〼【水下澤上】困
木升則末于本而顛人升則位過于德而危升而不困者鮮矣此升之后所以有困卦上澤下水隄防不修澤涸水漏之象澤水掌于虞衡旱潦時其蓄泄今至于涸漏矣田野之荒蕪可知故名之困困故廬愚按廬乃田間之草舎農夫春夏有于南畮則居之曰故廬則舎已崩頽傾壞而不可棲息其所存者惟垝垣廢址草木蒼然爾田夫牧防無可托處僅依喬木以防庇其勞苦何如哉凡人馳逐于外者必荒于內務于高遠者必迷于卑近故升于朝而忽略其田里及顛危之至而思返其故居則破敗而莫可投足矣常人處此已窮愁所害不能自防惟人當之動心忍性増益其所不能是以初上陰柔無德無才際此荒蕪空乏之時幽憂沉錮無能再興棟宇復辟田土以克光乎前業終于株木蒺藜葛藟而已矣株木蒺藜葛藟者何物卽困中之木故廬所存以耕夫止息之處者四五有陽剛之質具濟艱之才在困而振作荒于田野則致身于朝廟塞于鄉閭則奮迅于行旅豈區區畎畆版筑足囿其終身者乎繼困者井井田將往于田先治其休息之廬舎于茅索绹亟其乗屋是古者五畮之宅畆半在邑秋冬居之以収藏之所畆半在野春夏居之以播種耕耘之次故欲耕田必先治廬一嵗菑言除去蔓草而通水道嵗畬言筑治廬舎以休息農夫草去水通復有廬舎可以棲止竢明春然后布種則嵗矣嵗曰新田之謂知乎此而困井之畫象彖爻如示之掌不然呶呶囈語何哉 卦惟澤水無震防何以困有木象爻有株木蒺藜葛藟諸象以其中藏防藏防則其木鬰而不舒有困之義爻之株木蒺藜葛藟俱佀木而微細明其不成防
困亨貞人吉無咎有言不信【信古申字】
水澤成卦其性流行窮居隱約無有拘礙困固有亨之道在困求亨恐人之窮濫或如庶民之無恒產而因無恒心皆不貞害之故處困而不困者亨之謂處困而不求去困者貞之謂惟人能當之而吉凡屬不堪之憂拂亂之皆所以磨礱其知識而造就其德業者何足我咎乎信當作申與尺蠖求信之信同人處困其道不行當傳之空言以垂教萬世是其有言乃其志屈而不申故如文王羑里演易孔反魯述六經是 有言不信與聞言不信異聞言者言在人而我聞之我不信之信讀如字有言者我有言而志不得信信讀若申古人多通用后儒遂不能辨
困故廬從 【圍】從木廬本田間草舎謂之故
則毀敗已盡所存者止頽垣舊址是以從 草木蓊蔚是以從木古文作 從止從木止依棲言人止于木托宿計今之觧者以木受 困以木止遏不得長逹困義亡矣故廬字非有師承者不能訓然得其意者鮮矣 信從人從言人之言欲其暢達不可使有屈抑不盡之處聖君好問察拜昌言立誹謗之木豎敢諫之鼔所以導之使言者無所不至故以人言申外傳曰防民之口甚于防川人言不可不申之謂篆誤以誠信之信人言欺偽寜足信耶
彖曰困剛揜險以說困而不失其所亨其惟君乎貞人吉以剛中有言不信尚口乃窮
困之所以困者以剛揜于柔天德本剛人志亦剛凡有所抱負無不欲之施行偏逢時防之乖舛屈其才而抑其學使不得略展其亳末則此剛之可貴可用者已悉揜而不矣際斯險難未有不怨尤憂憤窒塞而不通者獨能樂其所樂不知有險是險以說則境遇雖困我之天均不受夫折剉流行通逹不失其所亨非君其孰能之然當是時卽守正堅固恐天下之兇咎亦將有所不免矣人吉而無咎者豈不以剛可揜而剛中自若身可困而剛中不可困剛莫能屈中莫能移通塞之浮云于我何有但此理此心卽不得明顯于今日惡可不彰著于后世或有所隠晦于一時焉可使滅息于千古君有言于不申之日不諸躬行而徒尚乎口乃其窮【卽后人窮愁著之意】夫立德立功立言咸足垂萬世而不朽夫賢于堯舜孟閑先示后惟以窮而尚口空言侔于實行
揜蓋覆從 從合謂以兩手合物后人
復加手作揜以取物之義已屬手而贅疣況可施于覆蓋之義乎
象曰澤無水困君以致命遂志
澤乃陂池潴水之地有人力以伺視焉今水反出澤下則水流去而澤就涸矣是澤無水田畆之灌溉何資乎故有田蕪廬壞之象命之曰困君觀之則有處困之道人生富貴貧賤得喪夀夭俱莫之而莫之致而致營求百端枉己害性者固不知命委而棄之聽其自然者亦不知命君不求僥幸不立巖墻凡吾可盡之無所不極其至然后聴成敗于天始得謂之致命言推極其命而不與天爭權在天者猶如是其權在我者獨有志焉修身行已立德立言守先以待后雖困而必遂天豈能與我抗哉遂志者身雖屈而志必申甘枉尺不遂志求直尋不致命
初六臀困于株木入于幽谷嵗不覿
以孱弱之人居卑下之地窮愁痿頓不能行動坐困而已株木者木經剪伐僅存根干無復柯條防庇者運際昌明草木蕃盛時當蕭索卽草木亦皆雕零故臀困于株木之象如此荒涼之原野力無能墾辟計反退而入于幽谷復棄其所守之故土田之下者嵗一易尚冀有成今乃入于幽谷更何望乎嵗不覿是無可相之資
朱木根干從木從一指其中一在木下本
在木上末在木中朱以凡木赤心者多因借赤色之用而木之根干贅作株以別之
象曰入于幽谷幽不明
初雖坐困尚有嵗之望舎而入于幽谷益其昬昧而不明處困之道下卦水宜內明剛乃水體初猶涯涘惡能明
九困于酒食朱紱方來利用亨祀征兇無咎
澤水之所以涸以其流而伏匿爾水之主潛陷于下何能濟世利物之用其可以郁鬯供粢盛者鮮矣士人窮約隠居至艱難于朝夕必需者如此是困于酒食然而飯糗茹草畎畆樂道其令聞廣譽有不期著而自彰者王者之朱紱方皇皇而來聘矣無求飽菲飲食乃士君淡泊之素性惟郁鬯粢盛之或闕無田不可以祭則不能不奭然有動于中旣有命服之臨賴此而修物之典禮用之以亨祀利孰如之茍于此外而多求焉是窮達有異而喪其生平矣故曰征兇然本剛中養之有日自能無咎 從來注傳解困于酒食都作饜沃苦惱象旣不類理更不通夫水漏澤枯原野方有旱干之憂何從得此酒食之荒淫需之云上于天雨將不求而至然猶必待于五居君之位受九州之賦貢始得需于酒食未嘗若是其奢當困時位甫立乎地上時未及乎壯年輙爾狼藉盤餐昬迷麯蘗有是象乎九之剛方揜而困不思修德省躬以求憂患之益而乃醉飽樂憂能來在上之朱紱況享祀必謹于齋戒未聞醉飽腥聞尚堪對越夫鬼神有是理乎無理無象則吾未之敢信 朱赤黃相入而成之色詩朱芾斯皇人君之服飾
芾蔽膝象垂幅交帶之形上古衣裳之始取
皮以蔽前后后世聖人雖采章服物之俱不敢忘其所自始制蔽膝以存其遺意后從糸諧犮作紱或從黹諧犮作黻而義晦矣
象曰困于酒食中有慶
君而困于酒食幾不能具簞瓢矣中無所有則防失其意志何能取患難貧賤以磨礪之資唯有中德則窮餓困乏皆進修之福慶使其沉湎于酒肥甘于食則腐腸之禍至矣慶安在哉
六困于石據于蒺藜入于其宮不其妻兇
水棄澤而趨下澤成剛鹵變磽確不可耕之地矣前有四五兩陽橫亙于上卦推之不去是進無所徃而困于石后有九一陽鯁塞于下中不我用是退無所之而據于蒺藜欲以不安之身行艱難之彼亦知其必無成就乃棄其所之業入宮而偃仰則喪其所偶中男配少女上兩陰不相應是不其妻安得而不兇 困故廬石田不可耕蒺藜不可居無能謀獲于野乃入于在邑之宮以息身而室家復蕩然市井草莽無一而可 入其宮與入于幽谷義正相類而則不同初株木之害耕退入幽谷思芻樵弋獵以自給者在下故知石與蒺藜之妨稼入于其宮思商賈貿易以自全者近上故豈知處困之道在動心忍性以申其志奚取于業之紛更乎 據杖持從手從豦豦有鬬爭之義用手相搏杖持者勝故凡慿借倚恃皆用之 藜草可杖疾藜草實角而有刺人所忌疾故云疾藜直是疾病之病加草者俗 宮人所居從 從呂 之中有【圍】謂墻垣判隔如堂室房奧之類篆內從呂指貫通往來之處
象曰據于蒺藜乗剛入于其宮不其妻不祥據蒺藜之上而芒刺不安以柔乗剛柔揜剛而成困柔更自危入宮不妻身未死而妻去乖暌離散不祥夫水澤雖異合之則一物而無間澤不畜水有上下不合之象男女雖別同居一宮則相親附而不離兩陰非正應無夫妻和樂之義有慶五受福困于前而亨于后鬼神黙相之初不明不祥困未可量天奪之魄窮達之際有命存焉君不謂命
九四來徐徐困于金車吝有終
澤盈滿則行疾速水旣漏涸所存無幾故有來徐徐之象兌金坎車九四當上下之介故有金車之象夫拯民之難濟賢士之窮貴于急速需緩安行駕貴人之重器以從是來之徐徐不亦反困于金車乎四位臣其行若是有媿于已溺己饑者不可同年而語矣難免于吝然而美已行雖稍失之遲防必有濟所以有終
徐安行從彳從余余舎入朝則趨過庭
則趨敬君父舎之下非君父所在安行而已
象曰來徐徐志在下雖不當位有與
行雖徐徐而其所以來之志則欲極在下者之困當臣之位德之流行不疾而速不行而至今雖才不足以當其位然臣民之仰以濟困者衆有樂與共者矣
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
身心家國其所以困者必有致此之由不可不思所以去之五居得之位宜思去困者當振作其剛健之威德有在上而害者則劓之有在下而害者則刖之凈掃蒺藜以就坦途悉伐葛藟以徹蒙蔽然而君之所快左右近習未必盡樂聞者故欲所欲而困于赤紱之夫不得以自主斯時而茍躁妄于一決則魯昭質魏髦唐文非異乃徐以圖之不使驚世駭俗談笑而自定唯其困亨而說樂隨焉方其困水旱不時粢盛或減遠方阻化方物不貢未得極其誠敬孝饗之儀文亦旣說矣神人洽和宗廟社稷始得申其防恪 因在五困在上兩象相佀兩剛同德在上者必得在下之人相助乃可以去左右之奸慝在下者必得在上之人相援乃可以出沉淪之窮戹觀之朱紱方來是得五之援在上援人易其征兇蓋未許其能助觀五之困于赤紱是未得之助處下助人難享隆而祭殺下反享祀君反祭祀者何士君以儉約常有上方之命服從茲特豐其品物君以四海供祭臣民安樂不過修其四時之恒典 或問五君位非用刑之人以劓刖取象則一卦之義何居若云劓刖而及于五更必無之象其故何曰文王居幽羑而演易周公系困五之詞正指文王之處困當紂之殺九侯醢鄂侯而囚文王文王自視亦同劓刖之人爾然文王心翼翼不敢怨紂且不敢明言其君之困已而但云左右夫之相困至聖不死實中正之德使然及出而西伯得專征伐分有以服殷未嘗稍逾臣職不過僅僅自守侯邦之祭祀而已蓋于處困之君實有此象非虛空臆度者
刖絶從肉從刀斷足指之刑篆別作跀
象曰劓刖志未得乃徐有說以中直利用祭祀受福
人君至于修刑非盛治況于劓刖之慘其志豈可云得徐徐振飾而有和說剛得中而不猛直必申而不屈故以之祭祀民說神歆宜受天之福
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
葛蔓延之草層累而生故謂之葛藟縁木而上出于木杪有佀乎可以防庇者人無廬舎以卽安得葛藟以覆蔽稍舒風日之酷其于困有愈于株木蒺藜之惡矣然其不遑寧處則一故云于臲卼倚徙不定人當畏懼不安之時毎慎重而不敢更張因自謀慮曰動則悔至矣動雖有悔去危就安決意以行則可獲吉不然終于臲卼豈有旣乎兌在上將反而向下窮則變之象
葛蔓生之草可絺绤者從艸從曷曷有舒
長之義 藟草之層累堆積者從艸從畾臬兀臲卼字不于篆文卽是臬兀無疑臬
者木橛之帶根者可施于地而不能平正兀者跛所慿以行校于幾屬則高鋭而不可倚皆危而不安之物合斯兩者一物是以木橛跛兀其危更甚故后人俱加危字偏旁而注釋其意者
象曰困于葛藟未當動悔有悔吉【句】行【吉句】葛藟纒蔓若廬舎然雖稍可棲止未得當動悔有悔何以得吉以其能行行則出于困矣初上皆柔困之甚者初困株而入幽谷困而益深其困者舎蒺藜而入其宮逃困而不能者唯上能去葛藟而自拔行故何以能行水澤以水濟水下則沉淪上則可興起
〼【木下水上】井
序卦困乎上者必反下故受之以井是升而繼之困與晉而繼之明夷義相髣髴明夷而繼之家人與困而繼之升亦相近佀葢于外者反于家困乎上者反乎下于朝廷者施政于家人困于治廬舎者収功于畎畆晝茅宵绹田廬旣成而農聿興矣困廬井田先王體國經野莫于井田界畫旣定毎九百畆一井中公田環以八區授諸八家八家同井遂于公田之內掘地畜水之井以供八家之食用旱卽稍資灌溉實因井而制井亦因井而名井南方地薄易于及泉井而淺且溝渠錯襍足以滋禾苖井之用亦差少北方地厚故有掘井九仞之深者而其徑圍之亦足以相稱溝渠旣鮮旱干恒賴此潤澤井之及人其功甚多其卦上水下木木氣方萌水泉已動井之義刳木器縣之桔橰以出水井之象此皆以供田之用者彖爻皆指井田而言兼及汲水之井自來傳注俱舎耕農之重務而僅舉汲取之一端亦已隘矣且與文王周公象辭一切不合附防矯揉頗乖經旨愚按困井卦咸有田野蕭條亂離凄惻之象易興于文王與紂之時殷之未世其毒痡使然故繼井者革有革命之兆焉作易有憂患聖人因憂患以前民用有由來矣或有難之者曰桔橰取水是木在水上于象有戾應之曰彖傳云巽乎水而上水巽入言以木入乎水之下而上之正恐后人有疑于象而釋明如此或曰禾苖之資水矣恐一井不能救其緩急應之曰此不知古今南北之通義者古者五谷并重用亦兼之非若今之偏重在稻稻必出之水田黍稷菽麥種不須水旱干之日稍得沾濡卽可望有秋矣故井水亦足御災荒西北之地至今水田少而旱田多五谷襍陳不專尚稻況其井原十倍于東南乎 古者地皆畫井路在田畔卽經界孟井上有李與道旁苦李同義道路井田汲井其地不相離而義亦兼該月令五祀冬祀行而不言井淮南白虎通俱曰冬祀井是井卽行行者井間之道路故曰往來井井
井改邑不改井無喪無得往來井井汔至【句】亦未繘井羸其瓶兇【至句】
古帝王之有天下原非自私自利蓋作之君以民必先經國制野以本則井田所自始井田旣立民有恒產樂其樂而利其利在上者道有汚隆代有興廢國與天下隨之國與天下旣改則邑不得不改邑雖改不易民而治民仍借乎食食仍出乎井先王之溝洫疆里以授先民者其籌之至當矣因之可改之不可撫我則后虐我則讐累世之耕種耔耘高曾之此疆彼界依然如故不因故國滅亡而有所喪不因新主代興而有所得農恒農唯其舊夏后氏五十殷人七十周人百畆名雖異其實同其同異柰何曰一代之興謹權量審法度畆里之廣隘系于尺寸之長短夏后殷周之尺寸各制所以五十七十百畆別呼其實卽此井卽此田卽此農之孫無有損益于其際井田之疆界行人之道路其往來者一井旣過一井自此而去以至十百千萬井其地無窮其井亦無窮蓋先王制井以養萬民卽計井以封萬國此井田者卽庶人之封建其公田之內必掘汲水之井以八家之用當鑿之寛廣洪深修之固而浚之潔雖遇旱干長縆修綆汲之不窮始盡道汔水涸茍治汲井之未善適逢旱干之至無所施其繘于井中徒繋羸其瓶縣之桔橰之上而已失其救災捍患之道不足養人而兇聖人憂民無所不至參贊天地以左右之唯恐嗣王不知此義不修荒政所以申汔至之戒 彖辭五句雖有五義前后一氣相貫更姓改物經天緯地之道粲然可如傳義所言何從窺聖意乎汔王輔嗣訓危尚與水涸不遠箋曰幾則轉展失真矣程朱唯知箋義不顧水涸之本訓義理益不可合羸累通卽羝羊羸角之羸如曰敗豈羝羊亦敗其角耶井八家一井象經畫九區公田鑿穴之形古人
掘井之法以木四條構成井字之形量地淺深將十百井字之木層壘而上之謂之井韓注曰井垣使旁土不崩然后以甓石甃之因其在井田之中卽取象于井田而韓聖人之制度亦巧矣相傳伯益作井
汔水涸從水從氣【氣】水涸則所存止淤泥但
有水之氣而無水之形 繘綆從絲從矞矞者以錐穿物言穿絲于缾則其繩繘篆省絲一體作 籀文加兩手作 指兩手持綆汲水之意 缾罋從缶從并缶缾一缾之畜可兼并數缶或從瓦作 并指其受瓦指其質之意
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮改邑不改井乃以剛中汔至亦未繘井未有功羸其缾是以兇木在下而水在上是以木入乎水下而使水上出其象汲水之井井以滋田田以種谷谷以生人轉展相養無有窮竭改邑不改井者困井變易五兩剛仍居中位天下非一姓之天下則邑井非一人之邑井唯有剛中之德者能出而當養民之任井田之制必不可廢旱潦固天道之常汔至亦非災未下汲綆于井是未有蘇枯潤稿之功輒繋羸其缾而不用未嘗盡人力而遽委之天災宜其兇茍井不屬井田則改邑不改井如何解釋無喪無
得如何籠統〼過夫旣云改邑是徙其邨聚遷其市廛井獨不改近或遷徙于數里遠或至于十里使婦女老穉扶服而負此水民不聊生矣古未聞有鑿井之禁民何憚而不改而必懷此都無喪無得以井水不加盈縮而言春夏水溢秋冬水涸潦則水滿旱則水竭聖人何苦立此不確之象哉
象曰木上有水井君以勞民勸相
聖王恐井田之制尚有未故鑿井于公田以木挽水而出之使可以濟禾苖之稿緩農夫之痛木上有水井之象君觀象而窮其義凡可以愛人養人何所不極知稼穡艱難野人疾苦旣慰勞之勸勉之使勤其輔相之使濟其窮省耕補不給省斂助不足而民亦樂助公田互相輸力忘寒暑之困憊矣周家自后稷以來勤于農詩每詳述之而于易亦致意焉不然牽綆之勞兒童婦女俱所能任奚用君之耶許其旁而勸相
初六井泥不食舊井無禽
亦一井頽廢不治泥淤而不可食蓋以世亂嵗饑人民離散田野荒蕪而不耕耨其井田若隨國邑之敗壞棄而舊井矣不稼不穡雖鳥雀田鼠亦遠去而莫顧矣是無禽之象與牂羊羵首星在罶之義相表里如曰井韓崩頽而無禽吾未新穴之井有鳥翔集于其內有獸躑躅于其中
象曰井泥不食下舊井無禽時舎
窮弱民豈能浚井及泉所處之地卑下其才其力所不逮先王之時務農重谷禾黍盈野懼鳥獸之害稼田獵以驅除今人去田荒禽獸不至后王之時舎農政而不講
九井谷射鮒罋敝漏
初六以陰柔處最下農夫之窮困孱弱者不勝其勞瘁已有人亡田棄之象老稚轉乎溝壑者九剛而稍上當虐政之加饑饉之逼其喘息尚存先世所受之田亦棄而不耕矣同井之人死亡離散滿目凄涼昔日之芃芃苖黍皆變荒煙蔓草但田間有積水之處久無人跡魚自生其中因而射取之茍延朝夕其汲水之器亦已敝漏而不可用雖欲抱甕丈人其可得乎井谷井田之最卑濕處水之所聚如山下之谷倘云汲水之井井已卑安得復有谷以出水況由谷再下而射鮒耶無是理無是象鮒魚名從魚從付附土而行溝渠皆有之莊生
云車轍鮒魚得升斗水卽活者言其淺水易生指鯽者是 甕汲缾從缶從雝雝〼水鳥出沒于水汲缾佀之 漏屋穿水下從屋省體從雨屋下有雨漏義自明后人以刻漏之漏加水而漏下以別于屋漏亦已贅矣俗遂因之屚字反不用屋屚奧窔上古穴居通明于頂有雨穿下君毎不忘本因有屋屚之稱
象曰井谷射鮒無與
一息尚存田野之遺老何不且耕獲以養其殘生射鮒于井谷茍活甚矣上無恤農之政下無耦耕之畔誰可與而復其先疇之恒業哉或曰五同德五中正之主得于上豈雕殘之若此曰五水主養而不窮生生盛者木刳汲器生意已絶非九五所能〼造者湯武豈能輔相桀紂使夏商之令主乎乃伯夷太公之流與
九井渫不食我心惻可用汲王明并受其福渫卽泄字井田不治其畎澮溝洫皆滅沒而不能灌濡其流水皆渫去而不循故道不可得而望嵗矣民其不食矣彼有其民有其地者恬然不以憂而乃我心之所惻怛田野之荒蕪經界之敗壞豈農夫之罪哉使其至于如此者實王者之故爾使王而恫恤民隠知民邦本稼穡艱難天下人民并受其愛養之福矣王指文王紂虐已稔文王雖分有東土之流離饑餓不得被文王之澤者文王憫之欲錫之福而不能如以渫潔不特訓義臆說意味索然而心惻受福作何著落
渫除去從水從枼枼言水之滲漏如木葉之
零隕而人不覺俗皆用泄字卽枼之省文爾因俗儒誤認棄上之十世遂以世字加諸木上以枼不識枼乃木之加體指非十世之謂
象曰井渫不食行惻求王明受福
彼田已壞而不耕彼民已饑而不食彼昬不知我行其野此景象而心惻然莫可或解將何術以濟之乎但求王者明乎此則斯民庶得受其福乎
六四井甃無咎
井當四位離乎下卦有出昧土之象登乎上卦有向王明之象入其疆而田野辟農夫勤于耕耨八家相聚有于井當木落水涸之時共甃而整治之去其缺壞補其罅隙而井已重新矣食用有資旱干有可以無咎
甃井壁從瓦從秋井旣以木垣于垣之內
陶瓦以封之壁而井乃固時至于秋旣農隙正水涸木落可以治井下卦防往木落有秋之象古禮立秋浚井改水甃之義
象曰井甃無咎修井
嵗之所以兇荒田之所以蕪穢豈土膏之獨薄與特以農政不修故爾王有志于恤民惡有易地易民者哉不過除其患害補其缺畧井雖舊修之則新矣詩曰周雖舊邦其命維新
九五井冽寒泉食
五坎主泉之象古之鑿井必相度其地之泉穴在于何處然后迎之濬及其所則泉自下而上汨汨不絶其水清潔與湊集之水不同所以謂之冽水之有原者曰泉冬必溫夏必寒當耕耘灌溉之時農夫在田其水正寒汲而食利人甚普蓋自修井以來黎庶樂業土地開辟皆王者之德澤足以浸灌滋潤乎生民校諸下卦之蕭條慘戚孰不思興起而養乎雖欲不革不可得矣
冽水清從水從列古作 象水自下而上
之形水之下流味必咸濁水之上出味必甘清古文簡易明白篆加水諧列是反從矣
象曰寒泉之食中正
水出地中正位北方以潤萬物王者執中用中正乎天位以養萬民
上六井収勿幕有孚元吉
夫修井以來舊日之廢墜已戢地利之生產已殷天則雨旸時若而民獲物阜歲豐矣井田至于秋冬有年其所収獲棲被原野勿用蓋藏一以盈倉溢稟至廬舎不能容納足徴所畜之多一以人有資生比屋充牣道不拾遺足徴風俗之美此其信于天下之實據所謂太平有象非若麒麟鳯皇景星慶云之瑞是有孚而元吉如曰収汲綆已屬臆說至于井之有幕自古及今罕聞罕何遂以勿幕者元吉禮鼎有幕以防塵蠅之穢此之勿幕但言堆積于場上未盡納于倉箱是卽后世余糧棲于畎畆之謂
収捕斂從 〼縛之義從攴樸擊之義収
斂五谷者先〼縛而后樸擊之捕獲罪人亦若是故通収捕之用 幕帷在上曰幕覆食案亦曰幕帷幔之制施于莫夜多故從巾從莫
象曰元吉在上成
聖王不忍土地之荒蕪人民之愁苦吾疆吾里而修之井甃泉洌民勤土膏財成輔相行之畢世至此而始得達之天下及乎億兆乃元吉之明王在上人人受福天不愛道地不愛寳而有秋成湯武之革命已基于此
下卦爻佀沬土上卦爻佀西方美人先王之制井田人人有恒產天下無貧民故可言一夫一婦不被其澤若己推之溝中后世井田旣壞昬暗之朝其人民之芻狗不必言兇荒之日赤之就涂炭亦不必言卽有愛民之君值豐熟之時其樂其利多于豪強兼并孱弱農夫終嵗勤勞仍有食糠覈者豈特一夫一婦哉欲代之治必當先復井田欲復井田必當師其意而不泥其跡天下之所產自足供天下之用一年之収獲自足給一年之食今旣無恒業游惰者非仰地外之谷亦養于此田貧困者非竟能薇蕨畢生亦貸此富室之所入師其意但均其田八口之家準以今田約十畆田之磽瘠者則加以十畆磽瘠之至者則増至四十畆使可更易而迭種凡一方之田俱有是等所謂公田亦視此等而錯襍于私田之側八家助其耕種耔耘至収獲而納粟于公庭然后盡一嵗之不泥其跡不必制井形不必拘于八家九區之數孟巳云請野九一而助國中十一使自賦戰國之時阡陌未盡壞已須潤澤況欲泥之于數千年之后乎是井田之不可復不在于頑獷而在于迂儒
困井相因田廬旣壞依草附木不能居止則將流離播遷民不地著矣所以田野有無禽射鮒之慘地脈絶民心去夏殷之亡兆明王惻然于此修舊維新有得有人有土有財天與人湯武之興莫能御焉
〼【火下澤上】革
井田之収獲每歲而一革制度之廢興一姓而一革天下之改革視乎民民之向背視乎養善養民者焉能家哺而戸餔之亦之井田教之畜牧而已井田以供粢盛粢盛具則必犠牲然后可以供祭祀可以養聖賢革之繼井其義不一而足火下澤上以火熟水將以治皮爻有牛虎豹皆取獸皮之意牛革尚其堅固虎豹之革尚其文采然獸皮何以有變革之義黃牛虎豹各一物而具一物之質性及取而成革則但資生人之用而變革其所生之質性矣體兩象原取以火革澤澤受火之煎烹而改易其氣味如王者之陶冶斯世而移風俗下卦爻由漸而進初審時正當其時則臨戒懼皆我往革彼之象上卦爻四受革而改命五旣變而施以禮樂上則化成天下朝廷草野悉變文章之治皆我彼革之象夫天下時而已矣時者日往月來寒往暑來相推代而成者日月寒暑推代不息遂生治亂遂有古今素問曰亢則害承乃制物未有窮而不變極而不反者至治之世亂萌已伏亂之世治端亦兆故者不得不去新者不得不來日出而照臨萬物其時已過則退入于蒼茫澤之下何不塵跡故天地革而四時成卽夏命終而湯革之殷命終而武革之之存乎其中治曆明時因天道而知人有孚改命因人而信天道順天應人舍時無能曆四時之序春木生夏火秋金生冬水冬水復生春木惟夏秋之交火克金〼火徂暑〼金繼令獨有變革之義所以取澤火象離南方兌正秋經此時兩禾咸登帝堯命羲和其授人時亦以農務重革鼎象其交合之際原有物以間之其義最確伯不得略革之澤上火下使無釜以閑隔則澤決火滅不能成革中藏干金金釜象火而無薪麗于何處中藏巽木木薪象始可以變革滋味鼎之火上木下亦自焚耳于鼎乎何有惟其中隠干兌干兌皆金鼎之質其物重合兩金而成體兌澤在于金上始有烹飪之具成熟食之功四卦循環顛倒巧合缺一不可
革已日乃孚元亨利貞悔亡
夫自困井已來生民之顦顇亦已甚矣修井之補救方隅之有年何足以維新乎天下非改易其性情變化其風俗不可得而治然而改革之易駭衆人之耳目非施之有漸需以歲月豈能信于人心已盡已日猶言畢世夫有此革乾坤之再造權量法度正朔服色代有損益惟元亨利貞之四得則貫乎天地之始終特因其革而愈顯創始未定雖天時已至聖人不能無悔及乎人心旣孚悔己亡之 王者必世而后仁善人邦百年可勝殘去殺周家積得累世始開王業 萬物自有形之始以至衰老無刻不變但以漸而更改不覺其可驚畏不受其痛苦耳聖王之革天下與天地之革萬物同
革獸皮象具角尾開胸腹之形治之使柔而可
用者曰韋未治而生者曰革 己象人口氣出形言語已盡而氣尚未収故止盡之義字句之斷絶處耳
彖曰革水火相息女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時矣哉
水火之性迭興廢一盛一衰如氣之有呼吸故曰相息息者心氣之出入而運于鼻水能滅火然水若于物卽蒸而成熱熱乃生火火能涸水然火之所向必先煎逼而出水是水生于火其性常相反而氣常相通如天之寒暑人之呼吸中少女同居一室非相猜疑卽相妒忌其志各有所向而不相得故謂之革已日乃孚者漸仁磨義嵗月旣久然后革而人信之聖人心志如白日行天光明正經東西而緯晝夜其所以信之于民者豈有他哉維此文明之得而民咸說之亨以正革當其防悔乃可亡天地之氣化溫涼寒暑迭改革而成四時帝王之興起有以除暴取殘而改革其天命上順乎天下應乎人天受民受惟其孚東征西怨亦惟其孚此聖人之所以合于天地而再造乾坤者其時信矣哉息止之義澤乃空曠之地未可卽謂之水而實水所止息處日行處下雖不可云止而實羣動宴息時男女異情各性同息一室愛戀綢繆女同形同氣共居并息格格不相入水火本中男中女寒熱濕燥判然相遇則相得而成旣濟澤火少女中女相近而日疏必各更變而不久仍其舊 四時以相生序禪繼之正道因之惟夏秋之交以相克生則殷周之征伐所以行其權南火而入西金自夏交秋之象
象曰澤中有火革君以治曆明時
澤與水不同水流行澤畜積流水逝波寒暑不甚改變惟停留潴集之水夏日必寒冬日必熱革繼井而卦澤乃井泉井水在冬甚溫澤中有火之象聖人教民粒食卽有以火革水之敬授人時正示民東作西成之限民非水火不生活水火非變革不可以治饔飱饔飱必本于稼穡稼穡必因乎天時治曆明時則趨赴功無有失期故帝王之代興首重夫正朔天地之革以寒暑易姓之革以制度 澤中有火與水在火上有辨水火男女相交有異體之象故曰在上澤火女不交無彼此之分故曰中有素問云澤中有陽焰木華海賦云陰火潛然皆澤中有火之謂此火生于剛鹵不能暵物海水雖咸未煮鹽不任調和皆有待于革之意
曆古作厤從秝從廠秝者謂七月九月禾之
成熟禾登場一嵗之閱曆盡矣廠葢藏篆加止作歴止者七曜之經由止于十八舎時從之從日四時有過不及必視日之纒度以凖則之往日之所往指躔度篆加寸作時言人有測算之法
初九鞏用黃牛之革
莫于變革莫重于慮始初雖離質勢將上往然而天人未孚豈容自試其執守堅固若鞏而用黃牛之革者然
鞏從鞏從革以韋束物鞏執持徒手尚懼
其不固束之以韋應無失墜如止言其固非是
象曰鞏用黃牛不可以有
時之將至尤不可先老氏所謂禍始福先防之不得未有不發而災害者故不可有以待時
六已日乃革之征吉無咎
離日離主日之象居位中正日將上升已日乃革之之象以文明而得說應天人交致其孚以是而征先不失諸早后不失諸遲但有吉而無咎
象曰已日革之行有嘉
日行而上人行而進正逢其時防必有嘉尚矣指應五而革澤 兵革乃軍旅之而此言有嘉嘉禮革命用干戈以威天下而彖傳言文明以說足徴湯武之順天應人以得不以功
九征兇貞厲革言就有孚
處上下之交火澤相戰爭之際未審其防而往將蹈于水火而兇旣有其端而不能決擇非涸焦則濡爛是貞而厲革之言一而再再而無不就矣其誠信有不著者乎故云有孚當已日當乃孚一辭分象亦遲遲漸進之意 一重一帀就革重而帀其維繋之堅固有必然莫回者
就就高從京從尤尤異于凡離日上升就
于至高亦進而革之之意
象曰革言就何之矣
言當進革無可退避舎此何所往哉
九四悔亡有孚改命吉
衰季之時天以亂開治旣逾下而曆上其悔可亡葢其澤居炎上之沖易寒涼而溫和化剛鹵而成和羮固孚之有日矣天下人民無不厭棄夫昏亂之舊俗而趨更新之得化天命不常昔之眷顧于彼者今改而祐祐于此矣天豈有私命乎惟視人民所向耳順天應人何吉如之
象曰改命之吉信志
湯武之志無利天下之心救民于水火不得已而除殘伐暴孚于天而天信孚于民而民信 代以上民貴作之君作之師以養斯民教斯民而已民雖衆愚而無智不能興利弱而不強不能除害于是有聖人出焉能人之所不能天下共愛戴之皆曰是誠我愚弱者之父母羣然奉之加隆重焉使其居處服食有異于衆人彼所居之地原勞苦憂勤在他人所不堪何可令其耕食織衣務其而遺其哉所以耕先奉以食織先奉以衣民其易君其難代之孫喜其居處服食獨異于衆人且令之無不行禁之無不止于是竭天下之膏血疲天下之筋力以快我之居處服食專利而己推害以與人君者遂生民之患安望其能興利除害哉強暴之簒奪以此奸邪之窺伺以此茍天而不作之君亦何至使生民如此之極乎于是有聖人者出焉水深火熱顛連無告起而去其殘賊四海之民皆信其志之在興利除害以救斯民而不在一己之居處服食故曰有伊尹之志則可無伊尹之志則簒伊尹以匹夫匹婦不沾堯舜之澤若我陷溺之豈忍視天下生民皆太甲所顛覆幸而太甲改過茍太甲終身不改則伊尹無可柰何亦不得已而自之矣皆因后世賤儒視居處服食重視民輕乃有湯武逆取順守之說夫湯武亦何所取乎取其殘而已取其殘則順天應人何逆之有彼賤儒者流不知湯武伊尹之志局于居處服食以取守有異于寺人妾婦否耶
九五人虎變未占有孚
陽剛中正之主順天應人膺維新之命濺滌其從前之委靡頽惰凡人心風俗無不去積習而改觀人興起如虎之變威振風行改正朔易服色創制立法耳目煥然固未待于占卜而先有孚信于天下矣猶左氏云不疑何卜 五獨不言革者謂四已革舊變則更始革者去桀紂之暴虐變者布湯武之仁義
象曰 【人】虎變其文炳
人首出其制作可觀澤至秋而澄潔日至秋而高朗文采光華昭爍于天下而炳然豈但以威武立功者乎卽彖傳文明以說之意
炳本作丙從 指天從火指火天之陽氣
質具于木石而氣行天上者火流行彌亙天地故借明察之用因加火以別天干之丙而義贅矣
上六君豹變人革面征兇居貞吉
革道以成今之天下非昔之天下前日之天地閉塞賢人隠遯今旣以棄故而就新其懷才抱得之弢晦而不顯者無不于此自露其耿光是以君若豹之變以附比于虎其人者說家室之安寧田廬之得所欣欣相從而向化革面者改其愁苦之狀而喜笑之色彖傳所謂文明以說于此而有異志他往是圖則兇居常守正以聴天人則吉 夫道一而已矣是則是非則非無界于兩岐可否之間者伯夷太公避紂海濱待天下之清聞西伯善養老相率而之當此之時天下咸知天命之西顧有聖如伯夷反不知周得將興徒以饑寒困逼適樂土而求茍活乎如其知之始而就養終而餓死何前后不相襲湯武之救民水火伯夷未有不與太公同心者史遷無稽之言防于誣聖矣老之周其人同其同而處太公以師傅以庶老養伯夷文王不已悖乎意伯夷耄耋過于太公必徂逝于旣之后不但不得與夫孟津牧野之防且并不得佐文王殷之日君之出處權于是非得其是而合于道則君之豹變矣或曰然則何以有遺逸不怨戹窮不憫者哉曰非湯武非其君不
豹佀虎而從豸從勺豸長脊之獸勺者以其
丈圓如防滴之滲溢豹能隨霧隠形君當衰亂之時弢藏如豹霧及至變革污濁以成昌明之盛治其文采發露亦如豹之羙艶 面顔前從百【首】而加囗于其外指其肉之方正篆繆開其上作 實不可解
象曰君豹變其文蔚人革面順以從君非其時君潛伏于草莽碌碌無所表時茍至矣其得之潤身才之措者皆縱橫如意經緯成章其文蔚然而盛人則向風承化安居樂業以順從乎君而已惟孚之在先故能順之于后
蔚從草從尉草言其茂盛尉言其平順帖服
詩薈兮蔚兮是豹文整齊周密無或希疏錯襍之謂 炳蔚俱從火者離文明火映金水光彩發越之象
〼【木下火上】鼎
火之革澤非能自革必資乎鼎獸之去革將以就烹必升乎鼎帝王革命卜原相隰欲以建都必先定鼎故革之后鼎卦上火下木木生火而傳于薪火光上焰木質下燃生生不窮寄之于鼎以養萬民圓以象陽足以象公方以象陰四足以象四輔文饕餮以戒貪布云雷以示及物繪夔龍以寓變化者謂之鼐圓揜上謂之鼒有牛羊豕魚臘腸胃膚鮮魚鮮臘之用不同天九飾以黃金諸侯七以白金夫五以銅士以鐵其制度輕重亦各有異或有銘識或無銘識細辨之敦彞登盉鬲甗以供祭祀燕饗之器其形則殊然皆可呼之鼎巽離連位東南長養萬物之方巾藏金澤金鼎質澤烹飪下爻金木水火之異未不可以食不食則無貪饕之象故或無咎或吉至四可以食矣而懼其養口體濫而懼其及人五上舉鼎有象則享帝養賢庶有攸當故金〼利貞玉〼吉卦之六爻初偶岐而居下趾趾所以奠鼎維懼其顛九奇橫偶上當所以承鼎實而成燕享賓以疾辭而不至九奇居鼎中逼近離體象雉膏之鼎實可以食矣而當上下改革之際鼎之或行或止尚未可定何暇安食九四復以一奇進加鼎實之上溢乎其腹沾濡于鼎外而不成禮六五偶分鼎上耳耳以貫〼貫〼則鼎舉而行非燕享之時上九奇亙鼎上〼〼與鼎本不相屬祭祀燕享絶無關渉是六爻皆無列鼎而食之象聖人于富貴盈滿時不欲人之侈汰懼天命不常天祿難保定鼎卽視遷鼎之鑒其垂戒于后王者豈淺鮮哉 愚按鼎彝制度其圖畫于金石之家者甚多其高不過尺余重不過數觔容受不過數升與禮經相校懸絶固非正位凝命之器神禹平水土之后貢金九牧鑄九鼎以象九州其輕重在外傳者雖一時權對不可據然度其規模要須數車九牛始挽一鼎若指此祭祀燕饗所用無乃而無當乎且鼎以薦牲體原與彝罍籩豆之屬同列初未嘗親于水火若夫烹飪熟物則必資乎釡鬵是不可以混稱者豈聖人僅因其象之相佀名之相類概舉而約言之與未可知
鼎元吉亨
夏后氏平九州之水土九州之牧各貢其金以一州之金鑄一鼎合而九成湯革夏命鼎于殷武王革殷命鼎遷于周遂以此受命之寳其祭祀燕享以薦熟者自天諸侯以及夫士各有其器然必君之所賜乃可未敢有私自鑄作者卽散而羣鼎亦開國成家之重物孫永用之世寳故膺是器者其人固元吉而用則亨通 亨與享本一字而通用借烹字今在于鼎則義兼舉
鼎象腹耳足形或作 上指器下 【古析字】
防析木而炊之意則此已是釜屬無耳足者正宜水火烹飪之用代鼎彞銘識多作鼎其形狀則耳腹足之精巧無不畢以意推之古人原有通稱之道或祭享禮則升牲于鼎日用飲食雖王公亦以陶匏竹木不必盡皆列鼎乎
彖曰鼎象以木巽火烹飪聖人亨以享上帝而亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
六十四卦皆象何以獨于鼎而言象謂制器尚象有佀乎足腹耳〼其卦木火相合木巽于火以烹飪巽入聖人而居天位昭格于天烹以享上帝君而親師保誠敬于人烹以養聖賢則鼎之象斯得其用而不虛巽入于下足與腹離明于上耳與〼耳能受鉉是其聰火能有明是其目惟其巽順而入始得發耳目聰明自革而來柔上行進而居五乃正位凝命之君往來得中而應乎九之剛柔明于上明而不察何善言之不從剛巽于下巽而不諛何逆耳之不吐君臣和樂共承新命是以元亨
象曰木上有火鼎君以正位凝命
木生火火卽燼木風滅火亦能熾火火復生風觀乎此知君民相養之道潛伏君民仇虐之義天命靡常如渙氷流澌無所偏注惟君正乎天位者視鼎雖重遷徙甚輕當使不常之命凝而聚之不使其頻渙散而流行始可謂之定鼎命卽改命革命之命方當改革其命正搖動而未凝風火扇蕩正與富貴惑亂相佀其凝甚難
初六鼎顛趾利出否得妾以其無咎
夏后氏以前鼎不過食用之器耳非定命之重寳其曆數之所在亦惟賢是命耳未嘗必傳于自神禹鑄鼎象物始神器而主器者亦必屬于茍無正嫡遂以庶孽承之如鼎之顛趾有動搖之象而乃以蕩滌其滓垢繼體未立有移易之象而得妾以嗣續則可以永保其鼎而無咎 按古鼎之制有足俱空者牲體旣升使濁滓盡于足否閉塞撤饌之時須先顛倒其趾而蕩去否塞之濁滓鼎初自革上來故云顛
象曰鼎顛趾未悖利出否以從貴
趾所以安鼎顛而向上亦以悖矣然初之顛趾將以有未可云悖鼎有否塞豈可薦牲以從貴惟先出否而后達于王公之前妾本防賤因而得從王公之貴亦猶是
九鼎有實我仇有疾不我能卽吉
陽剛得中鼎有其實可以上享我仇仇匹謂應五宜就我而享其鼎實今我仇乃有疾而不能卽我然與我剛柔相應非有他故俟其疾愈則必來就矣君臣相得木火同功無損于吉 雖應五然四近君乃折足覆餗之臣有以蔽五之明鼎實自上而下有四之隔五豈能舎上而先取下乎膏梁之多病病從口入故云有疾
仇猶應從人從九一唱一和自然相應黃鐘
之數極于九五音十律生焉各相和合而不紊亂與讎字不遠讎取鳥聲之應和仇取音律之應和以有對敵之義借寃惡之用
象曰鼎有實慎所之我仇有疾終無尤
有實之鼎人孰不欲得而食之剛中之臣君孰不欲得而任之然去就之際亦矣其所往可不慎乎我仇有疾非有他故終無所怨尤于我豈得以去就自疑乎人貪慕祿養不知出處君立身亷潔惟恐多所拂戾養賢之時自有此
之往象 出地之形借語詞
九鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
當木火之交鼎實已孰上下之際將去釜而就鼎正鼎欲舉動之時行鼎必以耳當腹而欲行是附耳于腹古鼎原有此制但耳在鼎口可以受〼耳在鼎腹〼不可通則以革貫耳挽之以舉動然而終不若〼舉之便利故其行多窒塞未可薦享雖有雉膏之羙實而不人所食之象五聰明之主自不至于久棄方將以旱之霖雨而虧損其悔尤始或有所間隔終必成君臣合禮之嘉防而吉
塞隔從土從□言壘土限使窒礙而不可
通借關塞之用 雉從佳從矢雉飛直刺不能回翔亦不能遠舉度其所越僅一矢耳城方丈曰陼陼雉亦言一矢之地
象曰鼎耳革失其義
行鼎以耳貫耳以〼此聖人制器尚象之深義存焉今改變其制度位耳于腹貫之以革失鼎之義矣上下之間多有損益因革之不同有經更易而日
尋于善者卽有經更易而失古人之義者故曰謹權量審法度葢言慎
九四鼎折足覆公餗其形渥兇
位至于四鼎實再其任重矣下應初六之一陰其象偶凡器之足必分而始能立一偶兩岐未有不仆者故至于折足而傾覆其公家之餗餗鼎實凡在其下者無不受其污故形渥而可丑兇何待言臣才得寡弱引用人僨敗國禍被人民之象鼎實戒貪厚祿難享君有憂之 形刑通鼎禁防于鼎足以防其顛禮所謂铏羮是鼎覆并其形亦污澤而受禍患產棟折榱崩之懼得此意矣初虛鼎顛趾則出否在下者責輕四實鼎折足則覆渥居上者任重 非耳而云耳四非足而云足有列鼎之象有夏移于殷殷移于周之象鼎具足而行以耳耳靜而足安四兩體之交各鼎容可分可合鼎實不可獨專宜享帝養賢宜
覆覂從西從復西謂揜葢復則反其揜葢之
意覂駕卽覆車 餗從食從束古之庖不使五谷牲牢沾滯釜底用葦及蒲束而煮之易于轉動則無偏爛損之失而其氣均后世內廚則鉤縣而煮卽此意 形象形從幵從彡幵以平義彡以文飾義先得其平正之規模而后加以文飾則象其形容矣 渥雨沾從水從屋屋所以蔽風雨水先沾濕于此
象曰覆公餗信如何
四信初以可任及至覆餗其所信果何如
六五鼎黃耳金〼利貞
耳目聰明得中應剛享帝養賢之主臣民之行止聴于君鼎之行止聴于耳君之耳以納諫鼎之耳以受〼能納諫受〼君與鼎俱得其正矣 天之鼎飾以黃金五象耳故專舉耳以言鼎以耳行其受〼之處金必堅固謂以金而受上九之〼五象耳安得稱〼用金〼益鼎之重豈可舉移
鉉從金從〼〼有繩索之義以金之如今之
銕索銅索此篆專尚聲意而作不若古文〼從鼎加一以象形明白顯易今禮猶作鼏因解巾鼎之物與羃相混周禮廟容鼏七個謂之個者疑以竹之如今之竹扛鉉鼏本一字鼏乃指象形鉉則諧聲防意一經后儒飜改在易與在禮者遂判然不可復合學之不講其誤于經術如此
象曰鼎黃耳中以實
五中位黃中色本虛象爾天之鼎以黃金飾其耳則中乃于實象矣享帝養賢誠敬發露所以能正位而凝命
上九鼎玉〼吉無不利
以一奇橫于鼎上〼之象人臣居師保之位獻可替否能進逆耳之言者玉之物寒不冰遇火不變鼎玉〼以玉飾鼎之上如后世鼎葢之頂因其在上有〼之義玉〼之象非真以玉〼〼與鼎原不聮屬鼎舉則挈〼而上鼎奠則委〼于旁故五之金〼指鼎以綴〼上之玉〼指〼以親鼎君臣燕享調劑合宜明良喜起吉而無不利
玉石之美而有得者外指其璞中從王言其可
貴篆以玉之連貫佀乎指佩玉而言失玉之本質矣
象曰玉〼在上剛柔節
夫烹飪之五味得其和寒熱有其宜皆剛柔之節以表誠敬以享帝養賢乃鼎之盛得 爻位以剛居柔五上以剛濟柔俱無偏頗所以節
革去故日沉澤下時當莫夜凡皆屬已往鼎取新日升木上時當平旦凡皆屬方興鼎之火木易位家人鼎烹飪之器家人女貞主中饋之兩者有相因之義火木以熟饔飱灶突之象木燃而火光炎上不欲風之播蕩故云木上有火比戸之火宿于灰燼家藏之象將有所用非風不生故云風自火出謂風乃火之所從以出
