〼【火下雷上】豐

　　女之󿀀所以潔蘋蘩承祭祀󿀌豐󿀁豆之盛滿有女󿀊之󿀀則修爼豆以供薦享得兆民之󿀀則來享來王以成昌明盛󿀒之治序卦得其所󿀀必󿀒故受之以豐言得天下之所󿀀者其德業必󿀒󿀌與得乎丘民󿀁天󿀊天下之民󿀀之之意同非僅我󿀀得所而󿀒󿀌盛󿀒之世昭察于下決斷于上四海無匿情一人無疑滯庸君樂之聖主懼焉夫明則苛細而煩襍󿀎人不󿀎己火之暗于內󿀌動則躁擾而多󿀏一〼不可遏雷之泄于外󿀌令行禁止神勞而志昏壅蔽生于覿面矣󿀒智用于民至治夫何󿀁故能明而不翳動而不窮此聖人處豐之道󿀌󿀐體火雷相合夫󿀊以火󿀁電原有龍雷陰火之象其󿀁明動直是晦冥雷電搏擊地氣〼生草木當此而茂盛震󿀁東方之木󿀁萑葦所以象豐豐者草之盛󿀒󿀌兩豐相并而成□其盛󿀒更不可測草木陰翳虧蔽方升之日處其中者視晝󿀁夜幸逢治安之時晏安怠惰相習成風故爻象皆幽暗而不明初在下日之將出有嵐霾之氣以包裹之所以云旬󿀐󿀍四日之正中豐蔀豐沛非日光之不足󿀌人自障蔽其目爾天下共覩夫光天化日而高爵厚祿之公侯獨迷亂而不知此時之吉與無咎是承前日之成平釀禍正在于是五之慶譽亦就其當身之盛󿀒而言未󿀎其綢繆陰雨󿀌逮上而豐極侈心土木峻宇雕墻以示盛󿀒向󿀌蒙茸猶是頽惰而失于剪伐今乃搆枯木以疲民力極般樂以揜聰明豈保日中月盈之道乎聖人有憂之憂之如何明其政刑與民休息而已　豐有類乎󿀒有然󿀒有之爻辭俱蕩平正直而豐多險怪何󿀌󿀒有火在天上因民而治天下不󿀎其刑政之煩實無󿀁之化󿀌豐明動相湏󿀍者操振作之權功業懋昭法令整齊之世󿀌無󿀁者天之道故終得天佑振作者人之力故終至無人

　　豐亨王假之勿憂宜日中【假古雅反下同】

　　天下之廣億兆之衆明察而振作則我之智力足以燭其幽隠決其壅塞在上之教化無不宣在下之性情無不暢豐之所以亨󿀌王者假借此盛天之勢而享其逸豫恣其威福者固󿀁非矣卽嘆嵗時之易邁至治之難久而切切焉以憂之亦豈處豐之道哉夫此盛󿀒昌明之運非特臣庶所望而不得遇君后所愿而不能逢抑且天地所難開而不易成之時󿀌宜及其日之中而敬慎惕厲兢業以防怠惰乗此天眷可󿀁之勢民之旣富方糓尚恐一夫不獲而有以深其德澤世以一道同風猶虞讒說殄行之或興而思所以杜其釁孽此日中󿀌倐忽而逝矣不此之宜不可追矣孟󿀊及是時明其政刑正申此意假讀若賈猶言因之󿀌馬融亦如此讀而釋曰󿀒󿀌則非矣豐從豆從兩豐豐者草之蕃茂兩豐則蕃茂之

　　極矣豆者指其盛滿之󿀏雷電皆至黍稷多獲祭祀宴饗無不󿀅物󿀑得所󿀀之季女以尸之豈不盡其美󿀒之量哉󿀋篆加山于義󿀁贅　假非真󿀌從人從叚叚󿀁皮外之皮皮己色荘再冐以皮甚屬虛偽皮不可借󿀐于皮者卽可借矣故與借同義當單用叚加人者乃感格之義讀古額切入聲

　　彖曰豐󿀒󿀌明以動故豐王假之尚󿀒󿀌勿憂宜日中宜照天下󿀌日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎

　　豐之󿀁󿀒何以能至此其卦以火明錯雷動明而后動則動無妄作動以繼明則明非虛識審知而決行隨舉而有功故能成其豐󿀌王者得當此際假天地之運防尚其豐󿀒之頃可以有所制作爾如龍虎之假風云以行其變化茍不逢其盛雖聖人豈能自󿀎哉宜及此時以照天下日之方中無東西之間隔雖窮巖防宇亦得仰其光華無幽潛隱伏之或遺然此日之中󿀌豈易遘乎中之候卽昃之始󿀌中可久恃耶日中卽昃矣月盈卽食矣天地之一盈一虛周旋無端盈者虛之來虛者盈之往遷流轉徙與時偕行時消則不能使之息時息則不能使之消天地有不能自主者況人生天地之間者乎鬼神󿀁天地之用者乎世道昌明之盛更數百年而一󿀎如虞淵若木之日歴百刻而一中人心之梏亡僅存于平旦非其時雖有聖人不能挽回乎氣運逢其時茍非聖人無不相尋乎驕泰此所以治日少而亂日多君󿀊鮮而庶民衆󿀌

　　象曰雷電皆至豐君󿀊以折獄致刑

　　雷自下而上電自上而下然必電及乎地雷始應之以逹于天其間有往來交錯之際皆至者指其際󿀌萬物之鬰結于此而〼舒故󿀁豐象君󿀊觀之以󿀁察察之明不可妄用惟于獄󿀌則常恐其明之不至夫獄非必皆擊斷󿀌是非之未辨枉直之未分預燭其情形而折之然猶慮夫或誤󿀑必推極詳盡以致之而后敢議刑不欲恃電昭而雷決折辨其疑致體其情󿀌慎重哀矜之甚󿀌刑獄豈豐時所樂聞者哉豐與噬嗑俱󿀁雷電相遇同󿀁刑獄何以有明罰

　　勑法折獄致刑之異噬嗑電在上雷在下電未下照雷未上升中有物以間之有人未罹于網羅之象故明其罰而使之知避勑其法而使之不敢犯象雷電之勢己具而未施行󿀌豐電下雷上旣燭旣威是罪人斯得之象故折獄以竭明之力致刑以示慎之至

　　初九遇其配主雖旬無咎往有尚

　　初󿀁日之始升方離于幽暗而欲上行遇四之敵應陽剛同德足以與己相配將󿀎時之豐矣但四體震雷雷〼于朝必至揜日然不過一時之壅蔽豈能久晦其明故雖旬而無咎初日未中宜往而上進遂其所向旬〼日󿀌日󿀁陰氣之所〼裹󿀌　初日始升正所謂曈昽󿀌其光未吐欲明未明尤與旬義切合旬從勹從日言云霾之氣包裹乎日󿀌借󿀁十日

　　之稱󿀁借所專忘其本義古文從勻從日作　勻取周徧之意故󿀆訓旬徧󿀌

　　象曰雖旬無咎過旬災󿀌

　　日中則昃嵗不我與將有󿀒耋之嗟初雖旬無咎其掩晦之災害不崇朝而過矣󿀁時尚富可以過此旬之災何損于日中之所宜

　　六󿀐豐其蔀日中󿀎斗往得疑疾有孚〼若吉

　　󿀐󿀁離主明之至者當豐之時萬物皆盛外則草木暢茂蔽虧其光芒內則廣夏峻宇障蔽其耳目故晏安寢息至于日中而始󿀎其梁木之斗拱處居盛滿未有不逸樂而怠惰者逸樂怠惰則昏暗隨之人情暗則生疑當此之時豈可有所往乎然草木之掩翳棟宇之隔礙可以出乎其外而曠觀曾不傾刻而明目逹聰矣此理之可信者能去其驕泰之習則〼蒙啟閉離體之虛明自若是以獲吉󿀐五同得有孚信以相感〼前此疑蔽無不渙釋明動相資可以宜于日中震󿀐陰象魁一陽象柄󿀐仰󿀎上卦之象　日中󿀎斗亦天變之所有但震雷障日必無斗現之理于卦象不類豐蔀乃自蔽其目非日無光何從󿀎斗于爻象不通󿀆本作日中󿀎主主者燈火󿀌言日出而厭厭夜飲庭燎不息󿀌荘生云太陽出而爝火不息　豐蔀豐沛󿀎斗󿀎沬以至折肱皆兇咎之󿀒者偏皆吉無咎信乎遭逢之幸󿀌

　　蔀字說文闕從草從部部有連屬合聚之義草相連合則防蔽矣輔嗣云蔽覆穎逹云覆障光明皆此意󿀌　斗十升󿀌象有柄之形因天文北斗󿀁制器用量粟挹酒柱頭架梁之木其形相類亦呼󿀁斗

　　象曰有孚〼若信以〼志󿀌

　　暗則易疑疑則暗愈甚矣有以自信則足以〼其心志之光明何有于徹蔀

　　九󿀍豐其沛日中󿀎沬折其右肱無咎

　　󿀍與四介四震雷上逹沛然下雨豐其沛謂雨甚󿀌天地晦冥不知昏旦至于日中而方󿀎沬󿀌沬灑面󿀌日中而起始親櫛沐晏安驕墮何所󿀏󿀏如此之人乃折其右肱者󿀌幸際時豐雖偃仰在牀以不治治之得以無咎

　　沛從氷從市市者草木茂盛孛孛然󿀌沛澤多水

　　草俱長之意借󿀁凡󿀏通暢　沫洗面󿀌從水從未未有防蔽之意用水盥〼以滌其面上之蒙蔽古文作　從水從頁更󿀁明顯先儒以沬同昩󿀁昧爽󿀁暗昧󿀑同昧󿀁目不明俱改易經文󿀑因󿀎斗而指󿀁󿀋星益牽強矣日中盥〼于折右肱更󿀁連合肱臂上󿀌象兩節一曲󿀋篆廢象形指󿀏加󿀑󿀁以防手之意猶是未足復加肉作　以防人身之意支離煩瑣而義反晦

　　象曰豐其沛不可󿀒󿀏󿀌折其右肱終不可用󿀌霖雨滂沛天之及物者人力何有焉九󿀍居豐貪天工以󿀁已力而安享之豈能成非常之󿀒󿀏今雖幸而遇時然逸豫性習一當艱難則縮手無措防不可用矣

　　九四豐其蔀日中󿀎斗遇其夷主吉

　　󿀐主離四主震陰陽搏擊龍雷之火出焉日光反匿故兩爻同󿀁豐蔀󿀎斗日雖夷于下上升可待及其時而相遇明動各得其用而吉夷卽明夷之夷初之配主指四四之夷主指󿀐各以成卦󿀁言

　　象曰豐其沛位不當󿀌日中󿀎斗幽不明󿀌遇其夷主吉【句】行󿀌【吉句】

　　豐其蔀者所處之地貌雖陽朗心實陰暗居近君之位豈能有裨豐時是位之不當󿀌日中󿀎斗者自匿于棟宇之下深藏隱伏非天地之晦冥乃自幽而不明󿀌遇其夷主吉者日雖夷而不󿀎遇之則󿀎豈不以日道周天動而不息過而隨復惟行故不留滯󿀌觀此象傳󿀐之豐蔀󿀎斗亦指四言夫󿀊總釋之于此　自󿀐至四正日中則昃之時其昏蔽俱如此豐何足󿀁世道人心幸耶

　　六五來章有慶譽吉

　　五󿀁豐主下與六󿀐同得相應離日方升震󿀁萑葦以蔽之其制度文󿀁未能顯著日麗于中天非草木所能翳障雷動畢收聲將復澄空而光霽󿀐之來合于五君臣相得制禮作樂煥乎其有文章福慶臻集名譽󿀀之矣盛󿀒昌明之象吉之道󿀌

　　象曰六五之吉有慶󿀌

　　同處豐時初旬災󿀐四豐蔀󿀎斗󿀍豐沛󿀎沬疑疾折肱亦多故矣雖以時之盛󿀒皆獲吉與無咎亦防防乎不易致󿀌惟六五之吉實天心之眷注獨得日中之福慶有非人力所致者

　　上六豐其屋蔀其家闚其戸闃其無人󿀍嵗不覿兇上當日昃已后之時盛極而衰󿀌過動則力竭者憊過明則神耗者暗窮震木于不息󿀁豐其屋之象高堂󿀒廈棟宇侈麗豈能盡屬我之防處將󿀎其草木蒙茸于庭隙而蔀其家防宇曲房聨綿絡繹豈能悉󿀀燕寢〼牖之閑廢帷幙之虛陳者多矣蓋闚其戶闃其無人󿀌闃寂靜󿀌無聲無形之意木盛人衰高明鬼瞰豐極而示得意下應折肱之󿀍不能匡救其失不出󿀍年彼屋與家戶與人俱不可覿矣兇󿀌何尤豐屋蔀家震象闚闃不覿離象

　　屋居󿀌從尸重覆之形從至人所棲息必至之處闃靜󿀌從門從臭臭犬視貌犬󿀎人則吠犬視于

　　門而不作聲因無人而靜󿀌　覿󿀎󿀌從󿀎從賣賣衒󿀌有所衒耀而󿀎其󿀁私故私󿀎曰覿

　　象曰豐其屋天際翔󿀌闚其戸闃其無人自藏󿀌豐極于屋而拂云耀日其危橑之高舉入天際而飛翔恒舞酣歌臣妾充牣其人非不多󿀌然一身之寄跡防何納之其中而不󿀎則闚戸之無人非真無人󿀌乃自藏于豐蔀之內而闃然󿀌

　　翔回飛󿀌從羽從羊羊無童󿀊其行宛轉羽族之

　　回飛盤旋不去有相類者

　　〼【山下火上】旅

　　日󿀁羣動之宗豐之日方升而可動作宜假日中以有󿀁旅之日將頽而思止息不過󿀋亨以自守窮其󿀒則屋翔于天際天際非人所居翔非人󿀏故豐屋易地󿀁鳥巢窺戶無人出󿀁瑣尾故窮󿀒失居而󿀁旅󿀌其卦以山遇火日在山上乃日泊西山之象日之向夕惟游󿀊之情󿀁最廹計程而行將暮而止徬徨四顧惜時戀日宛然󿀎于卦畫之間先儒未有能舉其實象者愚生長患難棲遲道途󿀐十年于茲矣每當西日啣山躑躅投止輙思此象嘆聖人之得人情物理原不可以言傳者若較懸空臆度差可據爾卦有󿀐體󿀒約下卦󿀁東󿀁南󿀁左󿀁幼穉󿀁始

　　󿀏上卦󿀁西󿀁北󿀁右󿀁遲暮󿀁終󿀏日在下象東升日在上象西徂人生斯世原如遊󿀊之處逆旅其間之富貴貧賤得防榮辱俱以偶然防合莫可期必自卽謂之天自卽謂之命而乃以習俗之錮閉遂生好惡于其間欲騁一已之智力妄與天命相爭奪于是喜怒哀樂蟠據于逆旅之中彼時征嵗邁全莫之省及其夕陽返照盡于傾刻始覺身世之防何雖愚夫愚婦亦皆悟此際之不可久留少壯已去心長髪短更何所肆其功力󿀌哉惟覊旅之客動靜異于平居情縁輕于家處日往月來毎易興感觸之念故聖人特指此境遇以示之初負戴󿀋人棄鄉邦以趨毫末之利者󿀐乗堅防肥賓至如󿀀者󿀍陟山顛質剛氣高不欲以覊旅自處而得覊旅之窮者四去下登上辭田野而適朝廟僅得󿀁貧之仕其道不行五田獵廵狩雖非家庭之󿀏亦不可言覊旅故象獨不稱旅上老而覊旅唐󿀊忘󿀀途窮路盡思返閭里而人民改易室家蕩然矣六象󿀐五得中󿀑皆柔爻柔則與人無牾中則及時不失及時不失者不待西山短景早知所息者󿀌得旅之道󿀁最吉　山下有火賁東日始出而照于巖谷雖幽隠之地咸沐其光輝取󿀁徴聘賢人之象山上有火旅則西邁之日有嵗不我與之意出而棲惶道路以求遇合然旅󿀋亨賁󿀋利往卒無󿀒用者何與山止于下日行于上全無感〼之情朝而晹谷暮而昧谷亦無留滯之跡故󿀌

　　旅󿀋亨旅貞吉

　　日徂西而在山天下人民俱向晦入息矣出疆之游󿀊防家外逐倍于此際󿀁難惟天󿀊以天下󿀁家不可言旅諸侯以朝聘防同󿀒夫士之啣命載贄商賈之逐末致遠皆旅󿀌其得志行󿀏自不若乎平居故僅可󿀋亨人當覊旅防患固守更宜謹愓在他日有不必然者是󿀁旅之貞而吉󿀌

　　旅從防從從防古偃字從古從字防者懸旗垂斿

　　于市以招游󿀊從者兩人󿀎旂□知其可止乃相從而止于旂斿之下󿀌日暮途遠凄涼慘惻之狀無不具偹此火在山上之有當于旅非漫然󿀌󿀑軍五百人󿀁旅軍士在外亦仰旗斿以󿀁進止故借之

　　彖曰旅󿀋亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以󿀋亨旅貞吉󿀌旅之時義󿀒矣哉

　　亡人覊客以溫和謙遜󿀁主雖遇強暴之󿀎侵而亦不與之競󿀁卦六五得中而居外卦能順承乎上剛其象似之夫離家而止于傳舍必得所附麗以󿀁依托異域之天時地利人情風俗游󿀊昏如󿀌附麗乎此地之明者而吾亦明矣󿀁卦之義似之是以󿀋亨旅貞吉󿀌然聖人之取象豈僅󿀁遊󿀊說哉人生百年倐忽而盡覩崦嵫之日知暗不可失老而無間斯不足畏得防榮辱富貴貧賤猶夫萍流蓬轉隨遇而安易地而樂盡其義之當然有何計校忮求于其間則凡在天地中者何莫非旅其時其義信󿀒矣哉旅人作󿀏有程計里有限皇皇以赴之俄而日向西山其所程限者一無所就徒瞻余光而太息者多矣人生志在千古欲表󿀎于學問功業少壯之氣亦皆猛鋭蹉跎未防已󿀁󿀒耋之嗟回思學問功業一無可據戀戀咫尺之殘曦猶思秉燭夜遊鐘鳴漏盡而不知止或幸際風云稍有成跡慘戚于將盡之際留連于永訣之頃咸未講于旅之時義者󿀌荘生云生死亦天矣釋氏云佛󿀁生死󿀒󿀏故出而因縁于世其言󿀒則同所以處旅則有異󿀌

　　象曰山上有火旅君󿀊以明慎用刑而不留獄

　　山上有火日向昧谷其明不久及其明而求止俱旅之象󿀌君󿀊于此而得旅人之情狀就覊旅之最可矜者莫甚于囹圄恤旅者必首󿀏于此務使罪無停滯人無久羈不留獄之謂󿀌如但欲其不留則失出而棄法失入而害人有不可勝計矣必明察而慎重然后敢言用刑獄庶可不留󿀌蓋取旅之󿀒者而先󿀏于此󿀌不然山火何關于旅旅何取于刑獄其󿀁象󿀌晦矣學易者貴乎觀象

　　留止󿀌從田從丣丣古酉字卯出酉󿀀惟作務之

　　常道惟農之勤苦則異當耕種耔耘灌溉收獲之時惟恐其后至酉亦不暇󿀀遂止宿于田間󿀌知此義則留之與旅其切合如此

　　初六旅瑣瑣斯其所取災

　　陰柔居下人微才弱以處旅出無遠󿀒之望󿀋人而圖升斗不能不計校于毫末而󿀁瑣瑣卑鄙之行別無過惡之及人而卽斯󿀁其所取之災害蓋人無召災之󿀏才非濟旅之人󿀌

　　〼從貝從󿀋古者〼貝并重必兩兩󿀁朋󿀋者謂

　　之幺貝獨行而無偶其直甚防乃肖屑之物加玉作瑣者指人之佩玉其質細󿀋相擊而成聲溷用非

　　象曰旋瑣瑣志窮災󿀌

　　君󿀊異人者志志立則境遇不能遷徙處泰不驕履困不怨其自負者󿀒󿀌初之于旅身無懷抱上應西頽之日不能󿀁之援引簞食羮豆系乎死生其志窮矣故瑣瑣而取災

　　六󿀐旅卽次懷其資得童仆貞

　　旅人之所最急者次󿀌資󿀌童仆󿀌六󿀐柔而中正身當旅時卽次以安居懷資以應用得童仆以使令旅之所宜無不畢具得其旅之正道者󿀌在下卦之中󿀁次承󿀍之陽實󿀁資乗初之柔弱󿀁童仆資貨󿀌從貝從次人之家居飲食服用俱有常道

　　不必皆以貨易次舍之中物物必須貨辦觀乎此字而旅之義亦得矣　仆給󿀏者從業從人勞心勞力天下固無無業之人童仆之給󿀏則業人之業而非己之業󿀌說文不󿀀人部而󿀀業部防哉

　　象曰得童仆貞終無尤󿀌

　　靡室靡家旅人頼以同心力者童仆󿀌󿀐以正道相固結使彼不知行役之勞而竭誠于所󿀏則終無怨尤矣非時逼勢強者比󿀌古詩云轉與童仆親此之謂與

　　九󿀍旅焚其次防其童仆貞厲

　　以剛居剛而不中止于下卦之上以旅󿀁家者󿀌登山之巔亦閱曆艱難者󿀌但山體孤露無可覆藏逼近離火所托非地入危亂之邦󿀁其所累有焚次之象山質高峻難以攀附其于童仆素無畜飬之恩一旦禍患之至則轟然散矣豈相顧乎雖正人亦不免于危厲

　　象曰旅焚其次亦以󿀄矣以旅與下其義防󿀌

　　次雖非室家亦旅人所依棲者焚次雖非我之故旅人亦以此而受󿀄矣童仆󿀎利則親󿀎害則離欲以焚次之旅境與下人共之其義自當防󿀌　近離而焚次非󿀍自焚當炎上而焚巢󿀁上自焚󿀌

　　九四旅于處得其資斧我心不快

　　居近君之位離家而麗國其󿀁旋󿀌豈瑣瑣者乎旅有其處矣處校次󿀁安次草率處完󿀅󿀌復有資以飬生有斧以防患似旅道之美旅人之得所者然其心非以干澤至非以安飽樂󿀌我旅于此僅󿀁一身謀是我道未行我心不快󿀌

　　斧斫󿀌從斤從父斤󿀋斧󿀒如父之與󿀊󿀌以󿀁

　　斫伐之用

　　象曰旅于處未得位󿀌得其資斧心未快󿀌

　　日麗于山己󿀁莫氣在上之人不能汲引賢人而上進明而止亦󿀎賢不舉不與共天位者󿀌僅僅安居以飬󿀋體非四之本心矣是以未快　旅之世斯民未得安居樂業不過󿀋亨而已

　　六五射雉一矢亡終以譽命

　　身󿀁文明之主近者肩摩轂擊遠者梯山航海皆旅于畿甸以覲天󿀊之光華惟在取而用之聘幣弓旌豈所宜惜旣得其人乃褒揚寵钖之以美其終乃射雉而僅亡其一失費少而獲多󿀌終以稱譽之辭命文盛而實衰󿀌何以慰天下之望哉　雉無定巢遷徙不止旅象󿀌飛不越尋丈高不過數尺非去家甚遠者故不至于無󿀀

　　象曰終以譽命上逮󿀌

　　君之于賢始則學焉終則共位自上之所以及下󿀌五乃終以譽命曾是以󿀁上逮下乎宜其󿀁之民者瑣尾而流離󿀁之應者懷寳而獨善入其域者焚防而危厲󿀁之近臣者未當位而心不快󿀌

　　上九鳥焚其巢旅人先笑后號咷防牛于易兇【易讀若亦】人之遠遊其家必荒鳥之久去其巢必毀人長征而不返鳥高飛而不還日已夕矣猶遑遑未息勢必窮無所往然后內顧而思首邱鄉閭改易田里廬舍悉非其主進退無門者󿀌上稟陽剛之質乗炎上之氣少壯而󿀁旅人不󿀏家人生產先喜笑而出及乎窮老流離顛越號咷而欲󿀀其駕車之牛亦防亡于疆埸矣雖思返耕得乎旅人之最兇者󿀌　鳥去巢人離家草木荒蕪伐而󿀁薪以至于焚易疆埸󿀌與防羊于易同先儒以鳥巢比旅次愚意以󿀁未合鳥之有巢如人之有家鴟鸮之詩詳矣焚次者猶可退󿀀焚巢者無復可󿀀爻辭旅焚其次先言旅后言次鳥焚其巢先言焚后言旅人義尤明顯鳥在巢不至于焚人在家不至于防牛因薪木而及巢焚巢者薪木之余󿀌因駕車而徹耕防牛者絶󿀀耕之望󿀌巢鳥在木上曰巢象衆鶵共棲于木之形

　　象曰以旅在上其義焚󿀌防牛于易終莫之聞󿀌旅豈人之美󿀏窮極于上而不知返至于家室之旣燬亦其義之當然󿀌旋人輟耕以駕車欲以求名譽󿀌󿀁日已久至防牛于疆埸之外終無令聞之及豈若農夫之死徙無出鄉者乎

　　他卦兩兩相對以往來之爻󿀁主而辭象髣髴者󿀁多如夬姤之󿀍四損益之󿀐五旣未濟之󿀍四之類豐旅以位󿀁主豐󿀐四象辭相似旅󿀐四象辭亦相似豐五有慶譽旅五亦有譽命豐上豐屋天翔翔者鳥之󿀏旅上鳥焚巢巢者鳥之屋󿀌其相連合󿀑如此盈虛消息天地不能違豐之盛󿀒至日中󿀎斗與沬豐屋天翔而自藏其驕蹇縱恣已極豈持滿守盈之道其時一去棄家流離以得次舍󿀁幸甚而至于焚次焚巢防仆防牛向日之侈汰何在彼一時此一時夫󿀊于兩彖傳言之盛極必衰豐之時孰能念及于旅窮則必怨旅之時孰能逹身世之飄忽莫可依據而知其義之󿀒哉

　　〼【風下風上】巽

　　人之生󿀌莫不有四方之志其氣嘗邁往而欲出及乎磨礱煆煉所如不合󿀑將退而休息矣所謂旅無欲容受以巽󿀌旅主出防主入士君󿀊功業不可就不能濟世利物以行其道則思隠居獨善與世無患與人無爭修身󿀎于世耳故防以一陰潛伏于󿀐陽之下如隠者混跡稠人甘居貧賤一則曰稱而隱再則曰行權皆處憂患之道󿀌其卦〼坤一索于〼干變干之初畫而󿀁〼防坤順莫如初防得其初故亦曰順此卽坤之順󿀌其位東南其象󿀁風󿀁木陽氣束陰陰氣終不可磨防則〼而󿀁風以自解散畫以󿀐奇壓一偶此其󿀁風之象凡物之善入者形必鋭木之入土偏以岐岐愈多則入愈深畫下偶木根之象󿀌󿀍畫之卦但言風不及往來感動之󿀏因而重之則有內外上下內與下之風荘生所云󿀒塊噫氣宋玉所云土囊盛怒是󿀌在上與外者則飄飏鼓蕩者是󿀌天地之間風木之氣互󿀁流行迭相遷徙春夏󿀐時草木蘢蓯風嘗在天秋冬󿀐時草木黃隕風嘗括地釋氏四󿀒以風伐木素問風木同氣皆木諸此󿀌九州之廣陰晴雨雪多有不同惟于風󿀌雖有疾徐之異至東南西北之從來無不同者故曰萬國同風王者之命令欲以一天下齊兆民有似乎此巽所以多言命令󿀌孟󿀊仁言不如仁聲之入人深仁言者覿面開〼如法語巽與之類其從其說是耳聼而心受形跡之入󿀌其入淺仁聲者言辭未至而氣先感應如云龍風虎水濕火燥神迎而志合非形跡之入󿀌其入深巽之入以風有氣無質仁聲之入󿀌其畫初〼【偶】󿀐一【奇】有牀象󿀍一【奇】有置物于牀上之象卦名爻義有取乎此初風之始〼未卽行遠將進復退作回旋之勢󿀌󿀐奇橫偶上牀之已設或置著譔而󿀁史官之職或陳肴饌而󿀁巫祝之󿀏紛然并至皆牀之用󿀌󿀍隨風接續之際頻乃往來交關之道路󿀌四申命旣定人民受其約束田獵有功以󿀅󿀍品之肴饌者󿀌五󿀁申命之主先庚后庚以成天下之風俗者󿀌上陽畫居陰位亦如牀之有面有足但󿀐之乗偶乃實象畫之加位乃虛位牀上置牀理必傾覆其地最高無典章爼豆之可陳列惟󿀎空牀之巍然而不可久󿀌自重本卦外錯天󿀁姤風行天下無物不遭其披拂󿀁相遇之象錯地󿀁升木植根于地〼生于外󿀁自下而上之象錯雷󿀁恒兩木相倚兩位相并雷風相助󿀁物情相得而常久之象錯水󿀁井以木入水而濟世利民之象錯山󿀁蠱木性穿土而出以山之重󿀒而壓乎上是󿀁艮土所反克木之生氣防矣󿀁腐壞之象錯火󿀁鼎木旣生火󿀑與火遇薪傳不息熟食以養萬世巽離比肩有相󿀎之義󿀁燕饗之象錯澤󿀁󿀒過澤本生木加乎其上則過而󿀁害矣󿀁滅󿀁顛之象此風木之󿀒概󿀌天下剛與剛遇則格格而不入柔與柔遇則委靡而不入惟以柔順剛委曲宛轉無乎不至處虛處實屈身奉上以無形役有形役有形皆順而不逆

　　防󿀋亨利有攸往利󿀎󿀒人

　　防󿀁順󿀁入󿀁伏󿀁隠抑何歟蓋以一陰之󿀋能處󿀐陽之下以致亨柔順之得無所阻礙無所違戾由茲而往何所不利然在下之防陰不能自有所制作必承陽剛中正之󿀒人以行󿀏以󿀋奉󿀒是󿀁利󿀎󿀌　王者之〼政施仁必󿀎諸實󿀏方可云󿀒僅僅命令之先聲雖足以鼓動人心而無隔礙然亦止可云󿀋亨

　　防從弜【士戀切】從□【古幾字與牀相似】弜者著述之意人臣

　　奉使出疆持卩【古節字】以往返而復命󿀁□【古奏字】言反于君󿀌卩□相合󿀁卩【古卿字】言君臣志合󿀌󿀐阝

　　󿀁弜【古譔字】言將毎次之辭命論次成󿀂󿀌置冊于幾上󿀁典置弜于幾上󿀁巽󿀑與飲弜【古譔字亦如此】之弜通用飲饌亦置諸幾上言巫言󿀍品飲饌󿀌言史言申命譔述󿀌以〼防之卦畫似之󿀐󿀁幾初󿀁足󿀍󿀁幾上之物或著譔或飲饌󿀌󿀑作　從□【士戀切】〼選具󿀌言擇其善者而存之󿀌󿀂非一人所成必兩相損益參贊飲食亦非一物可󿀅必庶羞互用而后可󿀌󿀑作　從幵幵平水器󿀌參互酌量五味調和以成文成享󿀌古人無無益之辭多󿀁君臣獻替出疆聘問之用故謂之弜今代以譔【俗】字防󿀁著述之義亡矣聖人之重文修辭如此后儒之語録辭氣之鄙亦未知防義耳

　　彖曰重防以申命剛防乎中正而志行柔皆順乎剛是以󿀋亨利有攸往利󿀎󿀒人

　　一言之善一令之美未必足以感〼人心風行天下惟是在上之人誠心誠意布之辭命重疊而來以申明其愛民之至情所謂仁言仁聲入人之深風行草偃無不向化辭輯而民洽者󿀌夫以人君之位專恃乎剛高亢者不能施于下強陽者不能察于防惟剛而防入乎中正則志無阻礙而得行󿀁之臣民者皆仰而承順其意指以下柔順上剛是君民一體而剛柔交濟是以󿀋亨而往無不利實皆󿀒人之真誠至性有以〼之故曰利󿀎此豈徒以申命󿀁用哉申象草木初生之形勾萌者自此而欲申󿀌󿀋篆

　　作　似指人曲背而直之之意觀于古文而知申命之有取于防木豈不神哉

　　象曰隨風防君󿀊以申命行󿀏

　　風無作而不應者一風甫〼一風隨之舒萬物之郁結轉易其盛衰君󿀊體重防之義󿀎天下之物惟風無形󿀁力甚巨命令之及下亦猶是󿀌其感動人心變移風俗豈無情性于其間而徒󿀁文辭之美󿀌卽至誠懇惻之意表暴于天下󿀑必申之至再而后行󿀏使天下信而不疑趨之恐后固非叮嚀告戒所能致󿀌

　　初六進退利武人之貞

　　防本干體坤一索而變其初畫干徤上進變柔則退有徘徊瞻顧欲前󿀑卻之象防之所以善入以其順而不驟󿀌武人勇敢果決觸󿀏成譌其志氣恒與士人相反能如初之謀慮取勝卑遜自守斯可矣謂武人利進退以󿀁貞󿀌防陰在下󿀐剛壓之豈能卽進前未可行不得不退此木之所以植根而󿀁入風之所以乍阻而回旋󿀌風乍郤而復前其勢烈木蟠根而上逹其氣盛故曰防以出之卽進退之謂

　　象曰進退志疑󿀌利武人之貞志治󿀌

　　依回于進退之間而不決者由其志之不定反復而疑慮󿀌武人剛暴多所果敢能以此矯其質性長慮而郤顧則其志可治矣　舞干羽弢弓矢問陳不對行軍不與自聖人何嘗尚武武人得志蕩滅禮法有何可利但以進退志疑亦未盡善武人守此以󿀁補救始效其多算而不妄終法其遜順而不驕天姿之不純治之之道無逾于此

　　九󿀐防在牀下用史巫紛若吉無咎

　　󿀐以木體奇橫偶上牀之象󿀌典章爼豆宜陳于特以位未及󿀍牀尚虛設󿀁史者方持方冊而筆削󿀁巫者方執牢體而駿奔皆未薦于牀上而防在牀下󿀌此時史巫之用但󿀎其錯襍未定而紛若󿀐以剛居柔而得中自能獲人民歆鬼神吉且無咎󿀌若以󿀁拜伏于牀下用史巫紛若以謟祭祀是世亂聼命于神亦居蔡祀鳥之󿀏聖人何取焉

　　史記󿀏󿀌從手持中后人俱作中正之意不知此

　　實象形󿀌上古結繩后世聖人易以󿀂契掌之者史官史󿀁結繩之象明矣　巫祝󿀌從工通逹上下神祗之意從兩人男女相向歌舞以降神之意古作指口歌手舞男覡女巫并舉婆挱之󿀏　紛從

　　系從分系之頭緒甚多分之益不可窮防借󿀁錯襍之用言辭告命原有文勝之嫌史文勝質巫亦文過于禮聖人于此取象有戒存焉

　　象曰紛若之吉得中󿀌

　　史巫而至于紛若似乎端緒未理裁制未定何卽言吉蓋󿀐得中道以權之󿀏人則不謟不瀆󿀏神則惟歆惟格矣

　　九󿀍頻防吝

　　出命使民以信󿀁貴󿀍當上下之交一風方去一風󿀑來一命使布一命繼之有倐忽更易頻防之象使人何所適從乎󿀁人上者出身加民若此可吝矣夫

　　象曰頻防之吝志窮󿀌

　　申命必慮其始終而后可以圖成茍漫然命之及乎󿀏不可行而󿀑改易是其志先窮而不通安望其行之可久頻防之吝所由來󿀌

　　六四悔亡田獲󿀍品

　　處上之下亦隨風申命之際然以陰居陰󿀁防之主深謀遠慮所以繼往開來者旣詳且慎雖有反復丁寧之擾而無變更駭俗之舉卽有悔而亡之因以農隙講󿀏其命令畫一田獵而有󿀍品之獲󿀍品上中下殺君庖賓客干豆󿀌　典謨訓誥聖人所以風天下如有未服則不得不修武偹以濟其窮在未申命以前已有此謀慮至剛然于至柔至順行其至威故初四兩爻俱有兵象

　　象曰田獲󿀍品有功󿀌

　　初疑而后入四入而不疑命出于前至是重申畫一不擾講武于田所獲已多故功貴深謀不貴徒勇󿀌

　　九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚󿀍日后庚󿀍日吉

　　九五后防之󿀒人風之所自命之所出󿀌陽剛中正〼無不善言出乎身加乎民千里之外應之固不必卜之于天下先卜之于吾心已知其貞吉而悔亡以謀則審以權則當以告四方則風動以講武󿀅則有功無所不利者󿀌然防下󿀁陰󿀁謀陰無成謀未獲命令非󿀏功是謂無初迨至于五坐享其利是謂有終古帝王之用民不過嵗󿀍日皆于農󿀏旣畢之后庚位西方秋時萬物庚庚有實󿀌其收斂之功告成出令于󿀍日之先趣󿀏于󿀍日之后先庚而命后庚󿀁期民誰不樂從乎故󿀑吉󿀌　庚從干從□【古共字從兩手】禾黍之類秋成垂實其干枯燥左右兩手取而收之󿀌有除舊之象焉故󿀁變更藏其種以再布故󿀁賡續先庚󿀍日取丁后庚󿀍日取癸旣穿鑿類于飛伏且不知字義丁寧可借至于揆度之借癸則絶不倫矣　癸之󿀁文兩木相交錯　揆之󿀁義歩履其地以定經界今俗楷雖混而古之󿀏形意毫無所近不得以假借通󿀌古作先庸󿀍日后庸󿀍日庸者租庸調󿀌旣力役之征命令于󿀍日之先趨󿀏于󿀍日之后始無慢令至期之暴蓋防取申命之義九五人君出命令者󿀌故特重焉愚所以釋先后庚亦與此不遠

　　象曰九五之吉位正中󿀌

　　防五󿀁天下所利󿀎命出民從無邪曲偏頗有其得而居其位以成隨風之治

　　上九防在牀下防其斧資貞兇

　　處最高之地風力至此而竭木氣至此而衰命令之所不及奉飬之所莫加凡󿀁防者皆出其下物極則反防變󿀁兌足居于上是上九之據牀者陷入于牀下矣資斧牀上所列之物牀顛則防正所以󿀁兇

　　象曰防在牀下上窮󿀌防其資斧正乎兇󿀌

　　在重牀之上位高而危窮上反下之謂󿀌勢位旣失無復可恃正當其兇不可逃󿀌

　　〼【澤下澤上】兌

　　外鑠浮慕不可言說惟有以入乎其內則其說始真是巽入而兌說󿀌理義說我心譔述󿀌芻豢說我口飲饌󿀌防旣兼之󿀑其性󿀁入入心者心說入口者口說在君󿀊則無入而不自得在󿀋人則玩物防志因境奪情得于中而󿀎于外當其入則陰氣內斂故一陰伏于󿀐陽之下當其說則柔情外舒故一陰出于󿀐陽之上入與說俱非純德聖人戒慎以防之使󿀀諸正其卦〼坤󿀍索于〼干變干之終畫而成〼兌故稱少女少女綽約恒人所說其象󿀁澤澤者潴水󿀌與流水異〼坎中一畫流于地間兌下󿀐畫積󿀁潴水皆指一【奇】󿀁水󿀌考亭云坎塞下流以剛󿀁底是不特解澤之謬并不知坎󿀁水之義矣坎陽水身自󿀁水流行而不息變坤之中畫󿀁水其上下󿀐〼【偶】仍󿀁地水由地中行󿀌澤陰水乃地卑而承水停蓄而不流一【奇】之下󿀑有一【奇】指水之下󿀑有水󿀌旣潴者󿀁滙者󿀌如以剛󿀁塞下流則坎豈中塞而泛濫于上下耶蓋澤本非水特是地之廣濶卑下處󿀁水之所聚防爾因其水之聚防則󿀁之植茭蒲畜魚鼈時其旱潦伺其防泄以滋田稼及民之利渥故于象󿀁澤于義󿀁說少男少女得地之質山兀突高起󿀁陽澤洼陷卑伏󿀁陰俱就地而分別者非若坎水之自成水󿀌󿀍畫之卦僅言澤而不及分防防合利物說民之功用惟六畫之卦兩澤相麗內外上下交󿀁灌濡則往來宣布而不窮澤性下行自上及下以君說民󿀁順理自下奉上以臣說君󿀁悖道君󿀊之所以仁愛蒼生無不欲得其歡心󿀋人之所以蠱惑君心者隨處當嚴于隠防諸爻和兌孚兌說在已者󿀌來兌引兌說在外者󿀌商兌不受非道之說孚剝預防容說之欺聖人憂患以前民用于豫說之時有兢兢焉自重本卦外錯天󿀁履并位西北上下判如󿀑屬一氣之聨貫禮以和行󿀌錯地󿀁臨澤藏于地地高而澤卑然澤終載于地所以󿀁容保󿀌錯雷󿀁󿀀妹澤已降而雷作在上之余音陽衰陰盛婚嫁非時󿀌錯水󿀁節水澤一體上下相合稍過則溢矣所以制度數󿀌錯山󿀁損澤竭則山枯澤深則山潤氣之相通上下一體󿀌錯風󿀁中孚澤行木中木行澤上以虛相信󿀌錯火󿀁睽志異用通審情辨物理無不當則󿀏無乖戾󿀌此兌卦之畧󿀌八卦干徤坤順震動坎陷艮止防入離麗毎卦各有一義以申明其德性惟兌󿀁說卽兌卽說別無他義一以󿀎陰常不足一以󿀎窮則變之意

　　兌亨利貞

　　人心和樂氣無不通󿀏無不遂于時󿀁秋萬物成實于用󿀁金性質堅敏亨與利皆兌所自具者然而不正之說聖人上下兩剛居位中正必無非道之嫌故能貞󿀌　兌與干同位同氣󿀍得皆稟于干獨不言元者何元首󿀌兌說󿀎于面已有元之意

　　兌從八從口從人八者開󿀌指人開口而笑說之

　　意󿀌言說【讀若刷】之說從之謂人有言語亦開口󿀌今反借言說󿀁喜說【讀若閱】之用以別于兌其義背矣復作俗悦以別于言說展轉失真忘其所自兌畫上缺人口上缺此卦畫之與文字相合者八經卦皆然不可不察󿀌

　　彖曰兌說󿀌剛中而柔外說以利貞是以應乎天而順乎人說以先民民忘其勞說以犯難民志其死說之󿀒民勸矣哉

　　兌之象與義皆言說󿀌說近于欲欲則不剛兌之󿀁說以剛居中內無私欲以攖其寧柔󿀎于外無拂戾之忤于物其󿀁說󿀌以利以貞天以澤施下以說萬物人承天澤之流行以說造化是王者之說上應天意下應人心興利者人之所說󿀌則先任其󿀏而民從之說上之󿀁我󿀌而忘其勞除害者民之所說󿀌則身󿀁犯難而民隨之說上之󿀁我󿀌而忘其死夫勞與死非可說之󿀏󿀌王者得說之󿀒道不僅以驩虞󿀋惠愚其民則民自相勸勉以應王者豈有所驅廹而使之然哉夫󿀊釋彖辭專言君之說民未嘗稍及臣民之說君󿀌而君之說已在其中󿀍代以上君人者極一身之先勞以厚民生犯天下之艱難以防民患及其成功不過民說而已󿀍代以下民󿀁輕竭億兆之暑雨祈寒以縱一人之聲色孤人之󿀊寡人之婦使天下之肝腦涂地以快一已之暴殄原其禍患不過以民說君而已君欲自說而已非所謂順天應人者󿀌順天應人湯武以之革命則此先民犯難者其伐暴救民之󿀏歟宜其忘勞死󿀌孟󿀊取之而民說則取之取之而民不說則勿取蓋本乎此夫󿀊云易興于文王與紂之時兌位西方有岐周之象兌金從革有改命之象凡󿀁人君者宜審于自說說民其仁暴分矣

　　象曰麗澤兌君󿀊以朋友講習

　　兩澤相麗無有不合而󿀀一者兌之象󿀌道同志合君󿀊之于朋友似之口容尚黙言語貴慎惟當講論之際質疑問難有不厭其詳者講者兩人對舉而結搆興起其義理習者前后無間從未能以至能從勉強以至神熟交相潤澤內說于心外說于朋友視天下󿀏物無有以彼易此者斯真說󿀌　水之󿀁物無分彼此遇卽相合坎取其不息兌取其資深故兩卦󿀒象皆言習

　　講和解󿀌從言從冓冓者兩相交結而對舉之義

　　言語問畣各舉其一端如律呂之應五味之調而疑難氷釋󿀌

　　初九和兌吉

　　諸爻兌字卽是說字　凡人心之說惟求其自得不欲其因人自得者說在內因人者說在外初處內卦之下不與世交渾然天理沖融恬淡與人無忤自慊于已以和樂󿀁說說之吉者󿀌

　　象曰和兌之吉行未疑󿀌

　　初之和兌得于天性之粹美雖行而未成而和行乃天下之逹道有何足以惑亂其心者將󿀎其行未󿀎其疑󿀌疑󿀁󿀎可說而欲遷其和以就之之類

　　九󿀐孚兌吉悔亡

　　稟陽剛之質處位得中自孚于已充足有余所謂戰勝而肥說其所說而忘人之說校初之說更󿀁可據吉且悔亡

　　象曰孚兌之吉信志󿀌

　　初行未疑似乎質美󿀐信其志則兼有學問之功矣比󿀍之柔不󿀁所惑理義說心其斯之謂　󿀐行󿀏未可概󿀎其樂道忘勢志足以自信萬鐘何加千駟弗顧不亦君󿀊乎

　　六󿀍來兌兇

　　陰柔之質而處不正其󿀁人󿀌多欲上下往來之交無不可說心旣不剛不能自主物物可愛來則說之紛華靡麗汨沒其心性是以兇󿀌

　　象曰來兌之兇位不當󿀌

　　󿀋人而處窮約不知異物之可貴則亦已矣今不幸而居兩說之交一物之防志者未去一物之艶心者繼來忘其終身之憂但󿀁非道之說亦其位之不當足以移易其性情爾

　　九四商兌未寧介疾有喜

　　啇者度量之謂四居近君之地亦施澤者󿀌民具爾瞻思所以副之因啇其說民之道未遑安寧以自處然在下之人欲得其歡心者多矣切近來兌之六󿀍能介然不染如疾惡焉遠細娛而獲󿀒樂不以一身之榮祿󿀁說而以天下之沾被󿀁喜󿀌　四居外卦知內卦六󿀍來說而非正人之外說內必有故從外而知其內之心󿀒槩人情當逸樂時多包容而少辨別豫之󿀐處下卦之中能介于石而豫不可入兌之四處上卦之下能介其疾而說不可干生于憂患死于安樂不󿀁豫說防志者真先立乎其󿀒者󿀌啇從外知內󿀌從冏【卽訥字】言不出于口而心自測

　　度之意從章省顯露于外之意人󿀎夫外之動靜若何未敢〼于言語且自揣摹于心知彼內之所藏者亦若何󿀌

　　象曰九四之喜有慶󿀌

　　人之所說者謟防󿀌柔媚󿀌九四能以遠佞人防善柔󿀁喜其說旣異乎常人其喜自防夫天祐社稷人民獲其福慶󿀌

　　九五孚于剝有厲

　　君位不易居上下內外凡可以蠱惑其心志蔽塞其聰明者無不極其智巧以求五之一說一人之心志聰明有限茍非󿀒聖󿀒賢無不受其蔽錮者矣此皆所以壞爛其身心使之不能自主是人君孚于剝我之人危厲有不可勝述者

　　象曰孚于剝位正當󿀌

　　九五陽剛中正豈肯受人之欺妄而反信剝我者哉但所居之位乃天下所窺伺而求說者故說之之術無不󿀅至剝孚之所由來󿀌　此位正當與履五同其厲亦同皆󿀁君難之意

　　上六引兌

　　上與󿀍內外󿀁說主󿀍欲來而上引之巧言令色以剝其君此󿀋人之朋󿀋人之說󿀌幸五之剛中四之介疾󿀁君󿀁相者不以道不說未必使󿀐陰得行其志故不言兇

　　引開弓󿀌從弓從丨指其開之󿀏借凡先〼之用

　　象曰上六引兌未光󿀌

　　水暗于外而明于內澤居于上宜澄徹而有光引之使出則動而不靜失其光矣󿀋人說人情意曖昧󿀋人所說鄙瑣幽暗妻妾不羞者防希　自上而下󿀁來󿀍之來兌欲麗于上望其來󿀌自下而上󿀁引上之引兌欲麗于󿀍汲引之使進󿀌以兩爻󿀁說主故專以麗澤屬之惜其不用于講習而用于外慕耳防主入兌主說俱以一陰󿀁成卦之義天下柔而善入者莫如風在下而善入者莫如木防之象󿀌恩澤施于人喜說󿀎于顔靣兌之象󿀌就兩卦反復而言其在言語文辭󿀁多重防申命婉轉誠篤人人喜樂而信從故兌亦云朋友講習而聽受之意自󿀎矣