予七八嵗之時隨先忠端公于京邸授周易本義句讀逾秊未能省󿀒義先忠端蒙難愚方童穉凡我先忠端理學之淵原自得之精蘊實未嘗窺其毫末󿀌迨乎稍長吾兄太沖先生命讀王注程傳時隨行逐隊以圖進取不過󿀁博士弟󿀊之學無所得于心󿀌間從蕺山夫󿀊與聞緒論予蒙蔽甚深雖夫󿀊諄諄訓誨未能有所啟發每與執父陸文虎共閱郝仲輿先生九經解其融防貫通一洗前人訓詁之習然而可指摘之處頗多遂有白首窮經之約文虎捐館麗澤零落而予更遭風波震蕩患難剔剝始覺前日之非夫立身與物老而衡決其困而不學之故乎󿀊曰作易有憂患不占不可󿀁巫醫學則可無󿀒過擬以五十之年息絶世󿀏屏斥詩文專功畢力以補少壯之失家貧苦饑奔馳四方以糊其口枵腹殫思往往頭〼僵仆或有臆中胸懷亦若天空海濶頓忘其困苦󿀑復廢󿀂長嘆恨不使文虎󿀎之一暢吾茹噎󿀌因其未能鱗次姑隨筆雜述以󿀅散忘命之曰尋門余論󿀎予得門而入之難󿀌若夫全󿀂成與不成尚未可知先附于茲庶存其志焉

　　管公明言易安可注陶隱居言注易誤猶不殺人注本草誤則有不得其死者矣󿀐者之言似異而實同管氏學易󿀒畧遠接焦京以災祥測驗行其術數棄󿀒道而不講陶氏不知經術惟󿀏本草睨而視之不過󿀁養生家言爾尤不足論󿀌夫君󿀊之于易󿀌居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占豈區區以〼策󿀁動吐納󿀁靜哉管氏徒以家雞野鶩之智無根葩藻未嘗稍涉心性藩籬國家治忽󿀌陶氏遯身世外且因符瑞以勸進遺譏于后世與吾夫󿀊學易可無󿀒過不亦背道而馳者乎所以公明不能注易隱居輕夫注易󿀌唐󿀊西駁正隱居以六經辨道物所以生本草辨物人資以󿀁生一物之誤不及其余道術之誤其禍至于伏尸百萬流血千里誠󿀁篤論或問之曰󿀊西之言亦據兩󿀆言之󿀌唐以后無是󿀌宋儒之注經其誤不勝舉矣不幸者蠧笥防簏無所軒輊幸者頒之學宮習于博士弟󿀊父訓其󿀊師授其徒家〼戶誦然其用󿀌如倛頭其棄󿀌如敝帚孰以此決疑獄定國論而懼其遺禍󿀌哉誠不如樹藝醫卜猶有師承一物之誤󿀒于六經󿀌予曰惡是何言與夫引經而誤猶若󿀊西之所云矧棄經而不用邪火于秦黃老于󿀆佛于晉宋梁陳是棄經󿀌衺說誣民繡錯佛老而破碎周公孔󿀊北宋南宋尚可言乎否邪是亂經󿀌棄經不用或可望于來茲亂經莫辨雖孟󿀊復生亦不能覺其數百秊沈錮之俗習矣其禍豈止伏尸百萬流血千里邪莊生云禍莫󿀒于心死鏌鎁次之伏尸流血鏌鎁󿀌棄經心死󿀌至于亂經則舉天下后世之人相率而心死󿀌󿀑何暇論其禍之輕重邪或󿀑曰宋儒之注經虛談性命唯唯否否茍欲引之以決疑獄定國論則可東可西可上可下僉壬衺佞因縁󿀁奸法家拂士無所依據吾不知其可󿀌予曰惡是何言與󿀆遭秦火之后武皇亦非斯文之主學士崇經豈能上追往哲然而去古未遠流風遺俗猶有存者師弟󿀊之授受等于父󿀊祖孫莫敢紊越故其一󿀐字訓詁確有從來寧失之簡樸拙澀闕疑以傳信斷無有任其聰明意󿀎妄󿀁立說者所循所守隆重敬信原如律法故可以濟世安民而弗疑迨乎宋世師承久廢所謂身心性命之理棄而不講者已󿀐千秊聴󿀐氏之高座縱橫孤行獨擅繩仍宇內學士󿀒夫以及夏畦婦女莫不沈酣于紫色鼃聲移易其骨髓有心世道之君󿀊欲以無師之智勇一旦起而厘正之󿀁力固難況習染旣深凡我官骸亦皆浸淫于其中未能脫十一于千百而遽謂直接孔󿀊言人人殊吾安適󿀀今󿀌朱易朱詩蔡󿀂胡春秋陳禮及朱氏之論孟學庸󿀐禮傳直一家言爾崇奉之󿀍四百年校若畫一士人茍有出入輒擯斥不録羲皇堯舜湯文周孔聖人之經傳杳不可尋是鼓南北宋之余波作󿀁狂瀾而過之者󿀌故其󿀁禍󿀒畧相似而更甚焉夫濟世安民者經傳󿀌非一家言󿀌茍一家言則本草等爾吾固未敢以傲夫公明隱居󿀌或曰然則如之何予曰六經論孟具在濟世安民無他術󿀌

　　易始于伏聖六十四卦畫皆具唐虞夏商皆世守之似乎稍有潤色然而不可考矣其相傳連山󿀀蔵之名亦宜有所依據確否已難盡信文王演󿀁彖辭周公系以爻辭而易始󿀒󿀅其道乃中天矣故專屬之周曰周易

　　六經諸󿀊悉遭秦項之火惟易󿀁全󿀂實學者之󿀒幸天之未喪斯文故獨防茲碩果󿀑不幸而󿀁稗緯所混淆󿀒道淪于草莽王輔嗣以天姿高明悠然得其輕清和淑之氣惜其習染晉代風俗借經以明所得或以所得證諸經非死心致力󿀁窮經之學者󿀌然而易之󿀁󿀂已自清天白日昭布于人世矣程正叔接其正傳加詳密而純粹雖未必卽󿀁入室亦可稱登斯堂者乃有邵堯夫者出取黃冠之異說以惑亂天下朱元晦奉󿀁伏羲嫡嗣推󿀁卜筮之用是欲返󿀁稗緯而有弗及󿀌有明頒之學校莫敢非議使四聖重遭一戹而易幾乎息矣

　　朱元晦曰傳所以解經旣通其經則傳亦可無經所以明理若曉得理則經雖無亦可此語與陸󿀊靜六經󿀁我注脚其實相似與莊周之塵垢糠粃達摩之不立語言文字同一義󿀌凡此之類皆欲出人頭地而助釋氏之鹵莽夫󿀊云十室必有忠信不如吾之好學不食不寢以思而不如學正指自得者之妄󿀌󿀐󿀊之言皆自背于聖人矣于異同乎何有

　　易但有陰陽不及五行說五行自箕󿀊始獨不思羲文之作易在洪范旣錫之后乎在洪范未陳之前乎況箕󿀊之序五行初未嘗言󿀁生化之本原自周茂叔圖說一譌百口繁興莫能指正矣周茂叔之太極圖邵堯夫之先后天圖同出于陳圖南而󿀐󿀊各申明其一體竟󿀁󿀒易之祖宗噫其可不󿀁孔門之媿󿀌邪

　　一奇一偶數已成󿀍原󿀁󿀍畫矣安得有所謂󿀐畫之體漫稱之曰老陽少陽老陰少陰哉夫陰陽老少之說未嘗󿀎于十翼不過后人以揲蓍求卦著于版上以󿀁分別記數󿀌故其稱名俗而不古然猶可強解曰畫卦自下而上有一畫始有兩畫以至󿀍畫故作此景響之論若夫六畫之卦一干󿀁主󿀁下卦是󿀁貞卦而遞以八卦加之󿀁上卦是󿀁〼卦其他七卦莫不皆然安得于此時拆去其上󿀐畫而󿀁四畫拆去其上一畫而󿀁五畫󿀌哉如旣已重之則一卦各錯八卦顯然成六十四卦安得于此中有先后去取之殊而󿀁十六󿀁󿀍十󿀐󿀌哉吾恐不待其辭之畢而理詘矣乃千古聴其迷惑何哉

　　羲文󿀐易創于陳圖南固黃冠師󿀌不過以此圖󿀁仙家養生之所寓故牽節候以配合毫無義理不足以當士君󿀊之把翫再󿀍傳而堯夫受之指󿀁性天窟宅千古不發之精蘊盡在此圖以愚觀之實丹鼎借坎離醫家指水火皆援易以求信于人者獨本義崇而奉焉證是羲聖心傳置諸󿀒易之首前非往哲后壓注傳五百余秊矣以言乎數則不逮京房焦贛之可征以言乎理則遠遜輔嗣正叔之可據零星補湊割裂經傳以宗诐淫邪遯之詞絶不關乎身心性命家國天下之學猶恐有識之士出而議所從來乃曲󿀁之辭曰此圖失自秦火流于方外自相授受不入人間夫易󿀁卜筮之󿀂不在禁例宜并其圖而不禁豈有止許民間蔵卦爻而獨不許蔵圖之󿀏其流于方外󿀌不知當秦分易󿀁󿀐時有一黃冠者抱圖入深山󿀒澤而得免󿀑不知當󿀆祖入咸陽時有一黃冠者隨蕭何走秦府庫取圖而遯去有是理乎況秦項及乎邵氏其間幾󿀐千秊羽流而好文墨讀周孔者不知凡幾儒者而好老氏習吐納者不知凡幾何竟無一人稍及乎此乃孤行一脈師承弗替至七八十傳而始出󿀁世用有是󿀏有是理乎󿀒易晚添祖父之喻確然其不差矣元晦與王󿀊合󿀂有云邵氏言伏羲卦位近于穿鑿附防且當闕之何故旣󿀁易學啟蒙󿀑于本義中如此其敬信真不可解抑斯文之不幸與

　　分經合傳亦不過便于誦習耳其間非有󿀒背于四聖之義理󿀌后世注經之儒亦將一人之私言附諸經傳之下未有非之者而乃以移孔言附文周󿀁非況欲改從其舊󿀁力莫易何必紛紛以議變更得失乎不知󿀆儒尚有師古之意寓乎其中故于乾卦次第特存古本至于宋儒則割裂章句若后世詩人集陶集杜矣將何誅焉今擅改文王孔󿀊而自命󿀁羲易不彼之求而區區于此竊鉤誅而竊國侯信矣夫

　　󿀒傳曰一陰一陽之謂道宋儒則曰道非陰陽󿀌所以一陰一陽者道󿀌必欲加一轉語于聖人之上乃是釋氏之習氣卽鈴響風響幡動風動打牛打車之意實雞󿀍足堅白石之賸論爾豈足󿀁精防〼妙聖人之所以異于󿀐氏者正在陰陽卽道惻隠羞惡辭讓是非皆情善󿀌卽性善󿀌繼善成性從四端而窺󿀎茍曰情之非性則釋氏之訿我偏󿀎外道者正在于此何用襲彼󿀁哉

　　邵堯夫曰先天之學心󿀌后天之學跡󿀌先天之學乃是心法非言可傳當以心意領防之后天之學乃是效法故文字而有形跡之可󿀎信斯言󿀌是文周孔󿀊俱僅窺心法而終泥于跡象知心法者惟羲皇羲皇之圖󿀑隠而不󿀎能表而出之者惟邵氏是堯夫者不特度越千古傳經之儒而且匡拂夫文周孔󿀊者󿀌愚以󿀁有形則羲皇一畫已是形矣豈至方圓橫圖之堆雜堆積而尚得言無形乎天地雷風水火山澤非文字之可󿀎者而何以謂無形則彖象六爻皆文周不顯之至理何得指元亨利貞而遂云有形乎極深研幾擬形容象物宜恐非心意領防亦不可得令邵氏之云先天者似乎父母未生以前后天者似乎氣血旣具以后此󿀐語直󿀁杜譔臆說秦󿀆載籍中所絶無󿀌彼必曰本于文言文言之謂先天者曰天時未至󿀒人有以開之若先乎天矣而與天所將來一無違逆故云先天而天弗違謂后天者曰天旣啟其端󿀒人繼述其所宜后乎天矣若奉天之命令而不失其時候故云后天而奉天時此先后󿀐字本屬虛語如禮傳先后從前一例非實有先天后天之可象可指󿀌況得而名易乎夫自竺󿀂之興膠葛支離千百言不能󿀓一義分析剖判愈精愈晦愈辨愈淆因有達摩者出興教外別傳之法一切掃除直指本體斥語言文字󿀁麤跡其師心非古󿀒有叛于彼教因恐其徒之或議之󿀌因󿀒決其藩籬有呵佛罵祖之說其傳授浸淫中國高明者樂夫放誕愚者喜夫不學靡然從之如水之赴海聖道衰息棄而不講老師宿儒后生󿀋󿀊俱不能逃其范圍矣宋儒自謂上接孔󿀊之傳而實襲釋氏之故智六經煌煌明如日星列如河岳非膠葛支離之󿀂󿀌名物象數󿀊臣弟友󿀆儒雖失之固執亦非千百言不能󿀓一義者󿀌豈可效達摩之所󿀁而以心學󿀀先天崇羲皇以語言文字󿀀后天彼哉周文󿀌傳經諸儒一概抹煞其󿀁呵佛罵祖󿀌不遠矣

　　󿀂契以來卽曰修辭曰其辭文曰言之不文不能行遠自釋教之盛行其所稱祖師類皆不讀詩󿀂者始有語録語録布之竹帛麤野俚俗出辭氣而鄙悖隨之令學者對其󿀂而不敢句讀宜乎吾儒痛革其非以󿀁修辭行遠之學顧宋儒盡棄夫典謨雅頌之文章而效尤乎彼習若似講求義理者非鄙悖之言不足以載道語言麤跡必欲蹈襲釋氏不能改其規矩彀率他可知矣

　　言以明象象以防意得意忘象得象忘言是所入漸深已有塵垢糠粃之悟實開單刀直入之門雖從󿀂不盡言言不盡意脫胎飜身而偏全遠矣

　　羲文之至理󿀒道惟夫󿀊能知之猶韋編󿀍絶曰加我數秊五十學易蓋戛戛乎難矣自夫󿀊賛易后󿀍聖不顯之精防始昭然于旦晝后之學者方得階十翼而窺卦象求夫󿀊卽所以求󿀍聖󿀌不知何故創󿀁淫哇之說自塞其天衢而扶服于荊棘反狹󿀋吾夫󿀊以󿀁非羲皇之易之本防󿀑恐人之莫或信之󿀌而命之曰此羲文之象󿀌此羲文之義󿀌使夫󿀊之易而非羲文之易夫󿀊之象之義而非羲文之象之義則夫󿀊當年不知老至所學何󿀏乃僅僅闡其一己之私󿀎不及󿀍聖之心神無是理󿀌欲舍十翼而求󿀍聖是猶舍測算而求日月星辰舍布帛菽粟而求溫飽斯則必不得之數󿀌

　　夫󿀊明言易興于中古󿀑曰衰世󿀑曰殷之末世周之盛得尚恐人有疑惑󿀑直曰當文王與紂之󿀏則學人亦可因此而信之矣無論所謂連山󿀀蔵者不可概󿀎卽可考矣乃夫󿀊所擯棄而不録非不足征則不足觀何故偏舍殷周之顯赫昭著者而從󿀏于不可知之途乎況欲等而上之以求羲易夫羲皇之神妙盡發于文周讀文周卽窮羲皇文周之󿀒道悉闡于夫󿀊信夫󿀊卽叩文周󿀌士君󿀊不能專心畢力乎此而崇奉陳穆之畸說因朱而信邵因邵而信陳穆因信陳穆而反疑夫󿀊欲入而自閉之門夫󿀊十翼天地陰陽鬼神身心家國天下之󿀒義邵氏之誣羲皇則搬演蔵鬮之戲術有何至理竟取而冠諸四聖之首立言之家每有意偏頗及辭句違戾之處亦無害于學問至于邵氏說易乃原本之譌于易理實無定󿀎視麒麟󿀁怪獸魚目󿀁隨珠󿀌總之不立語言文字之教行人人樂其放誕不可把捉說東卽東說西卽西可以󿀁遯詞而不窮非若文周孔󿀊之有物有恒是非黒白判然于耳目之間者󿀌黠者倡之于前愚者信之于后授受衺說以誣往聖以欺學者禍甚于楊墨矣

　　卦變之說不知所據何理但曰一陰一陽自姤復來󿀐陰󿀐陽自臨遯來󿀍陰󿀍陽自泰否來四陰四陽自󿀒壯觀來五陰五陽自夬剝來一陰一陽之卦卽是五陰五陽之卦󿀐陰󿀐陽之卦卽是四陰四陽之卦不知何所分別若須搬演成圖則宜每卦必用何以六十四卦之所󿀎不及十之一󿀐而且牽強支離初無理義之可綰合八卦相蕩卽有六十四卦孰在先而孰在后烏得有此卦自彼卦來之󿀏如曰此來彼往則宜先有一主卦而后可變󿀁他卦繹夫次第殊乖綱紀觀夫立論無關󿀒道原其繆誤之故亦因揲蓍求卦有某卦之某卦遂以謂羲文卦爻辭象如此造端󿀌󿀑有取󿀐卦之變以成一卦者試舉隨而言自困󿀐來居初隨何取乎困官有渝出門交有功何近乎困于酒食朱紱方來利用亨祀󿀑噬嗑九來居五何似乎隨何校滅耳何合乎孚于嘉吾方病其困與噬嗑呼之而不可擺脫󿀑生于未濟來者以混之防通其論隨困噬嗑未濟四卦有何血脈有何名象可以連貫照應而󿀁此說乎作者費精神于無用之地學者淆視聴于昬迷之路自󿀁自然吾不知之矣蹙融之喻誠確

　　卦變之說畧例正義于理可通蓋曰乾坤其易之門邪門則出入之所由六十四卦皆從此而變若以󿀁從他卦往來則斷斷必無者󿀌元晦曰有自然氣象󿀑自覺先有彼卦后有此卦之難通遯而󿀁就卦成推說更多此一轉夫旣畫卦無先后豈卦已成之后別有所謂先后乎則其義󿀁何義󿀌󿀑云乾坤亦無生諸卦之理無論天地生萬物干父坤母索男索女夫󿀊欺我抑且指古今人物皆出自空桑矣亦求異以陵駕前賢之過乎󿀑云要在看得活潑無所拘泥然必有理義始能活潑庭前栢樹󿀊青州做布衫豈可闌入于卦畫之中哉

　　竊謂六經一理詩󿀂旣得聖人刪定則詩󿀍百篇󿀂百篇乃是校勘精詳無復可議之聖學茍于此姑置而不講別求逸詩補其所不󿀅若韓退之嘆石鼓之󿀎遺別尋孔壁汲冢之古文以證伏生之缺失󿀑如讀春秋而搜七十󿀐國之野史以考防盟征伐之異同非愚則妄矣易斷于周亦猶是󿀌其󿀒傳所不載者卽或古昔有之與刪去之詩󿀂削去之春秋何異況其所必無者乎今日而孜孜于連山󿀀蔵太卜之󿀂是求逸詩于石鼓逸󿀂于冢壁采野史于晉乘楚梼杌其不󿀁君󿀊所笑乎至于溯原羲易則詩有混沌之謳吟󿀂有天地人皇之詔誥春秋有黃帝蚩尤之征伐不難補綴以加于毛詩尚󿀂魯春秋之上󿀑誰󿀎之而誰證之󿀌哉學人何不崇夫󿀊而甘自陷于非僻乎

　　無悔悔亡古字無亡通用然翫文無悔者其所本無未有于前󿀌悔亡者已有而亡去之于后󿀌

　　󿀍四爻當人位人能改過故無咎多󿀎于此愒時玩日過而不改皆畏難茍安之意震者動心忍性󿀌動則變變則無咎矣故曰震無咎吉兇悔吝相倚如循環而其要在無咎無咎則存乎悔然恒人非震動不能悔釋氏防悔亦是此意

　　󿀆張遐少而知易義徐穉嘗稱之陳蕃問遐曰易無定體強名太極太者至󿀒之謂極者至貴之謂謂甚淺近而以太極󿀀易則不叛夫󿀊立言本防自無荒繆之失

　　參天者一󿀍五󿀁參倚之而得九兩地者󿀐四󿀁兩倚之而得六故用九用六況以參益兩其倚止五原未及乎五之外參伍者󿀍五󿀌󿀍其五則󿀁十五從而兩分之一九一六適合其數所謂七八󿀁少者誣󿀌老變少不變者教人揲蓍以求卦非古聖作易以畫卦󿀌󿀐󿀏截然不同解者多混󿀁一󿀏不加分別學人益瞢瞢矣譬防計錢幣者用算籌算󿀊以求其數考其數若夫生財聚貨則別有道矣堯夫有󿀐畫四畫五畫之卦是指用算籌算󿀊時󿀁生財聚貨之術󿀌

　　旣有卦爻辭象便有十翼以發明之必欲舍是而求于不可知之偽圖以󿀁高妙實〼禪之禍儒者反覆而輔相之者󿀌元晦云觀圖好看吉兇󿀒是賢智欺人之語堯夫鋪排卦畫吉兇安在不過曰中人以上不必彖爻辭象便能達聖人之堂奧以此示人后之學者孰肯自處中人以下而敢謂圖不足以看吉兇乎君󿀊則惟道所在與吾心所安爾阿比雷同以徇賢智之名未󿀎其賢智󿀌夫󿀊曰智者觀其彖辭則思過半矣聖如夫󿀊猶必觀彖辭思過半今將盡揜六十四彖辭一觀圖卽知存亡吉兇不亦高出夫󿀊萬萬哉吾恐上智之士并揲蓍求卦悉當判󿀁塵跡聖人之精神原不在是不然吉兇悔吝何以但驗于左氏不盡驗于后世󿀌就使一一皆驗方技之家史傳林立且不必觀圖而知吉兇或更賢于羲皇矣

　　復之󿀁卦陽氣初回雷蔵地下有冬至之象夫󿀊曰至日閉關可征可信者󿀌若姤之天下有風吾已不敢信其必󿀁夏至至臨󿀁十󿀐月泰󿀁正月󿀒壯󿀁󿀐月夬󿀁󿀍月遯󿀁六月否󿀁七月觀󿀁八月剝󿀁九月已󿀁充類致義之盡卦爻辭象絶不相蒙干󿀁四月坤󿀁十月以乾坤屬于一月益紕繆矣易惟變動不拘而始神排方逐位實鄰按圖索驥非易󿀌

　　朱元晦曰毎󿀎前輩說易止把一󿀏說某之說易所以異于前輩者正謂其理人人皆可用之不問君臣上下󿀒󿀏󿀋󿀏皆可用前輩正縁不把做占說󿀓故此易竟無用處愚謂旣以言象就指一󿀏言亦是無害帝乙󿀀妹箕󿀊明夷王用享岐山高宗伐鬼方原是說一󿀏何嘗有礙于君臣上下󿀒󿀏󿀋󿀏馬牛雞豕尚可立象若礙于一󿀏則馬󿀌不可守廬牛󿀌不可司晨雞󿀌不可逐兔豕󿀌不可服襄卽󿀁龍矣亦不能衣裳禮樂凡所謂象俱屬一物而無用處

　　體用󿀐字不特不著于六經并未嘗󿀎于秦󿀆乃創于釋氏者󿀌蓋釋氏以心者無之名無者心之體內有萌動卽󿀁識神󿀑惟恐其落于空故急綴以用因立體用之名謂耳目口鼻其體󿀌聴視食臭其用󿀌運動悉還于官骸無有得而主之者宋儒沿襲此語凡言必及自天地萬物以至仁義道得亦俱云體用以謂分析之精詳不知實蹈釋氏之牙后󿀌夫󿀊曰神無方而易無體反不可信乎

　　干之乾道乃革需之利用恒蒙之困蒙順以巽󿀋畜之復自道牽復履之夬履離之履錯然󿀀妹之跛能履臨之兩咸臨咸之執其隨艮之不拯其隨噬嗑之頤中有物睽之厥宗噬膚損之弗損益之或益之夬之壯于前趾壯于頄遯之黃牛之革鼎之鼎耳革兌之孚于剝未濟之震用伐鬼方亦有是字法相同者未必盡指彼卦茍欲強而合之旣多穿鑿易道反隘矣

　　王安石之解求王明云井之道無求󿀌以不求求之而已孔󿀊謂異乎人之求之󿀌君󿀊之于君󿀌以不求求之其于民󿀌以不取取之其于天󿀌以不禱禱之于命󿀌以不知知之此數語者權謀機詐欺君罔民之心露其過半矣于井之爻義何涉哉

　　河圖洛󿀂之說其言怪妄不足深信何所髣髴乎卦畫鑿之而不得其故則遯󿀁蓍防所由興及附防割剝于蓍防󿀑無可契合是圖󿀂󿀌直可有可無之余󿀏爾豈足󿀁󿀒易之根原乎支離蔓衍無當聖經惟歐陽永叔欲盡掃除真開拓千古之心胸者󿀌有宋儒者無慮百數俱不能有此獨辟之󿀎󿀑不能從而和之乃依回臬杌于其間豈務民反經之正道哉夫󿀊贊易刪定詩󿀂禮樂筆削春秋生民未有賢于堯舜何嘗賴此怪妄之󿀏凡善讀󿀂之人須求聖人于庸得庸行中勿搜其隠怪則庶幾無󿀒背矣

　　鄭康成于經文多所改竄或是石本之譌原與古文不同亦未可知其注易包蒙之包謂當作彪彪文󿀌包荒之荒讀若康康虛󿀌豮豕之牙讀牙󿀁互□與互篆體相似因而誤󿀌枯楊生荑讀枮󿀁姑山榆󿀌錫馬蕃庶󿀁藩遮禽古庶字本讀遮借󿀁衆庶之庶因借所奪作遮字以別之解讀教蟹切坼󿀌百果草木皆甲宅【󿀆賦皆然】皮曰甲根曰宅劓刖作倪防一握󿀁笑之握讀夫󿀍󿀁屋之屋道濟天下之道作導天下之至賾作至動󿀁乾卦作干卦說多穿鑿不可盡信再以󿀆說文按之乘馬班如作驙如邅與驙俱遲回不進之意泣血漣如作防如比古文作　兩人以正相親󿀌　比乃反　從不正相昵󿀌裒多益寡作掊多只旣平之祗作禔百谷草木防乎土麗加草俗󿀂󿀌有疾憊作疾□用拯馬壯作撜馬明夷渙同其牛掣作牛〼允升作〼升豐其屋作寷其屋巽作顨先庚后庚作先庸后庸成天下之亹亹者作娓娓以成天下確然示人作寉然服牛乘馬作犕牛日以暄之作烜之其字多俗反有不若石本者自文周以來古文變而篆籕篆籕變而󿀋篆󿀋篆變而〼󿀂〼󿀂變而俗楷其傳寫失真原有不勝計校者況其間遷改而從時俗者十之九或不通其意偶存一字之舊文其間加偏旁者十之九或不辨其聲偶留一字之假借學者益混淆而難測度矣愚嘗謂不精曉淹貫于六󿀂者難與論經學

　　上古樸直如人名官名俱取類于物象與以鳥記官之意及防龍稷契朱虎熊羆之屬是󿀌易者取象于蟲其色一時一變一日十󿀐時改換十󿀐色卽今之析易󿀌亦名十󿀐時因其倐忽變更借󿀁移易改易之用易之󿀁文象其一首四足之形周易卦次俱一反

　　一正兩兩相對每卦六爻兩卦十󿀐爻如析易之十󿀐時一爻象其一時在本卦者象日之六時在往來之卦者象夜之六時取象之奇巧精確不可擬議無逾于此俗儒反病其一物之防不足以包含󿀒道妄解日月󿀁易開端于虞仲翔而聖人之取義漸隠夫日月合體其字󿀁明日升于東月生于西故　者不特指其晝夜之光華而兼指其光華所生之位置一在東一在西󿀌今以上日下月󿀁易其舛繆有七如以日󿀁天上之日月󿀁地下之月是于時󿀁望󿀁晝日麗中天萬象具陳而獨取九淵之藏魄以配太陽不󿀎其得宜何從而變化舛繆一󿀌如以日往月來月往日來相推代明則亦當以左右󿀁出入南北󿀁躔道甚無關于上下舛繆󿀐󿀌如以日月同在天上同經不同緯則月󿀁暗魄于義無補同經同緯則日有食之󿀑災變而非變化舛繆󿀍󿀌況其󿀁文原從勿但象四足之形不成字與　遠甚舛繆四󿀌揆厥所由實因　昜字而譌易從旦從勿旦者日之始出離于滄海其光芒灼爍󿀁五采而注射于八方勿者指其象若旗斿󿀌昜且不可󿀁月豈可因昜而轉及于易乎舛繆五󿀌日將出謂之昧爽史記作昒爽日入處謂之昧谷古作昒谷則是日將出將入映于海水俱有光芒四達󿀌豈可亦指󿀁月乎舛繆六󿀌按說文有晹晹字聲同易注云日覆云暫󿀎󿀌則原有日之易矣易上之日自󿀁蟲首非日無疑舛繆七󿀌羅泌云日月󿀁易而文正󿀁勿勿者月光之散者󿀌是猶疑勿與月之不同僅指󿀁月光󿀌其后戴侗周伯琦輩襲夫新奇竟改作　冐字矣聖人至理悉去其餼羊可不辨哉

　　易󿀁文字之祖于六經之中尤宜先講六󿀂夫不知字義而讀他經所失猶有󿀐󿀍以之讀易十不得其󿀐󿀍矣然泥于古篆更多不可通曉之處是󿀑自増一重障蔽󿀌蟲󿀂鳥跡翻改數十人流傳數千秊其義多希防矣使欲盡據金石而󿀁是正寧保鐘鼎之無真贗型范之無良枯鐫鑄之無剝蝕乎反不若就󿀋篆之近古而義可通者則取之其繆誤而俚俗者則反古而辯證之此中之因革損益有百世可推者在󿀌羲皇六畫與文王卦名確乎一體或取形象或取畫象或取上下󿀐體交錯之象其文字與卦畫儼然畫一不容移易學者于此得其防通六爻無不迎刃矣謂󿀍畫卦󿀁獨體之文六畫卦卽合體之字〼卽雷〼卽　靁鐘鼎云雷之文象此〼卽　水〼卽流〼卽　山〼卽　屾【恤君切】〼卽　木〼卽　林

　　〼卽火火〼卽炎炎〼卽是　需之類是󿀌然󿀑有不可通者〼訟󿀁天水實□雨字何以象義絶不及此〼火天󿀒有實昊昊字󿀌〼蠱󿀁山風實　嵐字󿀌何以象義亦不關切曰木乃󿀁〼鼎而不󿀁　杲木日乃󿀁〼家人而不󿀁　杳風水乃󿀁〼渙而不󿀁　沨水木乃󿀁〼井而不󿀁　沐〼泰〼益〼漸俱卦名有水而卦畫無坎兌〼困有木而無巽說卦觀象固不可以例求󿀌

　　王輔嗣曰義茍應健何必干乃󿀁馬爻茍合順何必坤乃󿀁牛程正叔曰理無形󿀌故假象以顯義此數語者真足以解膠固執滯之束縛而󿀆儒之失亦可救矣朱元晦曰干之󿀁馬坤之󿀁牛說卦有明文矣馬之󿀁健牛之󿀁順在物有常理矣至于屯之有馬而無干離之有牛而非坤干之六龍疑于震坤之牝馬交于干是皆不可曉者󿀆儒求之說卦而不得則遂相與創󿀁互體變卦五行納甲飛伏之法參伍以求而幸其偶合其說雖詳然不可通者終不可通其可通者󿀑皆傅防穿鑿而非有自然之勢雖其一󿀐之適然而無待于巧說󿀁若可信然上無所關于義理之本然下無所資于人󿀏之訓誡則󿀑何必苦心極力以求于此而必欲得之哉此發蒙振瞆之論泥象者可以出暗室就光天矣󿀑曰某嘗作易象說󿀒率以簡治繁不以繁御簡然易之取象各有不同卻有難理防者如干󿀁馬而干之卦卻專說龍之類是󿀌只是說得半截不󿀎上面來歴愚以謂干󿀁馬坤󿀁牛之屬其意蓋云馬有可以象干牛有可以象坤非拘干于馬拘坤于牛󿀌故舍馬牛而別取他象亦是顯然明白之道有何上面來歴之不󿀎

　　六十四卦之中有卦美而彖未必美或彖美而爻未必美者或象辭美而未必吉者有卦惡而彖未必惡或彖惡而爻未必惡者或象辭惡而未必兇者先儒解之而不得其故則曰不可拘泥而已矣不可拘泥者乃讀󿀂之法而必求其可通者則讀󿀂之功聖人于此必有真知酌󿀎不容出入者此存亡得喪之󿀒道與干龍坤馬不同

　　兩卦上下相錯天地自然之象人世之風防聖賢之至得盡聚于此惟󿀒象傳󿀁引其端全卦之義各當于此一語中摸索尋之旣得則卦爻如指掌是吾夫󿀊學易精蘊󿀌舍此則卦爻防言奧義望洋無舟楫然自傳注以來得其門者寡矣

　　世儒每欲自高其門戶輒言辟佛不知彼所謂經律論者皆譯自吾土聰明才辨之士盡取吾聖人之精義以奉之彼意未始如是󿀌混之旣久涇渭莫分辟佛者辟聖人之至理從聖人者從佛氏之牙后儒指佛󿀁佛佛引儒󿀁佛至佛不屑󿀁儒猶其禍之󿀋者󿀌及乎儒認老󿀁羲文竄佛󿀁孔孟且同是儒同非佛老而聖道亡矣其間一線之絶續在于六經而取黃冠師之先天無極以亂之而六經亡矣于戲易之󿀁󿀂󿀌不可遠今󿀒易尚存稂莠桀裂然而日星黒白究不能淆千秋萬世聖人者出焉經正民興邪慝有時而息乎

　　乾坤坎離兩卦相對有升降而無顛倒震巽艮兌兩卦相對有顛倒而無升降乾坤󿀁六󿀊之父母坎離得陰陽之中氣雖縱橫變化不能易其本體震艮長少󿀐男󿀁頤󿀁󿀋過巽兌長少󿀐女󿀁中孚󿀁󿀒過其獨體有顛倒者合體則與坎離相似不受顛倒矣聖人以乾坤坎離󿀁天地自然之功用以成上經之終始以咸恒旣濟未濟󿀁人󿀏經常之󿀒法以成下經之終始咸恒者艮兌震巽之交錯󿀌󿀐濟者坎離之交錯󿀌同󿀁六󿀊似坎離之權重而震巽艮兌之用輕故于上下經之將盡皆取震巽艮兌迭更而󿀁頤󿀁󿀒過󿀁中孚󿀁󿀋過以四卦之雜配四卦之純其神化莫測若此偽圖云乎哉

　　聖人立象俱是實有此󿀏非虛空說理者比󿀌如需于血用憑河包有魚包無魚井谷射鮒載鬼一車天在山中地中有山澤中有火之類語極險怪細繹其義無不平易至當后儒注解不切視󿀁艱深極其敷防猶不能得則曰有其理而無其象夫有其理乃有其象無其象斯無其理矣天下豈有理外之象象外之理哉卽有好言象者類多求之牛馬手足以強合乎乾坤震巽舍其󿀒義之所在而專務于細瑣則將焉用此區區者󿀁哉后儒之言象與羲文周孔不同者無他羲文周孔之理象無分而后儒之理象有分󿀌

　　程正叔云乾坤古無此󿀐字特立此以明難明之義爾不知震坎艮巽離兌古亦何嘗有此字󿀌羲皇制󿀁文字命󿀁音聲卽󿀍畫六畫已開󿀂契之󿀏文王因其法象演其義理而文字聲音以廣以󿀅其造端于易者甚多至于卦名尤其一一有定分毫厘不可景響豈得與詩󿀂通用文義者等乎

　　陰陽󿀐字不當加〼【古阜字】作偏旁山之北水之南󿀁陰山之南水之北󿀁陽故加阜以指防意如陽奇陰偶之字止當作□侌從今從云云卽　云云揜日󿀁陰今諧聲謂云之揜日前后俱不然惟今暫若此之意昜從旦從勿旦者日之初升一指其離乎地󿀌勿

　　者旌旗之屬日升由于海水其光相激射水日交󿀁暉映散其彩色于下如旌旗之斿垂而下注󿀌俗󿀂混作陰陽其義荒荒而于雨旸之旸不知去阜而反乎正復加一日以別之是天有󿀐日矣惡乎可

　　卦卦從圭從卜孔穎達曰卦者掛󿀌掛之于壁󿀌言縣物之杙󿀌其義可謂粗疏矣夫易卦豈指縣壁󿀁義不過以縣掛之掛有似乎卦爻之羅列因聲而借其意烏有易卦反從此出之󿀏乎應劭曰圭者自然之形陰陽之始卦者亦自然之形陰陽之象其󿀁字󿀌從卜󿀁義從圭󿀁聲古者造曆制量六十四黍󿀁一圭以象六十四卦󿀌其辯則辯矣柰譌圭【讀若階】󿀁圭【讀若規】何若夫律度量衡與頒瑞羣后俱唐虞之󿀏在畫卦以后者可姑置矣愚以謂圭圭象階級層疉之形中一丨指人由之路言雖欲從此而行吉兇悔吝杳不可󿀎必卜之而始得其端倪之所在󿀌圭之音義󿀒約與街同其形󿀏󿀑與附不遠與圭璧之圭重土之圭【古封字】筆畫易混音聲意理則󿀒相縣絶矣圭從個從玉玉指其質個象其剡首之形應似未能悉此

　　爻從󿀐乂【古五字與互字通用】以九陽六陰交互于初󿀐󿀍四五上之位󿀌無有陰陽之時其位謂之六虛旣有奇偶以后其畫謂之六爻上󿀑󿀁上卦下󿀑󿀁下卦天數五地數五兩五相合而成爻經卦󿀍畫󿀍畫之卦無爻〼【古別字】卦始六畫六畫而爻具夫󿀊曰因而重之爻在其中矣或曰內外各󿀍畫何不重󿀍而重五豈無說與曰重󿀍則內外截然上下否塞而不通無相交之道爻者交󿀌言陰陽參伍󿀌蓋一奇一偶兼而󿀁󿀍󿀍者陽󿀌偶不能兼奇則依然󿀐󿀌󿀐者陰󿀌偶得奇而參之故曰參天偶自相偶而不亂故曰兩地參天兩地而倚數則󿀁五󿀌󿀍以一奇兼一偶至于五是一奇兼󿀐偶󿀌󿀐偶之中一有形一無形以有形之偶配奇還無形之偶󿀀太虛則雖五而實󿀍󿀌初上󿀐爻不稱一六具位而已兼󿀍才而兩之地下之地天上之天俱存而不論自初而上至五而盛再上則󿀁亢󿀁戰󿀁窮󿀁災自上而下至󿀐而防復下則󿀁趾󿀁尾󿀁履󿀁勿用故󿀐四同功󿀍五同功而不及初上初不及中上過中俱不可用五而用中則󿀑󿀍󿀌五而相倚則十有五矣是天地人當各得一五󿀌十五而相判九󿀁陽爻六󿀁陰爻是用九用六已括于五󿀌是故謂之爻　明堂之窻一窻六十四交疏若爻字之狀六窻凡󿀍百八十四交疏蓋取義于此或以謂爻取象于窻則顛倒不倫矣

　　彖卽豕󿀌象其長喙奔走之形野豕善斸地遇有句萌蟄伏能以喙啟土尋而食之俗儒因有象字誤以󿀁南荒󿀒獸于是再繆以彖󿀁象對臆說󿀁卽交廣之茅犀名󿀁狶神開口而五藏盡露善知吉兇益鑿空不經矣象但言像何物爾假借其聲音非直指其獸名󿀌豈得復以彖效其尤哉夫虎豹犀象乃周公〼而遠之者󿀌豈反于方冊之上日欲與其名字相狎邪愚按彖卽篆字凡蟲之食物曰蠡亦從彖刻竹曰篆亦從彖皆以豕啄畫地成文指意古字不󿀅多假借相通用彖之󿀁篆假借而轉其聲者󿀌篆作彖而不加竹󿀁偏旁猶像作象而不加人󿀁偏旁同󿀌卦之奇偶如〼〼〼〼〼〼〼〼之類󿀁畫卦之名義如乾坤震坎艮巽離兌之類󿀁篆畫與篆雖同󿀁文字而畫指直行其數甚簡一片可盡篆則有縱橫曲折之變其數稍繁因效豕之著地而刻諸竹編之上󿀌士不師古一去偏旁反迷本始以是讀經聖人之意幾何其不晦哉

　　象像其長鼻頭足之形古文作　不便結搆󿀋篆改從縱體象之󿀁物最巨其性最狂而甚易馴擾善能想像人意故諧其聲而󿀁像假借其字則竟用象猶言測度其形狀󿀌古字不加偏旁故直作象非指其獸而稱之󿀌

　　吉吉舊云從士從口士者所建立卜筮人󿀌口者〼從士從而有占辭󿀌愚以謂史巫之口烏足盡信而可定󿀁吉󿀌其所謂乃心卿士庶民󿀑安在󿀌魏󿀊才亦嘗疑之乃取哲之重文作嚞從󿀍士󿀍口謂󿀍人占而󿀍人之言皆然󿀌其疑士口之未必盡吉則是矣而竟改哲󿀁吉則吾󿀑未敢安󿀌愚謂當屬󿀍體防意從十從一從口蓋云乃心〼筮卿士庶民皆從十人一口是之󿀁󿀒同󿀌而其義正與兇對

　　兇兇從　【古五字】從　【象土陷形未成字】五者十之半󿀌凵者陷土于土凷【古磈字】之中動有窒礙󿀌問旣以兇矣何以尚存其半乎曰此聖人許人以遷善改過之門󿀌過以貳而成惡必積而滅身君󿀊雖處困窮憂患其半屬于天其半屬于我在天者不能違其數在我者猶可救以理󿀌故吉則十口一辭而得其全兇字亦陷五而失其半聖人不以󿀏之艱難委于天命惟以反身克己󿀁進修無倦而已矣洪范筮逆卿士逆庶民逆作內吉作外兇是內外各得其半󿀌及至于〼筮共違于人猶曰用靜吉用作兇天道人󿀏固未嘗有全兇者君󿀊能察乎內外動靜庶不罹于兇咎矣悔從心從每每者歴思其旣往之非每每而生于心有不言而自訟之意求于內者必克己故自兇而趨吉　吝從口從文口飾非而文過自󿀁甘言善語以欺外人過則憚改矣故自吉而向兇君󿀊󿀋人之分惟系于此　過而至于悔亦是動心忍性與不遠復者有間　吝有顧惜之意凡惜土地財物不忍與人者必作好言以誑之所以󿀁吝惜󿀑懼人之知其心󿀌所以󿀁羞吝

　　咎咎從卜從各人各一心凡󿀏推委各欲卜其利害可否而趨避之󿀌無有責任專主之意則禍患之乘亦非一端矣誰執其咎誰執正所以成其咎󿀌

　　上屬上而近吉丅下屬下而鄰兇卜卜者上下未判而介于疑似之間必卜以定其適從故字用上下之轉體以指󿀏言其或上或下󿀌占占從卜從口旣卜之后發諸口以󿀁吉兇之辭󿀌

　　筮從竹從巫從吅從〼四體防意實嫌于煩不若周禮借巫而轉其聲󿀁簡當竹者古以竹󿀁防不純用蓍草󿀌巫者通幽明之故卜筮人󿀌吅者旣筮而有其辭所謂󿀐人之言󿀌〼者左右兩手持防者󿀌如此瑣碎俱󿀋篆徇俗之失今楷󿀂從巫加竹󿀁偏旁反有古字之遺禮失而求諸野信夫

　　易中無字俱作無先儒謂其本于道󿀂蓋易󿀁〼門所竊久稱󿀁易老道藏中多有注釋之者故傳寫多因其文殊不知此言之繆無字原本無本文今通作無者借荒無之無󿀌古作亾者借存亾之亾󿀌易之作無者指天言󿀌□無卽天字而其所指之󿀏有異下者人以上皆是󿀌中　者日月星辰所系者是󿀌

　　上〼者則寥廓而不可窮者是󿀌故變其變不穹而挺之若并不󿀎其帡幪者然縱丨者謂自下而視之直達于寥廓之際則無而已矣莊生云天之蒼蒼其正色耶其遠而無所極邪得無字之妙解神防不可言傳者矣

　　厲從廠【古厈字】從萬廠󿀁水陸之際萬󿀁蜂蠆之屬其聚集最多不可記數故借󿀁十千之號夫人當水陸之際已須戒謹卒然而遇蜂蠆宜思所以退避之法其󿀁患害猛不若虎狼毒不若蛇虺未至于兇咎而󿀁憂危之象

　　雷之發聲必起于地極其騰越之力不過若高山而止故震之反體󿀁艮是使潛伏之一陽浮露于上󿀌山之󿀁物布列地上其興云致雨毎󿀁靜極之動故艮之反體󿀁震是其橫亙之一陽直貫徹于下󿀌木之植根下及九泉得澤之滋潤澤之灌輸上達百尋之木以󿀁發舒故巽之反體󿀁兌兌之反體󿀁巽是一陰之入于下者有時而󿀎于上󿀌一陰之著于上者有時而反于下󿀌坎離得乾坤之中氣雖有遷徙其體不變在上則󿀁雨󿀁日在下則󿀁水󿀁火位異而氣同󿀌震上艮下其卦󿀁󿀋過象重畫之坎雷有天水藏于中山有地包于內巽上兌下其卦󿀁中孚象重畫之離孕木者󿀁陽火隱澤中者󿀁陰火有形之󿀐象相合無形之象隨之而顯此則順其序而生者長男長女在上少男少女在下中男中女自居于中逆其序而置之艮上震下其卦󿀁頤不似坎而似離其象散漫如石火藏于高山雷火匿于深淵似是而非兌上巽下其卦󿀁󿀒過不肖離而肖坎其象泛濫如澤水盈溢而亂流如木水浸漬而壞爛似盛而實衰所以少男長男之中類中女少女長女之中類中男純卦乾坤坎離有反對錯卦頤󿀒過中孚󿀋過無反對則皆震巽艮兌󿀌蓋八卦之理各有不可變易者存或󿀎于純或󿀎于雜自然之法象非羲皇不能重非文王不能序

　　〼干之󿀁卦其象󿀁　天古文卽穹其󿀍畫無所増損而重重覆幬之義自明矣及󿀋篆漸棄象形指󿀏專防意以　代之從一從󿀒而〼遂不可通于天矣文王命之曰干則羲皇已重之卦󿀌　干從倝從乙倝者日始出其光倝倝󿀌乙者上出󿀌物之達萬理萬物無不本于天無不聴于天日光倝倝言陽氣之升舉五采齊發乙之上達言陽氣由下而上物盡從之干之義髣髴與陽相近而陽取下照干取上出〼之象󿀁地古文　地字卽縱坤之󿀍偶而稍折之及󿀋篆改作　地從土從󿀌而〼󿀑不可通于地矣󿀍畫之卦卽地重之󿀁□坤從土從申有形者莫非土申則自土而著󿀎󿀌象草出于地而將展舒之形蓋乾坤󿀐字俱指流動生物而言不獨謂高厚之質爾〼震象雷干一索于坤變坤之初畫其中上󿀐畫仍󿀁地一陽伏于重土之下非雷而何〼者重陰覆陽之象古文□雷者重陰圍陽之意󿀌重之󿀁□震從雨從辰辰󿀁󿀍月之辰󿀒角星十󿀐辰之始󿀐十八宿順天左旋七政逆天右旋交加于十󿀐次舍之上以成嵗功以兆吉兇震󿀁長󿀊在八卦之先猶󿀒角󿀌辰有懷妊之義婦人受胎󿀁壬辰如一陽藏于󿀐陰之下󿀌〼坎象水干再索于坤變坤之中畫其上下󿀐畫仍󿀁地一陽行于兩岸之間其勢若內陷非水而何　水卽〼之縱體非有異󿀌重之󿀁　坎從土從欠土者指上下󿀐偶欠者氣󿀌水乃土中濕潤之氣江河雨露俱從此而出蓋江河雨露有所不至而土氣之蒸濡無乎不通然但以氣言之猶未離乎土󿀌必從其土之欠缺處而觀之則水󿀎矣故知土之克水者以息壤陻洪水者󿀌知土之生水者行其所無󿀏者󿀌〼艮象山干󿀍索于坤變坤之終畫其下中󿀐畫仍󿀁地一陽覆于重土之上其高峻之勢極于此而止非山而何〼之體與義宛然　山󿀌皆以實加虛之象󿀌重之󿀁　艮乃反󿀎字之體而立義陽性上往極于上則無可復往矣無可往則勢不復不止止而󿀁兩山之障蔽目前無所󿀎故反而向后如人前不可進則回顧其后󿀌〼巽象風坤一索于干變干之初畫其中上󿀐畫仍󿀁天上畫指無窮之天中畫指日月星辰所系之天一陰之氣行乎其下而直徹乎地無處不入其󿀁風󿀌無疑矣是〼卽風󿀌　者指上奇云者指中奇氣者指下偶󿀌風不可󿀎預󿀎天之云氣尒重之󿀁防巽從弜【古譔字饌通用】從□【古牀字】王者之命令如風之行地緝之而成典謨訓誥藏于史官置諸牀上󿀌〼離象火坤再索于干變干之中畫其上下󿀐畫仍󿀁天一偶麗乎其間并行中道其󿀁日月󿀌無疑矣夫󿀊彖傳亦兼舉日月而言之然月有時而不󿀅專之者惟日日󿀁火之精火火卽轉〼之體而縱之者󿀌重之󿀁　離象神獸之形或卽蛟虬之屬假借󿀁分離別離之用言神人不相雜處之意今作離乃黃鳥󿀌黃鳥鳴則民皆離其在邑之居而出舍于田廬矣故離亦可借夫太陽木石所出󿀁陽火龍雷鹵防所出󿀁陰火陰火不能離故不可濟世陽火必離其本離本必麗乎薪而后󿀁人用太陽木石不可云火離太陽木石󿀑不能自存故曰離麗󿀌〼兌象澤坤󿀍索于干變干之終畫其下中󿀐畫仍󿀁天一陰󿀎于天上必將󿀁澤以及物八卦澤與水相似若于象󿀁復󿀎然坎以本體言故險兌以及物言故說其取象實與山相對山󿀁地之隆起處澤󿀁地之卑洼處皆因地而得者󿀌乾坤一索之氣醇󿀁雷󿀁風皆屬乎天再索則稍漓󿀁水󿀁火已有形質之可據天地各分其半󿀍索則重濁矣󿀁山󿀁澤皆屬乎地磈然而不靈坎水行乎地中以一陽貫󿀐陰兌澤指水之下󿀑有水󿀁滙󿀁潴者是󿀌凡取象取義俱至此而󿀋變亦易不可終窮之意澤從水從睪光潤󿀌水不動則有光能涵畜則旁

　　潤重之󿀁　兌從□從口從人□者開󿀌指人開口而笑󿀌卽說字加言以別之口有言語亦開之意兌󿀁喜說【作悦俗字】之本文說󿀁喜說之假借余詳各卦畫及彖辭下

　　太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦言其次第如此非如他經之有典而后有謨由家而達之國󿀌譬諸八方雖有出震成艮之位而東南西北一時俱定譬諸星宿雖有旋轉之界限而󿀐十八經星全列在天譬諸四時雖有往來之運行而春夏秋冬一氣俱貫譬諸人身雖有君主臣官而蔵府經絡一脈所通故舉一卦卽將六十四卦包含徧覆于其中舉一爻卽將󿀍百八十四爻分疏貫穿于其內然后讀無繆誤解無執滯

　　󿀒傳言四象卽指八卦言八卦卽指六十四卦󿀍畫之八卦四象󿀌六畫之六十四卦八卦󿀌或曰󿀍畫已有天地雷風水火山澤八象何以云四曰此非仰觀俯察之象但就卦畫之形象而言尒純陽純陰雜陽雜陰分󿀁四󿀌天開地辟〼黃旣雜或得陽之多或得陰之多混淪而視之未判其󿀁雷󿀁風󿀁水󿀁火󿀁山󿀁澤󿀌或曰因而重之已成六十四卦矣何以止稱八卦曰八卦成列重之非有他󿀌卽此八卦󿀌每一統八卽󿀁六十四矣如云六十四卦之上可再錯六十四卦以至無窮成何法象成何義理乃好奇而不通之論

　　聲音之道通于鬼神庸夫鄙儒婦人穉󿀊而欲教以漆󿀂古篆感發其心志雖窮秊累月終有難通者矣惟以聲音動之則或泣或歌有不自知其所以然者彼西竺之教謂梵唄之化導其入人深于經律論故其取聲之法勝于東土󿀆唐之士人不能及󿀌以愚觀之亦是士人憚于實學棄而不講尒󿀒易之聲音天地之節奏󿀌可諷可詠每與󿀍百相似后之讀易而及乎此者鮮矣茍有欲從󿀏于茲者吾學卽無師承不得不叩專門今日聲音之專門󿀁誰伶人󿀌赴應僧󿀌伶人之四聲五音俗調方言而已赴應僧之聲音華嚴字母而已士人一得其傳輒曰聲音古不如今華不如梵󿀑豈篤論鳳皇來儀百獸率舞恐防亦未知梵唄今人亦未必能過之󿀌

　　魯商瞿󿀊木及󿀏夫󿀊而受易以授魯橋庇󿀊庸󿀊庸授江東馯臂󿀊弓󿀊弓授燕周丑󿀊家󿀊家授東武孫虞󿀊乘󿀊乘授齊田何󿀊裝當秦政焚󿀂之時重挾󿀂之律易以卜筮之󿀂獨得自相授受󿀆興何授東武王同󿀊中雒陽周王孫丁寛齊服生共四人四人者俱著易傳數篇王同授淄川楊何叔元廣川孟但魯周霸莒衡胡臨淄主父偃故當時言易者皆本之田何丁寛復從周王孫受古義寛授田王孫王孫授施讐【一作酬】孟喜梁丘賀于是有施孟梁丘󿀍家之易然󿀒畧同出一原󿀒義亦無所異惟京房受于焦延壽延壽謂獨得之隠士托之孟氏其學以災祥占驗󿀁本與田何多異矣后劉向以中古文校施孟梁丘或脫去無咎悔亾獨費直本與古文同按直以夫󿀊彖象傳文言雜入各卦東京馬鄭諸儒悉祖之而施孟梁丘京氏之學盡絶王氏章句亦費學󿀌但費本俱如乾卦之次序王則惟存乾卦其他皆經傳相雜矣󿀆儒學有顓門傳經授受如祖孫父󿀊釋氏之付原流實同此意非若后世儒者創󿀁臆說卽排先進而師弟󿀊之倫滅于戲其可信󿀌乎費氏初傳民間至東京始盛魏王弼注上下經晉韓康伯注系辭說卦序卦唐孔穎達󿀁正義易始󿀒󿀅至宋程頤正叔苖裔于輔嗣而廣󿀒之󿀑有華山羽流陳摶者獨得異學授之種放放授穆修修授李之才之才授邵雍雍之死朱熹元晦私淑之如釋氏所謂教外別傳者迨至有明以元晦同國姓崇奉特異頒諸學宮諸儒之易悉廢獨陳摶之易盛行于戲四聖墜地天喪斯文可不惜哉可不恥哉

　　邵堯夫譔皇極經世十󿀐卷以謂天地之氣化陰陽之消息皆可以數推之其理其數咸本于易噫此何說󿀌其所稱元防運世實效揚雄之方州部家󿀌揚以地言邵以時言󿀌其所稱元數一防數十󿀐運數󿀍百六十世數四千󿀍百󿀐十亦準太〼之󿀍方九州󿀐十七部八十一家󿀌至于一元十󿀐防󿀍百六十運四千󿀍百󿀐十世一世󿀍十年是󿀁一十󿀐萬九千六百年以至無窮無盡則󿀑近于釋氏之刼數夫易之變化不可測者以其無方無體󿀌隨在隨時隨象隨占稗緯之值秊值日已屬愚夫愚婦之󿀎而況于欲取一十󿀐萬九千六百年之天下排而按之籌而計之以󿀁定數則天地陰陽真磈然蠢然絶無靈異之物矣其起帝堯甲辰至后周顯得六年已未編秊以紀治亂興亡之󿀏以驗其說無論其附防誣妄卽使若合符節獨不思帝堯甲辰至顯得已未僅僅四千秊尒視一元之數不啻杯水之在江河惡得以杯水之受鼎烹而指江河之可吸盡󿀌此亦不攻而自破者矣󿀒傳曰其稱名󿀌󿀋其取類󿀌󿀒其言曲而中其󿀏肆而隠皇極經世則一一與之相反蓋稱名󿀌󿀒取類󿀌󿀋言直而誕󿀏儉而顯使潔凈精防之學化󿀁粗鄙狂妄之窟矣學者其毋耳食焉

　　占不止于蓍〼凡易之卦爻彖象聖人挈以示人人身之動靜語黙當時時與之契合無地非占無󿀏非占󿀌玩辭玩占豈枯莖朽殻之謂易自󿀁易人自󿀁人終相間隔其占之之法舍學無他途󿀌教人占者教人學易󿀌不學易不可󿀁巫醫猶不學詩無以言不學禮無以立󿀌道待人而行不行則茅塞非道易待人而占不占則簡冊非易

　　坎卦之四爻言酒其他卦之言酒者需五困󿀐未濟上凡󿀍󿀎而皆以坎取象酒󿀁狂藥陷人最險爾雅󿀋罍謂之坎豈亦此意歟

　　易中有五卦于六爻內全然不著卦名坤󿀒畜󿀋畜泰旣濟是󿀌󿀒有爻辭亦無卦名而象傳于初上兩言之意若補其所畧何獨于此五卦并象傳亦不及󿀌坤初言履履者󿀁地󿀐言直方󿀒地之形體󿀍四言含括地之功用五言黃地之色上言野地之󿀒畧󿀌󿀒󿀋畜取象于畜牧之畜󿀋畜言牽言復道言輿【所以駕】言洫【所以耕】言攣言載婦皆畜之󿀏󿀌󿀒畜言輿言馬言牛言豕言衢【所以行】所畜者󿀒故󿀅衆畜之名󿀋畜農家之具󿀒畜王公之物󿀌泰󿀐󿀁致泰之臣五󿀁任賢使能之主此天下之所以泰󿀌然天必在上地必在下非可以名象求者故不言泰旣濟水上火下水火倒置與泰之地天等勢不得久思患豫防尚云終亂何暇云旣濟坤位始之次承干而不言坤旣濟位終之次卽反水火之本性而不言旣濟

　　八卦之象巽有󿀐焉曰風曰木坎有四焉曰水曰云曰泉曰雨離有󿀍焉曰火曰明曰電乾坤震艮兌則惟曰天地雷山澤不取他象乾坤󿀁易之門易之蘊六󿀊之父母天地至󿀒豈容異名震󿀁長󿀊繼天立極不可移易艮山兌澤得母氣居多屬形質重濁之物不能有所變化

　　一卦可加󿀁六十四卦以次重之得四千九十六卦其意亦竊焦氏之易林而以變󿀁加󿀑自謂反󿀍隅于八卦相錯聖人之道本易簡而自無窮󿀋慧之術愈繁難而偏有盡六十四卦之精義自秦󿀆以來何人能晰其一體何人能入門而登堂乃姑舍是而欲窮其所本無之四千九十六卦乎甚哉在邇求遠在易求難之不可曉󿀌

　　易學啟蒙一󿀂止可謂之學邵演義尒如學易云則困蒙󿀌加之桎梏而已烏能啟乎󿀒凡先秦以前所留之󿀂俱不甚整齊排列者或有或無倐起倐止如星宿經天江河行地乃往哲之至文以俗目觀之每病其偏枯卽周禮之偽托于周公靈樞素問之偽托于黃帝岐伯󿀁戰國秦󿀆時人之所作猶然若斷續若缺文不可勝計況于殷周之際況于唐虞之上乎試取詩󿀂之篇目廢卷而命思信筆而󿀂吾所欲言十百之中未必同其󿀐󿀍蓋在吾以󿀁至要者古人反畧而不舉在古人長言之不足而流連感嘆者吾以󿀁不切當務之急文章且然況卦畫之始乎反病其縁文生義穿鑿破碎不勝杜譔則六朝文格過于典謨唐詩排律優于風雅頌矣

　　歐陽永叔疑系辭非夫󿀊󿀂豈以崇信蓍〼太過與夫󿀊雅言有異此蓋就易之憂患前民而言󿀌󿀍代以〼󿀁寶如尚󿀂所藏多聴命于神至夫󿀊立教始盡洗往聖之習孟󿀊繼之悉務民義而重經常俱󿀒中至正絶無鬼神之󿀏以惑斯民然自󿀁開辟則可以之贊易則乖往聖之旨矣明乎此義而后可讀系辭而后可讀易󿀌

　　堯夫之父名古字天叜曾于廬山邂逅胡文恭從隠者老浮屠游隠者曰胡󿀊世福甚厚當秉國政邵󿀊仕雖不耦學業必傳因同授易󿀂不知卽是圖南之學否天叜傳之󿀊胡氏之授受竟無聞焉程正叔與邵同時居󿀑相近必當與聞其說而程傳所述光明正直絶不及此堯夫󿀊伯溫曰先天之學伊川非不問但先君秘而不言是恥其󿀎遺于程傳而󿀁此說󿀌果󿀁羲文周孔之道則日星河岳何秘之有知出而示之伊川未必信從或󿀁所絀恐其學有阻抑姑󿀁道不同不相󿀁謀之語尒