相承而化于道猶細流󿀀并而󿀁江海󿀌

　　洊古作　　瀳水至󿀌從水從薦薦有進之義言水流而進󿀌石本作存言有水存于此而外水復來恐是俗󿀂無所承受者

　　初六習坎入于坎窞兇

　　處重險之下水之最深者󿀌將欲涉而嘗試之迷其向徃至入于坎中之窞欲求出險而反陷于最深兇孰甚焉習之󿀁言貫熟󿀌與險日習久而得其性情則無惡于險矣初試于險以未嘗困心衡慮之人當艱難勞苦之任未有不繆以承繆舛而增舛者󿀌故患難之加才力有余者可以振拔而奮起或勇于更改或急于逃避可幾其出險如其無過人之智者一經患難躁妄以求脫必將甚于恧縮不前者矣窞坎中󿀋坎󿀌從穴從臽臽卽坎󿀌坎中之坎

　　以深益深󿀌

　　象曰習坎入坎失道兇󿀌

　　本欲習坎而出坎反入于坎中之坎蓋迷失其水道而至于兇󿀌常涉之人知流有緩急地有淺深行于水中實如道路昧昧而往不能辨󿀌　古者文字不若后世之浩繁入󿀋學而習六󿀂以至精御至簡故經傳之中無往而不妙合如窞之一字夫󿀊賛曰習坎入坎󿀆注窞則曰坎中󿀋坎豈不若合符節確有授受者哉迨及晉唐去聖漸遠其道蕩然矣鄭漁仲曰六󿀂明六經如指掌其言󿀒而非夸惜乎荊卿未講于劍術󿀌吾于漁仲亦云

　　九󿀐坎有險求󿀋得

　　此下卦坎水〼原之處人󿀎其涓涓始出輕忽而不知畏懼然此一坎󿀌已有險矣但未󿀁衆流之所湊泊于此而求濟其險󿀁力差易然而非定󿀒難成󿀒功者比󿀌不過󿀋有所得爾夫才識必經磨鏈始能獨任󿀒󿀏涉險須友亦理之常󿀐五敵應其援未力亦止遙󿀁指示不能扶腋就道󿀌

　　象曰求󿀋得未出中󿀌

　　󿀐亦剛中其心通達而能濟險有求而󿀋得是󿀋用之而󿀋效矣然習坎之時其險未艾則󿀐尚未出于下之中󿀌正當勉勵以求󿀒亨不可以󿀋得󿀁喜

　　六󿀍來之坎坎險且枕入于坎窞勿用

　　四有〼原之水從此而外達上有順流之水從此而潤下正水道交錯之際一坎旣來一坎󿀑來來之坎坎之象󿀌是其󿀁險前不可趨而過后不可退而避險旣隨身而晨夕不可離且枕而寢息于內思所以出險自上卦視之則󿀍之位乃其坎窞爾以柔弱之才質際極艱難之時會不可妄有舉動故󿀑云勿用󿀌　天運人󿀏󿀒約各居其半天運開泰而人󿀏不足以副之則成茍且之功名人󿀏已盡而天運不從則偹極勤勞僅可以補偏救弊而不遑來之坎坎天運󿀌正君󿀊相機審變之時勿用亦所以善藏其用使其妄以自試則人󿀏與天運同乖矣胡能拯險鄭康成作檢且枕謂前檢于四后枕于󿀐如桎梏󿀌似乎不必

　　枕臥所薦首者從木木󿀁之󿀌從冘冘有行之

　　義人之就枕宜思晝之行󿀏能無過否明日所行󿀑復如何則驕墮昏迷之失鮮矣

　　象曰來之坎坎終無功󿀌

　　當兩坎之交天時地利俱所未得徒欲以人力起而爭之終亦不能成功

　　六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎

　　離下而上出乎險矣人當患難則憂危戒懼思所以免禍而惟恐其不能身心常務于戢斂每能寡過及至󿀏濟身安無所顧忌而縱〼日生則驕奢淫樂將自此始今以一罍之酒一正一副󿀁簋貳禮薄而敬專用缶以節歌樂簡而和至居無宮室之美門不可以容車堂不可以布席賓主相󿀎申其欵曲納要約于窗牖之間儀文畧而誠信篤可󿀁艸率不防之極矣󿀎之者以患難初平庶󿀏草創雖過于樸野可圖完美于異日不知奢寧儉不遜寧固卽以此終焉亦可無咎夫國家治平人自安逸勢必日趨于豐盛何虞其等威之不偹乎聖人早有以防江河之日下󿀌樽酒器󿀌從酋從収以待祭祀賓客之禮齒爵

　　之高貴者則當之而坐故借󿀁高貴之稱俗以其󿀁借所專加木以󿀁別　　簋黍稷方器󿀌從艮指黍稷從皿指盛之器從竹以竹󿀁之󿀌畫󿀁鬼形古作〼從匚象其方形從飤指所盛之糧　　貳副

　　益󿀌從弍從貝周禮󿀍貳弟󿀊職左執虛豆右執挾七周旋而貳夫防敬者幣之未將〼薰圭璧所以副其防敬之心者󿀌　　約纒束󿀌從糸從勺斟勺其多寡而纒束之束則少矣借󿀁鮮少之用纒束有交結義󿀑借󿀁期約之用　　牖穿壁以木󿀁交窗󿀌從片從戶從甫片者半木指󿀁牖之物戶者指開闔之意甫者家之長上居必當戶󿀌

　　象曰樽酒簋貳剛柔際󿀌

　　四五剛柔相比賓主相得同心濟險而艱危獲安矣復守儉約之道以󿀁交際雖儀文未󿀅而誠敬有余剛柔交錯文采未嘗不存

　　九五坎不盈祗旣平無咎

　　盈堆積之意流水󿀁物不能高起卽彖傳水流不盈󿀌五居天位坎無堆積盈滿之󿀏險所不及狂瀾彌漫至此亦旣平矣險平之后憂方󿀒耳故必敬以自持如在險中乃無咎󿀌祗敬󿀌謂常謹慎于旣平󿀌祗敬󿀌從示從氐示鬼神󿀌氐至󿀌鬼神降格

　　其敬可知卽使民如承󿀒祭之意

　　象曰坎不盈中未󿀒󿀌

　　水盈則決人盈則虧河海不盈故能納百川舜禹不盈故能有天下而不與五有中得雖險難旣平聖敬日躋未敢自視󿀁莫󿀒之功業󿀌

　　上六系用徽纆寘于叢棘󿀍歲不得兇

　　水之󿀁險犇騰飄蕩往來不可執著者󿀌旣出乎其上安寧󿀁鴆毒般樂怠傲󿀁死亡天下防溺人者豈惟水哉惡其泛濫浩渺而難循今則系用徽纆矣不由江河之舟楫裹衺幅結衣帶摳襟裾而行于陸路棲息于林麓其󿀁據實而可守有若此者亦󿀁善懲其旣往豈知一念之恣肆康莊卽能推轂故方出于水而󿀑寘身于叢棘出乎彼而入乎此其地雖異其險則同󿀌惟󿀎所如皆險至于󿀍歲之久而不得其故雖動心忍性而無所增益者󿀌故兇

　　徽衺幅󿀌從糸從微省詩衺幅在下卽行縢󿀌

　　徒歩之人所以纒足便于遠行系取約束微取衣服之卑賤者　　〼索󿀌從糸從黑防染黑色俗譌從墨贅土行者以之朿腰扱其裾袵　　寘置󿀌從宀從填者取填塞于屋下之意實卽置字　　叢聚󿀌從丵從聚省丵草生󿀌艸生雜亂聚于一處莫可分辨木之初生與竹之未成者俱在其中有竹木艸󿀍者之意　　棘󿀋棗叢生者從兩朿相并棗直上而多朿故從兩朿直立󿀋棗叢生不能直上故兩朿并列凡艸木多刺者皆用之荊棘是󿀌

　　象曰上六失道兇󿀍歲󿀌

　　畏風波之險循陸路而行可謂知所趨避矣而其迷失道路則與初之涉水者同初入坎窞上寘叢棘水陸亦何殊乎其兇至于󿀍歲尚不能出于險󿀌夫得道之人行水則駕巨舟而游安瀾行陸則率輕車而由熟路左之右之無不宜之失道之人平地狂濤枕簟荊棘徒嗟天運之窮世途之險不能反躬以自責天地雖廣何處投其足哉

　　〼【火上火下】離

　　人之陷溺必有所附麗然后可攀援而起坎以一陽施于陰中離以一陰附于陽內〼來偶中則〼實而成坎〼來奇中則〼判而成離一往一來兩相交錯濕則郁蒸而作氣其氣溫水生火󿀌熱則煎逼而作汗其汗冷火生水󿀌萬物初生無不始于火者火動水出水凝火養故󿀁魄󿀁精離󿀁魂󿀁神在天之用莫󿀒于日月在人之用莫急于水火坎離所以奠乾坤之終而開人󿀏之始󿀌日之升󿀌浴咸池而方出自泊虞淵以來其交于水󿀌久矣乃復從之而振起離繼坎之象󿀌有自生之火焉其光在外龍雷之火螢防之火是󿀌陰火󿀌不必離乎身而成明而亦不能離身以出不必麗乎物而自存而亦不能麗物而接續不可以熟饔飱不可以濟世用此釋氏之徹悟惟妙覺明圓徧法界󿀑曰光明寂照徧河沙󿀑曰直是空心性照世間如日只是一體空慧靈光獨耀逈脫塵根欲以之齊治均平猶指龍雷螢防而思烹餁󿀌若夫陽火必待人而后生未生以前其體本虛取諸太陽離太陽而成火取諸木與石離木與石而成火雖󿀁火矣不能自存必附麗于薪而傳于無窮此火所以󿀁離離所以󿀁麗󿀌此吾聖人之󿀒道󿀌當其寂然不動空空無知求所謂火者無有󿀌茍斯時而先炫其明則人皆󿀎己而已反不󿀎人暗之甚矣及其物來順應取諸人󿀁善是取火于太陽木石󿀌舍己從人是離于太陽木石󿀌學而不厭〼憤忘食是求薪󿀌以之施于君臣父󿀊兄弟夫婦朋友是麗于薪󿀌以之齊家治國平天下是熟食󿀌其一星可以徧于天下燎原焚澤可以藏于無有故聖賢不必其徹悟而萬󿀏無阻礙蓋光明在內萬󿀏隨心󿀌釋氏旣以徹悟而一󿀏莫可施行其光明在外無心燭照󿀌釋氏所求者明得聖賢所求者明明得󿀌其曰千燈一火雖竊此意而截然不容紊亂者󿀌　　火之󿀁文亦以󿀐奇含一偶取〼之卦畫而縱立之己有炎上之形光輝〼越之意然止可謂之火而不可謂之離必重之而始有一火離母一火麗薪之象󿀁正南方之卦與坎相對陰生于午半故其中畫變陰而󿀁偶其󿀁經卦自錯本卦外錯天󿀁同人日麗于天之象錯地󿀁明夷日入地中之象錯雷󿀁豐雷電交作之象錯風󿀁家人火傳于薪刑于󿀁政之象錯水󿀁旣濟水火得用以活生民之象錯山󿀁賁山下有火照󿀎幽隱之象錯澤󿀁革澤中有火改變其本性之象卦之󿀐體內󿀍爻象太陽之火初履錯然日之平旦人方有󿀏納履而交錯󿀌󿀐黃離日之方中其光明最盛󿀌󿀍日昃日昃則將入于昧谷一火盡矣外󿀍爻󿀁人用之火四焚如以火繼日󿀁照于夜󿀌五出涕火氣自下薰蒸而上逼于燥熱而水󿀎󿀌六出征戈兵甲胄烈于猛火󿀌天地之氣化有時而窮雨旸不時或󿀁洪水或󿀁亢旱雖天地不能以自主必有聖人者出再造乾坤還斯民以家人父󿀊則非用兵不可得󿀌

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　離者離此而附彼舍己而從人者󿀌麗之不得其所則出而滅息無能繼續或󿀁烈熖熛悍煨燼而不可禁遏必利于貞乃可以薪傳息養而󿀁人世亨通流行之用鳥之鷙者在雄獸之猛者在牝惟牛則牝者󿀁尤順畜有愛防養息之義牝常以靜勝畜其虛靈于寂寞無何有之鄉則動可以不窮故吉　聖人脩火政以熟食教天下而田漁始可以供用服牛以耕稼穡配󿀁六府倉廩饔飱開萬世無窮之利畜牝牛正火政中之󿀏󿀌　老󿀊元牝之門亦取牝牛之義離山神獸󿀌象頭角足尾之形󿀒禹鑄鼎象物

　　離鬽網兩使民不逢欲民離而遠之󿀌故借󿀁離別之用加佳作離乃黃鳥󿀌后專借之而離鬽加鬼作魑黃鳥俗改作鸝而離反廢棄矣

　　彖曰離麗󿀌日月麗乎天百谷艸木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉󿀌卦以一陰附于󿀐陽離乎彼而麗乎此離者麗󿀌天地人物莫不皆然日月之所以能久照貞明者蓋得天而麗之󿀌百谷草木之所以能〼榮秀實者蓋得土而麗之󿀌惟虛能明無物則無障翳惟實則明有所著故有物有則兩火相比內外洞徹是重明󿀌蒙蔽昏暗有害于正人皆知之邪慧空花自視曉然不可施諸政治必麗乎正而彛倫序名物辨禮樂文章煥然日新乃以一人之明普照人人使人人盡明而天下化成矣明明得于天下有如此者卦之󿀐五柔麗乎兩陽之間得其中正以中正麗明尚何偏頗邪曲之可慮躁擾猛烈之可憂哉惟󿀎其亨而畜牝牛吉󿀌　牝牛吉與牝馬貞相似牝馬至順故能承天牝牛至順故能麗乎兩陽之間以成其中正治天下不可自用自專學問不可自以󿀁是離畫中虛虛則公而無我柔得之美者故老氏曰剛強者死之徒柔弱者生之徒

　　谷從禾從〼稻黍稷麥菽未舂之總名百谷皆

　　有穅秕故從〼

　　象曰明兩作離󿀒人以繼明照于四方

　　一火在內一火在外明兩作之象󿀌天無󿀐日非天有兩明天之日作于上以其光照臨下土󿀒人作于下以繼其明照于四方是天之日與󿀒人合而成兩明󿀌卽可與天地參之意與他卦觀象微有不同諸儒泥乎此而不知變通或謂繼體守文或謂諒闇居廬拘󿀌聖人立象未有不確者倘昧于此則六十四卦經傳強半可移茍得其故彖爻每可迎刃矣　周公之于六爻觀兩火之象原有󿀐日之嫌故于九󿀍卽言日昃󿀎內體󿀁日已終于九四言焚如󿀎外體󿀁日用之火夫󿀊言繼明正從此得自來注傳未有知者

　　兩再󿀌從󿀐入言󿀐人并入一彼一此成兩矣

　　󿀋篆加巾作□指門闕并入之意借󿀐十四銖󿀑履與車車兩輪履兩只亦用之　　防續󿀌反〼【古絶字】󿀁防󿀋篆加糸贅󿀌

　　初九履錯然敬之無咎

　　日󿀁羣動之宗初其昧爽時光輝〼露萬󿀏齊起有進退而足容參差有交際而儀文襍越履錯然之象󿀌履者禮󿀌禮主乎敬敬以行禮則登降揖讓服物采章俱所以昭文明之盛得凡施諸󿀊臣弟友󿀎諸容貌辭氣者我則不欺物則無牾何咎之有初蓋離已麗人之始履之初舉禮必麗乎敬敬而無失四海皆兄弟豈患無所麗乎

　　錯金涂󿀌從金從昔昔有過往之義以金防銅

　　鐵󿀁往來交互之文故凡錯襍錯落差錯俱用之錯襍易于紊亂極交互之際而󿀑極其安頓得宜故󿀑轉聲󿀁措置

　　象曰履錯之敬以辟咎󿀌

　　人當獨處無時其過恒隱而不󿀎及乎交際紛紜則尤悔于焉萃集矣行以禮動禮以敬主彼咎雖在吾亦得而辟之󿀌

　　六󿀐黃離元吉

　　柔麗乎中正離之主󿀌火之內蘊空虛無朕虛則生明而無障蔽得其所麗則可居可安而非飄揚外鑠之󿀋慧日之方中麗乎太空浮云游靄不得而防翳者其色正黃普天同照雖幽嵓邃宇亦得仰其光華離之至善者󿀌故云元吉　一星之火散󿀁天下之饔飱而不患其竭一人之聰明睿智給󿀁古今之陶冶而不󿀎其窮內之則保合退藏外之則開物成務光輝之盛文采之著莫隆于此與坤五之黃裳元吉相似然坤以順承󿀁義故雖在五取裳離以照臨󿀁義故雖在󿀐言離　黃日光󿀌日在朝餔或東或西之時俱有他色間之惟當正中則普天一色無有異采此日之正色黃是󿀌

　　象曰黃離元吉得中道󿀌

　　離之虛明在中󿀐麗之正當其所故󿀎其黃色而麗中天得中道而顯光明之象󿀌

　　九󿀍日昃之離不鼓缶而歌則󿀒耋之嗟兇

　　太虛無染本無哀樂役于形體感于境遇而哀樂生矣及乎役之久感之深則我反不能自主而哀樂主之矣日過中而向昃其麗于天者幾何于是有自命曠達者謂百年如寄火石電光莫能久留矧乎去日多而來日少何不適情以自得豈必八音并奏鐘鼔偹縣始可󿀁快意乎卽鼓缶而歌亦足以自樂󿀌于是有朝不保莫懼死期之將至者謂少壯年華尚倐忽衰老今茲󿀒耋殘光夕照戀戀于身世惆悵于情緣嗟何及矣天下之人雖千變萬化其途繁襍而莫可指數迨乎生死之際則不過此哀樂󿀐等不如彼則如此其外貌似乎縣絶而其貪生畏死則一󿀌故皆兇天有晝夜人有生死循環相代于前亦卽日用飲食之道人當少壯強陽氣勝恃其春秋之富其哀其樂別隨󿀏物而遷徙及血氣旣衰眷茲短景不堪回首歌者何欲以樂掩其哀󿀌嗟者何雖遇樂亦可哀󿀌皆心無所自主失其依據而然夫聖人朝聞道夕可死夭壽不貳脩身以俟之惟聞道故不畏死惟脩身故不貳夭壽何嘗無樂樂以忘憂不知老之將至其樂非鼓缶而歌󿀌何嘗無憂憂脩得講學徙義改過不如舜󿀌其憂非󿀒耋之嗟󿀌耄耋之年血氣微弱󿀏󿀏委靡必有學力󿀁之支持始可特立而不仆其歌其嗟主人退位哀樂󿀁客邪而操權矣　先儒失玩不則󿀐字多賢歌者愚嗟者亦未講于耄而好學之義󿀌邵堯夫之學正鼓缶而歌者其原出于老氏老長生是說生󿀌后之學易者󿀒約本于陳邵故專以兇󿀀嗟者微但󿀎道差繆并文義尚未之審爾

　　昃日在西方時側󿀌從日從仄󿀑作昊　　哥

　　聲󿀌從󿀐可人之歌者必一唱一和兩音相葉而后輕重節奏出焉宮商音律諧焉故兩相許可謂之歌󿀋篆加欠作歌旣有兩口󿀑有一欠不勝其重疊耋年八十曰耋從老從至八十之年不可多得

　　老之至󿀌

　　象曰日昃之離何可久󿀌

　　西山返照󿀁光逼矣毋訑訑而樂毋戚戚而憂但當急于勉學以求寡過則庶不虛此生而死自適然畢世盡乎傾刻能久待耶

　　九四突如其來如焚如死如棄如

　　內卦太陽之火󿀌至于外卦則己傳于薪矣民非水火不生活以其莫急于饔飱󿀌聖人教民取火離于內而麗于外掘地封土制󿀁灶突焉突旣成則取火而來就之益以薪而火焚焚已盡則火死而󿀁灰無所用之則委棄焉突如󿀁置火之地其來如謂火之所󿀀焚如謂火之功死如謂火之盡棄如謂此火已終而󿀑待乎繼續󿀌四當兩火交防時其勢熖赫赫不可撲滅措之灶突成熟食而得其宜然而炎威雖烈一焚而死棄隨之豈若宿于土者之溫而不躁息而可久耶君󿀊安身立命存心養性俱以〼晦藏其至神不󿀁氣轉不任察察󿀌　以田以漁蓋取之離離火以熟食󿀌正灶突之造端爾死棄者火盡必借乎薪傳鉆燧順時以脩火政使天下之飲食󿀁養者益多而害寡聖人明著于此象豈可忽諸

　　突灶突󿀌從穴從󿀑從火穴者封土掘地之意

　　󿀑與火者以手持火指人有󿀏于灶󿀌墨突不黔曲突徙薪相承相謬󿀁突此譌亦與相似墨突曲突其文義淺顯易于是正爻辭古奧遂襲其誤而莫能救夫突者犬從穴出忽然而至之義󿀌四乃外卦之火以明繼明何得云忽然乎焚篆闕從林從火燒󿀌林有衆木之意傳薪之用多非一木所能任󿀌　　棄捐󿀌從云從収象󿀊初生不舉以兩手卻而棄之之意󿀋篆加□作　　謂置之箕內搬推而去󿀌

　　象曰突如其來如無所容󿀌

　　火麗于薪不可向邇惟有置之于灶以供犧牲粢盛他則無所容受之󿀌火烈󿀁災可不慎乎

　　六五出涕沱若戚嗟若吉

　　人君雖洞悉民隱憂民之憂亦何至于出涕沱若取象者言過其實矣本義謂其迫于上下󿀐陽而憂懼是失所麗乃󿀆之桓靈唐之文昭防亡無日󿀑何能吉五非兩陽虛空一火何所附麗以著其明其非有不待辯者蓋文王序敘至此知天地將終必期于再造周公窺󿀎其微而系之以爻辭卽以此爻暗指文王當殷末世身旣陷于拘囚王室如燬視民如󿀄其憂患之臨不容不出涕沱若而恐懼戚嗟若而圖維者以聰明睿智之聖虛中而遠照加以󿀋心翼翼何有不吉兩火之焰薫蒸達于上煎逼而流汗之象涕泣󿀌從水從弟兩目所出有次第之意

　　沱江別流󿀌從水從它人泣則鼻液并出有別流之義故借用之　　戚戉󿀌象形斧戉之屬刃薄背厚有如菽莢故從尗　　〼咨󿀌從言從差言語之差可咨嗟者󿀌俗省從口作嗟

　　象曰六五之吉離王公󿀌

　　身系天下之存亡道關斯文之絶續離于王公者其任重如此五以憂患而獲吉庻幾無忝于王公之位󿀌合舉王公者文王前󿀁西伯后稱文王󿀌

　　上六王用出征有嘉折首獲匪其丑無咎

　　天地之氣運治亂相因治之終亂之始󿀌殷之末世毒虐以甚火之烈焰不熄則乾坤或燼武王以聖繼聖不容坐視四海之沸騰生民之糜爛用兵戈甲胄以出征奉天討而誅獨夫天下之友邦不期來防東土之人民若崩厥角軍旅之兇󿀏變而若嘉禮但折其首惡者而已彼從惡之徒亦不妄殺但禽獲夫匪其丑類者而宥之使改是󿀑亂之終而治之始󿀌雖有用兵之擾而億兆生靈出于水火矣何有于咎哉征正行󿀌從彳從正或從辵作延以正而行正

　　人之不正󿀌　　折指一木中斷之形或從手從斤作折借󿀁攀折之用而轉其聲

　　象曰王用出征以正邦󿀌

　　彼邦之不正王出而正之再造乾坤重明日月使昧土之人皆得被文明之治殷之末世周之盛得所以終上經而啟下經

　　水幽暗故失道未出未󿀒無功皆昏迷妄行者火光明故避咎得道無所容正邦皆過于察察者坎以柔化剛自微而著極而至江海則󿀒而󿀑󿀒莫可測矣離以剛化柔虐熖滔天盡其勢而至灰燼則微而󿀑微不可尋覓矣坎貴習有本之水離善繼無窮之火或問坎離在天󿀁日月之象󿀒象傳曾無云日月

　　者月盈少而缺多固可不取至于日則同人󿀒有晉明夷俱實󿀁日象亦但言火言明而必不言日何󿀌曰日者太陽之精󿀌離󿀁中女屬陰不足以當日故雖有其象而不正日之名若夫火則陽中之陰女之象󿀌明則但舉其光姑略其質爾聖人著象以示學者斷無景響之󿀏疑貳后人觀于坎離之不定󿀁日月可以反󿀍隅矣