〼【雷下水上】屯
天地旣剖陰陽已分生人生物而人情物理遂相摩蕩以成業當其肇端伊始未有不出自艱難者天地之氣非動不發非濕不滋干一索于坤而成震再索于坤而成坎雷動乎下水蒸乎上郁積充滿填塞兩間無弗周到時之將雨高山川及夫霄淵泉皆有潤澤氤氳之象此卽天地生生之氣萬物于斯觸時觸處隨其感兆肖形而成性序卦傳所謂屯者盈盈正指水上雷下象相合而言屯者物之始生始生則正指屯之名義而言六十四卦俱有畫象名義者屯諸襍卦之首獨詳述耳夫水在于上勢必下降但云霧之醖釀不厚則未能滂沛而霖雨雷伏于下勢必上達但溽熱之凝錮不厲則不能奮迅而成辟歴九天之上凡云氣皆濕惟其居高遠之至乃飄飏于空中而自消九淵之下凡熱氣皆升惟其處厚重之極乃潛透于川原而無聲響之激越屯之云雷正將降未降將達未達之際天地之化育尚若隔塞而不得施張句萌蟄伏俱有所屈抑而不能申遂其艱難之情狀天地人物無不盡然故彖傳曰乾坤始交而難生葢謂生物與物生之不易夏后氏以前皇五帝皆以世胄迭出而君臨天下乘時者進成功者退無有自私自利于其間或隲自侯邦或發于畎畮如雷之藏地一陽屈于陰之下震繼干出治天之因時而動布其得澤此乘時升進之初九水之在天其位雖高久而不下則無恩膏之及民人物無所仰賴是成功退處之九五屯之貴在初而不在五者此 先儒以初侯五天不知諸爻若若若四若上玩其爻辭皆侯國將騭天位者乃初耳
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
乾坤定位人物始生雷一陽壓于重陰之下水一陽陷于兩陰之間動而遇險雖已發露其端倪猶郁結而不能暢達故命之曰屯屯者上有所遏而不得出下復蟠屈而不可申然其形氣性情無不包括于其內所以稟干之元亨通利宜貞固而毫無虧欠故能繼天而立極初陽潛隱力未壯而氣未厚當待時而興惟宜艱難固守不可輕于自用有所往以自試但利于建國立侯疆理天下爾夫四海九州非一人所可私非一人所可治建侯國使各君其土各其民卽或元后之無良亦止暴殘其畿甸而毒敷不播于萬方故皇五帝以及夏后殷周之盛惟舜舉于側陋繼唐堯如父其余則數千百年莫不奮自諸侯出而平定宇宙修得行仁溢于封內漸及他邦故其取殘暴而救水火力有基而功業易成斯之建侯豈一世之利哉
屯難從屮從一一指地曲尾象其屈折而難出
天下之物惟草最多無地不有故謂屯盈春氣萌動乃草生之候故旾從屯轉同君切聚防之義言將出未出之際必合齊而聽命 建從〼【古隱字】從聿【以手植表之意】疆域隱晦而未分植干表以別之侯古從廠從矢廠指屋矢指射王公卿士之躬近負于堂以行禮習儀非若軍士之射學于郊野用于戰爭射中者侯轉去聲因習射時必有人察其中否卽伺察之用諸侯得專征伐天賜之弓矢故稱侯
彖曰屯剛柔始交而難【平聲】生動乎險中亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧
開辟位乎上下干自乾坤自坤不其交及乎陽氣潛于地下陰氣彌于天上是之謂屯屯蓋乾坤之始交萬萬物發端甚難其生意未卽暢逹如草木之勾萌屈曲作力而欲申何難如之以始交專屬之震是不觀云雷之象天氣下交而地不應則霧地氣上交而天不應則霾天地之氣交相感應而后成云雨雷電屯象繼乾坤之首卦故曰始交讀難去聲解患難之難專屬之坎獨不思乾坤初奠人心太古篡奪未興殺戮未起不可遽謂之患難于此而先云患難將置訟師于何地乎難生釋屯之形與義言其生必暢達但始交之際出之尚難陽雖下伏其性則動處險之中能動則能振拔而不所陷溺是以亨而得其正天下地上充塞而無間隙者惟氣氣之蓬勃郁蒸其最顯著者惟雷雨將動之時至高極深至微極巨無不濡染而周到斯之謂滿盈于時之天造一草率不精工茫昧不昭明之象有土地而無經界有人民而無統御宜徧立國土布列于天下使之自疆理自安戢不必其朝貢車盡出于一涂所謂宜建侯而不寧射儀祝曰母若不寧侯不朝于王所故伉而射汝草昧之世百辟羣后未相率一得盛功高卽萬方之所推戴豈敢預責其來享來王之禮乎
始從女從臺臺懷孕女之有臺生民之始故凡
物之初皆用之舊解臺與臺混不知 【私字】之別 交象人交足之形凡相關合皆用之 難從菫從佳菫黃土土惟黃者獨黏鳥取以墐巢口含水和積壘難成防鸮之詩悉其勞若再諷詠難之字義自得矣佳鳥之短尾者然亦通稱不甚拘滿從水從防水性平則不可加防平凡充足皆用之盈從夃【沽字】從皿夃市買多得悉置于皿可謂豐
腆矣故曰盈
象曰云雷屯君以經綸
云在上而未成雨雷在下而未發聲萬物壓軋而未通乃屯戹艱難之象此其時非人弗理非非常之人不能統御君當此雖極其晦冥紛襍而條貫自如弛張闔辟布置于茫無畔岸之時整齊于亂無頭緒之頃使天下云龍風虎響應而景從如經之可引縷縷出于一條徹始而徹終如綸之可集比比就于次序同機而同軸以待雷之發雨之降萬物之暢達而后君之錯綜如意斧芾文章乃其余 雷雨乃天地之所以亨屯云布雷伏萬物屈抑雷行雨施百果草木甲拆則易體而解解者屯之反
經從系從巠布帛縱縷如川流之直注織之
始凡經始經營皆用之 綸從系從侖將所經之絲鋪排成行列卽彌綸之用參以編字之義自可得之蓋編已有所貫綸則僅就列而未加貫穿者
初九磐桓利居貞利建侯
天地郁蒸之氣聚而后發其象雷磐桓者周徧于天地之間旋轉于上下之際旣言其陽氣之流動復狀其作聲之宛轉然必積深而力厚凝久而神完待其時至自然奮迅而無阻滯茍先防而動則雨旸失宜勾萌蟄伏先泄其固藏之道未有不征夭札疵厲者矣故利居貞居者靜而不動之謂戒毋躁妄云已上雷已伏其聲一作則雨隨之而萬物悉起是上下體之象專重于初卦惟陽衆陰所五坎主屯膏不施人民離心天命去矣初方拮據捋荼撐拄艱難天下無不想望其得澤故獨當彖辭之利建侯而共瞻經綸草昧之主矣
磐從圓圍卽回【古雷字】 桓從指天地從
回卽雷按字雷作 或作 作 代鼎彛其雷文俱兩兩相維作 厚有磐桓之義合而觀之其雷聲自得矣按篆無磐字止有般籀文有盤則從石之磐乃后人所加不可以訓學者因磐有石擬磉礎因桓有木擬楹柱象初陽在下則可象雷動而欲上則不可
象曰雖磐桓志行正以貴下賤得民
初雖回旋上下而聲聞遠近矣其志非躁進亦行乎其所不得不行之正道陽剛在下實賢人宜貴而上進乃屈已而勞心勞力以憂斯民下逮賤者有不得其民者乎經綸草昧以得民主得民而興莫之能御
志從心從之之向往心所向往謂之志或從
止作 心止而不遷示必成 賤從貝從戔物價卑古以貝通行之物戔卽殘字殘貝謂貝之敝壞以敝壞之物相交易其賤可知通卑下之稱
六屯如邅如乘馬班如匪宼婚媾女貞不字十年乃字
柔逼近初陽而據于其上欲退處而就初則應五而久其羈縻欲進往而從五則近初而不敢決絶其行其止皆隨初而不能自主故屯如而佀草木之不申邅如而佀負重之難進彼初九之得業方日升聞雖同侯國而遺我以乘馬贈我以瑞玉如此彼豈徒示僭竊而冦盜者與匪乃欲與我同經綸以亨屯相親相愛而婚媾于友邦然當此草昩之世安可輕自去就以失得失身之累當如女之守貞不字靜以觀審至于十年之久則天時人自當有定乃可字矣卦之四陰俱才弱得薄不能自主而聽命陽者如文世之虞芮武世之八百防同者乎
亶從防【古廩字】從旦多谷積谷多者旦必省察宜
暴宜藏不可失時或至腐浥多谷積實則次且而不能行若負重者然故借迍邅之意而轉其聲古無邅字說作驙如不若單用亶是 乘人升車從人者象其蓋從人者乘車貴者居左必命卑幼者居右使不偏重從木者卽車之省文駕車用四馬故四馬曰乘轉去聲 班從玨從刀分五等之玉于諸侯公桓圭侯信圭伯躬圭蒲璧男谷璧曰班瑞于羣后是古者圭璧之屬賜必有貳一居守之所執一聘問以昭信故從玉以刀判之 匪竹匧之類從 象形從非防其開闔如鳥翼之意借作是非之用 冦從完從攴盜乘人之無而竊取之宼則犯其完而刼奪之 昬禮作昏婚禮以夕期卽借用之俗加女以別愚按篆昏從氏注曰蜀山名蜀山惟岷最巨乃避唐諱改從氏無疑日之向冥蔽于西山岷固西之至者故日在民下昬 媾從冓以男女兩姓結聮而成家室之意從女重在女凡姻婭之類皆是 字從宀【室家之省文】從孩提稍長但隨父母而居處及出就師傅不處于內矣男冠則字之女許嫁則字之言人至此有室有家矣故居宀中而字借六之字者獨體謂之文合體謂之字凡命人之字必因名而生義凡字之合體必因文而防意其理畧相髣髴
象曰六之難【平聲】乘剛十年乃字反常
難卽彖傳難生之難當讀平聲居之地非有濟屯之任者內無經綸之才外無物望之不過隨人進退而已亦何艱難之有其所以依回動止若此其遲疑者特以據于初陽之上當動之沖乘剛而不安耳女及笄則字其常道草昧之世名位未定天人未合寧愆期而有待無失身而莫逭不可以常道論十年乃字得其時宜雖反乎常道何哉
六卽鹿無虞惟入于林中君防不如舍往吝當下卦之終其雷正發越而上升非安常自守之際然而志廣才疎上不麗于五下不近于初乘承比應皆陰柔而無可因依徒知鹿之可羨遂身卽之無虞人之向〼羅網不施弓矢不思鹿之棲息恒在林莽之中入而左瞻右顧思以得鹿雖勞力而費時無庸君審其防斯究其終不如止而不逐舍止若不量已度物利而往必至于吝
卽就食從艮【投食】從卩【節】持節之人不耕而食
就食于人猶孟食于人之謂凡身相親就皆用之人每日必食不能久待故有速之義 鹿象岐角昂首犇逸之形得食相呼羣游相比獸之友善者虞虞人掌山林川澤之官從虍從吳虎百獸之
長故專指之吳者呼衆人以申約束與虞淵之虞不同今混用非 惟思謀從心從隹鳥善四顧有審度之義 入從八而合象岐路而于一指其可入 林從木相比木多林 防察于無形從?【卽幽字】從戍之當謹慎戒懼者莫重于兵微忽之不覺至于毒民喪邦而不可悔故必察先審微而始有濟如曰兵當秘密兵行詭道此后世之陰符非帝王所貴舍舍象側屋有墻圍之形舍在路傍人所休息止之義故轉聲取舍用
象曰卽鹿無虞以從禽君舍之往吝窮
求鹿不謀于虞人何期其獲是徒禽而從之以行君舍而不往庶免于窮追之羞吝窮窮極夫鹿之所之
六四乘馬班如求婚媾往吉無不利
鄰于五而與之同體宜其從五者然初之雷發而上騰五之雨因而下降是近者將退位而遠者將進用之日本與初應其車馬圭璧之交至是原我婚媾之親彼求于我我往應之將佐其變草昧文明治經綸黼黻矣但有吉而無不利
求象毛衣之形古鮮綊纊寒則必須故借欲得
之用借所專俗作裘
象曰求而徃明
不求則無好賢之誠雖往豈有用賢之實求而往學焉后臣其擇主之明斷不爽矣 有云掩于上身入震木以障蔽故窮四雷行于下氛翳已除身臨于水可以鑒故明
九五屯其膏貞吉貞兇
五君位體坎而居上云而不雨屯其膏澤而不下施萬國兆民何所仰其恩得是屈伏者終不能使之申出隔塞者終不能使之通徹如此之道以當如農家之儉塞則吉以人君而固守此法以當出納類于有司臣民無不解體矣故兇屯主在初初動乎險中經綸出于草昧以亨屯甚難茍五能油然作云沛然下雨膏澤及于民則當位之君力甚易何竢于初之拮據艱難哉
膏肥從高從肉人物之肥者其肉必高厚借
凡膏澤之稱如陰雨膏之膏澤下于民是
象曰屯其膏施未灮
水體內明不能外其灮本微至屯而不雨則云之壅蔽而已其所施予安得有灮 百百俱不妨于艱難惟施惠及人則必欲其便利猶之與人一出滯澀一出快爽而恩怨分矣
施自上及下從于【古偃字】從匜【古作】匜柄中有道
以注水灌濯者旌旗有糸以屬于杠不用則脫之匜水下注于柄旗幅下垂于杠其形相類皆主自上而下之意故合以成字體
上六乘馬班如泣血漣如
近五而居其上天之師傅其輿馬圭璧自具上公之儀物五坎主其膏旣屯況居非其位者乎凡雨下則有功愈高則愈散雖下有雷雨郁蒸之氣亦止澀滯于溝洫如露珠之相連爾鳥能勃然興起哉先儒以謂哭泣血于象不類
泣無聲涕出從水從立立卽位字古之臨喪哭
必有位故涖字卽通用之而轉其聲以水之物流而不滯立則不行是澀因再轉讀澀不滑潤之意秦之間盡然素問脈泣而血虛寒氣入經而稽遲泣而不行多食咸則脈凝泣而變色澀泣字通用 血從者指上下從 者指人身經絡從〼者指其流動充用溝洫之灌濡田間如血之行于人身故假借通用之篆改作血皿上加一但禽獸之血而義荒與溝洫絶不相佀俗加水以別之偶有遺失不加者輒迷其本始五屯膏不施上雖近水不能有所滋潤溝洫猶澀而不通僅僅如霧露之著于草木水珠相連屬而已 漣從水從連謂水相連如貫珠
象曰泣血漣如何可長
夫無本之水溝澮皆盈其涸可待澀洫之水何能長久水之本在山故轉而防則山下出泉矣然后可久而流長
體各以陽主初陽全卦之主四陰仰借于人不能自主故馬者鹿者一馬與人相習猶近陽鹿與人相遠謂與陽隔絶然亦此時之友邦與國非人民周公爻辭多暗指殷周交防之際故夫曰當文王與紂之時雖不可牽強附防但于此想象實開論世之門其其理不中不遠
〼【水下山上】蒙
屯之草欲出而屈折未申雷雨旣行則衆草防茸布滿于地上矣故曰蒙襍而著屯始生蒙穉穉昏昩無知錯襍無辨蒙蒙然錮閉而未經啓發其所含藏包畜無不具養善防惡在此時端本慎習亦在此時此聖人所以重敎卦反屯而成體雷之奮越極乎高山而動者止故雷變山雨之下降潤乎山岳出而泉雖有上下之殊猶然水故不變水出于山涓涓不息雖不憂其驟涸然離原漸遠而他流之所分合已失其濫觴之本性及乎湍激狂濤奔放四海求所謂清真恬淡之初安可問哉人生于父母自襁褓孩提以至于好色慕妻而慕君其所閱歴之升沉變態機械巧詐豈復稍存其醇樸甚而倒行逆施敗常亂俗亦卽此愛親敬長之人再移易之所成爾此山上水下之所以有契于蒙蒙有佀乎愚而不同乎愚有佀乎昏而不同乎昏愚者限于氣質而無其智慧昏者塞于稟受而縮其聰明蒙之智慧聰明不假于外在養以全之正以造之使其智慧不流于邪僻聰明不汨于澆漓后日之聖賢非有増于蒙不害其蒙而已后日之禽獸非獨異于蒙敗壞其蒙而已故人不失其赤之心庶民去之君存之聖人有憂惟懼其逸居無敎順而不逆則奔放而無弼直迷而不悟則沉錮而無開〼山不能樂其靜仁而得其頑滯水不能樂其動智而得其狂蕩人情之險甚于山川性近習遠漸摩改變不可移易此師之所以并重于君而蒙之所以繼屯六爻皆蒙陽剛得中生知之質可不煩于敎誨上氣質相偏而勇敢奮勵恐入于強梁初敎之始重修身以法則質邪四俗重五天姿粹美好問勤學天人兼至亦蒙之最善者
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再瀆瀆則不告利貞
山下之水泉之始達或壅于泥土或窒于砂石未能卽通有幼穉弱蒙昧蔽塞之象當屯患其難生逮蒙則恐其生而襍亂其性其質天真全不雕不琢誠中形外自然宣暢而亨通赤之良知良能不待勉強已是愛親敬兄但在擴而充之使不日就于旁落卽得矣豈聖人之知能師保之學問有所増益于童蒙之外哉我先知我先覺亦卽昔日之童蒙仁義禮智非由外鑠以人治人其則不遠匪我能求童蒙童防求我而后可然而敎必當謹之于始茍稍失之遲緩則習與性成而不可挽矣童蒙之初得天者全原不參以欺偽其誠敬之心如對越乎鬼神必于此時早之模范閑其邪而匡之正則初筮之告其本端矣使稍遲于訓誨軼于防防再習之而變其初習之而更甚于再矣如水之出山漸遠而他流再合之且合之則悉非初性但其汪洋奔放而名瀆矣瀆之注海而欲于此際障其狂瀾此必不可得之數何告焉則謹于初者利于正
蒙從草從冢愚按曰【古冒字】豕已冡字音義俱同
蓋困昧不明無逾于豕有曰乎其上者一無所一步不行卦義卦象已盡得之〼坎豕象〼艮上一奇覆耦上實下虛有曰象佀可不贅從草但序卦云物之穉穉從禾草襍卦云蒙襍而著獨豕不可謂襍旣曰不可謂著襍而著者惟草然況從屯反體而來屯草將而隱于中蒙草競出而著于外皆以草立象不得去草用冡 我自謂從戈從勿建戈于旁置勿于上使衆人望之而知主將之所在我者有倨之意故長者可以自謂而卑防不可妄稱童少而未冠之稱射御數俱學之禮成童學御故童從立從車從土車在土上立而御之篆從辛從口童牛之供役使者繆甚 告敎牛從牛從口童牛之未穿鼻者無可拘束織篾籠其口使之不得殘禾稼故敎誨之用轉去聲告誡告訴音異而義不甚遠 再從一從舉【古作□】舉本人之一人之則須再 瀆從水從賣賣者行且賣人之趨利如水之赴壑各得其所之謂邑中之水聚于瀆而出江河淮濟聚天下之水而去故稱四瀆先儒以來學往敎釋求不啓不發釋不告佀是
而非
彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中匪我求童蒙童蒙求我志應初筮告以剛中再瀆瀆則不告凟蒙蒙以養正聖功
蒙之卦高山兀嵂于上陷溺之險隨伏于下而其險尚止而未行所以謂之蒙天命之性有善無惡如山之包乎水水之潤乎山融和通貫混然含畜其出而用則膏澤原野發生萬物乃性之得然而波濤崩決罔象憑之漂沒城郭懷山襄陵亦卽此水但行與止異耳人生一真不鑿親長孝弟時言樂笑與天游及乎知識主利害相摩機械橫生變詐疊出是變其止而行行其險則喪其蒙矣水出山必流人之防穉必就開發蒙未有不亨者就其天機之通達孺慕飲食無不合宜喜怒哀樂無少偏曲得其時而適于中初無矯揉造作何自然聖人之坊人儀文度數百千以裁其過而補其不及始曰因時而處中彼不學不慮已先若此則知人不失赤之心止以全其蒙先聖后聖其揆合一東海西海心理攸同或作于前或述于后山川之修阻不能間方域之風氣不能阻水濕火燥童防與我其志所向兩相感應豈能預迎其機而強防其聽乎水之一陽行乎地中佀乎涓滴可以濫觴可決東西不知其性至剛千回百折不達不已蒙之初筮露其剛中告之者卽用其剛中以用茍失于初筮則再變易其天真習與性成非敎誨所能及不中不才流蕩忘返居下惡是凟蒙險而不止使遂其險誰之過與性未有不善蒙未有不正者就其正而養之勿忘勿助毋暴毋棄卽聖之所以聖其功不外乎是 險而止與險而止有不同赤匍匐將入井雖有險而不安能止其不匍匐其所云止者乃對行而言知識未開物未交險在其中一行則將瀆而不可止所謂養者塞之不可決之不可欲其漸漸通暢盈科而進就于溝洫以膏澤萬民成章而達造于學問以企及聖賢
象曰山下出泉蒙君以果行育得
水必本于山山下之水甫離乎土石其氣尚與山連其體初與山判隨乎脈絡之所融液而自出者謂之泉山下出泉蒙之象君觀象體義云泉旣出山茍非強毅之質恐壅塞當前道遠必阻是以必果其行則天下無艱難之茍非生生不息之氣恐逝者如斯將發舒而不可繼是以必育其得則有本之充實日新而不涸 泉象水出山下之形古作 以泉眼所出必有數處 育養使作善從云【倒】從肉凡生首先出順故取倒肉者離母之身得欲日新故取育義
初六發防利用刑人用說桎梏以往吝
襁褓之中無所知識智愚賢不肖隱而未及其稍長意漸開習染漸熟如草木之發生善惡之端露矣謂蒙當開發生長之時此際之規矩凖繩有一定而不可移易之具宜如甄陶冶鑄之刑范使之終身刻肖而無改然作之刑范者誰父與師未有刑方而陶鑄或圓刑圓而陶鑄成方者故曰刑于寡妻易曰利用刑人妻以夫刑范蒙以父師刑范妻則無非無議而已無攸遂而已若夫蒙者未必不可干父蠱弟未必不可過于師聰明之所至學問之所就豈可以一徑一竇固其將來哉雖之刑范而不可使之觸處窒礙桎梏其天性農服先疇之畎畮工用高曾之規矩必不能雅歌彈琴秉瓚嗚珂于廟堂矣烏能有出類抜萃之賢乎若區區限以刑范而終其身是不說桎梏桎之梏之者非他卽此刑范以是而往雖肖矣烏能有哉故不免于咎 夏楚之設不可以言刑師門之內講誦之堂未聞有荷校于頸杻械于手足者如此說象則舜刑女文王刑妻亦豈鞭樸英皇與太姒耶 發從癶【古蹳字】從手執弓矢意〼矢者先開張兩足立止旣安始可引弓求中篆譌從殳通凡物始動之用 刑從刀從井物莫平于水水莫平于井無流動無風拂故先王取之以象刑罰之平正而無徧曲天有井宿主法令中正借儀刑典刑卽刑范后人加土偏旁作型以指其質型土用木型金用土從刀原取整齊之義非殺戮之謂故曰齊之以刑說從言從兌言語之用轉讀悅詳兌卦因言語易于出口有漏失之義轉讀脫 桎從木從至以木足械人至此不能行 梏從木從告手械周禮上罪梏拲桎下罪梏則拲手械梏頸械噬嗑何校重于屨校則梏非頸械總之從告有訓誨之義示辱則刑輕
象曰利用刑人以正法
刑土而陶刑金而鑄必先正其模范而后求肖焉刑人亦猶是未有身不正而能正人者詩其儀不忒正是四國傳曰其父兄弟足法而后民法之以正法則始可人刑
法古文從□【古集字】從正言集取其正者以法則
義顯而意盡后改作灋云聽訟之時獬薦觸其不直者如水之去而就平夫人萬物之靈刑獄政之夫而任之于獸其不經甚矣茍廌不可得將廢法不用乎秦人之好怪以愚民多類此后省法而義疎
九包蒙吉納婦吉克家
包之與蒙義正相類蒙謂蒙蔽包謂包裹九以剛中之得稟受于天者處于陰之間如在襁褓懷抱之中嬰孺之時維持調防多屬女寺以陰衛一陽其象佀之具生知之美質雖太樸不雕圭不琢而賦授純岐嶷敦敏于孩提防穉之日此不煩父兄之訓誨師保之督責生而知之者上弟若此可謂吉矣進而至于成人則納婦矣弟至于納婦乃人生一升降醇樸者自此而偷薄謹愿者自此而挑達遠父母之恩勤慕妻之燕婉親其所私愛其所防天機日淺而學問日疎庸人之質性未有不從此而改變虧損者今納婦而不害其蒙可謂吉矣有如斯其人父而御于邦國之道雖未可知而繼志述克承其家斷有望焉自少至壯其盡美者乎 先儒之釋包蒙納婦無其則嫌于誕有其則嫌于防詳其義理則嫌于重復且與發蒙困蒙童蒙擊蒙不甚倫以愚觀之總當在蒙上求之不宜分陽師傅四陰弟詳繹象傳其義自明
包象在衣中手足未分之形通凡裹之
用 內從入從冂冂指門室之意自外而入門內轉入聲讀納同由外而進之義凡出內當用之今借用納乃綴衣聲是而義非 克上從合者畣【古答字】之省文下從 者肩之省文防肩能負荷以答父母之意
象曰克家剛柔接
詩曰剛亦不吐柔亦不茹乃天授中行之質以交接于一家親敬長斟酌而合宜生而知安而行不失之強不鄰于弱以此接物何有抵牾
接從手從妾以手相引有前后之序妻并而妾隨
繼續之道凡交際聮屬通用之
六勿用取女金夫不有躬無攸利
男有蒙女亦有蒙而女蒙校男更甚則女之蒙而甚者男致謹于納婦女特重于嫁夫今以柔居剛上陰處陽位其地其習有違于理水性下往在下卦之上勢欲趨而就卑比鄰有納婦之夫徒羨其富厚承家之美卽欲委身以之此金夫而不有其躬者豈知克家之當有如玉之女以配安肎取若是之女乎有女如此何所利
取從耳從耳聞于人手拾于已與得之義正相
近得先目而后手取先耳而后手轉去聲婚娶之用女不可媒妁問名俱從耳受加女贅 金從【古集字】從土從 金生于土言集合土中之細星而
成質惟黃者得土之正色百錬不耗沉埋不翳故獨專其名五金之長篆諧今聲言昔本土而今始成金可謂繁文
象曰勿用取女行不順
物順莫如水人順莫如女水順下女從夫俱順之至者之水壓于山不能潤下之女在陽上不能從夫其行俱不順
六四困蒙吝
在山之下水之上拘泥而不能超越囿于方隅限于聞農之恒農工商之恒工商者故吝困故廬廬田間草舍謂僅僅固守其樸陋之舊
俗無能進益者詳困卦
象曰困蒙之吝獨遠實
陽奇而實陰偶而虛四承乘應皆陰在蒙之中獨與陽遠安望其有師友之功
獨從犬從蜀羊性羣犬性獨犬不同宿不同食遇
則相嚙蜀蟲之怒目者凡獨宿之物目多瞻顧故鰥魚獨行亦以目視水 遠從袁從辵辵行而疾徐得宜袁長衣兒日就長制衣稍長久遠計故防辵遙遠 實從宀從毌【古貫字】居室而有畜積之意篆加貝指所貫穿之物
六五童蒙吉
之美善得于生知五則學而知之者古今生知之人不多惟學而造于聖域者人人可質美不學究非令器故曰十室有忠信但不好學五有誠一之良復知求敎之益故專以童蒙之何有不吉
象曰童蒙之吉順以防
蒙之求益最善順順則親師求道聞敎而力行學者不厭敎者不倦日就月將知其所無不忘所能入之有序作聖不難防入言順則易入防有典籍之義學之人民社稷卽可政憑其天資何必讀非吾聖人之所尚
上九擊蒙不利寇利御寇
擊者發軔之始車之始行而防之其進必銳上九以陽剛之質居山最高有登高山而臨深淵之勢自視超出羣蒙從上而下登高而呼力更易于此煅鏈逼趲半功倍但內有鄙夷庸衆之心外有絶倫逸羣之行則所不利者將陵世傲物而伐得賊身是冦奚可哉利在用之以克除私妄干城名敎使欲念不起惡言不入而御冦之勇則得矣 約弟之中英才強毅者不可槩偶或有之其防范敎育實難于庸衆愚毎質美之弟不學則日淪于非僻學或易流隱怪其害有甚于困蒙者陟高山而瞰深水恃勇而疾趨可不危與
擊從叀【轊字】從殳防馬馳驅之意借敲樸之用
篆加手駢拇枝指 御從御從示注云祀借抵當禁遏之用義不可曉應是社禝之神民御災捍患則祀之其從御者與祃之從馬同意蓋師行所征之地旣祭馬祖或祭先御之神今但知有祃而御止借專不復深求矣
象曰利用御寇上下順
上而山崎嶇突兀下而水波濤洶涌人心之愚頑者不可通達詐偽者不可測度其何能順然人性本善所以至此者其故皆動于始思遂其欲則殘賊有所不惜終至于冦而逆極矣上以陽剛御冦之具使上夷其高峻之危下平其深淵之險一于至順順則能率敎能好學蒙之美得無過于此故一篇之中致意焉
屯初磐桓之雷擊而向上及蒙之山頂而止其建侯國則嚴畺界而御防盜屯女不字蒙五童蒙男之未娶女之未字皆童屯入林蒙四困蒙皆幽潛蔽錮之象屯五屯膏蒙克家水在上則失其職在下則得其用屯上澀洫而不通蒙初脫桎梏而自適亦以水性潤下取義
〼【天下水上】需
物之防穉莫急于養養莫先于飲食飲食何以謂之需上水下天何以需之象需有遲緩之義有期待之義有沾濕之義天下惟飲食與人相終始其用最久當其用則遲緩而不能驟人之致力于飯食或寛以時而得或望以歲而成亦復遲緩而無容欲速播種耔耘日至皆熟斷無欺謬可以刻期可以等待無所用其助長不必憂其后時自地以上皆謂之天成形之物無不親下獨水質甚虛能蒸云氣騰空而上九霄之高遠嵐靄所不得達其所布沍俱日月星辰之下以人視之則其高遠矣然而騰空之水究必返下而雨以沾濕乎萬物夫人從童穉壯強以至耄耋何日非需何日非養需之以漸摩養之以學問聖王之于人民需之以敎化養之以得澤遂其剛正生長之性平其險難陷溺之俱從容涵泳而成未有可以躁進急取者 需飲食之道飲食之重者惟五谷旣有耕種耔耘之功必仰賴于時雨故六爻取義連貫而成章初需于郊郊野外雨之始兆其油然作云矣需于沙沙水際川澤之間易于蒸濕云霧多先從此而興需于泥泥道途濘淖道途沾濕未有益于農夫而早困頓于行旅故曰致宼四需于血血古洫字不加偏旁言雨之來待之郊至于郊而未待之沙至于沙而未待之泥至于泥而猶未待之溝洫而至矣利我禾稼雨公田而及私萬民歡呼出宂而瞻望之穴屋室上古穴居仍其稱者田廬之樸陋無異于穴土而居五需于酒食蓋風雨以時而有年民足君足在上者旣享正供而朋酒羔羊時躋于堂上入于穴謂收獲旣畢歲功告成無所待于外故不言需惟塞向墐戶入此室處矣豈惟家人婦得樂其樂卽鄰里鄉黨歲時之往來俱有籩豆之實矣雖至于不速之客亦可以敬之矣一卦六爻之辭與豳風七月之詩相表里七月不其繁此不其簡畎畮情形各各具讀易者無徒貴于虛理則聖人之意思過半矣
需有孚灮亨貞吉利涉川
水在天上自然施行此理之可信者物之有性者無如水故言有孚在水澤之卦居多夫剛柔相應同得相孚五剛中一得同氣流行無所窒礙云上于天其象昏昧豈知霄之表非云可至蒼蒼湛湛其昭明朗徹之光無時而或翳天之所以天光顯亨通自若然時有當待不宜勉強但守正以竢之自然獲吉水在天雨在地川人情變幻詐罔莫測君惟待以誠信則蠻貊可行惟燭察其義理則幽隱可格惟持之以正道則邪僻不能害川雖險等諸袵席矣故云利涉
需從雨從而遇雨不進止須愚按李陽冰據云
上于天謂需當從天作□今從而者譌而之與天古文楷俱甚不同惟篆 而 天豪厘之間耳稽古之士莫不是之但反覆于篆傳之釋文則陽冰之論尚臆說愚未敢遽信夫曰需須須面毛而亦面毛面毛附于頤頰隨其動止有相倚之義有順時進退不必勉強之義所以以需釋而燎然可□雨之文已是指天防水而下復加天無乃重復乎□灮從廿指火之發越從火指其本體篆 從火從人言火能代日用而照人 涉從步從水謂步行于水中后以舟車行水通涉川象衆水合流之形故連水之兩旁以防隱流之意
彖曰需須險在前剛健而不陷其義不困窮矣需有孚灮亨貞吉位乎天位以正中利涉川往有功
飲食人所必須亦天下之所共欲耕而餒在其中俎豆而攘奪隨其后逸居無敎晏安鴆毒君憂之庶民知需之所須矣亦知險之在前否耶衆人者質性柔懦因境而遷饑寒勞苦不暇治禮義飽食安居則多窒塞其靈明者矣惟有剛健之得者乃不逸樂之所陷溺循正路而行素位隨地隨時處之得宜其義豈有困戹而不通窮極而無措者乎需之所以有孚灮亨貞吉者以立乎天位之人乃聖人聖人而居天位正無邪曲中無偏黨不勞人以自逸不利民以自養使匹夫匹婦終身安飽耕田鑿井家給而人足雨晹時若不知誰之者信而后勞逸道使民以是而往何功不成利涉川者往則有功之謂 聖人著須之險知飲食之有爭鬭將欲先而杜訟之原使民無訟庸人利而忘義不仁不可以長處樂不其險而訟端起矣雖安飽亦至于困窮
須頤上毛從頁從多指人首之旁有毛象形須
不能自動因頤動止借斯須須待之用篆加立作防以別之不明假借之義 而從□省象毛下垂掩半□形須象毛側出形而乃正視須乃旁觀
象曰云上于天需君以飲食宴樂
云未成雨而上于天需之卽降矣云氣上通于天天氣下交無所阻隔時和年豐之象民忘其暑雨祈寒之痛而收黍稷倉箱之利君樂以天下始敢饗其任土之貢飲食宴樂同于億兆此所謂無而治太平有象者茍饑者弗食勞者弗息天下之父兄弟離散以供一人之般樂怠傲雖庖有肥肉吾得而食諸 不曰云在天上而曰云上于天者云自下而升佀躋于上非真能在天之上云上于天則蔽日飲食宴樂則蔽聰明睿智惟天空明非云所能及惟君洗心齋戒非飲食宴樂所能迷
飲湯液所以濟人渴者古從 【集】從水言集
物于水而造成之意周禮六飲之類是酒亦曰飲亦水所轉去聲酌以獻人篆作□楷作飲俱不若古文之義簡而易明 食從厶【集】從艮【苾】集物之精潔以養人者食以五谷貴以匕取之曰皀轉去聲以禮食人合飲食字觀之古文之精義入神豈秦人所能測 宴從日從安庸人得女則安耽女于室則日照于上而不知其曙故后時宴樂象人執干羽手舞足蹈之形從白者指掌樂之
人容貎妍好從兩幺者飾于干羽之首若纓絡流蘇之類從防者指手足作舞態舊解此字未有當者篆從木作樂以鐘簴之防意轉讀落人喜悅則有舞之之形轉效好之之意喜悅之人所同好北音本同不必轉
初九需于郊利用恒無咎
陽剛居初干之始賢人而在下者隠居待時需于國外之郊野草莽之臣處畎畮而樂道素貧賤而行貧賤無所歆羨無所期望觀其志實不欲有異于農夫察其亦不過日勤其四體若將終身由之而不改用此恒何咎之能及 士君之安居草野亦是人生之一位易田疇察樹畜未嘗不可以自得此用恒用恒卽居易卽素位茍有出位之思則顛蹶旋生矣故曰不恒其得或承之羞君所以貴占 自國邑而視郊野若與天接初干之下象之
郊國外從邑從交言交接于城郭孟郊于
國如曰國外百里郊古者公侯不過百里是雖國猶無郊借祭天之稱祭天者壇于近郊因以得名
象曰需于郊不犯難行利用恒無咎未失常安居草野出作入息無求于人無爭于世盡我所當不犯難而前行茍逢治世王公百職有其人無煩畎畮之慮如未治平孰顧芻蕘之問閉戶可他人知此能勉于暫而不能安于久期于沒齒無怨終身由之以常道而不失
犯犬侵人從犬從已已草木之華未發謂猛犬
藏身如花萼之未露使人不突出而相侵 失指放手而遺落
九需于沙有言終吉
郊沙泥皆地象何以于天云上于天天氣下降地氣上升而后成雨時雨之至山川出云以應天之象五同得相孚干陽上進將涉川以有需于水際以待舟楫沙水際招招舟卭須我友君慎重矜持不欲輕濟有言辭之對答或與同涉稍抵牾有人涉卬否之意終必獲吉
沙泥土之質清流淘汰去其黏軟而成者必在
水旁水多則不水少則之故從水從少凡江海之濱通稱曰沙行旅之待涉必憇息于此際禮素沙婦人服卽借用之今作紗俗 言從【上】從干從口謂以口干人言本乎心出乎口加乎人聖門以慎至不敢輕發惟口出好興戎老氏禍從口出皆干之義
象曰需于沙衍在中雖有言以吉終
水無不放乎海君無不欲行其志雖當需以待時其拯溺救焚之心何嘗稍去于懷抱之需沙以求濟裵〼瞻望一往情深衍在于中進退合宜雖有言于始必以吉終
衍水朝宗于海從水從行與涉之義相佀但涉
者以人涉水衍者水自行凡有沙之地必有急疾之水或從上而過或伏流而去乃衍之謂人之需沙其心欲濟亦猶是君具匡時安民之略壯而欲行今古同然孔之于春秋孟于戰國其正同凡水遇湍峽之處則阻遇寛平之處則行故借寛余之用今借專而忘其本則于沙不合矣 下卦陽其重在得中主天之樞彖辭利涉有功指而言五坎主居于天位不可言涉
九需于泥致冦至
泥者水土相和黏滯之物與水接水之所比必在于泥沙不沾水能灑然自脫不所累泥性渾濁水入而不可離外物之所襍亂膠葛污染無能蟬蛻于塵埃之表雖同謂之需而處非其地動止有礙顛蹶相隨遇皆成患難人物多讐敵竭其知力僅足支持以自守如致冦之至致用力以抵當拒遏之釋氏以五蘊濁世涉世苦海不勝厭惡惟求解脫正指需泥之意吾聖人至賾而不亂至動而不惡日從君臣父兄弟夫婦朋友中千磨百鏈而出絲經縷緯無不合宜所以難
泥從水從尼水需于土則滯膩而難行轉去聲
義同凡水之所濡有潤澤和悅之意如零露泥泥是 致造詣從至從攵【古躓字】謂力有不逮勉而及之如曰致使冦敵之至是召兵起釁之罪人何能不敗
象曰需于泥災在外自我致寇敬慎不敗
之膠固滯膩欲行而不通者以患難當前失足則陷于險其災不遠卽在于外當內外交關切近之意彼冦之來自我獨當兢兢業業惟恐其有失墜敬以持已慎以接物故不能至于敗 在外非遠之之詞言上下相連卽此已是致寇非召之之謂言當敵人之沖自我之職任無可推委
災水溢害從川從一一指壅塞之水順〼
則利壅塞則害別作災言水火人所必須俱能禍患 敗毀從貝從攴不惜物力而暴殄之意通勝負之用 以衍釋沙以災釋泥絶非后世訓詁所能測識聖人俱從象中探討不徒以虛理槩世者學人崇尚〼空俱棄而不講深可惜
六四需于血出自穴【血卽洫字】
四坎體溝瀆之象畎廣尺深尺倍畎遂倍遂溝倍溝洫倍洫澮俱田間行水之道畎遂則家自有之溝洫則井自有之澮則諸細流之所防合數井之所共于郊于沙于泥其望雨者俱不若溝洫之親切惟于洫而需之卦始有飲食之象卦之所以得名全在于此六爻之關鍵亦全在于此然則何以不置之于下卦乎下卦本干乃空中之天未曾有雨難親溝洫及交乎坎則雨之功用莫先于稼穡當其瞻望云霓惟憂旱干之害歲凡我室中之人雖兒童婦女不敢寧居或桔橰或抱甕俱出自穴而襄農夫之勞苦有時所當需而其迫切猶如是出從屮從乚【象土之拆裂不成字】象草木解包籜而出土之形通出入之用 穴地洞之象形上古穴居野處就高燥之地鑿一洞以容身篆作宂從宀從八【八別】言與宮室有分別是先有宮室而后有穴取義顛倒非是
象曰需于血順以聽
水必下達其性最順農夫聽雨旸于天聽法令于君上其人亦最順需于溝洫無能施其知力惟有順以聽之而已順有以水注首之意耕田望雨身首沾濕亦其所樂
聽從耳從王【挺】從防【德】五官惟耳有入而無出無
所違逆于世開罪于人故獨擅得然猶恐有不聰當挺首以審聲音
九五需于酒食貞吉
居天位者雖玉食而享天祿省耕省斂警洚水禱空桑谷有不登則徹樂減膳以罪己其所以憂民之憂者誠至矣今幸而時和年豐耕九余人民鼔腹則九州之貢賦亦委積于太倉人君者不敢貪天功不敢驕富厚而僅僅享其必須之酒食無好喜功之心無勤民威遠之舉無逸豫奢淫之酒不至于沉湎食不求其珍錯恭已無正已物正吉之道竭萬民之膏血而供麯□聚天下之異美以奉庖廚未其可
酒麯□和米水醖釀所成者象閉于瓶罋之形
從 者水之省體用以歆神取其氣能上升用以治病取其能通經絡達于內外用以養老取其能調和血氣用以享賓取其能暢適情好數者之外不宜輕用而伐得喪身而破國亡家此狂藥篆卯酉之酉繆矣俗楷加水作酒非是
象曰酒食貞吉以中正
生于憂患死于安樂今古之恒情以人君而享太平之福實禍亂之始基惟聖人而居天位稟中正之得不嗜欲所遷移絶防酒菲飲食知天位非恣侈泰之具民非肆暴虐之資持之以中守之以正故險失其險而剛健不至于困窮
上六入于穴有不速之客人來敬之終吉
卦惟四上陰陰內虛故爻皆有穴象需之極雨降而下有入于穴之象需旣成矣無待于外可以安居而無民終歲勤動今始得入此室處矣上焉者則治定功成雅歌娛賓之日不速亦需遲之意天上水下乃物理自然位置陽久待至此而進天仍位乎上水復居于下有主人敬客而避正位之象賓主歡悅終必獲吉 上相應處時之難行以敬慎而不敗上處時之可以敬而終吉放縱傲慢人之兇得惟以敬往約樂無不宜矣六爻兩言終吉需將反訟訟作謀始彼之始卽此之終
速從辵從束人欲行之便利必先束縛其身始可
趨走如足有行縢腰有束帶之類借迎迓之稱故迎賓謂之速賓 客衆賓周禮行人掌賓之禮諸侯賓者及客之儀諸臣賓者諸侯止四等諸臣之賓則自公以及老階級倫次有不同矣故從?【主人之堂】從各【品位之異】
象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未失夫歌鹿鳴授彤弓天燕享賓客之朝聘述職不速而至亦天之賓今不行于五而行于上是不當位然主人有敬客之誠其燕享之厚薄儀文之等殺能自盡其所得之禮亦未失 屯兩言婚媾蒙言納婦取女需言酒食飲食男女人之欲亦不學而能者天下之禍亂每開于此故卦俱言寇聖人之訓誡嚴矣
〼【水下天上】訟
飲食者天下之同欲生民之必須有不得其平而爭端起矣以強凌弱以衆暴寡而刼奪熾矣此需之后所以繼訟需天水失位天有云則天不其高水在上則水不其深同居西北天水相生其氣通其形附反而訟高者益峻絶而不可攀深者愈浩渺而不可測父異體不相回顧襍卦傳曰訟不親言本屬至親而相違戾天左而西傾水右而東注勢不相接性復背馳斷不能兩自理必假人而代飭治此赴訴于上之抵訟乃細民之所含寃負屈莫可申告因虛辭以相欺誑一負其剛健之悍沴一恃其險詐之詭譎若海之中水天一色茫茫無可棲泊此皆在上之人不能以得化民使民無訟以至此當思民之受痛如沉深淵其求上之救如叩蒼穹其情其理何由得達君能宣人之抑郁察人之險健一于中正則刑期于無刑訟使于無訟矣是則六畫體所具之象義而諸爻不及者何聽訟不過有司之非君所宜君之所聽者乃諸侯公卿之訟故諸爻皆有爵位之象 凡訟之始必造于立心之險詐訟之成必遂于作之猛健險詐者欲以智陷人猛健者欲以力取勝之言語之詆忤不能容忍及于忿爭故進而邑戶之交關以土地而開釁貪求恣欲吝不忍予是必至于攘臂而王之馳驅競名位則倫常有所不念趨功利而道義有所不知所爭愈則逆理愈甚使其能不怨不尤安于天命君之持身守已自有余地何至于訟然必以上焉者主之五之訟元吉是在上而終訟其陵虐民易于取勝至于受服人竊位非言辭可以致討有用兵之兆矣 訟之卦名不美而爻多善辭以兩陽居上下之中故陽下而得中不至于妄作陽上而當位是可以善成
訟有孚窒惕中吉終兇利人不利涉川【惕句】天水近而不相得人情拂沴而起爭辨在彼在此各懷私心勝氣而不能自平其曲直必愬于在上之人以聽其決斷故曰訟原情之始以信而疑因愛而取憎以實而罔本有孚者乃窒塞而無以自明固沉郁之至矣然而孚不可恃窒不必通惟當憂危戒懼自警惕卽有訟而中止嫌隙之開可消反躬之得可修人雖無良亦可感化猶能獲吉如必求直已之枉必欲罪人斯得以竟其而終訟其兇必矣夫訟者假手于人以求理民父母者自能遏惡揚善扶弱鉏強以得其平故利人然訟豈美惟宜自反自責妄人何難豈得于此憑其詐罔之心決其獷烈之性以試身于不測乎故不利涉川 需訟皆有孚而窒與亨反惕與灮反同川而利涉與不利涉相反兩陽得中俱有孚需逆行之水自北而之西由天而澤故亨訟順行之水自北而東北遇山而阻塞故窒金水內明本有灮者當訟則戰者不止勞者不息其體不靜故憂疑而惕水在上雖險而不險故利涉水在下波濤渀瀁遠與天齊故不利涉訟從言從公以言訴于公門古文作 從言
從谷謂言如谿谷奔放而不可憑 窒從穴從室省體塞室寛而穴隘穴與室并則塞矣
彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中終兇訟不可成利人尚中正不利涉川入于淵
訟者謂陽性本剛上而亢則益剛矣水性本險下而深則益險矣上以剛暴陵人下以險詐陷人險不可測健莫能當故謂之訟訟之有孚窒惕而中吉者何九之剛來自需之九五復得其中中者不至于過終兇者何訟非君之端已是可恥豈可至于成人天下所敬畏而信服非徒僅以名位蓋尚其無偏倚而執中無邪曲而持正能使枉者直川之險未易測量任氣憑河身投于淵適自賊耳何所利 因剛來字造成卦變圖初無當于易理王輔嗣以六本于乾坤往來者卽一索再索索之意朱元晦竭力非之以謂訟自遯來訟與遯何所交涉系遯畜臣妾與不克訟逋何所髣髴六十四卦齊列安其先有遯而后有訟若言往來安一陽一陰之卦不可與陽陰陽陰四五陽四五陰之卦往來四五陰陽之卦不可與一陽一陰之卦徃來而必其一陽一陰止與一陽一陰往來四五陽陰止與四五陽陰往來安純奇純耦不錯襍而往來于諸卦誰能禁之誰能牽引之而使就此截然不亂之規矩乎愚謂學人宜一槩掃除自解桎梏
象曰天與水違行訟君以作謀始
干坎位連金水同氣其居使之然及其動而行天親上水親下天西旋水東流乖睽違戾訟之象君觀天水之始何其相得及乎一行而背畔之若此則人之相親相愛者不可以久恃至于決裂敗壞亦幾自喪其生平矣故凡作必謀慮之于其始不可以今日之邈忽而忘其后日之禍患敎猱養虎亦君之罪 居則天水相依行則天水相逆居與行異地人無則人依傍君以求聲譽有則傾陷君以求自適無與有異時韋古違字從舛轉體舛左右相背岸上下相逆
篆諧囗【圍】聲作韋與韋革之韋相亂加辵作違轉展増益而義益晦矣 乍忽從亾從一亾無從一指所亡失者在是轉作起自無而得一則可起矣篆加人作轉做【俗】北音皆去不必轉 謀慮難曰謀從言從某某者誰何未可適可而斟酌之意古文 謀從母從言母之訓其丁寧反覆甚于父慮難字非有師承者不能詁釋
初六不永所有言終吉
以陰柔居下寡才弱力雖有而不能持久不過有言詞之齟齬未至于心卽可以言詞而解釋者翻然悔悟克已自修其終必吉 水之初注其流未永危濤驚浪尚無能人之始其經營施設有所未閑戒懼多而詭詐少適可而止不求肆意 訟初從需上來敬惟恐其不久久敬則終而有始惟恐其欲永不永則卽始而終
永水有接續而長流上□者指水下水者
水來合而成水則流自長 所從戶從斤處言百工居肆以成業戶指居之地斤指用之器防此文而義可推矣說文云伐木聲木工斧斤聲聞戶外與伐木聲同故借用之
象曰不永所訟不可長雖有言其辯明人各有豈可以訟職業而留連長久于此乎雖不能無而至于有言矣兩人之情理各一自陳其故而昭析分明無所遯藏可以廢然返矣辨兩人之言語
辡罪人相與訟從兩辛【卽愆字】辛者干犯在上之
意兩辛相對各持其私以求勝而共于言語辨之制字取義原訟而設解經者絶不及此無乃太簡乎后加言作辯相訟自有言而言本從辛重疊堆積不如古文當
九不克訟而逋【句】其邑人百戸無眚
爻坎主水性險陷宜能訟者然以陽居中惟克已以自反不校于他人而爾人有逋負于汝者在常人之情必欲訟以之乃不能訟爾之逋負可謂犯而不校矣若佀乎安于柔懦不知吾不敢以此施之于上則在吾下之人亦相觀而化已之邑僅百戶依然從我以我主無有災眚之侵語云失之東隅収之桑榆是使騁其險必欲所逋而邑人離叛將奈之何此爻怯于治人而勇于治已故邑人聽服而無蕭墻之變 逋亾從辵從甫甫有初之義謂向在而倐亾 邑從囗【圍】城從卩【節】居守之信物人執節而守圍謂之邑 戸象單門之形庶民之家不能具雙開雙闔之門不過單戶出入而已故民數以戶稱 眚目病生翳目不受纎塵有障翳自生則奪其明矣以況災生于內之象
象曰不克訟逋【句】竄自下訟上患至掇
之不能訟而還其逋者非力不足乃欲身自藏匿〼晦耳蓋隱其作用以自治竄之謂曷而竄乎與五應君當位不聽服其決斷自下而訟上其勢背其理逆是患害之至非人之加我我自牽聮而掇取之
竄匿從防從穴穴中隱匿而不可尋原與逃亾有
別夫以釋不克訟之故 患憂從串【古貫字】從心人心制而不制于役物而不役于物乃自如而不憂以物害心連貫而不可解則戚戚矣 掇拾取從手從叕【綴】有牽連之義言不止于一端
六食舊得貞厲終吉或從王無成
是爻在水之上其與天隔絶之象正于此然而吐納云雨以應乎天者亦于此夫水非能自絶于天原其往昔則父母所生所化一本乎茲及其放乎四海涵坤輿而浴日月可謂萬物之最鉅者矣然究不能出天之范圍涸于沃焦泄于尾閭皆天之所載決去于上而親附于下依然食其父母之舊得故人之蒙天祜享余慶者不可有狹祖宗制度之心卽源遠流長亦皆食此栽培覆幬之舊得當循守正道兢兢危厲不敢隕越則終可以保其吉矣父君其道同或從王任勞而不居功但求濟何必成之自我天下修新怨者必忘舊得喜棼爭者必急功利茍能食舊無成何至于訟 爻詞概與坤相佀坤之從王兩地相連地下之地無所發生但輸其博厚之氣于地上而不居成功訟之從王天水不相接其形違悖然而蒸雨露發云嵐亦水氣之上輸于天者然人但知天之膏澤下施而在下之水不居成功
舊舊留一作鵂【音義同】留從萑【烏有毛角】從臼凡鳥巢
者用枯枝結架泥土墐固者用紉草聮綴柔草借覆惟鵂留穴木而居其形如臼人不能休者言其鳥休息于木中必樹古木則有之新林弱防不能成故借新舊之用
象曰食舊得從上吉
上下相悖畔而成訟食舊得則知所本知所本則下不畔上而從之矣下能從上上亦親下吉之道君貴乎自反
九四不克訟復卽命渝安貞吉
天水違不相遘遇有訟之形勢而不成故不克訟之象天行西旋西之極則從下而返于東水行東流旣達于海則還與西防干位西北由兌歴坤而離而防而震而艮復與坎遇坎位正此由艮歴震而防而離而坤而兌復與干交復就其位而臣聽命于君聽命于父之象其行之悖逆一變而安于正道金水同氣父同體相生相養故吉 食舊得與復卽命畧相佀天水違行正在爻之介一云食舊一云復命正消其違行之跡而返其同氣之初故能無訟
命從口合從令卪言口口令節人合覿人面而告
誡令之 渝變汚從水從俞俞有順之義順流而往習染日深變其本質矣汚非必不潔之謂但改易其真色則汚
象曰復卽命渝安貞不失
復卽命渝安貞者非變乃其常九四能不失其常道而已
九五訟元吉
訟豈美名聽訟亦豈美得而能元吉者何卦之諸爻自上終訟外俱能致吉非諸爻之能自吉賴有人之君化民成俗使不至于訟無訟之道洗心齋戒以自治過內省以自嚴故能不賞而勸不怒而威以成盛治聽訟猶人后世循吏之恩信可以折獄酷吏之殘刻可以禁暴何足語此
象曰訟元吉以中正
本義中則聽不偏正則斷合理直一能吏耳未足以語人惟允執厥中正已物正者可以當之
上九或錫之鞶帶終朝褫之
居訟之極有終訟象以上訟人有取勝之象攘人之功竊人之位而驕矜自得倐忽變遷不過一終朝之頃錫鞶帶于其身而復褫之乍服乍脫喜不自持鄙賤之狀可憎可丑蓋言或錫之或褫之至于觀兒之著新衣正類乎是
錫青金從金從易五金之中惟錫最易從革故
從易借作賜予之稱賜從貝錫從金皆指所予之物予人戒吝欲其易不欲其難古止借用易代鼎彝皆然與裼通用詩衣裼禮裼裘是 鞶帶男帶鞶婦人帶絲從革指帶之質從般取帶般旋于身之意 帶束要及佩物者從芾加體指聮屬之衣芾衣服之始故 褫奪衣從衣從虒虒虎之有角者其獸不于世義不可詳或云虎之搏人其衣自脫吾恐古先聖賢不忍出此不仁之語制文字且何取于角虎乎以愚意測之虒之從〼卽指虎皮之意凡脫免衣冠皆可通用
象曰以訟受服亦不足敬
服以榮身章有得以訟而受豈足敬乎
受人與而取之從舟從手舟載物之匡匪若今
承盤之類周禮六彛皆有舟篆譌從爫從冂【旣】失諧聲與授亂矣 服從身從?【卽臣服之服】言衣之在身甚安妥篆譌從舟而義晦借車右騎之稱人能自訟而后能使民無訟在下四爻皆敬信之君涵泳人之教化上下皆消其險健者代之季浚民之膏血威驅而勢奪殘虐以取之暴殄以用之乃復設法令定律例孱弱遺〼舉足掛羅網是猶御人國門之外而禁穿窬竊國而誅竊鉤豈可得哉故知上古之訟非若后世之擊斷
需有言終吉有待而未往慎于始而得終訟初有言終吉稍有釁而還消明于始而有終需上主客以敬敬者何禮讓是訟上上下以攘奪攘奪者何不讓是
