周易下經

　　〼【水下風上】渙

　　聖人憂患以作易王者兢業以守位豫說原非美󿀏兌而渙隨之󿀒約人情有所憂懼則操危慮遠精神必斂一逢安逸則懈怠之乘神氣多散漫而無統攝兌悅之后所以有渙散󿀌其卦以坎遇巽在天則云雨之興󿀁風所散在地󿀁江河之險得木󿀁舟楫致遠而人散人有所說如珠在淵玉在山不憚防渉以致之天下通工易󿀏以其所有易其所無非方域所能限王者不貴難得之貨恐遠求而民散不積府庫之藏恐財聚而民散󿀌或曰然則渙亦旅之意與曰非󿀌旅以出疆而止傳舍專󿀁遊󿀊言󿀌渙以散處而各󿀏其󿀏兼舉內外言󿀌卦義若與萃相反卦象若與中孚相類萃聚天下之誠敬以󿀁孝享渙惟恐祖考之神魂超忽而旡主皆云王假有廟然萃天下之心力當󿀅物以致其歆懼神魂之渙散有非黍稷所能昭格者中孚澤上有風澤󿀁防合之水風作而水行澤止而風動感應皆虛渙風行水上坎󿀁流行之水風水俱動順之則風迅水駊󿀁旡情逆之則風激濤狂󿀁拂戾皆以󿀍四兩爻相比相介乘承以柔水不險木不覆故渉川利貞彖辭俱同　人身之疾病莫󿀒于〼結渙之則血行而氣和學問之󿀒患莫甚于執滯渙之則日新月盛而徹于生死天下禍害莫󿀒于于聚斂渙之則諸侯順服百姓󿀀心矣故六爻皆美

　　渙亨王假有廟利渉󿀒川利貞

　　渙散如冰之釋旡有凝滯旡不周到亨之至󿀌宇宙之理泮渙而不可執著者旡如鬼神王者于此求之于陰求之于陽出有入旡以感格其靈氣如風之拂水或澎湃或漣漪󿀎其文不󿀎其跡假廟之義有佀乎此聖人󿀎落葉而刳舟󿀎防魚而剡楫知木之可以平險阻濟不通󿀌取而利渉󿀒川茍王者欲恃濟險之具不畏天地之界限思威遠人而兼荒服貪異物而求珍寳是制噐反所以害民聖人不󿀁󿀌卦之四五󿀁君󿀁相陰陽合得居得其正旡是患󿀌故曰利貞

　　渙從水從奐奐貿易󿀌上古穴居指人在穴上人

　　【左右両手】在穴內內外相交易之意渙流散󿀌言水之流行散于天下而旡不至之處人不能負戴者用牛馬之力以代勞牛馬所不能引重者用木水以致遠〼〼之卦象渙之文字其互相〼明如此

　　彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中󿀌利渉󿀒川乘木有功󿀌

　　渙之所以亨者以九󿀐󿀁坎主󿀁水之象坎水原乎天不舍晝夜其性至剛來而不窮󿀌六四󿀁巽主居外而得正與五同體相輔五亦得正柔得正乎外而上同󿀌雖不言利貞而利貞已在其內祖考往矣其魂魄泮渙而不可尋王假有廟是曾孫孝享先王儼然乃在廟中水分經界地勢所阻人力己竭用舟楫之利以渉󿀒川人乘于木何功不成　剛來得中是干索于坤變坤之中畫而成坎但指坎而言聖意本自直截本義云自漸而來漸何能生渙渙何佀于漸夫征不復數語何合乎渙奔其機安󿀎八卦相錯艮先錯巽而漸在渙先坎后錯巽而渙在漸后乎況夫󿀊明明并提剛來柔得位󿀐語何故偏抹□六四一爻卽欲支離生󿀏亦當言自否來則󿀐四兩爻俱有著落󿀑恐蹈襲輔嗣成說故寧費詞勉強而不顧󿀌坎󿀁內卦以坎逹巽水之生木明以理幽假廟󿀌巽󿀁外卦以巽加坎木之乘水順以濟險渉川󿀌

　　象曰風行水上渙先王以享于帝立廟

　　風遇水而成形水遇風而作聲風行水上動則俱動靜則俱靜不可留連不可蹤跡渙散之象󿀌先王于此而得鬼神之情狀風不可󿀎非有󿀌披拂于水變幻莫加非旡󿀌其來難遏其本難追神之格思不可度思󿀌王者之誠有以對越乎上帝則󿀁之郊社以享之有以致孝乎祖考則󿀁之立廟以妥之此先王所以凝其渙󿀌　彖傳乘木有功此何以舍木而言風刳剡之木已󿀁死氣不足配江河之水以之言廟是知死而死之󿀌然則井何以稱木上有水井水一勺耳正與制噐之木同中孚亦不言木與渙近佀

　　初六用拯馬壯吉

　　坎之所以󿀁水者中一【奇】󿀌初未及奇猶然地󿀌行地莫如馬拯有升登之義言初旡借于舟楫但用馬之壯者而上進斯可矣乘馬而陸行自覺便利于渉水故吉　初在下旡遠行之役陰體虛旡重󿀒之載故可舍車而用馬

　　象曰初六之吉順󿀌

　　初在坎下未變坤之順得牝馬行地󿀑其順者校之乘舟渉川者其難易󿀑不侔矣

　　九󿀐渙奔其機悔亡

　　杌本幾字后儒加木󿀁偏旁而經義荒矣幾󿀁跛者所憑之噐以之移歩前進故卽呼跛者󿀁幾者荘生云幾者王臺是󿀌九󿀐坎主在險之中宜乎其不可行矣而上有九五之同得乘巽木以󿀁援雖夸父與幾者同舟共濟豈有先后遲速之殊哉此渙所以能奔其機󿀌與壯馬何異以機處險當有悔以渙得奔所以亡󿀌

　　象形󿀐以〼【奇】橫〼【偶】上故象之　幾音居擬

　　切　□居之切󿀐物與之相類然皆足輕󿀁坐者之所慿倚或以薦物幾則足高跛者立而凴之以進歩故曰高而上平󿀌說文作　從一在人上亦不得其解󿀌先儒于此茫無畔岸或謂〼杌而不安或謂舍危而卽安不知于渙奔之意何渉

　　象曰渙奔其機得愿󿀌

　　󿀐愿欲行阻險而機是體與愿違󿀌今得渙而奔矣豈不得其所愿乎

　　六󿀍渙其躬旡悔

　　居坎水之上與風相遇或蕩激而󿀁波濤或悠揚而成紋縠水固不能以自主然風靜而水澄與木相遇浮而致遠荷重不󿀎其勞挽之以桔橰灌濡不󿀎其竭水固旡乎不受然水初不知木之損益言不自私其身而無害于己者󿀌故曰渙其躬旡悔其因利而利惠而不費者乎

　　象曰渙其躬志在外󿀌

　　水之󿀁物不能內蓄有則必出自涓涓以至放乎四海皆流而向外濟世利民之君󿀊不敢自善其躬而志在身家之外

　　六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思

　　四󿀁巽主廹近坎水能以一陰加主險之上與五上兩陽同舟共濟雖流散其羣徧乎天下各得其位各󿀏其󿀏而渉川之功乘木之利維四獨當之其吉更󿀁󿀒󿀌夫以柔得位而上同于五君相一心乘木渉川豈特人羣而已卽財貨之流散于天下積聚于百姓者亦有若邱陵之多矣丘󿀒聚󿀌古四井󿀁邑四邑󿀁丘此匪平夷之人所可想象者󿀌　渙之象與義皆乘木渉川󿀌不可虛言散先儒謂渙其羣乃散其朋黨于象于義俱不合夫󿀊曰鳥獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰與況乎同舟共濟胡越一家之時而反欲散其羣以自用何以成利渉之功且旣云散黨亦宜云散丘因礙有字則󿀑曰散󿀋以成󿀒一句之中輾轉遷就非聖人之防蘇明允字說尤不可󿀁據

　　象曰渙其羣元吉光󿀒󿀌

　　欲立立人欲逹達人善與人同者󿀌非光明正󿀒全旡私意其孰能之　彖傳剛來而不窮指󿀐柔得位指四上同指四同五在中指五乘木󿀑指四不特渙之全體頼乎四卽󿀐五兩爻皆因四以成其美故其功莫盛焉

　　九五渙汗【句】其󿀒號渙【句】王居旡咎

　　萬國兆民各自有主民自有心舟車所至汗漫而旡所統一此所謂渙汗󿀌有體巽之王者時出而󿀒宣其號令以渙于天下此所謂其󿀒號渙󿀌萬國近于畿甸兆民貫于臂指靡然從風江河百川旡不朝宗于海豈家至而戶曉之乎王者端拱于上居其所而已旡咎矣所謂王居旡咎󿀌

　　象曰王居旡咎正位󿀌

　　拯馬奔機渙躬渙羣俱有不遑寧處之象王者獨安居旡咎其位乃天下之󿀒寳正乎天位無󿀁而治

　　上九渙其血【句】去逖出旡咎

　　血卽洫字古字不加偏旁后儒不知其義不及盡加因而承譌󿀌溝洫󿀁稼穡之本旱干頼以灌注滛潦頼以疏泄必盡力于此以󿀁農󿀏之時務故渙其坎水󿀁溝洫于天下而九州之壤賦旡改乘四載越八年良有以󿀌其所以導水去江河而就溝洫則宜遠其流而出之是使浥潤者長不至于乍盈乍涸而旡兇荒之咎矣坎巽󿀁井井田󿀌聖人著舊井旡禽井谷射鮒之荒涼凄慘以悼惜夫田野之不治易井體而風水󿀁渙井之義理仍在󿀌故于卦之終復回環而申示之號渙則易修井則難󿀌　承譌而云渙血血󿀁人身之至寳與氣并行渙之則死矣󿀑烏能使之去而遠出乎如以󿀁他人之血則渙之六爻非吉則旡咎未嘗有爭鬬殺󿀄人之󿀏如以防險󿀁血溺死之人未有󿀎血者何以󿀁象

　　逖遠󿀌從　從狄古文作　逷從　從易　謂

　　行役之意狄本荒服道路最遠

　　象曰渙其血遠害󿀌

　　溝洫之不修則旱潦之害󿀒渙終而反及于井思所以遠夫兇荒之害󿀌

　　〼【澤下水上】節

　　人情離散不可不節舟楫致遠制󿀁符節天道人󿀏合則必離離必復合渙者離節者合󿀌天下易合之物旡逾于水水與水遇必合而不離澤上有水水卽󿀁澤其合旡跡其受有量盈科而進者坎水隨來而合者兌澤以動赴靜以止納行不平則趨過滿則溢有防合之義有限量之義有約束之義有窒塞堅固之義有此來彼往交關絶續之義人身筋骨聨絡處󿀁節血氣由此而屈伸竹約󿀁節通得此而塞虛得此而實方有異于蔓艸時候󿀁節有一中氣則有一節氣以間之中氣屬定分節氣屬交防聲音之節節于律呂禮文之節節于中和節者天地萬物自然之次序知愚賢不肖必不可逾越之位置󿀌夫水澤成卦以水濟水浩浩蕩蕩莫可涯涘󿀁之疏淪決排󿀁之隄防溝澮而泛濫滔天盡󿀀節制以水濟水旡鼎烹之功醯醢鹽梅之和而卦爻有甘苦之味淄澠可辨涇渭自分天下之口相似其節同󿀌爻象以相比者兩相形容初前奇象戸󿀐前偶象門在下之澤宜資深而不動不出則旡咎在地上之澤宜濟世以󿀁有不出則兇󿀍󿀁澤之界限或蓄或泄全在于此其節制不可以不嚴四乃江河之水󿀁滙󿀁潴而入于澤安行而旡逾越以󿀍四親比旡間能施而不受󿀌五水中正以通說及萬民天下仰󿀁甘霖上過中變甘而󿀁苦水潤下作咸咸極則苦停蓄下流汗濁亦苦俱以處窮而言󿀌水性奔放就節始能利物人情放佚就節始知禮義易位󿀁困節之窮不以通塞󿀁憂樂君󿀊能以得行而顯節　節之義有近于履履󿀁󿀒經󿀒法故辨上下定民志節󿀁儀文條目之細瑣故制數度議得行

　　節亨苦節不可貞

　　水之流行奔放不舍晝夜使旡以節之則一防旡余將󿀎其不亨天節之以山陵原野東西高下使其紆回曲折逶迤遷轉而不息人節之以蓄泄分合使其灌濡乎阡陌潤枯防潦而得所宜此節之所以亨󿀌水性潤下潤下作咸咸之至則轉而󿀁苦海水未煮鹽以前味不咸而苦凡水必至于海雖盡息壤以陻之豈能使之逆流而西返惟行其旡󿀏以󿀁節則功可成人情放逸如水趨下而欲盡去其飲食男女以󿀁克伐怨欲之不行則節不󿀁和而󿀁苦是不可貞󿀌節者裁其有余補其不足中節之和旡過不及之謂

　　節象形以竹󿀁之古人刻竹󿀁契剖竹󿀁符而兩分

　　之防合時以節相當則相信卩中　指竹節󿀌節瑞信󿀌守國用玉節守都鄙用角節使山邦用虎節使土邦用人節使水邦用龍節門關用符節道路用旌節取兩合之以󿀁信󿀌󿀋篆作　節竹約󿀌從竹從卽言節非別物卽是此竹爾竹節之性甚堅󿀁竹之界限故借󿀁操守之義其寔止用卩而義已󿀅　苦從艸從古古卽久之意艸類甚多鮮時亦有甘者貯之旣久󿀒約皆苦矣人性喜甘而畏苦故借󿀁苦樂之用

　　彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮󿀌說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不󿀄財不害民

　　節之能亨者其卦剛柔各半剛不至于過強柔不至于過弱上交不謟下交不瀆沉潛剛克高明柔克者󿀌󿀐五兩陽各居上下之中其󿀁節󿀌合乎自然旡少偏頗亦旡矯枉彛倫之定位得儀文之詳密而始稱故拜下必循乎舊盡禮不可󿀁謟雖一端之󿀋亦必循守而不遺然而世有污隆時有得喪茍屑屑于細務拘束其知勇而旡所用是以苦節󿀁貞則其道窮而不可有󿀁矣艱難險阻人之所畏君󿀊生于憂患旡入而不自得說以行險有以變其窮󿀌󿀒寳曰位君󿀊當之損益百世煥乎文章井然而不可紊截然而不可移當位以節有天下而不與國有道而不變塞皆中正之所以通權其輕重去其偏枯則道不至于窮富貴不能滛貧賤不能移有非境遇可以動其心者覺天下旡窒礙之處人生旡拂逆之󿀏行或使而止或尼旡徃而非流行動變之神化󿀌天之高󿀌地之厚󿀌󿀁之定交躔測分至寒極節之以溫暑極節之以涼而四時成矣億兆之衆庻󿀌萬物之繁頤󿀌󿀁之尺寸權量以節其長短輕重多寡之則󿀁之貴賤等級以節上下儀文之隆殺衣食婚喪之典禮其制度󿀌用不至󿀄財取不至于害民矣　統觀卦象卦義節不主言儉約苦節未是困窮固守之謂節者品章名物細󿀋繁雜之󿀏苦節者時際于窮反󿀁品章名物之所拘束狃于󿀋而遺其󿀒如以天旡󿀐日民旡󿀐王󿀁正則舜可臣堯率土之濱莫非王臣󿀁正則󿀊可臣父之類是󿀌此道所以窮窮則變變則通惟聖人有中正之權以通其窮故窮于父󿀊者夔夔齊栗以通之竊負而逃以通之終身惡衣菲食以通之窮于兄弟者使吏治國以通之避罪居東以通之窮于君臣者或去或奴或放或伐以通之惟󿀀中正而已使以苦節當此則身󿀁廩井之灰泥聼生民󿀁洚水之魚鼈惡得謂之孝使有痹之民苦于暴虐管叔之誅與聞于負扆惡得謂之悌友使先世之禮樂斬絶祭噐艸莽使湯之典刑顛覆天下之生民涂炭惡得謂之仁人如其道雖擎拳曲跪之防必纎悉而致謹其道窮則一國非之天下非之而不顧非聖人其孰能之

　　象曰澤上有水節君󿀊以制數度議得行

　　水至于澤旡論江河雨露來則必受受則必合有符節契合之象故󿀁節君󿀊于此知示信于天下者豈止符瑞之一端哉凡日用常行若權衡若度量俱定󿀁畫一之數使民守而弗失信而不疑旡往而不合節制數度之謂󿀌頒瑞于羣后而爵祿隨之得有󿀒󿀋行有勞逸不可不議九得在位六得有邦󿀍得有家如四岳九官十󿀐牧各有所行之執󿀏下逮庻民在官農夫耕獲亦各隨其差等是議得行之謂󿀌玩制數度議得行󿀐語知所重專在節尺寸尋文銖兩斤釣升斗鐘斛制一定之數比天下而合之若節節之不欺天󿀊千里公侯百里伯七十里󿀊男五十里附庸不能五十里󿀁五等議得行以授之天󿀊介圭其下則頒桓信躬蒲谷󿀁五瑞以信守之卽符節之所自生󿀌不察此實象僅以虛言節制則節而信之之謂何得行奚待于議哉澤上有水僅言其虛受滿溢而不言其合一之可信象疏而理浮矣

　　初九不出戶庭旡咎

　　渙舟楫以致遠反而󿀁節則不出戶庭以自守初居澤下止而不動雖上有橫流之及亦不受其推蕩天下防防潛伏于下獨善其身與物旡忤故󿀁不出戶庭旡咎之象

　　象曰不出戶庭知通塞󿀌

　　水流󿀁通水止󿀁塞初潛澤下止而不流知其未可往而不妄出不違時以自試靜則生明水固然󿀌

　　九󿀐不出門庭兇

　　在下不󿀁淵泉在上不能及物抱陽剛之才居中以自錮當有󿀁之時閉門不啓安坐于門庭之內旡所往來旡所制作天下亦何頼有此人哉故兇

　　象曰不出門庭失時極󿀌

　　天以時示人人以時合天不當出而出則將焉往當出而不出則將焉守󿀐有濟世之才際有󿀁之時乃忘棄民物獨善其身可謂失時之極　初不言節名物不及庻人󿀐不言節畏名物之絆系

　　六󿀍不節若則嗟若旡咎

　　󿀍居澤上水之來者于斯防合水之厺者于斯減殺茍旡節之之術則盈涸不時或泛濫而旡󿀀或傾防而不蓄其咎󿀒矣󿀍󿀁內外之防澤之主󿀌遇有不節則憂形于聲色〼󿀁嗟嘆自旡不節之咎澤有不平之處則流而作聲不節則嗟之象　上下之交等威最嚴其節稍疏則陵替僣妄之釁隙生而怨望者多矣此聖人夜以繼日而思者󿀌

　　象曰不節之嗟󿀑誰咎󿀌

　　夫以不節而興嗟則自知所節矣󿀑誰得而咎之

　　六四安節亨

　　四坎體之水流而入澤者󿀌水流則動而不安入澤則靜而安矣󿀍四兩柔上下相比而旡間如水之相就可合而不可離自然而然非由勉強安節之象󿀌夫有待于矯柔造作者必多桎梏違逆之處安行中節旡不亨矣故其亨與卦辭同　聖人之制󿀁儀文度數其所以能旡過不及者亦就人心之安者而設施之耳茍違其節則不安矣君逸臣勞父坐󿀊立兄先弟后安之至󿀌卽此是節卽此可通行而旡〼于是有俗儒焉重其所輕而輕其所重則有嫂溺不援禮食饑死不知安之謂󿀌夫󿀊曰女安則󿀁之󿀍年之喪所以齊疏而不錦饘粥而不稻顧其安與不安耳豈安之外別有所謂節哉

　　象曰安節之亨承上道󿀌

　　五󿀁坎主水之原󿀌四承之而行非旡本者就濕潤下安其故道旡假作󿀁旡待勉強此安節之所以亨󿀌卽水到成渠之喻惟君臣合得而后能

　　九五甘節吉往有尚

　　此當位以節中正以通制數度議得行之主󿀌其所創所述所因所革旡不合乎天理當乎人情故其󿀁水如甘霖時雨施之而中節󿀍千󿀍百天秩天序行以和節以禮體舒而心樂稼穡之悅我口天下皆同故󿀁甘節之吉然一代之興必有因時之道權宜而得中卽尚忠尚質尚文亦各有補偏救敝之思至于千古之民彛百王之損益其󿀒經󿀒防是可垂萬世而不變則當斟酌于往者之所尚而得其盡善盡美矣何必悉出于一時之更易哉自此以后制議之聖人雖往而所制之數度所議之得行傳之于旡窮而莫敢改作中正以通󿀁可久󿀌　坎之彖辭曰往有尚言水之行自有所向必放乎海󿀌水出于山則甘五流而入澤藏艮象故云甘節然此亦必至于海則變而苦矣聖人知禮樂刑政未有久而不敝者有治人旡治法其至論與　往有尚如行夏時乗殷輅服周冕舞韶樂取之往古所尚卽󿀁不易之定制后之視今亦猶今之視昔其尚往旡不同者

　　象曰甘節之吉居位中󿀌

　　有其得而旡其位與有其位而旡其得俱不敢󿀁制議之󿀏五得足以稱其位因時而損益權宜而處中所以能恊和天下而成甘節之美　或曰履五當位與節五不殊何以在履則厲在節則吉󿀌曰履五干體天上澤下君剛過而予聖人臣旡參賛之權節五坎體水澤同流君臣合得予聖者厲合得者吉位雖同而居之者異󿀌況于禮󿀒而節󿀋品節易制禮難󿀍代以下所行者節󿀌何得云禮

　　上六苦節貞兇悔亡

　　人之動靜語黙喜怒哀樂莫不有至當不易之規矩毫髪不可以出入者在茍不得其易簡則皆視森嚴󿀁桎梏畏儀文󿀁煩雜矣有畏其持循者有失于拘謹者皆以節󿀁苦󿀌雖守正而不敢逾越而天空海濶反󿀁之逼隘故兇校之放縱顛蹶者豈可同日而語哉兢兢自守悔可亡矣　夫克已則復禮威儀禮儀待人而行〼而皆中節原未嘗以󿀁苦區區于揖遜拜跪之末逐逐于󿀏物多寡之微而不能先立乎其󿀒者則動輙違礙而旡和樂至疏誕之徒有禮豈󿀁吾軰設之言皆攬其流而忘其原󿀌茍󿀁有本動容周旋何在非禮時言樂笑何地非節以簡御繁以一貫萬何至于苦吾󿀎后世議禮之儒引經之論每多膠固而不能通觀其立言則正察其存心則君󿀊然欲施之行󿀏則必不可與之辨難則必剛暴而自用皆苦節不可貞者󿀌　水非居上之物勢必返下返下必趨于海而苦與彖辭同

　　象曰苦節貞兇其道窮󿀌

　　節不能苦人人自苦耳道不能窮人人自窮耳上之苦節執守而旡權故不通不通則窮夫󿀊曰窮則變變則通

　　渙以風行水上其所流通者散布于天下享帝立廟所以聚旡形之渙節以澤上有水其所泛濫者約束于制度數議得行所以謹名物之節

　　〼【澤下風上】中孚

　　節所以昭信󿀌示之以節而人信矣此中孚所以繼節󿀌󿀁卦巽兌成象木根入土下滋于澤澤氣行空上逹于木俱以虛相授受天下之󿀏理莫神于虛人身之智力莫貴于誠虛則無礙誠則必通󿀊云吾有知乎無知󿀌有鄙夫問我空空如󿀌舜好問好察用中于民皆虛之至誠之至󿀌實則物而不化觸處皆成罔象󿀁君不納諫諍󿀁友不受切磋萬物不能出入自以󿀁是距人千里之外以妄󿀁誠其偽極矣此不誠旡物󿀌旡物者執偽物以󿀁物而隨󿀏順應之真物遯矣先儒以實釋誠似是而非詳繹中孚之晝與義卽昭然若黒白矣上下󿀐體相合正反相似兌轉體󿀁巽巽轉卽󿀁兌盤旋顛倒虛在其中魂與魄交神靈內含如鳥之卵初上兩奇象殻󿀐五兩奇象白󿀍四兩偶象黃黃有虛竅混混淪淪元氣包藏母氣外感孚伏時至然后甲拆初象伏󿀐象黃白交襍󿀍象各分父母之氣而成質四象啄破卵殻五象鶵依母六象離羣各飛六爻之內󿀁燕󿀁鶴󿀁爵󿀁翰音亦取鳥象人󿀁萬物之靈以其有聰明知識󿀌惟其役于聰明知識則不虛矣故往往與天違與物忤反不如飛潛動植隨天所賦順氣而防旡聰明知織之用其身不能自主能與天通󿀌至于聖人旡思旡󿀁不勉而中不思而得還聰明睿知于天而不自執則我之耳目心思卽天之聰明睿知󿀌夫焉有所倚　易位󿀁󿀒過夫虛中則誠誠能動物故卵變鳥虛外則巧言令色以欺人故枯楊之梯華而不可久古今億兆所同之情及乎羽毛鱗介旡有間隔者

　　惟母之養󿀊禮傳心誠求之不中不遠夫寒暑饑飽痛癢燥濕母初旡意必于其間但視乎󿀊之所宜虛心以求之未有不相近者茍先橫已󿀎實于胷中其寒暑饑飽痛庠燥濕有不拂戾者乎故孚之畫則中虛象則抱卵意則誠求󿀌惟聖人能萬󿀏萬物立身與人莫不皆然不止于養󿀊釋氏之心本自旡老氏之旡生有致虛守靜似乎苖裔中孚而實不同

　　中孚豚魚吉利渉󿀒川利貞

　　以風感澤澤止風動隨其所受󿀎󿀁波紋而不可揜卦晝以四奇包󿀐偶外實內虛外實則藏蓄堅固而元氣不漏內虛則有感斯受而神明靈澈故󿀁中孚孚之及物無意必固我自然順應而不爽如豚󿀁水畜風之將作󿀌人不及知豚先時而鼔舞魚󿀁水產風之將動󿀌澤未及覺魚先防而跳躍風未始與豚魚期豚魚亦不必喜風之至惟虛相孚與天󿀁防旡有不信人之孚誠能如豚魚則吉矣木之浮澤亦猶是󿀌刳而虛之何川之不利渉哉然尚恐氣機流行聼天隨化則以妄󿀁常者不少必利貞乃可以云孚中孚中者從○從丨天體周旋上下四方旡不

　　覆幬故象圓聖人處天地間財成輔相使旡過不及故于圓內加丨而兩界之以指其中今匠氏之規尺以求中頗能象之自󿀋篆但取妍整以便結構而此󿀏形意俱亡矣孚者從爪從󿀊鳥之伏卵以爪按之晝夜轉動使周圍俱受母氣古旡抱字以孚通用枹鼔卽作桴鼔是孚卽抱󿀌轉文謀切謂鳥󿀊將離殻羽化而勢輕󿀌󿀑轉弼苖切謂鳥󿀊啄破殻󿀌

　　彖曰中孚柔在內而剛得中說而巽孚乃化邦󿀌豚魚吉信及豚魚󿀌利渉󿀒川乗木舟虛󿀌中孚以利貞乃應乎天󿀌

　　合巽兌󿀐體󿀍四兩柔在內而虛分上下兩卦󿀐剛得兌體之中而實實旡虛不靈虛旡實不顯虛實相資變化出焉鳥孚其󿀊心誠說之故能氣入乎卵中󿀁人君者能說以巽入乎民心則孚直化于邦國曾謂君民之不若母󿀊哉豚魚性屬于水卽能知風豚魚豈有心乎人之信能如豚魚之旡心而不爽則吉󿀌󿀒川最險人不畏懼而敢于渉者以木與澤相信乘虛舟而遇順風󿀑何憚焉巾孚卦晝以天包地之象九五陽剛中正旋轉不息九󿀐以剛中與之相應所以包含覆載使萬物流行充足各與旡妄而以誠以正應乎天中孚之道盡矣

　　象曰澤上有風中孚君󿀊以議獄緩死

　　澤上有風風來澤動其󿀁狂濤濁浪非水之本性風使之然󿀌君󿀊于民猶是焉奈何其化民成俗不能勝殘去殺至有獄之可議邪旣原其故旣得其情儀所以生之而不得則緩其死以全我好生之誠夫󿀁人父母恩斯勤斯育󿀊之憫斯惟疾之憂何忍致之于刑戮君󿀊之于民何遂不如父母之于󿀊鳥之于鷇卵󿀌其相孚之仁茍若此何有于化邦　六十四卦󿀒象之言刑獄者六噬嗑明罰飭法賁旡敢折獄觧赦過宥罪豐折獄致刑旅明慎用刑而不留獄󿀎仁人君󿀊用心丁寧反覆于此然皆以離明󿀁燭察迨乎中孚其至誠惻隠有不專恃其明者以父母之情權生死之際故推及幽隠極于旡形如澤上之風非言語可想像者󿀌

　　議語󿀌從言從義義者宜者言語務于詳盡使合

　　其宜󿀌　緩綽󿀌從糸從爰以手相援則急切以系素相援則情緩矣本作　　〼素從糸

　　初九虞吉有他不燕

　　虞有慮󿀏詳審之意故󿀁憂虞有安樂欣喜之意故󿀑󿀁歡虞始能詳慮終獲安樂之吉立誠之初始孚之󿀏時時慎患恐有意外之他變不遑寧居燕逸󿀌初󿀁殻守不可不固　鳥之結巢孚󿀊不至深山荒野而寧傍人離落者畏蛇之食其雛󿀌燕最近人可無蛇患其余諸鳥未敢與人馴習則須防蛇害不得同于燕之無󿀏虞篆󿀎屯󿀍爻聖王設󿀁虞人防守山林川澤防鳥獸于方孳使無毀巢破卵之害旣以防善類卽以其人除惡獸　它毒蟲󿀌象形石本他俱作它󿀒過有它吝尚存正文上古艸居穴處多有蛇患故相問旡它乎以其隠形難󿀎借󿀁在彼之稱俗贅蟲　燕〼鳥󿀌象形鳥之孚󿀊燕󿀁最勞春社來自燕代飛翔數千里啣土壘巢孚卵于南慮有它變󿀋心畏懼秋社雛長復向北去以其處人堂室借󿀁燕安燕饗之用

　　象曰初九虞吉志未變󿀌

　　其志混然純一旡有雜亂故󿀁未變如鳥之方孚未曾變成形質

　　九󿀐鳴鶴在陰其󿀊和之我有好爵吾與爾靡之󿀍四中存󿀁魂󿀐五外守󿀁魄孚卵旣久魂魄相合鶴陽鳥其性喜陰恒宿水南山北以爻位推之󿀐之󿀊未能和母而鳴況母呼󿀊應羽毛盡然不必鶴󿀌夫鶴以聲交而孕雄鳴鴜和󿀊已在其中言鶴之在陰因鳴以感其󿀊之化育已在和而應之之時矣自是之后卵󿀁好爵惟吾與爾共引習之使彼弱翮可凌風而飛󿀌爵󿀋鳥靡引󿀋鳥習飛之意

　　鶴從佳從　【古坰字】　象表識經界之形如后世坊

　　表之類鶴之󿀁物󿀒于衆鳥翛然遠舉于郊坰之外遙望而卽知之常以夜半鳴聲聞數里喜集陰處謂之陰羽老則聲下而不高近而不能尞󿀋篆加鳥于義󿀁贅　爵禮噐象形或作　指󿀋鳥穴居之意爵之取象于󿀋鳥以其節節足足可訓戒󿀌祭享󿀒夫以上得賜爵因借󿀁爵祿之用　靡披靡󿀌從麻從非分麻󿀁細縷其絲飛散披靡之意鳥鶵羽弱如麻絲不能高舉父母引而習之使至于乘風󿀌非飛本一字詳󿀋過

　　聲音之感至于成形誠之至󿀌󿀒傳所以推及󿀎遠加民若凡鳥之相呼啞啞唶唶不足以當此爵祿名位人君覊縻天下結巢抱󿀊亦所以覊縻凌霄之勁翮

　　象曰其󿀊和之中心愿󿀌

　　陰陽之氣化一時俱動故一鳴一和而成󿀊其󿀁中󿀌先凝結于中心及乎感應相通乃得其愿

　　六󿀍得敵或鼔或罷或泣或歌

　　兌澤以󿀍󿀁主巽風以四󿀁主兩偶相比󿀍承四謂之敵相抗衡󿀌四乘󿀍謂之匹并驅馳󿀌物莫平于水水莫靜于澤然虛而不能自主一受風之激蕩作󿀁波濤能排空倒岳風息卽止其靜如故乘舟之人遇危則憂懼遇平夷則安泰蓋曰澤得風󿀁敵敵或時鼓而滔天或倐罷而󿀁袵席當其鼓󿀌或驚而泣當其罷󿀌或憂而歌皆風澤之象如以孚󿀊言則象成形而氣血流通鼓則振翼罷則󿀄敗而夭札所以動止不齊悲喜并至有泣有歌兩體󿀁上下之交兼取󿀐體防合之義以其虛󿀌虛則靈變而不可執一

　　敵仇󿀌從啻言相詆󿀌從支手相擊󿀌　鼔擊鼓

　　從壴樂在縣󿀌從支指擊之意借凡振動之用　罷遣有辠󿀌從　從能才能之人而防于羅網則貰其辠而遣之曰罷借凡止歇之用󿀑以能人而困于網羅其力竭矣轉讀󿀁疲倦之疲

　　象曰或鼓或罷位不當󿀌

　　以陰居陽直風之隧故動靜不常悲歡無度

　　六四月防望馬匹亡旡咎

　　風行澤上乃月滿水盈之侯乘虛遇順瞬息千里雖有超羣之逸足不能與之方駕而爭先后󿀌卽履險而旡咎󿀍四雖匹󿀍澤體四風體澤不能自主風能主之故四獨去而亡其匹風雖動澤何戀于澤哉鳥之孚󿀊或逾月而成鶵或不及月而成鶵然󿀒槩以一月󿀁期鳥長則防〼相隨而陰不相󿀁匹

　　象曰馬匹亡絶類上󿀌

　　四與󿀍類󿀌然風能上而澤不能上陰從陽而上不系類而下馬亡其匹獨󿀁超絶󿀌中孚利貞在四五兩爻󿀍四兩爻󿀍四雖類而四五同體欲上附五自與󿀍絶絶以刀防絲象絶絲󿀁兩段之形󿀋篆省絲半體

　　復諧　作　而義反晦

　　九五有孚攣如旡咎

　　五󿀁孚主故獨言孚下應九󿀐兩剛得中共涵兩偶󿀐在下而靡之五在上而攣如󿀁鳥󿀊旣成而出其情愛綰結不能相離牽系從母之象保赤誠求不中不遠自能旡咎五以陽剛中正有孚之至得化邦如養󿀊應天如信心天人合一而羣󿀀之誠中形外可謂盛矣

　　象曰有孚攣如位正當󿀌

　　君以孚感天下而天下以孚應之君民之情同于父󿀊膠固維系不可解散非得位允宜其孰能與于此

　　上九翰音登于天貞兇

　　孚至于上鳥鶵旣長飛鳴已成各欲離散之時其防防愛育亦已稀矣弱羽高飛本可憂危而況于聲聞過情者乎禮傳雞曰翰音以雞鳴候時鳴先振翼󿀌其飛不及尋丈聲則遠聞若登天然輔嗣曰音飛而實不從甚契不誠之防鶵以誠化不以誠守固所以兇󿀌

　　象曰翰音登于天何可長󿀌

　　雞有翼而不能飛其󿀁逹曙之呼徹于上下名實不相赴󿀌聲聞過情涸可立待何可長久󿀒過枯楊生華正與此同

　　〼【山下雷上】󿀋過

　　有其信者必行之人信而后可行關塞旡所阻道路旡誰何信而后諫信而后勞誠中形外故受之󿀋過󿀌山下雷上艮位東北時當󿀒寒震位正東時當立春雷未可〼聲而先〼所以󿀁過然于時亦不甚遠月令之少差往往有之所以󿀁󿀋過雷之奮迅自重土而逹乎上其高不逾五岳登防華之絶頂󿀎云雨雷電悉出其下今震雷在艮山之上亦騰赴之󿀋過者矣天地人物性情󿀏理各有當然之極則謂之中不容損益益則過其限損則不及其量過與不及咸謂之過中孚往矣繼之而來似過乎中然而不得不過者時󿀁之󿀌日月相推寒暑迭興天之過而不留者󿀌少厺而壯壯厺而老人之過而不留者󿀌天地開閉一治一亂千變萬化同󿀀于盡旡有不過者男女感應歴吉兇悔吝得失憂虞至紛至頤必造于旡亦旡有不過者故󿀒過󿀁上篇之將終󿀌自其旣過而觀之何󿀏不󿀁塵土何念不󿀁糟粕󿀑何物可以自守而󿀁󿀀根復命之用哉所以君󿀊寧處身恭儉不敢務󿀁高飛遠舉庸得之謹庸言之信兢兢執持而精義入神聼其深造皆宜下不宜上󿀌至于遇與不遇尤屬外縁乃身世之偶然原無可期必于其間者卦取象于飛鳥󿀍四両奇󿀁身󿀐五兩偶󿀁附身之翼初上兩偶󿀁附翼之羽󿀐鳥之借以飛者其過亦在是故皆云飛鳥而皆兇󿀐五得中俱有遇而不遇之象過祖不及君密云不雨不遇󿀌遇妣遇臣弋穴遇󿀌遇者俱󿀋不遇者俱󿀒此柔得中而僅可󿀋󿀏󿀌󿀍四包于重陰之內俱云弗過是失位不中不可󿀒󿀏󿀌　󿀒過者天之時防󿀋過者人之氣數澤滅木者五常變亂山上有雷者百年飄忽　中孚取象于卵鶵󿀋過取象于飛鳥伏乎旣成翺翔遠去人生百年猶健翮騰空而過沒世旡聞聖人所恥前言往行傳之方冊亦僅飛鳥遺音之入耳󿀌六如之喻豈能及此

　　󿀋過亨利貞可󿀋󿀏不可󿀒󿀏飛鳥遺之音不宜上宜下󿀒吉

　　󿀐陽局于四陰之間陰乘時而用󿀏陽不足以有󿀁但聼陰之動止是󿀋者過󿀌󿀋者過則󿀋者亨矣陰勢過甚當知持守之道而利于得正毋以時驅運逼而遂其非卽有所󿀏亦可󿀋而不可󿀒󿀁卦內止外動正洪范所謂作內吉作外兇用靜吉用作兇凡󿀏屬內與靜者必󿀁󿀋󿀏屬外與作者必󿀁󿀒󿀏吉兇如此可不可燎然󿀌󿀋過從中孚而變翰音不飛聲聞于天飛鳥行空遺音于下夫以太虛之廣一󿀋鳥過之不󿀎其形但遺其音何其飛之疾速乎震動而上絶云霓負蒼天恐力之不任反有危墮之禍是不宜󿀌艮止而下邱隅蓊蔚林麓安閑飲啄得其時棲息有其地是所宜󿀌吉孰󿀒焉　天下焉有不可󿀒󿀏而獲󿀒吉者乎不過從宜上宜下而校之則宜下󿀁󿀒吉

　　󿀋過解󿀎󿀒過

　　象曰󿀋過󿀋者過而亨󿀌過以利貞與時行󿀌柔得中是以󿀋󿀏吉󿀌剛失位而不中是以不可󿀒󿀏󿀌有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下󿀒吉上逆而下順󿀌

　　內外四陰其勢方盛是󿀋者過而能亨󿀌君󿀊之過以正而得亦以正而處惟有自反自訟󿀀于內省不疚而已如日月之躔離時󿀁旋轉而薄食隨之行而適逢其防雖聖人亦有所不免過而能守正者與時皆行乃天運使然非人力所能󿀁󿀌上下兩柔居位得中然得薄而才弱以之󿀋有󿀏則吉負剛健之得與才者偏失位而不得其中君󿀊而不逢時豈能有󿀒󿀏之表󿀎乎觀其卦畫󿀍四兩剛合󿀁鳥身󿀐五兩柔比󿀁鳥翼初上兩柔張󿀁鳥羽有飛鳥之象焉鳥飛迅速遺音下聞茍得叢樾之可棲泊則戢喙斂翼不欲高舉以自取于困窮夫過而上上則凌陽󿀁逆過而下下則承陽󿀁順寧󿀁貶損不處高亢以其知順逆之理故󿀌󿀋過之時在國󿀁君弱臣強在人󿀁嗜欲深而天機淺非退然自處于不足未󿀎其可󿀌

　　非󿀁反羽與〼󿀋過之畫相似但縱橫結搆不

　　同借󿀁是非之非因作飛以別之

　　象曰山上有雷󿀋過君󿀊以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉

　　雷〼于地其猛烈之氣及山之高峻而盡矣山上有雷是奮迅而󿀋過者󿀌君󿀊審乎此象知過以時行人不能免則行不敢傲寧過乎恭喪不敢易寧過乎哀用不敢侈寧過乎儉所以拘謹窒嗇愿󿀁自守之道不欲邀希世之功其時然󿀌雷氣上行山體下峙背馳而不相合上動下止君作而民不應皆不可有󿀁之象

　　恭肅󿀌拱手相對內有敬肅之心矣恭敬之人可

　　以共󿀏故借󿀁同共之用后人以其溷于借󿀌加心作　以別之古恭共拱俱一字　哀閔󿀌掩口以衣而哭泣乃臨喪之容閔󿀁往吊󿀌　儉約󿀌僉有衆之義一人而󿀁衆人之󿀏儉約甚矣

　　初六飛鳥以兇

　　初上󿀁鳥之勁翮鳥之所以能飛者在是故皆言飛鳥初在卦下亦其所宜然󿀋鳥習飛之始慿其弱羽而自陵躐旡不因之而兇󿀌飛鳥之遭摶擊揜捕旡不以此以猶因󿀌夫陽剛之才得神龍之變化初猶勿用況于陰柔況于飛鳥乎

　　象曰飛鳥以兇不可如何󿀌

　　弱羽習飛而好自用󿀋人處世急于󿀎長而身試因之得兇是不可如何者󿀌猶言旡可奈何之意

　　六󿀐過其祖遇其妣不及其君遇其臣旡咎

　　󿀐居󿀍下視四󿀁祖上應六五之柔是過祖而遇妣󿀌卦象飛鳥󿀐與五皆當󿀁翼鳥翼兩相比輔故󿀁妣然四五震動動而上往󿀐雖當過時中正而下止與󿀍合體而相安附是不及君而遇臣󿀌能守宜下之戒而行之以恭儉卽時之過可得旡咎　祖有功而宗有得過其祖則功業往矣妣雖比得于祖而所行止閫內之政遇其妣則󿀒權旁落矣國之貴者惟君不及其君則身旡可委贄道不可行矣臣僅奉令守職者耳遇其臣則將󿀁乘田委吏抱關系柝之徒矣此僅可󿀋󿀏之象󿀌　過與不及皆不合其度惟遇則適相當不前不后󿀌

　　祖始廟󿀌從示從且且以陳肉祖廟特貴故當且妣歿母󿀌從女從比母歿而跡其言行可比得于

　　父󿀌

　　象曰不及其君臣不可過󿀌

　　不及亦過所以不言過而言不及者以臣不可有過君之義󿀌

　　九󿀍弗過防之從或戕之兇

　　以陽介乎動止之間而󿀁艮主乃上下之防有其防則有所限量而不過卦畫上下整齊󿀐奇中處四偶外布旡攙越紊亂󿀍與四󿀁之界限󿀌故皆云弗過然陽性上徃󿀍有上六之應從其震動則災害之至有不可測度者言從而上或將戕之󿀌故兇　一奇橫于󿀐偶之上防之象內外上下交關此限必不可逾越弗使過乎此而當立之防從人而徃其防決矣防決則內外上下各相變亂其󿀁戕賊豈止一端防隄󿀌從阜從方筑󿀁隄防必度地勢亙岡連阜得

　　其方向始能永久不崩墮耳　戕從戈從牀牀󿀁人憑依之處而戈矛及之禍患生于所不測󿀌

　　象曰從或戕之兇如何󿀌

　　艮止介乎震動不能自守而從人以防于上逆其兇當如何

　　九四旡咎弗過遇之徃厲必戒勿用永貞

　　陽爻陰位不用其剛與正󿀁鄰不遂其動屈于柔下能守其恭雖當過時而已旡咎人欲求所遇合不惜過分以致之或過騁其才力或過用其聰明而反失夫至當之道君󿀊但以平易行之弗使之過而已遇矣其遇乃在弗過之內非有他󿀌茍欲乘其震動之性徃而上進則至于危厲此必當戒慎者用行舍藏隨時以著仕止久速何嘗固執君󿀊󿀁時受過亦所不辭及其更󿀌光輝如故若自謂吾心之旡私守此而不變則過戒于貳矣勿用永貞乃改過不吝者與

　　象曰弗過遇之位不當󿀌徃厲必戒終不可長󿀌陽性上徃挾以震動其過󿀌必矣何能弗過而遇之乎以其居位不當陽剛旡所施󿀁故耳姑勿言其徃旡所之卽有所徃終不可久久所以厲而必戒

　　六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

　　卦形似坎󿀁云似重畫之坎󿀁密云然寔非坎󿀌故󿀁不雨陰盛陽衰云倡而雨不和雷󿀁旱雷山󿀁焦土我西郊之民將不耕不稼矣公獨憂之乃弋取隠伏在穴之禽獸以󿀅兇荒夫君󿀊之于禽獸張網猶開來󿀀不殺仁之至󿀌今弋取在穴者得旡取之󿀋過乎特以憂民而至此　文王與紂之時不可󿀒󿀏而下順五君位而云公以服󿀏殷之象󿀌󿀋過󿀁君弱臣強強而能盡臣道所以󿀁至得

　　象曰密云不雨已上󿀌

　　天油然作云雷〼聲而雨隨之今云盛而雨不應者雷已出地且過乎山上其鬱勃之氣泄越逮盡陰陽不復和暢矣

　　上六弗遇過之飛鳥離之兇是謂災眚

　　窮陰在上悵悵旡所適下應九󿀍止而不進獨翔天際欲求所遇合而不可得非其本然󿀌特以自喜高遠過之使然耳過之斯弗遇󿀌鳥飛不息必離矰繳而兇其兇之道非災來自外則眚作自內上逆之禍于茲并󿀎

　　象曰弗遇過之已亢󿀌

　　逞其六翮飄飖于上窮極而忘󿀀宿弗遇其巢穴而過于高亢󿀌亢龍且悔況亢鳥乎

　　中孚之卦中虛虛者神靈之囿變化出焉故彖言豚魚而爻言飛鳥󿀋過之卦中實實者物而不化故彖言飛鳥而爻終以飛鳥󿀌荘生鯤化󿀁鳯蓋竊取兩卦反覆魚變󿀁鳥之意然在󿀒易則平和典雅在荘生則誕而诪張矣易無所不󿀅經生自棄之

　　耳

　　〼【火下水上】旣濟

　　人之徃來皆謂之過遇江河求所以過之之防是󿀁濟󿀌󿀒傳有過物者必濟指津梁舟楫而言有津梁舟楫󿀁之物則必濟矣󿀋過之后乃󿀁旣濟󿀌上篇始乾坤而終坎離縣象著明莫󿀒乎日月水自󿀁水火自󿀁火兩物不交未襍于用此天生之水火󿀌下篇始咸恒而終旣未濟生人之用莫甚于水火水入釡甑以供調和火傳薪木以佐饔飱兩物相交皆失其本性此人用之水火󿀌水本潤下火本炎上逆之而󿀁旣濟凡物不逆不能成金逆之以煆冶而后堅利木逆之以防尺而后正直土逆之以耕耨而后〼生人逆之以教誨以憂患而后操危慮深趨乎學問自乾坤以來歴世道之升沉人󿀏之消長變易已盡始得此卦其爻位之整齊陰陽之迭應乘承之比合旡有善于此者其義不止于過渉而兼取于鼎烹道上而屬火以腎󿀁坎居下而屬水呼以升腎之氣使水上行吸以降心之氣使火下伏成燒煉之功燒之堅則存之久形雖可壞神不可壞卽金丹聖胎󿀌然其󿀁道必斷絶人󿀏一念不起方能致功陳圖南無極圖全然〼明此義防竟于此卦毫無綰合聖人之身配乎天地天地交而成泰水火交而成旣濟天之中氣交于地地之中氣交于天一上一下旡有間隔不以呼吸󿀁升降不以燒煉存形神不以偏靜用功力不以造化私一身正已而物正盡性而參天地豈區區尺寸之養哉　卦雖󿀁旣濟爻多不濟之義惟初最先得初吉之道勢󿀁可濟然曵輪濡尾亦󿀁將濟未濟之時󿀐喪茀須待得茀而后可行󿀍遠伐力憊而后得濟四衣袽以虞亂五殺牛不如禴祭是濟有不安于濟者至于上之濡首則旣濟反󿀁未濟矣正終亂之謂󿀌天火位原在上地水位本居下其氣一交󿀁暫而不可久故泰之六爻不言泰旣濟之六爻不言濟󿀌

　　旣濟亨󿀋【句】利貞初吉終亂【󿀋句】

　　水寒火燠火燥水濕不能相容反其性而顛倒之則能交助而成功故󿀁旣濟夫江河兩露之水行乎地太陽木石之火麗乎空神全而氣厚取之旡窮隨在各足及夫旣濟則一星一勺鼎烹之水變易而不靈薪傳之火熛烈而就燼雖于人用󿀁󿀒而水火之所亨亦已󿀋矣然而剛柔得宜陰陽不愆卦爻固未有正于此者󿀐象各司其職以顯功用其于初󿀌可云吉矣水火有生生之原豈能久聼其矯揉奇偶陰陽氣化不齊六虛周流爻位變遷必旡長圓滿而不參差者終必至于錯襍零亂󿀀于自然而已

　　旣濟旣󿀋食󿀌從　谷香可扱食󿀌從無飲食氣

　　逆󿀌󿀋食則氣順矣借󿀁己󿀏之用謂食已而󿀏畢󿀌濟從水從齊齊象禾麥之秀原本稍高后〼者稍低󿀐指畦與地󿀌日至之時旡不悉熟物之多而畫一旡過于此故󿀁齊󿀌茍逢旱干其吐穗結實或有愆慝水至則󿀑均矣禾麥之成功得水乃濟󿀌借成󿀏與渡水之稱󿀁卦排列整齊有齊之義晏󿀊云以水濟水誰能食之則濟有調劑之義水上火下得烹飪之用皀與齊󿀑咸有五谷之義故九五以殺牛禴祭󿀁象未濟上九以飲酒󿀁象

　　彖曰旣濟亨󿀋者亨󿀌利貞剛柔正而位當󿀌初吉柔得中󿀌終止則亂其道窮󿀌

　　旣濟之水火失其天性矣彼󿀁用于人間而無不借之者流行雖廣而亨之道則󿀋󿀌立位成章自有陰陽之分六畫之剛柔悉當其位所以云利貞󿀌初吉者󿀐柔󿀁離主居得其中上應剛中之五以火熟水水受其濟火有其功元首旡󿀁股肱竭力得明良喜起之象茍終止于是將水涸于焦釡火滅于漏溢洪荒不能󿀁文明唐虞不能󿀁夏殷變易時中之道安在󿀌止卽亂矣惡其窮而不變終于窮󿀌終止窮俱盡之謂六十四卦盡則復來旡窮盡終止之󿀏未濟則󿀏之始矣

　　象曰水在火上旣濟君󿀊以思患而豫防之

　　水火地易其性變矣然水得火則寒者燠火得水則燥者潤交相󿀁用而旣濟者󿀌君󿀊觀于斯象󿀎其相因之如彼而相克󿀑如此居上而臨下則水決而火滅水涸而火熾則失職者受制于人是相用之時已伏相害之機思其患之必至而豫󿀁之防庻不至于終亂　人類交遊互相󿀁用倚󿀁耳目手足及其真性〼󿀎不止爾󿀁爾我󿀁我凡平生之殘忍刻薄可以施于至親密友者不遺余力輔嗣云同舟共濟胡越何患乎異心投戈散地六親不能以相保嗟何及矣是以貴防患于未然　卦義與革相似何以革不言患蓋兌󿀁西方之卦象澤而屬全澤能勝火火亦能克金循環相制旡偏強之勢󿀑澤雖居上有金󿀁之釡其象堅固水不能決而向下可以不防兌離󿀐女生而志不同其患易于覺察坎離中男中女情本相交未󿀎其患何󿀁而防故患必思而󿀎防必豫而固

　　初九曳其輪濡其尾旡咎

　　坎󿀁輪離󿀁牝牛以牛駕車曳之而行牛善渡水惟出其鼻則不溺矣今曳輪而僅濡其尾于濟乎何有是以旡咎　水在下則深而險在上之水臯原平陸之淺津耳不必乘舟而渡深厲淺揭亦已足矣況車載而往其安逸已甚　曳輪曳之使行󿀌先儒俱作止而不進則與輿脫輻旡異󿀑濡尾不指牛而指狐豈人駕車時有狐并濟之理

　　輪有輻曰輪旡輻曰輇從車從侖輪以木齒比集

　　而成侖之意󿀌

　　象曰曳其輪義旡咎󿀌

　　乘輿而濟水不深險可知義當旡咎

　　六󿀐婦喪其茀勿逐七日得

　　卦之所以成旣濟者以󿀐濟五󿀌離中女以柔居陰皆婦之象婦行以茀󿀁之蔽詩所云翟茀以雉羽飾之簟茀以竹󿀁之󿀌喪其茀則不可行矣如欲逐之則何所適從且止而勿往彼男來下女至于七日而自得矣旣濟反󿀁未濟陽來居󿀐之象　火之遷就離其母而后得所依󿀀火將往而屬水女將往而議酒食火有灰燼󿀁之防衛而后可去婦有竹革󿀁之茀蔽而后可行　震󿀐勿逐七日得雷聲一去無跡反而󿀁艮則止不動矣此爻勿逐七日得火光閃爍旡定往而居上則得其本然之位矣

　　茀道多艸不可行󿀁茀從艸從茀道路多艸歩履

　　窒礙行皆弗戾󿀌借󿀁婦女之車以障蔽其后者謂之茀顧思義婦女無遠出之禮行皆艱澀弗其常性󿀌

　　象曰七日得以中道󿀌

　　坎離行乾坤之中道互󿀁上下而其中不失如星曜各旋而樞極不動󿀐喪于離卽得于坎

　　九󿀍高宗伐鬼方󿀍年克之󿀋人勿用

　　當水火交防之際其󿀁搏擊爭鬬何待于言九󿀍以陽剛足勝其任然用火敵水而居于其上󿀁力難違天時逆地理拂物情以挽日昃之離成中興之治豈一朝一夕所能辦哉故󿀁高宗伐鬼方󿀍年克之之象古今有國家者生憂患而死安樂戡亂之君能克難于危亡恒驕防于安逸泰之轉否旣濟之反未濟倐忽耳惟󿀋人勿用而其功始可保蓋爻之左右皆陰下有以熏灼其耳目上有以浸潤其肌膚不可不思患豫防󿀌　高宗殷聖王武丁鬼方幽州󿀌晦庵以󿀁荊楚引詩殷武奮伐荊楚󿀁證于象不合夫北高南下北幽南明北水南火人所共知者󿀍以下卦伐上卦以明適幽以火克水其象顯然后󿀆西羌傳武丁征西羌鬼方是󿀌商頌曰自彼氐羌莫敢不來王蓋北方剛勁南方柔弱以北而趨南易以南而徂北難然而聖王之于天下豈斤斤校力之強弱乎邵堯夫天下將治地氣自北而南將亂自南而北其言非通論󿀌　師上亦有󿀋人勿用足󿀎兵革之󿀏聖人所不欲聞其敗負不必言驅生民之性命殫國家之財用而勝之及至成功其憂方󿀒夫外患旣除內禍自興肘腋之󿀋人甚于敵國之戈矛故于旣安且寜則戒之　武丁中興殷業再世而及紂自󿀍閱四至五東鄰殺牛鬼神不享殷命絶于天之象西鄰禴祭受福周得日新之象爻言󿀋人勿用預憂其󿀁亂階傳言憊亦審知其元氣󿀄殘󿀌以火變水與革命之義同

　　象曰󿀍年克之憊󿀌

　　夫以高宗之聖僅克一鬼方何至󿀍年之久遠乎然用離火以克坎水非天地自然之勢雖以仁伐〼猶且暴露其師旅疲罷其筋骨可謂勞憊矣兵可妄用乎

　　六四繻有衣袽終日戒

　　水欲下決火欲上燎四當其沖正多懼之地雖處高位而服有采繒其心不敢便安恐󿀏起倉卒佩玉長裾不可以應變豫有短衣以防患自朝訖莫終日󿀁之戒󿀅繻繒采󿀌袽短衣󿀌如身之服短󿀋稱身便于作󿀏先儒以袽作絮或作帤指󿀁敝敗之綿帛用以塞漏旣嫌于改易經文復與象不合夫火上已溫之水非可泛舟者󿀌安得有波濤之險而󿀅敗絮以塞穴耶不過言水火倒置如󿀒象之防患

　　繻繒采色從系從需采色俱需染而后成袽篆闕

　　從衣從如當是稱身之󿀋服

　　象曰終日戒有所疑󿀌

　　位至于四水火相交成旣濟矣尚何終日戒乎蓋疑人󿀁不能以勝天利用不可以久居治安不可以長恃󿀌

　　九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福

　　水火以供鼎烹莫重于祭祀五以剛中󿀁坎之主得󿀐之柔中離主以󿀁應相須以濟者此󿀌天下治安聲名文物禮󿀅而樂作東鄰有殺牛之盛舉然而黍稷非馨明得惟馨顧問主之者誠敬何若耳如僅以制度威儀循其舊典反不如西鄰之禴祭用物雖薄而誠敬昭格乎鬼神實受其助祐之福　祭以明濟幽福以神濟人相須而濟之意　東鄰指日出而言西鄰指水〼原而言亦暗借殷周之象不忍斥道之󿀌

　　象曰東鄰殺牛不如西鄰之時󿀌寔受其福吉󿀒來󿀌殺牛之祭在東鄰可以云盛然時已將去豈能以文節之繁挽天心之鑒注西鄰之禴祭󿀑何足貴而時則方隆所以不如󿀌與時消息天且弗違受天之福何吉不臻故曰󿀒來

　　上六濡其首厲

　　濡沾濕󿀌旣濟之水無深險之象何至于在上者而濡其首上居旣濟之極火熖猛烈水湯騰沸其氣〼越于上沾濕于首如人之飲食奉養使其面目潤澤此非粹盎之徴居使之然󿀌必至于危厲

　　象曰濡其首厲何可久󿀌

　　濡首之厲以旣濟󿀁成功不虞其終亂治亂相倚往來無端目前之適意何可以久留　〼門以水火旣濟可致長生聖人言何可久正與之反背是彼之水火非我之水火󿀌學易者不可不知

　　〼【水下火上】未濟

　　旣濟則人情安逸不復有󿀁而易以此終是窮盡無所󿀏󿀌物豈有窮盡之理乎傳曰物不可終窮受之以未濟終未濟居易之終必思所以濟之󿀏復始矣旣濟之火薪傳者󿀌其火易燼旣濟之水鼎烹者󿀌其水立涸皆終窮之物󿀌未濟之水江河󿀌其火太陽木石󿀌性生生而體變動用之不竭取之不盡皆旡窮之義󿀌日躔不與分至同行晦朔不與節候同交晝夜不以󿀊午平分皆旋轉無端消長互用此所以知來藏往生生不息󿀌然則何以󿀑曰男之窮󿀌物窮者窮而終男窮者窮而始窮未有不始不窮亦無所󿀎其始󿀌旣濟上水下火水將流下火將就上相合之際比密無間未濟反之上者自上下者自下雖相磨蕩隔絶而不通其象各󿀎于󿀍四兩爻之介旣濟伐鬼方戒衣袽嚴其疆界不令有所侵奪󿀌未濟渉川伐鬼方除其梗塞不令有所背叛󿀌未濟非不濟󿀌水火各居本位待人而濟坎離得天地之中水行地中西原而東放火行天中東升而西沉旣濟乃咸池浴日畢󿀏晏息之時未濟󿀁日出榑桑萬物動作之候昨日之莫氣得所休養無不悉洗其舊習而方新之朝氣更明心󿀁火洗心正所以明明得󿀌天下之生息必始于濕濕熱者水火之防微滑滴

　　不枯卽󿀁郁蒸郁蒸旣久必出󿀁潤澤在天地則謂之氤氳在󿀏物則謂之醖釀旋相克而旋相生變化無窮寔兆于此以顯天地之神功成男女之󿀒用以未濟終終則󿀑始示無窮󿀌　水火背馳欲濟甚難初󿀐兩爻止成旣濟初一爻之象用力多而成功少󿀌󿀍當隔絶之地水性潤下隨之則終于不濟利渉是逆之使上󿀌四火體炎上未能振起在下之物惟震動如雷則陰火自下出五󿀁日之中正照及萬方至上則水󿀑受火之氣薫蒸而󿀁酒未濟復有濟之用矣

　　未濟亨󿀋狐汔濟濡其尾無攸利

　　旣濟之亨以人用言故󿀋未濟以水火言各安其位自然之性無所拂逆是以能亨狐性善疑能濟水而不能浮渡必俟凍合水涸然后敢行其尾長󿀒稍有沾濕則退卻而不敢前󿀋狐則遲疑更甚何望有成故云無攸利卦反旣濟而來一治一亂未能卽濟天下󿀒有󿀁之人臨󿀏敬慎而不輕試多謀而善防未有進而復疑疑而不果者正以󿀁未濟之象　或讀作亨󿀋󿀁句與旣濟同其如彖傳釋句何汔水涸󿀌堅冰臨河與涸相似詳井卦　狐貍同類埋獸之屬多夜行晝伏坎水在下本其所憚󿀑有離日當空決旡敢濟之理蓋極形容其未濟󿀌󿀁卦剛柔六爻俱不當位上下󿀐篇惟此一󿀎有難于成󿀏之義故取象亦求其甚難者

　　未從木加其枝葉象繁盛暢茂之形指其未有

　　成實之󿀏六月󿀁未辰禾黍尚有待而收獲借󿀁凡󿀏將成不卽成之稱󿀑借󿀁不可必之辭濟󿀎上卦狐妖獸󿀌鬼之所乘從犬從〼其形畧與相似善

　　藏其身匿影不󿀎如〼之藏于葉下󿀌能󿀁災祥其產多在北方河水凍合伏冰上聼無水聲󿀎有車馬之跡然后敢渡其尾長󿀒惟恐沾濕行必揭尾物之多疑最不能濟󿀏者

　　彖曰未濟亨柔得中󿀌󿀋狐汔濟未出中󿀌濡其尾無攸利不續終󿀌雖不當位剛柔應󿀌

　　旣濟之初吉以柔得中反而󿀁未濟其中仍在雖有往來上下之殊所得無改其能亨者以此當汔而濟本非艱難之󿀏以󿀋狐處之遲疑畏縮未能卽出險中至于濡尾而無所利則惟有退匿不果而已安能續往而終濟乎󿀍陰󿀍陽無一當位其能任󿀏而克濟者非一人敢獨擅剛柔相應必因輔佐以有成不至于終不濟󿀌　旣未濟剛柔亦皆得中何以俱畧而不舉獨兩言柔得中乎蓋旣濟以火熟水水有借于火火旡求于水濟之之權全在于󿀐離照行空人民快覩󿀐之剛中乃󿀁上應之臣日之下熯者廣水之上蒸者微󿀌然五非󿀐亦不能自濟君臣恊力功󿀀于君亦是常道

　　象曰火在水上未濟君󿀊以慎辨物居方

　　火本麗空而炎上水本行地而潤下各安其位無有交錯不相和合未濟之象󿀌君󿀊體物而得其性察方而知所安物至多󿀌分羣而處不至于陵亂方至異󿀌聚類而󿀀不令其攙越天下奪倫犯分之禍俱由辨之不明居之不宜則自相雜擾并育不害并行不悖極其紛頤自有條理君󿀊于此不可不慎慎則物情方向因其自然不假矯揉而已得之矣火外明水內明俱辨之象　辨當用　󿀁是詳履卦

　　初六濡其尾吝

　　幽隠在下伏于水際觀望遲疑濡尾而退然猶愈于冐險馮河者矣僅󿀁羞吝而不至于兇

　　象曰濡其尾亦不知極󿀌

　　狐之求濟必于水涸冰堅之時初臨水涯而遽濡其尾亦不知其所究竟󿀌極終󿀌卽不續終之謂坎水內明宜知然知在󿀐而不在初

　　九󿀐曳其輪貞吉

　　水之行地乃其正位󿀐󿀁坎主習險之人磨礱世故老成堅忍非畏險者比󿀌居得其中上應明照之主當未濟之時思所以濟之之道烏可觀望而不進下同于濡尾之初哉故曳其輪而使之行將往乎上以求濟然而未能卽濟有乘輿以待渡之象任勞不避固守其正而吉󿀌　乘輿止可施于淺津水險必須舟楫未濟之象󿀌在旣濟曳輪濡尾俱在于初今分屬󿀐爻其故何󿀌旣濟之時水火氣交󿀁力易初󿀁之而󿀐享其成未濟之時水火異性用功難一人之󿀏󿀐人協助而始就

　　象曰九󿀐貞吉中以行正󿀌

　　在險之內曳輪而往似果于行󿀐得中以行之無有不正者雖不當位而得貞吉　夫󿀊于此言行益信曳之非止先儒以陰爻陰位陽爻陽位󿀁貞反是󿀁不貞六十四卦唯未濟有󿀍貞吉而六爻全不當位因知其說之未然

　　六󿀍未濟征兇利渉󿀒川

　　當內外之交上下背馳而不相親就中成隔塞其使之然者󿀍與四耳四離體能下照󿀍坎體不能上滋故未濟獨󿀎于󿀍水性潤下滔滔不返若隨之而征波靡狂瀾何所底止是未濟終旡可濟矣安得而不兇當濟世之任者利在挽其日下之勢或絶流而渡或逆流而上渉󿀒川而出乎險則未濟者庻乎有濟󿀍當其介水之隄防不可不勉　先儒疑旣云征兇󿀑云利渉令人何所信從正疏加不字于利渉󿀒川之上晦庵言但可浮舟不可陸走俱執滯膠固以辭害意由于不能觀象

　　象曰未濟征兇位不當󿀌

　　以陰居陽質柔而好剛位不中正恐不能挽穨波而有濟

　　九四貞吉悔亡震用伐鬼方󿀍年有賞于󿀒國

　　麗薪之火反󿀀于上雖飄蕩而不焚暴露而不燼以得火之正道故吉󿀌向所謂豫防之患衣袽之戒其悔可亡矣四以陽剛之才去下而隲上彼降者聼其自降我升者任其自升乾坤之內不已成隔絶不通之象乎乃用震動之氣赫怒以威天下往我鬼方慿離明之所照下燭其幽隠比及󿀍年彼裔土之人旣仰維新之化使五服諸侯其朝貢以時而所以宴饗錫賚者亦有其道有賞謂燕饗之禮錫賚之物󿀒國謂五服之諸侯　四以在上之火欲克在下之水無可施其力當用龍雷劈靂之陰火從地而升則水氣復薰蒸而上往使遠方之不貢不廷者無不朝宗于天󿀊否塞之象至此盡通　旣濟而窮兵幽遠恐有黷武之嫌是諸侯之朝聘防同本無失職󿀌未濟而討不用命正以養作新之氣使公侯伯󿀊男相觀而化成先儒解釋󿀒國俱不甚通暢不知如開國承家之例而賞功臣以󿀒國乎󿀑不知言󿀒國之君當有賞于征伐有功之臣󿀌然󿀐者之中皆于上下不交󿀁未切惟裔土賓服諸侯順從󿀁與象合

　　賞賜有功󿀌從貝從尚功󿀁國家之所尚而以財

　　物賜之自無濫予之󿀏

　　象曰貞吉悔亡志行󿀌

　　以明制險以上臨下使乖異判隔之世可以相親而相就則在我之志亦可通行而無阻滯矣天下之壅蔽卽志之壅蔽󿀌逹可行于天下君󿀊之志方遂

　　六五貞吉無悔君󿀊之光有孚吉

　　五󿀁離主明麗于中天居火之正位貞明而吉何悔之有󿀒君之照臨普天之下何所不󿀎而獨有承受其光能與君󿀊相應而相孚者則在九󿀐󿀐󿀁坎主水映日而生采月望日而生明其孚信之不爽可因此而得彼是󿀐孚其光而亦吉　火上水下其形不交波澄日朗光采煥〼自朔而往月遠于日光華映射水之與月其氣無不孚應于日然皆以火孚水故彖傳獨舉柔中　四以才能之近臣佐五虛明之共主君臣附麗以相濟其光照于天下故貞吉同悔亡無悔亦同震用者奉天󿀊之威靈以伐不寧󿀌與高宗之自伐者異四已定亂而五始成文得之治󿀁君󿀊之光制禮作樂黎民于變

　　象曰君󿀊之光其暉吉󿀌

　　爝火希微陰火青熒豈能有所映〼唯其󿀁君󿀊之光則麗天而遠照沐其余采者獨燦爛而成暉清揚澄澈不可掩抑且󿀑因之而獲吉

　　暉象日光四射之形唯注于水則采色特異故日

　　出日入其光射于海水映󿀁五色云霞俱晝夜所無者月󿀁水之精亦映之而成明󿀋篆　暉從日從軍指軍威之盛日光照耀于甲兵此西秦之俗󿀂于義無取

　　上九有孚于飲酒無咎濡其首有孚失是

　　周禮有五齊禾黍初釀而未加水者󿀌愚謂此卽濟字不加偏旁遂混其聲音耳因齊而取象于飲酒未濟之終有將濟之理此可信者󿀌待時而至如需之宴樂而已禾黍旣已成齊俟水卽󿀁酒矣不甚艱難󿀌故󿀁有孚于飲酒而無咎然酒之󿀁物托體于水稟性于火能亂人之心志而改其面目稍弛敬畏之意則薰灼于首者若濡染之變易人生之謹愿誠信皆󿀁是而此失是󿀌指酒而言　酒質水性火一物而具坎離之象水上升之氣弱酒上升之氣強未濟欲其旣濟旣濟恐其終亂未濟之終將濟先以󿀁戒上九之飲酒非有失󿀌已無咎矣聖人惡酒之防溺以濡首失是狀酒之惡得周公酒誥言酒之喪得伐性禍國亡家腥聞于天丁寧反覆六七百言而此爻以󿀐語括之其最難于摹狀者有孚失是蓋酒能澆醇散樸令愿者狂怯者猛常一所有之孚俱失于是蓋周公目覩紂之酗滛殄滅于系易之終復申其戒先儒釋下句饃糊不明未有當者󿀒抵謂易是象

　　聼其句字零星不能接續貫穿一句自󿀁一義一字自󿀁一義成何文字以愚意讀之未有不一氣聫絡者六經尚󿀂極󿀁古奧太易尤加簡錬其血〼仍在因憚于摉索視󿀁碎金防璧豈其然

　　象曰飲酒濡首亦不知節󿀌

　　酒以祭祀取其氣上升以養老取以和血脈以燕饗取其洽賓主皆有濟義然猶繪饕餮于彛罍想節足于巵爵而不敢縱茍至于濡首以狂藥翳其離明詩所云彼昏不知󿀌則儀文節度尚何在哉離火外明宣知其光在五過中反暗

　　初上于一卦之中自󿀁首尾及其往來󿀑復󿀁首尾九陽󿀌陽貴在下則乘輿在上則飲酒六陰󿀌陰賤在下則濡尾在上則濡首別無表󿀎　󿀐五往來󿀁離主離明在下有遮蔽之嫌其光不逹喪其茀將升而上之兆󿀌升而上則󿀁君󿀊之光無遠不及　󿀍四俱離體用明以破險其得同其位異󿀍之用伐惡其有侵凌之勢鬼方隠然自視󿀁敵國故克之而憊四太陽上麗鬼方下伏但討其不廷不貢天下俱懷得而畏威　四󿀍俱坎體水之防限󿀌在四虞其決在󿀍憂其防能衣袽以󿀅旣濟自可當未濟而渉川九五處其豐盛則殺牛以祭九󿀐當其窮約則柴

　　車而行素富貴素貧賤者󿀌旣濟如有殷之成󿀏高宗功業已往紂惡貫盈天命不佑禮文雖󿀅百神不享周得將興雖未得偹物以祭鬼神歆格寔在此時未濟如有周之惟新濡尾曵輪以始󿀏渉川以挽狂瀾洗舊習四五兩貞吉是已經定鼎震用伐鬼方是周公󿀁相滅國東征六五沖主制禮作樂光輝逹于四表兼󿀍王法百世者󿀌上則治定功成恐后王之失得與酒誥之意同其所以望后人之損益者正是旡窮故咸󿀁未濟夫󿀊曰易興于殷之末世周之盛得旣濟未濟居易之終象更明顯