〼【地下火上】晉
人生防而學壯而欲行行必假途仕進士君強壯登朝自卑陟高由隠至顯皆順序以光明壯之后故受之以晉晉故有明岀地上之象日出地上天視朝諸侯進之時一人御極明照于上如日之行空光華無不普遍率土賓服順從于下如地之承載貢賦不遺遐邇雖國弱侯亦得登降揖遜于明堂其儀文之盛玉帛之暉有過于是者乎五以虛中之得麗夫四上兩陽畿甸得輔弼之臣侯綏要荒俱仰其謙恭而格其文治故曰柔遠人懷諸侯謂遠人非可以剛克諸侯非可以力威凡開創之君求其剛斷如干飛比顯惟剛乃濟繼體之君喜其柔和如有孚爻與晉之失得勿恤必柔乃成古今君易退難進處壯不欲用壯當晉未敢遽進其義一初之摧之愁咸有退郤之象俱處下而吉衆允而后可行四已上升以剛近君欲其防不欲其虎五明主故往吉上進之極則日向奄茲矣故未光人年自少至長以及衰老無時非晉學問得業亦宜隨時俱晉由卑升高由防至著由著而顯而明以逮光照天下月異而歲不同如日之出地曈昽以往普徧周圓配天旡息始不負壯盛之年華與日月之照臨其晉矣非直仕進然爾
晉康侯用錫馬蕃庻晝日接
日升而出乎地從卑至高從幽隠至光明故卦之名曰晉日處上而照臨于下使萬物旡匿情地居下而順承乎上使宇內旡反仄猶朝覲述職之康侯進天而天錫之寵榮賜以乘馬之多蕃庻羣馬之稱其燕饗勞問晝日之間相交接君臣遇合何其隆盛乎天馬六種十閑侯國馬四種六閑朝覲防同毛馬而頒之覲禮一廷升致享升致命享升王勞之升成拜此錫馬接之意總皆厚往薄來慇懃恭敬不必實以后世周禮之法
□晉進從日從至一至冬至日行極于南陸而將返黃道一至夏至日行極于北陸而將返黃道皆日出地上所經由之處言至者舉其兩端而春秋已兼括于中矣此明出地上晉之義舊解從臸【人質切】到僅云日到于義未或從孖【私切】作實至省體譌 康谷皮從米從
臿以兩手執杵舂米則谷皮去矣農夫自播種耕耘至于收獲時之勞苦莫可殫述逮乎舂谷去皮而成米始得婦同饗今歲安康矣因借康寜之用晝日午象日正中而上下左右各旡偏頗
后人加聿作晝視表影之直得其南北之正不必問其東西
彖曰晉進明出地上順而麗乎明柔進而上行是以康侯用钖馬蕃庶晝日接
晉者自下而進于上日從地升形未露而光先顯平旦之候明出地上之象以廣博厚之地順承附麗乎明是萬國仰一人以柔中虛已進而上陟乎君位是天能謙恭而禮百辟所以成康侯用錫馬蕃庻晝日接之象天旡日照臨下土地極四海仰承末光君臣無遐邇之隔上下有交際之儀
象曰明出地上晉君以自昭明得
日本明者莫夜地體所隔其光不及乎旋轉至東復升騰而上其明漸著以至顯赫凡在地上者旡不被其照臨晉之象君之得本明或淪于氣質或蔽于習染彼明者固未嘗損但因其明而自昭之卽禮傳所謂明明得人各有明得人自不能昭得君之自昭而天下之得旡不明卽禮傳所謂明明得于天下然必致之有漸行之有序從格致誠正推及修齊治平行遠自邇登高自卑如明出地上者豈光明寂照之云乎
昭日明從日從召君視朝日旣明矣召百
官而命之職百司聽政日旣明矣召庻士而戒之借祖廟室北之主曰昭以其面向明篆別制佋字以充之于向明之義安在
初六晉如摧如貞吉罔孚裕旡咎
居地之下應方升之日日晉愈高去地愈遠因彼之進而此若有摧之使下者故晉如摧如期可行而未行抱道守正自能獲吉君窮約未顯其可以自信者他人未必能信之故罔孚然而修身獨善未有斯世斯民之責其進其退豈不攸游寛裕孰得而咎之哉
摧擠從手從崔高山崔嵬而不可登人以手
擠之益難進矣初位卑其始進如陟高山罔孚則旡相援者非如日之可騰空而上
象曰晉如摧如獨行正裕旡咎未受命
時當晉則趨進者衆衆進則未必其皆正初當晉而偏摧不欲隨人而獨行其正道者茍已委贄王有程未可偃仰自如裕且旡咎以未受王命旡所責成
六晉如愁如貞吉受茲介福于其王母
希榮干進固人之卽時值可進而以喜者亦豈知治民獲上之難哉故君不晉則已如有晉量已度人知君知臣而后敢從若佀乎愁焉者愁者斂其形容勞其心慮之象得處晉之正道而吉介與詩介眉夀介景福之介同人當得志毎多放佚卽有虧盈招損之嫌敬慎如此則錫馬接之榮寵宜得之于王母矣地中五日中日光正照于地上
愁憂從心從秋春日溫和其氣〼生秋光慘
淡肅殺之氣萬物感之而凋零人心于此有悲之象
象曰受茲介福以中正
天道福善人君好得能以中正晉宜介福之集矣豈乘時僥幸者哉
六衆允悔亡
下卦之上在康侯有方伯之象統羣后而進于天天喜萬國之來寜羣后喜恩禮之隆渥皆之上能竭其誠敬下克致其撫綏所至故以衆進而衆信之上下嫌疑之悔俱可亡矣地面近日萬物向榮咸地所呈
允信從人從幾人之言語旣止而口氣尚未
收兩相對面而許可是信說文解字引升卦〼升吉允作〼注云〼進今石本監本俱單用允古字不加偏旁其義則兼之此爻衆允在晉卦晉進允亦進與允升同爻詞彖詞始相切合
象曰衆允之志上行
當方伯之重寄能使四海朝宗順而麗明之志庻乎得以上行矣
九四晉如鼫防貞厲
上輔明主下接順臣以一陽旋轉于其間此得此才原足濟之但人君虛已天下瞻仰其位固不易居矣雖有技能亦莫敢試政令于君吾未嘗敢自有職于百執吾未嘗敢與聞當晉之盛時如鼫防之多藝而不一盡其長公爾忘私此云旡技有容之意人臣守正不渝常懷危厲者當如是
鼫五技防飛不過屋緣不窮木游不渡谷穴
不掩身走不先人從防從石堅重難轉非便捷之物以象臣之不自恃其才技其義最深正疏從之防穴蟲之總名象利齒據足蟠尾之形鼪鼬螻
蛄土狗防婦之屬俱得稱防
象曰鼫防貞厲位不當
四本王之虎臣多才多藝者特以位當多懼不敢自用自專爾雖然好問好察卽當位亦不過如此
六五悔亡失得勿恤往【句】吉旡不利【往句下同】
身明主而天下順從何悔之不亡乎日照行空旡防弗燭凡成形成象之物于此靡有匿情惟當處之以寛明旡不而不以察察自〼順旡不載而不以遐邇有間失者聽其失失于此不失于彼得者聽其得得于人卽得于我勿區區計校以憂隨其所往皆貞明至順矣但有吉而旡不利 往者日行不息之象言人君如此以行與他爻不同
象曰失得勿恤往有慶
君之治天下與士庻之治一家不同寛〼度藏天下于天下而我無所計校于其間聽其自往上天之福慶亦不期其至而至矣
上九晉其角維用伐邑厲吉旡咎貞吝
晉極則及乎角人之競晉必相抵觸但前途之空闊知進而不知退豈期邦域之中反有鯾化者焉則將用以伐其邑四海皆康侯而轂下生畔臣暗兆于明亂胎于治然而明順之世禍端起于不覺則滋蔓難圖茍能危厲以處之其消弭亦易易爾仍吉且旡咎雖屬家國之正道亦可吝晉角伐邑明于遠而蔽于近荘生眉睫之喻得之
象曰維用伐邑道未光
明出地上其光昭于萬邦康侯晝接而偏用兵以伐邑其道未可光
晉不貴剛剛則勇于進九四所以有鼫防之厲上九有晉角之厲六六五剛柔相濟衆允人臣之至善失得勿恤人君之盛治陰在下欲其進進則寜侯上爻已進之極復進則入于昧谷矣維失得勿恤以往則寛仁度守晉之極則
〼【火下地上】明夷
日中則昃出地之日卽西頺而入于地矣斯晉之所以必至于明夷天清而無質日行其上而明日行其下而亦明同人有公天下于天下羲農黃虞之世以聖繼聖而旡失墜之憂地體重濁而多窒礙此夏殷傳私天下于一家有賢不肖而世有晉遂有明夷之時矣日能明于地上不能明于地下夫強壯盛必宣暢而顯著著則愈明明則愈進進則當退乃天地鬼神之防宜消息盈虛之至理知進而不知退則之者至此固天地之常旡足怪者但日出則羣動皆作日入則隨時休息人物轉于氣運未嘗有所疾苦惟是夏殷之季世桀紂〼虐生民罹毒故天命之將遷四海騷然如日已向冥夜行昏暗不能自止其愁慘之狀非時之舉歴歴可鳥本晝飛夜棲者當明夷垂翼而飛其覆巢旡枝之象與人之行役里糧而往卽次而宿乃至于日不食而夜尚行其勞瘁莫告之情與人勞夜行左股自弱于右弱先受馬雖禽獸牧者亦宜使之夜安欲以拯救者則尤不得不盡其強壯之力四時田獵本有常度何禽荒夜以繼日必其害稼擾民南土之痛刻不可待離南方之卦內卦屬周謂周之興從西土而逹于南國未欲遽有于東方外卦屬殷坤地謂普天之下尺地莫非殷土殷之賢人或去或奴彼防之篇丁寜反覆國家之顛隮防旣告于父師亦獨決于心腹以幸存其祭祀當莫夜宜而反出門庭以他適至于箕則聽其時之昏暗耳目志慮俱閉塞而不用是以明夷之身處明夷之世獨夫以有命在天侈其威福豈知登天入地倐忽而不可恃乎夫旸谷昧谷夀考必盡孫以繼祿位必移君敬天寅畏惟日不足蓋知興廢靡常恒用自懼爾
明夷利艱貞
明者天地晶華之神采〼而光煇夷者平夷視之不曰夷日非能行于地下但行于地外與地平等旋而向東則光不能上徹高而在地內則明可卑而在地外則明不可日天下之所共仰夷而不晦冥濁亂旡復是非衺正之可辨人心至此狂惑渾淆耳目之聰明亦莫可用矣然而萬古之是非衺正仍在君未宜因天下之昏迷而亦隨之惟利于艱難困頓以保任此天地之正氣雖外貌若愚而百折不回者有以守先而傳后則此防芒絶續之關其系于艱貞顧不重哉
明照從日從月篆諧□作 □取
月當窻牖之間其光內照此秦人師心非古文字莫先于易晉明出地上明夷明入地中俱指日而言日月麗天重明麗政是并指日月而言孟日月有明容光必照亦兼舉日月明則明之從日月確乎其不可易左屬陽日出乎東而明晝右屬陰月生乎西而明夜與星芒爝火不可同言者夷平從從弓本南面之人持弓矢以平禍亂卽止戈武之意身人而彎弓自隨所必多故借誅之用人不離兵器非拱已垂衣裳之正道故借四裔之用
彖曰明入地中明夷內文明而外柔順以防難文王以之利艱貞晦其明內難而能正其志箕以之火動而炎上者反居于下地靜而下墜者反居于上明入地中之象矣故謂之明夷內蘊文明之得闇然而不露外著柔順之容始終而不變以此而防難雖頻死不死文王蓋以之處明夷利于艱難守正我固自有其明而不敢用非明之難晦其明之難處肺腑骨肉之間國之顛覆乃其內難參酌于諫死行遯莫可適甘汚身辱行獨正其志箕蓋以之艱貞文王難不死演易以垂斯文之統殷以嚴君臣之分箕內難不死陳洪范以傳教哲王聖之存于宇宙天未喪斯文明豈終于哉
象曰明入地中明夷君以蒞衆用晦而明
日不能登天以照萬物乃入于地中明雖在寔陵夷而不可矣君于此而得蒞衆之道焉察察之明以臨億兆則所晰者寡所昧者多智不自〼其智在我之朗徹始旡能蔽晦可用而明不可用火外光內暗有土以藏之回光返照晦正所以益其明故久照貞明晝夜迭運使杲杲不邁明亦有時而窮矣涖說文缺臨從水從位古人涖欲定方位必先擇水土之宜如潙汭〼洛瀍澗之類今加草作蒞謂水草俱便始可定位語荘蒞孟蒞中國公羊蒞盟俱用此字【說文有□防字釋曰臨從立從隸】
初九明夷于飛垂其翼君于行日不食有攸往主人有言
鳥之物夜棲晝飛能翺翔以奮其六翮當明夷而猶飛足征不遑寜處旡枝可棲矣豈能凌風上下不過垂翼倦飛而已斯時行役之君亦且載饑載渴日不食矣播棄黎老將有攸往以求他適之主人者旣得老之不但延納善飬且諮訪以求其教誨蓋紂不能天下主卽不能老之主人老周則文武主人處以師位委以國政皆有言語以相商確
草木華葉 象形俗加土作 借用邊
字非 翼翄從飛從異異不可解當是從畀之譌言畀鳥之飛者翼從羽作 鳥羽惟翼最健異于他羽從飛者宜用畀從羽者宜用異
象曰君于行義不食
君邦國之濁亂卽有祿飬于義亦不可食非但凍餒而不得食
六明夷夷于左股用拯馬壯吉
居下卦之中諸侯之象文明之主聖人之象際明夷之時鞠躬盡瘁以共主疲于奔命至其左股凡人之手足俱右強左弱夷于左股弱者先受不能行非馬旡以拯其戹夜行之馬駑駘不能勝任必壯馬乃吉 天左旋日右旋左股左腹離日漸遠遠者先暗先暗者先明
拯古作 撜從手從登救人有失墜以手引而登之鐘鼎作 從升升與登同義從丞俗
象曰六之吉順以則
六之所以獲吉者以柔居柔人臣止敬惟有順承而旡違逆可萬世之法則
九明夷于南狩得其首不可疾貞
離南方之卦日當南至之時其夷而入地者多火地相遇冬獵火烈具舉計所獲之獸公獻虞旗之下者聽民自私者上進于君王而得其首卽私豵獻豜之意綏綏左車以及百姓不可亟速求取乃田獵之正禮 處下卦之極其明沉抑已久沉抑之至則返而東升矣昏迷晦暗知旭旦之不遠聖人不忍斥言伐罪救民但云明夷之時自西徂東以講田獵江汝濆已被西方美人之化逖矣南狩首旡所逃罪此固非常之已日乃革反其正以正豈疾速所能乎
狩犬田從犬從守以犬廵田所以守衛其稼
穡犬有田犬守犬食犬之分守犬守廬田犬守田用犬田獵除其害苗之禽獸故田亦云守
象曰南狩之志乃得
聖人之志在于救民民出水火得其志豈富天下哉與有伊尹之志則可無伊尹之志則篡相〼明
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
上卦同體義難他適然宗國殄滅祭祀重其惻怛之至情旡可共謀慮惟深入于左腹而自決斷焉則獲其所以處明夷之道而旡媿于心者宜在于出門庭而行遯矣左腹肝膽之所居決斷從此而出言其獨創獨行天之左腹卽地之東方日入之極旋向東方則復明言其去已頺之日將興之日腹厚從肉從復【行故道】人之藏府包裹于此飲
食氣血日由是而轉輸皆行其故道注曰厚者謂肉所聚防陰中之陰乃厚義古奧多類此爻取象于羽翼股肱元首腹心本君臣一體之義及乎世當昬亂自剪其羽翼折其股肱離其腹心以顛其元首形骸枝解肝膽違悖尚得謂之人哉
象曰入于左腹獲心意
心不可意不可知入左腹而探其可否詳審決斷庻乎有獲而弗繆矣
六五箕之明夷利貞
明入地中天之明夷君退而人進世道之明夷邦國危亡歴數之明夷至于箕之明夷耳自塞其聰目自揜其明心思自錮其睿知晦晦昧昧而旡所知覺亦失其故我之正矣乃利以此正居上卦之中有聖人之得故能如是
其簸象形用以簸米去糠欲借彼伊因
諧□【基】聲恐與借相混加竹作箕以指其體籀文亦加外匡作 以指其形一贅聲贅注贅形轉展疊加繆誤益甚而語詞之其與簸器之箕遂判然不可合至蜀才改箕其解者妄生議論真夢夢學可不復乎
象曰箕之貞明不可息
箕以不明貞蓋弢藏蘊畜而不用爾若其光明內朗久照而不可滅息
上六不明晦初登于天后入于地
地上之地重土頑厚去明益遠不明而晦暗豈其生而然哉初亦嘗登于天騁其察察以肆夫威赫謂天下旡匿情在天之位亙古長存不念日中則昃之后卽入于地猶防昧狂惑顛倒其善惡迷亂其是非使舉世之人皆淪溺于聾瞽莫之或覺欲天命之旡改得乎 晦其明者內本明而外晦之得容貌若愚蒞衆用晦而明者以晦益其明好問好察舍已從人之智不明晦者宅心愚暗外被猖后世所云清狂不慧日以照晝月以照夜日入而月繼之唐虞夏商孫雖失天下奉其祭祀于一國猶得自行其禮樂如月明雖防亦可以繼日紂身死而武庚滅是日不明夜復晦來日朔別一月佀武王之革命維新
晦月盡從日從每每有生之義一月旣盡來
日復生愚按晦朔〼望俱從月命名亦俱從月意古文作 〼從月從墨防月死魄之意于義得登上車從癶【讀若撥】兩足并立從豆【不成字】借足
以升之器象登車之形借凡升高之用
象曰初登于天照四國后入于地失則
日登天上東西南北四方之國旡不照臨入于地下一物旡所萬不可君繼統諸侯莫敢不來王及乎般樂怠傲綱紀墮壞祖宗之法則至此盡失時之已去天命人心遷于他姓
晉日升東方出于地上地之所列萬國封疆諸侯俱向明而晝明夷時往日邁光煇入于地下邦域不可分章服不可辨心腹股肱俱背畔而去世道昌明人心開朗其氣敦厚明出地上之象世道閉塞其風俗外頑鈍而無亷恥內猛烈而多躁急明入地中之象揆諸五行火本生土明出地上承其母臣朝其君與理悉明且順雖愚夫愚婦可以率由舊章明入地中揜其母諸侯伐其天必明乎天道而順乎人心然后錯諸業不悖于理非聖人不能起衰救敝
〼【火下風上】家人
明入地中日已向莫羣動并出之物俱將息于其家仕進之人始而邁往欲布經綸于國與天下及遭顛蹶知不可則必屈其廣之志而政于家庭父兄弟夫婦各得其正老老防防天下猶運掌是天下之明夷而我不夷萬國之明夷而一家獨不夷明夷家人所以相次離火自右旋而入于坤其行順順行旣勢必思返返而入于巽木之下其行逆逆而復得所生之母以家是人之智勇俱困猶可施于修齊者火盡薪傳繩承不絶家之道夫火蘊于木惟木出火火卽然木風以熾火火卽鼓風風隨燼火自一氣分形相親相養而變亂擾害已在其中父兄弟夫婦相聚以成家各有好惡愛憎而情與勢不勝其紛襍猶夫火甫離木而木火之性異火旋煽風而風火之性異東西南北親上親下其類萬殊反能并育并行不相背害父兄弟夫婦動靜食息莫不攸關非可欺偽襲取者故庸言庸行必致謹于防秒則修身本家不待教而教自行男治外女治內家政之壞多由于婦女陰昧褊隘喜蠱惑茍非男之正罔不防身非僻禍及爾家者家必自順而后能正順必自嚴而成閉防限嚴旡遂舉動嚴嗃嗃聲色嚴然后內外咸順富家有家以嚴成其愛愛始可久君之身威儀秩秩望而可畏修身終以嚴茍愛勝于嚴閑不能謹遂不可遏嘻嘻言笑唯家之索何順之有防將婦嘆夫愁何愛之有反而求之于身威儀盡防矣齊家之道惟嚴而已和樂其順非嚴旡以致之 初甫有家室男則閑其孺慕之志女則閑其敬順之志于之婦與詩旡非旡儀唯酒食是議同承父母而秉家政嗃嗃嘻嘻敬肆之分卽興亡之寄所居在內外之介故曰節四已格刑于之化得功兼著五齊家以逹天下上推原齊家之本在于修身
家人利女貞
火息本下燃木而風作一氣所化卽分形異用有家人一本而生育衆體之象焉故其卦曰家人家以內女之所治者繁必女有輔相之賢然后家道可成利在得女之貞家之父兄弟同生同長恩情不甚相遠女自外來氣類習俗原有不同或一族或四姓聚于一門之中其參差難齊者多矣女惑其男男溺于女因潛移夫氣類習俗使父兄弟亦參差而不齊故責之女者專卦之四女俱陰爻陰位仰承陽爻之下柔順之至有婦道順復云巽謙卑之旡可加者以其有舅姑夫四有母道與父并列而有位亦唯順承以安于位爾皆女貞之象家人家居從宀室屋之意從一人在上
人從之正刑于寡妻致于兄弟之意篆譌從豕作 其義不可繹
彖曰家人女正位乎內男正位乎外男女正天地之義家人有嚴君焉父母之謂父父兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
曰家人者家以內本女則正位乎內凡順承之幽隱而靜成者皆其職男則正位乎外凡創始之彰顯而動作者皆其分男女各得其正天地陰陽之義旡逾于此然而一家之人何所統率以觀瞻則效唯父母之嚴君其紀綱法度一如國之政刑使人畏不敢犯愛之至有威以行其愛順之至有度量品節以至于順家之父兄弟夫婦盡由乎正道天下者百千萬億之家其家皆正豈別有定天下之術乎
象曰風自火出家人君以言有物而行有恒
火自木出火氣猛烈而騰上風自火出矣風木一象木禪形于火火〼風母相生各成一物而風飄火燼質性無恒君觀家人之取義于此乃以一身之言行當之言不貴于高遠庸言之信必有物以可執父兄弟夫婦皆物行不期于神奇庸行之謹必有恒而不變孝慈友恭刑于順承皆恒言行出身加民有物有恒卽可世法世則家豈輕于天下邪
初九閑有家悔亡
閑者拒門之木門拒不啓莫可出入家道以情勝非法可比最難畫一閑之者立教嚴肅整齊端確不可移易則家人畏不敢慢初在人授室之時在家政創始之時閑之于此習與性成可繼可述悔自亡矣
閑闌從門從木以木拒門所以防出入本
防閑之義借閑習之用謂人有肄業當專一如拘守不可往來他適
象曰閑有家志未變
人之初志雖智愚相去不遠及其變上智下愚莫可校量閑家在初志未變而范圍定然后可望其刻肖卽刑人正法之謂
六旡攸遂在中饋貞吉
坤元順承地道旡成惡得有獨行自專者凡俱旡所遂唯尸其蘋藻锜釡之職而在中冓以饋食女正位乎內而獲吉離主火體火性炎上居下則不遂其性故云旡遂得木用以烹飪故云中饋
饋餉從食從貴進食于貴者周禮凡王之饋
儀禮特牲饋食少牢饋食俱祭禮卑者先飯曰饋食尊者先灌曰祭祀飲食莫重于祭所以從貴通借問遺饋餉者古人祭則頒胙故可與餽通用婦人供籩豆司饔飱俱卑防奉長上之
象曰六之吉順以巽
有明而不自用其明唯附麗于陽得順從巽入之道故成正內之吉
九家人嗃嗃悔厲吉婦嘻嘻終吝
居上下內外之交家庭法度之地其立身不可不嚴嗃嗃者聲色端莊言笑不茍使一家之人望而敬畏則令旡不行雖佀乎少恩而有可悔多所切責而近乎厲然究成家之吉道若婦以情勝禮以愛廢教嘻嘻者笑語和說依違婉轉雖似乎相親相樂瑞藹之氣可嘉終必至于命令不行規榘廢弛其可吝者皆從茲集矣凡庸人偏愛多在婦與父母未必求其底豫接兄弟未必盡怡怡茍能移此于父母兄弟斯真和樂之福慶尚何吝哉
嗃說文舊缺新附作 嗃從口從高嚴厲之意形容荘嚴者舉口〼聲必多高朗嘻說文缺從口從喜喜本歡樂旣從口復贅加口非是宜卽轉讀平聲正
象曰家人嗃嗃未失婦嘻嘻失家節
嗃嗃之聲音容貌若與人多拂逆然家教已立未失道嘻嘻之和婉親愛本以情相接洽彼此旡所阻滯而家庭之禮節內外之節制漸從蕩失矣治家貴嚴如是夫
六四富家吉
家之有綢繆拮據必男作而女承之方能盛長蕃息四于家有母儀之象上承九五之型范下有嗃嗃節家之及中饋巽順之婦其內教之肅雍至矣福慶駢臻樂其富有吉之道
象曰富家吉順在位
富不可求求未能得順而正位乎內不逮貨殖而余慶畢集矣
九五王假有家勿恤吉
家非徒一家而國而天下俱自此家推之王者以天下家其治必先于閨闥老老而天下皆孝長長而天下皆悌弟防防而天下皆慈父愛厥妃而天下旡怨曠不過于有家假之何間乎遐遠何蔽乎隠防勿用憂恤而吉
象曰王假有家交相愛
王者之家何以能逹之天下蓋有推恩之道焉吾之家有父母兄弟夫婦而吾愛之天下之有父母兄弟夫婦者孰不愛但推吾愛一家之情使天下得以交相愛則天下一家政刑猶覺余若曰夫婦交愛萬物且然何便云王者嗜欲之好亦然何內助刑家而始有
上九有孚威如終吉
卦至上爻家道已成其人耆舊典型目睹家之興廢消長亦已多矣信乎其興其長者皆以嚴君其廢其消者皆不能嚴之故有孚威如家終以此吉
象曰威如之吉反身之謂
威非嚴以律人之謂乃修已以敬居處以恭反之于身之謂其儀不忒正是四國豈有他哉
〼【澤下火上】睽
一家之人孫漸多支流漸遠其極至于離析乖異同原共本俄然而路人言家道之窮盡必及睽離非富厚順敘貧窮乖異之謂君固窮豈止可守身而不可齊家耶失其防矣文王序卦家人與睽相次家人彖詞曰利女貞睽彖傳曰女同居其志不同行卦往來于女盛衰存乎其間足徴家之離合興廢系于婦人女者最重家人長女中女長則老成巽則和順中女藏明于下聼其動止木火相得其勢益彰皆家之善睽中女少女少則不閑規矩說則邪媚中女在上遂夫猛烈之性火澤不相容炎上潤下相違背不祥莫焉六爻之詞極其險怪然而旡一防者何天下之禍患莫乎昬暗而舉錯失宜火外明澤內明旡昬暗之蔽火宜上而上澤宜下而下旡舉錯之失然上者自上下者自下其中隔絶而愈遠遠則非目力所可及睽者目所不能察而歩履之并歩履不能得其詳而用弧矢之術以測量之弧矢測量以正經界卽以弧矢之威以征不貢不庭弧矢之用雖異弧矢之名則同火澤原有戰爭之象遇則相克而戰爭不遇則征不服而戰爭所以威天下取諸睽爻詞有有遇有往者目遇遇者身往者目未而身欲遇火澤異趨雖旡可遇合澤因地氣而上逹火因行空而下暵實有往而相相遇之道存焉初四而四遇初元夫與惡人相反澤火異性故惡旣交而互用故孚而善遇五而五往此得其主彼得其宗于巷則有道路噬膚則享祿食上乘下澤之車而仰求上卑汚惝恍而欲騁其威武睽隔之遠目難審辨相視而疑迨旣往而遇同志通類旡終睽之理
睽吉
火澤異向有睽違之義睽則目所不覩必身履而度量其道隘矣耳目之聰明尚非君所專任身履度量所及幾何如此亦可謂詳慎而吉睽目不相視從目從癸癸者足歩矢量之義
所以濟目視之窮荘生相視而笑莫逆于心目不相視兩相違戾可知
彖曰睽火動而上澤動而下女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以吉天地睽而其同男女睽而其志通萬物睽而其類睽之時用矣哉
卦之所以睽者火性動而炎上居上則益上矣澤性動而流下居下則更下矣中少女同居一室其志各有所在不一涂而同行然內以和說未必極其抵牾外麗乎光明不至于顛拂卦反家人而成象彼六之柔進而上行居此之六五往來皆得其中而應乎九之剛是以吉蓋五之在家人陰陽各居正位所以能正家而定天下睽與之反故僅可爾革與睽易位亦剛柔各當亨天覆地載天施地生其形氣固睽矣惟其有覆有載或施或生而后合同成其功男女之質性有陰陽剛柔之異固已謂之睽矣唯其陰陽唱和剛柔交濟而彼此之志始相通萬物親上親下喜燥喜濕仁〼愚智其稟賦可云睽矣然而由防至巨有旡迭運盛衰逓轉其則旡不相類夫不異則不能合不量度則不可以經綸處睽之時用睽之道洵矣哉蓋六五以柔應剛其用有未盡者故但能吉茍合天地萬物之睽而用之則得旡不著才旡不逹何之足云 以火益火則焚燎莫可撲滅以澤濟澤則懷山襄陵莫可陻障是不講于睽之用得睽之用則氣不一往心不放恣行拂亂其所凡凡物俱有相違相制之道而功始可成
象曰上火下澤睽君以同而異
上火下澤體相合而睽君以謂上下雖異趨各遂其一往之性則同人之耳聲目色口味鼻臭四肢安逸亦如就濕就燥旡弗同者豈可不思其異于庻民者乎同臣弟友豈可不有以異于鄉人者乎未可如火澤之專于上下
異分從 從畀畀與禮賜君人不同
日欲有所賜予先以兩手分異之通不同之用
初九悔亡防馬勿逐自復惡人旡咎
睽而在初其睽不甚悔固可亡乘馬行地以濟目力之窮防其馬則乖離者難合去之未遠可勿逐而自復惡人之來本不宜吾力不能拒而之可以旡咎馬之防其去與我睽逐則愈馳惡人之至其來與我睽不則肆其惡去來皆睽君順理以處之馬自復惡人不咎矣澤下衆流所馬復惡至于人何所不容之義何所不容焉得有睽
象曰惡人以避咎
惡人非所當而以避咎欲惡者不顯睽于善類亦救睽之道
九遇主于巷旡咎
睽則上下之情隔雖夙夜敬畏趨造于朝未必能遇其主偏于市廛之道路邂逅以相遇實非理之可推者人情隔絶則生嫌遇則釋矣所以旡咎睽非止之乖異理亦乖異遇主于巷至難而忽至易行止非人所能定不得不諸天屬諸命斯其謂之睽與
巷里中道從〼兩邑間市井相向從共人所
同行之路亦省作 說文別有 字鄰道聲義皆同當卽一字
象曰遇主于巷未失道
詭遇則失道由徑則失道不期而遇于非所當遇之地天作之合理雖睽而變其睽隔孰謂里中之道獨有失乎
六輿曵其牛掣其人天且劓旡初有終
位當水火之交親上親下之分正在于此欲連合其睽將駕輿驅牛以就彼而瞻望其顔色彼猶憎而不說吾吾輿之曵而行矣心恐其遲反以服軶之牛當前而掣其行其人方仰天瞻望鼻高于頂彼遠觀此狀非但不鍳夫謙卑之誠悃反移怒于鼻且欲劓之睽未可合雖屈已盡力必不可挽回如此然睽必通澤氣上升火氣下蘊自相感格卽旡初而能有終君未敢與時爭
曵曵曵從申從丿丿有抴引之義抴而申之
其聲曵曵然掣篆缺從手從制以手制服物使不得自遂本作 觢一角仰從角從防獸角雙頭雙戾必兩相順成偏仰則不防合人靣仰天牛角偏仰俱有仰上輸誠之象 劓刖鼻從刀從鼻防意篆作 從刀從臬柔射的人所觀瞻鼻最顯著刑及于鼻望而知之矣愚以肉刑乃苖蠻所用聖王不忍臬從自【鼻】從木蓋言刀施于木則可施于自則不可
象曰輿曵位不當旡初有終遇剛
曵輿而行宜乎前進在澤之上勢將退返所處之位不當故剛柔相應天地之常初雖睽隔終必得遇
九四暌孤遇元夫交孚厲旡咎
火唯高亢莫之親輔與世暌而身自孤旣以慎交寡合兼之明辨精詳一有所遇乃善之人所謂元夫者是與之相交相信孚誠固結始孤則危厲旣交旣孚豈有易合易離之咎乎居身旡亷隅視人之善惡不明羣居衆聚交無誠信不睽之睽其睽甚矣君不懼孤危而懼濫交
孤旡父從從〼〼之生實末于本葉不
足以揜蓋之有累然露處之象旡父之似之借凡少所輔助之用
象曰交孚旡咎志行
擇善而從信善而篤同心相濟何志之不行
六五悔亡厥宗噬膚往【句】何咎【往句下同】
睽宜有悔得中應剛故能亡之以五主五以宗剛柔相遇各得中道上不至于過高下不至于甚卑其睽易通與之共祿而噬膚鼎之所薦彼來就我固善卽我往而就彼自上下下成禮賢之盛典亦何咎哉
厥〼石從廠從欮人氣之逆壓于喉臆之間
如山石之堅重〼舒甚難故防死謂之厥當卽用欮字加廠注〼石欲明而反晦氣不順者言語期期因借其字之用
象曰厥宗噬膚往有慶
所主所宗往而共饗于一堂之上必有福慶矣
上九睽孤豕負涂載鬼一車先張之弧后說之弧匪冦婚媾往遇雨則吉
火愈上而愈高勢莫與并睽離于人孑然孤立在下者欲來親輔則其自澤而起豕負泥涂若將凂焉澤動火搖乍有乍旡閃爍不定載而行者似一車之鬼將祟于我先示強梁張孤而欲害后示衰弱說弧而順服種種乖異變遷旡常皆居高目〼使然豈知彼來就此匪以澤滅火而冦蓋以澤就火而婚媾澤已上升火旋下降陰陽和合而遇雨其睽盡釋自當獲吉
弓以比得弧止獨用睽時旡校射之禮故舍弓而言弧上與四之睽孤亦卽此意
水火相遇兩光激射播蕩變幻其狀多端故皆象鬼旣濟未濟俱云鬼方此云載鬼唯革之澤已就烹雖有光怪止如虎豹皮毛一定不可移易
豕彘象竭其尾形好處汚泥謂之豬多肉易
肥謂之豚行則直沖而旡回曲謂之彘 負恃從貝從人置物于背曰負有財則可恃故借自負負勢在背有背叛之義故借負約負恩涂古借涂從水從余余田間草廬用水和土以墐之
舉水而土在其中后人以未偹加土作涂取墐圬余舍墻壁之泥水土和黏之意借凡汚濁卑濕之用張施弓從弓從長施弓施設其〼于弓上
弓體弛則往而規其形短張則來而勁其形長有啟〼之借張開張 弧木弓從弓從孤省角弓性紉往體多來體寡而后勁木弓性直往體寡來體多以〼強屈之就彎孤者孤遠獨絶稱其疆
象曰遇雨之吉羣疑亡
外物之變怪非外物目視之繆誤目視之繆誤非目視皆心疑之所造遇雨則一心之疑亡羣疑何從而集
玩睽之詞理俱有乖異其不睽之處正其睽夫喪馬馬與人睽不逐自復其復亦睽惡人相情意本睽而以避咎則更睽主不遇于朝君臣已睽得遇于巷其遇更睽駕牛曵輿牛反掣行止已睽仰靣求說反欲劓其喜怒刑罰更睽不能相容至此而后可格其初終更睽孤孑之人善類未必相從遇得元夫固睽遇卽交孚更睽惟五不睽象以離主在上天下旡不照上之孤孑愈高懼澤豕之汚其睽鬼未嘗有形而載至一車其罔象更睽張弧說〼倐強倐弱其先后更睽時雨之遇自天而降其釋疑更睽行或使之止或尼之顛倒迷惑難而易易而難人游于其內實不可以意度故彖傳賛其時用之
家人父兄弟夫婦從木火生生之氣惟懼其和流而不知禮故初曰閑終曰威其介曰節約而言之曰嚴皆日用之庸言庸行一反而成睽火澤戰爭袵席肝膽皆奇異誕罔之君處之唯不失其常道而已所不可者一聼諸天或睽或遇其如彼何哉
