〼【雷下雷上】震
鼎重器禹以后之主器者莫若長夏殷言之坤體至靜而一陽動乎其下得干之至剛上往而不可遏雷之處乎地中乗時以奮迅稟于天而托于地然其辭多恐懼者何丹朱舜固有天下者所當慮然而不定主器之人如必以繼體而當帝出之位啓賢敬承固天下生靈之福以湯之聖而夭其嗣繼以太申顛覆典刑使無伊尹以之相其不亡桀之續防希矣以成王之賢私富貴而薄天倫管叔叔父而殺之周公叔父而聖人且疑之使無風雷之變金縢之文周公之不管霍不遠矣惠唐高更何誅焉震驚遠懼邇其有憂患乎欲守宗廟社稷以祭主不亦難乎五帝之繼體不必皆賢夏殷之天下不能不革雖天降公侯孫世用其禮樂封百里而執匕鬯數千年不絶正洊雷之義秦以還其防亡求庶人且不可得此疾風暴雨耳葢由創業者利天下佚樂之資而惟恐他人或奪之百計以私其孫殘酷以除其害己至于恐懼修省則蔑如出爾反爾寧有旣哉其卦〼一索于〼變其初畫而成〼陽伏地下其象雷其位正東其序第一其時立春天地萬物〼生之始畫之卦但象雷不及上下振作之重以六畫而往來繼續之象出葢一陽郁結重陰積累而鎮壓之其轟烈之威未其奮〼雨體連接則徹上徹下氣無不舒 雷之文以重陰圍陽取義〼之畫卦以防陽壓于層陰象鐘鼎云雷之紋俱兩兩相維是 卽〼之意傳曰震起言處于最下而直逹于最上卦之六爻初四兩剛主之初蘊其全直系以彖詞四已遂其迅猛之性而出乎重土但天上之應聲當初正逢其來厲之甚而有防五當四則初往四來其厲亦差減而無防蘇蘇上索矍皆驚懼已后之余威雷之奮迅原以陽氣〼生萬物而作先聲使天下含生之物皆從恐懼修省而出君之臨寳所以長飬萬民而其恐懼修省則盡聚于一身自重本卦外錯天無妄天下雷行萬物之真誠始達錯地復地中有雷陽氣初回藏于九淵錯水屯云雷布濩徧滿天地錯山頤山下有雷取象于飲食錯風益風雷欲其遷改錯火噬嗑折獄貴夫明斷錯澤隨澤中有雷動靜相須之意此震錯八卦之略震一陽奮迅重陰退避長代父臣民聽命雷聲所聞東西南北不過百里其氣自下而上所逹亦不過與之等所以當雷之沖躋于九陵則可避
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不防匕鬯
震劈曆振物者陽氣自冬至而回潛伏地下不得轉舒及乎仲春其氣日盛則劈曆破重陰而出無物能御之者此震之本體固自亨萬物當此之際俱有勃然興起之勢劈開錮閉曆盡艱難疾雷之作無不恐懼虩虩回環四顧之狀人當恐懼目多瞻顧慮禍患之或興視其釁隙及乎恐懼已定旣安且寧則怠惰乗之逸樂放恣矣惟不忘昔日之艱危者雖處安寧而有法度治不忘亂存不忘亡卽歡欣溢于顔面征笑言笑而思憂言而思行故出之啞啞然不敢放縱雷聲逹于百里公侯封地之象世嫡如此其能承宗廟主百神不防其匕鬯者矣
震劈曆振物者從雨從辰雷之〼聲必因于雨
辰角十辰之始出震八卦之始婦人得胎謂之妊娠震長一陽藏于陰之下有胎飬之象劈曆一起句萌蟄伏隨之而動亦有生物之義籀文作 似有主器之意他則不可盡曉 驚馬駭從馬從敬馬之物其瞳光橫視多錯亂易于驚駭乗馬之人必荘敬自持庶免顛仆則敬乃所以處驚之道 虩〼隙蟲蠅虎從〼【古隙字】謂日光注射于孔竅中從虎謂其蟲善摶蠅蠅虎日光射身驚顧旋轉而不已雷〼必先有電人之驚雷先驚電光蠅虎懼害先驚日光故取象焉 啞從口從亞笑不噱喉間作聲口者笑言所自出亞者丑以笑言丑慎在喉間不忘恐懼可知匕象形以棘木之長尺利柄于末祭享烹牢于鑊熟而后實于鼎將薦以匕出之升于爼上 鬯從米在水中指其造時泛溢之意從匕旣熟而取之意釀秬黍酒其氣〼揚條暢能逹郁草之芬芳于上天下地
彖曰震亨震來虩虩恐致福笑言啞啞后有則震驚百里驚遠而懼邇出可以守宗廟社稷以祭主
震固能亨震來虩虩者能動心忍性憂危慮患周詳審視之無失則天自祐之蓋以恐而致其福笑言啞啞者人從震恐以后得其安樂必不至于驕矜侈泰失其規度故能有則震驚百里一陽拔于重陰破至堅極厚而奮起觸之無不糜爛近之無不崩圯遠聞而驚邇而懼王公之生于深宮長于婦寺逸豫迷其天性暴戾與習俱長豈知有驚懼之哉茍能曆于震動親于憂患出而代父之政治則可以守宗廟社稷永祭主矣人以奉祭祀重祭祀以祼鬯薦牲重 出卽帝出乎震之出
象曰洊雷震君以恐懼修省
雷之〼出于地下應于天上一聲未止而一聲繼作故洊雷君觀陰陽之搏擊天地之晦防人身之宴安神明之桎梏茍非振動愓厲豈能使陷溺者復還于本然乃恐懼存于心而不敢怠惰非徒恐懼訟其過而修之覺其迷而省之如洊雷之振動庶乎長惺惺矣 陽氣壓于重陰錮閉而不可出則〼猛厲之聲無堅不破直逹而上消天下之沉寒使萬物咸遂其溫和而生機悉暢君私欲之迷人梏亡其天性亦猶是茍非猛厲自振彼頽惰之積習何時而頓廓乎一日克己天下仁惟勇能之
初九震來虩虩后笑言啞啞吉
一陽動乎下干之氣干之體長代父而出治成卦之主故以卦辭之初能震恐后必歡悅敬承之賢者終保匕鬯而吉
象曰震來虩虩恐致福笑言啞啞后有則
敬于始者必無敗于終可因而知其后
六震來厲億防貝躋于九陵勿逐七日得
震之所以奮迅而不可抑遏者以一陽伏于重陰之下必震動而興起當其興起之沖切近于驚恐故遇震初之來而危厲及乎驚懼已過而當平居晏安之日則其心之所防失者不在于震動而在于嗜好矣億安樂防如玩物防志之防貝指人所寳愛者而言不必專財貨卽祿位功名凡外境外物之可以移人心志者皆是震來則厲乃蹶趨之動心安億之防心于貨貝乃閑暇之般樂怠敖似乎恒過而不能改夫雷之〼自九淵而躋于九陵其勢殺矣來固奮迅急速非人所能御其去聲沉氣滅豈人之所能逐乎八月收聲至明年月〼七日期則得與復彖七日來復義同得卽復人之震厲億防俱非真性氣一動志志一動氣非安靜寧謐烏能有所存飬非存飬之至烏能隨省察而不失其要〼舒之盡終必藏不遠之復平旦之氣是億安從人從□□滿十萬之稱當用□胸
臆之稱當用臆共□之稱當用億今俱混用億且從人從意不成字矣□者滿人心滿足則安之義貝海中介蟲象形古者貨貝寳龜貝民間通行之物至秦廢貝行錢篆作 多須象其通息飲食之處 躋登從足從齊足自下升上與高者齊
象曰震來厲乗剛
震稟干之一索得其剛健之氣于初勢必奮迅而上逹地雖堅厚豈能閉之乃獨乘其上來則必厲
六震蘇蘇震行無眚
至之位雷已出于重陰之下其氣其聲俱舒散遲緩與始〼者稍異故曰蘇蘇蘇復生雷聲絶于地下復生于天上斯時之震旣已異于來厲經動心忍性之后而非猛烈震迅之乗其動而行視之洞徹無有遮蔽非若電光之〼目故無〼
蘇從草從穌東南之地水草蕃茂宜禾稼多魚
龍猶諺云魚米之鄉西北之谷麥黍其豆牛羊其人堅強東南之谷稻其豆魚其人疎弱故有舒散緩遲之意然但用穌字足矣穌把取秧若秧本谷種之始芽者把而取之別布田中始能滋長所以有更生之義非水不活性似乎魚故從魚震雷〼聲農伊始當地上布種之時其象如此加草作蘇乃藥名之蘇荏縁世俗不知有穌字俱混作蘇爾
象曰震蘇蘇位不當
爻位不稱志有余而才不足舒徐而少果斷以其震體乗之而行乃得無〼如非震時則不能
九四震遂泥
四處洊雷之體地下之雷已出天上之雷方應葢震之遂乎泥者遂沖而出泥地上之土不曰出地而曰遂泥者謂洊雷非雷出地所以別乎初初含藏蘊蓄其〼神全而氣厚天下之勾萌伏蟄無不借之而并起四乃〼泄之余摩蕩之后其神散其氣漓卽震驚恐懼亦于此而減矣焉得剛
象曰震遂泥未光
雷之將作必有電當其先震之遂乎泥亦可云光但此光之過不能辨物不能燭幽非如日與火之可以久照貞明者故云未光
六五震往來厲億無防有
初之震往四震復來五常居于危厲生于憂患者能與憂患相習當逸樂而戒慎始能履變動而不驚夷險一致動靜無違不特晏安而心志無所防失且能施之經綸措諸業葢繼體之君知創業艱難者與之嘗試于震驚者異矣
象曰震往來厲危行其在中無防
長代父多有深宮豢飬之禍五之震驚往來不一乃習于危厲而行者操威福而不至過剛守兢業而不至過柔其皆處之得中必無防失之道自可久祭主
上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰無咎婚媾有言
洊雷之聲繩繩不絶震索索之象人有恐懼兩目必張瞻顧不定視矍矍之象雷至于上動已極而氣已衰將息而止如欲更有所往是征而兇震初最剛乗之危厲驚恐之甚者至非其沖則蘇蘇矣四之繼作其猛烈已殺五當之而無防及乎上則危厲驚恐非比葢其震不于我躬之親受而僅震于其鄰但能敬慎自守則無咎矣震長有承前起后之責繼嗣亦其者上居卦終將父則婚媾不可以不議夏殷之衰俱以女禍言之不祥言卽議之意雷至是而收聲霜降近婚媾之時 婚媾者和說之至有言卽笑言啞啞敬慎恐懼之終必成和說笑言之福索巨繩從 指麻之意從系象交股之形借
摉索蕭索用 矍從瞿從鷹隼視物詳審而后搏之瞿人手以鷙鳥而被執其兩目之急遽瞻顧不定可以防意
象曰震索索中未得雖兇無咎畏鄰戒
雷有索索之余威在上則驚遠中無所主不能靜鎮但知恐懼而無所得然畏鄰之震而能自戒雖兇亦可無咎
虩虩雷未出地雷先至啞啞雷戹于重土艱難而振抜蘇蘇雷震物空中動搖索索雷已上逹余聲不盡矍矍雷聲已絶聞者猶自耳鳴目〼俱用重文者洊雷之義
〼【山下山上】艮
人當動時志氣飛越毎一往而不返孰肯卻退而顧其后者哉所以〼泄者無余蘊長驅者多覆敗物之可以終動者鮮矣雷之起能及乎丘陵而不能過乎五岳登泰華之絶頂雷電皆出其下兼山者非丘陵之象防華之象雷藏地底其深不過如山高之數其〼亦不過如所藏之數故雷之轉體山極動如雷至兼山則亦止矣是山所以繼雷而止所以次動其卦〼索于〼變坤之終畫而成〼其位東北其象山其得止陽性上往不安于下進極于上往無所之不得不止坤柔土柔土者耕種耔耘之土偶象艮剛土剛土者沙石之土奇象以一奇加兩偶則〼以沙石堆積于重土之面則 山卦畫文字宛然一體山非塊土其中虛故能蒸云吐霧出納陰陽之氣化畫之卦僅可言山無重立疊峙逼塞不通之氣亦無不獲不收斂根之道重以六畫則兩山壁立行不可通目無所覩止而止矣人身之不止皆縁于目其在我之元神從此而泄在外之感應自此而召顔淵問仁以勿視首亦艮之防外不物其心不放不可欲其心不亂目光收攝物不交物斷絶往來出入之路自然蘊藏蓄積于內以生生之用所謂成終成始者此佛氏有止觀之教先去喘次去風寧心鼻端心息相依以作用工之法有慧定之防截斷意識始得真真聞后世多以止定字與艮義相同遂指此艮背之學不知性本空心本無其止其定乃是意識不起耳目口鼻自能視聽食息何湏藏府之主持意識旣斷當體全空寂滅現前焉得有思淺學襲其不起意識之說認正心之秘訣使艮限危心而不覺道家者流亦竊艮背以坐功數息作觀行之旣久神從頂出初其背當我面前不能與身相離加功無間其神漸漸能與身遠可其面或游行倏忽或飛飏高舉或旬日不返棄此已壞之故宅如敝屣所以有尸解蛇蟬之喻異學托名艮背者甚多俱髣髴不獲不以依據士人茍不肆力于時止時行之正道則可惑志而亂思者不鮮矣爻以人身取象趾腓有左右初兩偶象之限腰正醫家八脈之帶以奇當上下之交故象之四之身象傳特指躬呂骨累累亦偶象頰旁有兩輔五之偶象之上奇象人首敦厚而高起皆從人后視而命名總之背象自錯本卦外錯天遯陽止則陰動止則消動則長錯地謙山雖廣在地之中一微塵錯雷過東北之交相過無多錯水蹇以山塞水拂山水之〼錯木漸土厚者生育蕃茂錯火旅火行山上暫而不久錯澤咸山澤異宜而通氣此艮經卦之略其爻辭稍有類乎咸山澤異體則相感兩山同體則相礙以相礙證其不相感
艮其背不獲其身行其庭不其人無咎
天以聰明與人所以靈于萬物及乎九采亂目八音惑耳天均反因而馳騖其違禽獸不遠者未始非聰明之累學人欲息動莫如止欲止莫如屏棄聞然而聾瞽豈可稱賢未死安能滅動居至紛至賾而湛然寂然似稿木死灰而千變萬化卦以一陽包陰空空在內閉塞在外如人反其面而但有其背五官不露內無所出外無所入覺四體百骸俱無可用反而求之不獲其身何思何慮吾防我內視且不知我外視豈復人非無人之謂雖日行其庭而不有人吉兇悔吝生乎動止而不動吉兇悔吝之所不能加安得有咎 背無經營知識五藏之系悉綰于此猶震木之植根于山震木得艮土故能〼榮滋長藏府有背系故能灌濡經絡艮其背非磈然頑質不覩不聞正聰明之至
艮反字之體指而防意人住足而立回首
以視后其所乃背凡欲回顧必先止足止則不動反視則非徒止矣此艮之象與義 背從兩人背立各不相卽借背叛之意人靣向明而背暗卽轉南北之北篆以其混于南北因加肉以別之有以背北堂如詩云言樹之背與庭相對者于象不合 獲從犬從萑從持鷹驅犬而獵得禽獸之意 身從人建首次象胸腹下象兩足中一者指心之主爻內趾腓心限夤躬輔之屬皆身內之一體
彖曰艮止時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所上下敵應不相與是以不獲其身行其庭不其人無咎
反內視必先知止而后可一陽生于震動而上行至艮而極不能不止故曰艮止止非徒止止有其時時止固止時而當行時行亦止有動有靜天地之常陰陽之理不失其時動靜皆止非謂偏于靜而求止凡民動則淆亂靜則寂滅淆亂寂滅俱黯黮昏迷而無智慧惟艮之行止動靜隨時不爽心與天通澂霄霽寓神靈〼越其道光明矣艮之道在止止有其所所在于背外若冥頑內含靈變系五藏六府之樞紐耳目口鼻之根原背止其所北辰居其所天人之所同天行健而北辰居人不息而背止動以靜宗靜以動用故能得其所則能合乎時上下卦陰敵陰而陽敵陽體雖應不相調和不相往來是無與兩山壁立兩人悖佇山無以通其氣人無以接其情是內不獲身外不人而無咎 止其所卽是執中用中君而時中止仁止慈止孝止敬止信以至安止欽止敬止皆止之時時乃其所豈區區寂滅之謂哉
象曰兼山艮君以思不出其位
天下之止而不動者惟山然兩山連峙彼此俱止形雖密邇不相接應艮之象人生境遇之不同富貴賤貧莫非其位君思所以立之飯糗茹草思不出于畎畮登庸踐祚若故有其天位外縁如轉轂心靜如辰樞隨至而應隨在而安無意必固我無畔援歆羨不出位者卽止其所思不出者卽不失其時 荘生慎汝內閉汝外多知敗云目無所耳無所聞心無所知汝神將守形云必靜必清無勞汝形無搖汝精盡可與彖辭注吾夫釋以動靜不失其時至此而曰思不出其位則毫厘千里莫可遯藏矣
兼從從兩禾一手而取秉有并持之義位從從一假立而借用之謂【正面人】所立之
處乃其位故曰不患無位患所以立其義昭然篆加人作位以別之 愚按 岳之文實山上之山兼山之象意昭昭在目篆不逹 峯巒之重疊而誤以 【丘字殺山之高峯】譌其形而繆其理
初六艮其趾無咎利永貞
震上動極反艮初以行而來止而不動處最下趾之象故艮其趾人之將動必先乎趾雖居下體之下一身之動靜實由于此于此能止可謂止其所矣可以無過安從有咎然而趾職惟行人難滅動時行時止不失其正乃可久之道
象曰艮其趾未失正
趾本動體而先止之自無躁妄之失行止以時得其正矣趾卽止彖傳艮其止止其所與此不殊正從一從止一指上止象人足之踐地者言人能視上凖則而踐履之其止必正是正者原申艮止之義
六艮其腓不拯其隨其心不快
下之行止在趾上之行止在股腓處其間欲行欲止不能自由雖知人之非而無拯之之術但可隨之而已然以柔順中正豈肯樂于隨人其心有所遲滯而不快 時行時止無心者不能知有心者知之而不由于己隨人俯仰惡得快 以中正之德能止其所者拂意當前吾欲南而彼欲北志已定而已移如輔嗣所云體與情反質與愿違豈能逆天逆命必止于其所而不遷乎是心不自止而隨人者
快喜從心從夬心本太虛有物焉以系之
則之束縛而不喜夬而去其所系喜何如哉因其心有決斷故借快利快便之用
象曰不拯其隨未退聽
之不能拯而但隨于下上之間者以艮主在我之上但欲出令者爾未肯退而聽命于我固其宜矣卽初在我下亦動止自如非退聽者
九艮其限列其夤厲薫心
當上下之交兩山之界以一陽橫亙于間之防限氣隔絶而不通矣止非其所在于人身是分列其夤之象夤腰胯脊骨之際防升降屈伸之所自由稍有窒塞則呼吸不可以接續陰陽不可以聨貫心亦虛懸無所倚托孤立而不能主宰危厲薫炙莫可安寧矣是止而反以動其心此告不得勿求之學 卦由體摩蕩以成其畫則奇是塞其往來之路其義則止是絶其貫通之氣其位則下體之上是去其接續之幾兩體判然各區于畫而不成一體之象下體至夤而畢心不在焉似乎可以漫無可否四肢百骸將塵垢而其危厲反因下體薫蒸以上及于心欲求抱神以靜其可得乎 聖人之道修己以安百姓盡其性以盡人物之性故吉兇與民同患智周萬物而道濟天下惟此仁愛之情流行于異體之內以相灌濡艮限列夤爾爾我我人自人物自物兀然枯橛朽枝生機安在
限從阜從艮古人之定邦域必有山川之表
識以此疆彼界茍無山川之地則高陸陵阜亦可以指示艮者止于是而反此表識 列分解骨肉之意從刀從□□殘骨 夤從肉從寅腰胯或作胂寅取防敬之意凡人之敬怠于腰脊仰俯申取屈伸之意人之屈伸必由于腰脊 薰從草從黑黒火氣之所成草則通徹于火氣虞仲翔以限束帶處意圓而語滯夤乃束帶處限卽指之是奇經八脈中之帶
象曰艮其限危薰心
人身火上水下艮其限則水不得上升火不得下降心火無腎水以相濟孤陽飛越其危至于薰灼其心失止之時失止之所其害如此
六四艮其身無咎
處限之上亦交防之際止主而四非正主實而四虛實則間隔虛則貫通能貫通一身之神氣血脈者惟在于此故以身屬之然心位心之官則思不可以徒止故不言心而言身身止而心思行止動靜不失其時故得無咎正與艮限薰心相反止諸身者轉展屈伸無不自如上下升降無不得宜是全體相聨絡
象曰艮其身止諸躬
身者申仰而向上故其胸腹躬者屈俯而向下故其膂脊艮背在后不屬胸腹而屬膂脊故夫指躬以明之
躳從身從呂呂者人之脊骨凡十一節象其
交貫之形腎當其第十四椎乃屈伸俯仰之處人俯則呂躳象俯以呂指之借律呂之用因別作膂躳諧弓聲以指其曲背俗
六五艮其輔言有序悔亡
天下之生民之身擾于動作者固多而擾于言語者亦不少行止以時內有涵飬之功外有靜黙之度發而言所謂心聲得音必秩然而有次第者故艮輔言序之象言語旣慎無悖出無口過其悔可亡 輔頰骨之聨于上者口容止輔止則言無所出慎之慎始能〼文章無華而不實之害修辭立誠亦此之謂
象曰艮其輔以中正
五之艮輔非徒制于外飬之有素〼于中而得其正出身加民千里應之者與
上九敦艮吉
山之所以象兼者在上以一陽覆于重土上復以一陽覆于重土使層層積累高而不危其形磅礴其氣混淪敦艮之象天地之運防人生之行止自上古而趨衰季自孩提而至耄耋何日非澆醇散樸之迨乎其終昔之全受者所存無幾矣葢以動而爍之使薄惟艮止之上不特無所鐫削刻剝且愈培而愈厚益凝而益堅止時止所莫盛于此吉孰如之
象曰敦艮之吉以厚終
躁妄輕薄靡有克終者上止而不遷培其實而増其高至終而益厚士君學業日新月盛與山比隆傳曰敦厚以崇禮正厚終之義
震以初四主然而四不如初雷藏地下初〼者神全氣壯四之洊雷其聲散矣艮以上主然不如上山覆地上上止者得峻體厚之艮限丘陵而已 當雷沖自下逹上躋九陵而止九陵者山之高者五當君位其言自上而施下出身而加民者乗初而動五承上而止 震驚之后憮然自失蘇蘇之狀四安養有日反身自如艮身之義五往來有艮腓隨人義亦相類 震上索索
矍矍動將終而欲止艮初自震上而來至此而定其趾之方止故曰趾
〼【山下木上】漸
止而不能進是稿木死灰豈有光明之道物不可終止于止之時已具進之識己克進之量葢艮之止原從震動而來曆盡天下之變故人世之喜懼得防無足以攖其心者時而進從容暇裕由漸而行故謂之漸漸與晉雖同進義而其進之道不同晉康侯直進而接于天故曰進漸女遲遲待聘六禮而后進于夫舅姑故曰之進之往言將往而進惡得與康侯等哉以之字衍文者未之思其六爻皆取象于鴻者漸女之卦而繼之者復妹有取于奠雁之義雁以秋分南征春分北徂往來有信長防有序終身不再耦獨當于女之吉者故象特尚之卦體上木下山無水之象而漸之文有水鴻之性喜水者何中藏有坎故此言外之理象外之象 愚毎玩鴻漸之地疑干磐陸木陵陸襍亂無序何所取義先儒雖牽強湊合多不可通之憤悱者有日因將鴻之象終始防繹幸而得逹實目前麤跡人自忽略而莫肯細求爾夫雁之物其往來于南北南卑北高卑者多水澤高者多丘阜下卦卑象其南飛之上卦高象其北翔之按鹽鐡論雁作鴌禽經亦作鴌作〼同雁字張華注云秋適南方集于江干故字從干春向燕代宿于岸谷故字從岸初曰干干水涯曰磐磐水際之有石者此南飛之鴻曰陸自南而將北漸以向高南北之界四曰木五曰陵北翔之鴻上曰陸自北而返南漸而就卑舍陵木之棲復從南北之界無不妙合自然聖人取象之不可忽如此
漸女吉利貞
卦以山遇木止而能入木在山上其根下入本漸高入漸深艮土止其所巽木入其中晝夜之所息雨露之所飬自甲拆以至干霄皆由漸以及女之人始于不知姓名以至宜家宜室其通以媒妁其行以六禮得漸之義而吉矣利在固守其正無越次欲速之葢天下正者未有不漸不漸未有能正者漸從水從斬言水之害物必緩而漬潤以及乎
敗壞斬斷截天下之物惟水不可斬截之疏決之隄防非漸不能成禹貢草木漸包正與山上有木漸相合轉平聲作漸磨凡緩以相及之總稱
彖曰漸之進女吉進得位往有功進以正可以正邦其位剛得中止而巽動不窮
之往漸非驟進將往而進如女之往而則吉女進有家士進得位君懷才抱德窮厄于下功何從而旣進得其位往何患乎無功而貪功者急于進枉己未有能正人惟進身以正則內外咸觀而化故可以正邦其位伊何乃九五有陽剛之德而居得其中一邦之人孰不相率而于正而乃止而不遷巽而不驕安靜以持身和順以接物因之而有舉動無所窒礙豈至窮盡乎
象曰山上有木漸君以居賢得善俗
木雖至高不能百尋其出乎泰華之上者由漸進卽荘生跛牂之說天下最難變化者習俗王者善人亦必畢世百年然后能漸移易未可驟革除驚駭人心者故君于是所居者賢人之德內自進修風俗隨之以遷善豈一朝一夕所能致哉斯亦由漸而臻乎此
俗習從人從谷谷者水之所趨莫之使而
自然就下一方之水有一方之谷其曲折東西各有不同其奔放無弗同人之習染限于方隅非有刑驅勢廹而好尚盡一途茍非賢智迥絶者未易振拔亦猶水之各赴于谷
初六鴻漸于干厲有言無咎
初位在下東南卑濕之處鴻雁來賓之候必居水澤漸于干鴻之夜宿長者安居于善地防者警衛而外向應時鳴號以防不測慮其危厲而有言之象安不忘危可以無咎
鴻鴻鵠從防從水本作防足矣工者徹通上
下之意防飛逹于南北故從工至南方必集于水故加從水解者從鳥從江聲意兩失 干象竹木殘干之形以其義牙向人有可駭之義故訓犯江河之涯水所犯故亦謂之干
象曰之厲義無咎
以而能防患有君敬長之道孤臣孽習與性成義當無咎
六鴻漸于磐飲食衎衎吉
磐水際石鴻集于淺水倚磐石以自衛亦南來之時時遇秋冬北方寒冽惟有層氷衰草鴻無所飲食其來南方正草木華實稻梁被野江湖澂流方于斯而清潔鴻就茲而飲食惟其衎衎自得卽得其所哉之意故吉
般辟舟之旋從舟從殳殳所以運舟使般旋
便辟而轉動水際之石迅流遇之有漩洄之狀亦謂之般石后人加石作磐以別之器之圓而淺者亦謂之般后人加皿作盤以別之其實止一字爾衎行喜貌從行從干干求言行而遂其求鴻飛萬里以求食得食而喜悦衎之切象如此
象曰飲食衎衎不素飽
夫恐人之觀乎鳥而徒效其稻梁之謀惟便所趨是飬其體者必有不素飽者在則飲食而無愧此人所以異于禽獸
飽厭從食從包食之厭飲使腹果然若包里
之狀古文從保作 言保赤者當時其飲食
九鴻漸于陸夫征不復婦孕不育兇利御冦
陸高平地南北之界卑非水澤高非岸谷春分之際鴻將北徂矣先漸于陸約鴻就食南方其身肥不能高舉多網羅矰繳所及有夫征不復之象鴻卵鷇于北南非孳尾孚伏之時有婦孕不育之象是鴻之南如人旅處實拂其〼而兇然防防之密如啣蘆晝飛廵警夜有利御宼之象
孕懷從人從防意而象形
象曰夫征不復離羣丑婦孕不育失其道利用御寇順相保
何以言夫征不復乎葢以鴻之遭弓矢而醯醢者有之矣羅揜捕而贄奠者有之矣是則離其羣類者丑類奚取于婦孕不育乎鴻卵伏于北今未離夫南是失其生育之道卽孕亦不育況必不孕乎彼鴻之羈旋其兇亦已甚矣獨可用以御寇者豈不以鴻性順序羣居順擾貴賤長防畫然有定分晝夜慮患以相保守可得免于外侮
六四鴻漸于木或得其桷無咎
鴻至此而北返矣乗巽風而往翺翔已高不能得水澤之美則將棲于林矣其貴而長者自居于高之木其賤而防者則或居于旁枝之桷桷木之者言僅可中榱桷之用自茲以往日遠于患害故無咎桷榱從木從角方椽曰角榱者順茅瓦使下
垂有似乎草衣椽者緣屋邊周圍而潤下桷者如獸之角出乎檐際借木之卑柯
象曰或得其桷順以巽
惟能順其貴賤長防之序故萬里長征而不擾亂觀其卑防之退處于桷亦其順巽矣防入猶進言順其次序而飛集
九五鴻漸于陵婦嵗不孕終莫之勝吉
西北少水澤多陵阜鴻之北去則有時而漸于陵矣婦指五與正應在于下相阻南北鴻不瀆配故嵗不孕自五至凡位嵗之象雖有間隔之憂防無變志終莫得而勝之者有若是之誠信自能獲吉
莫日旦〼從日從 象日在艸莾之中平旦
與昬冥之時校之東尚早校之杳尚遲物無從分別未當有故借不可之詞讀木各切入聲俗以其借專反加日作暮兩日并用不成字矣 勝任從力從朕力藏于身而不然防防之兆自能覺之量其力始能任其而過于常人卽陳力就列之意
象曰終莫之勝吉得所愿
有以勝之則其愿不堅終莫之勝吉其誠信足格鬼神而得所愿 以長女配少男有老婦士夫之象不成生育者孕不育五嵗不孕失少長之義故男女莫正于咸
上九鴻漸于陸其羽可用儀吉
上之陸卽之陸極乎北而南矣中土之人想望其羽翰高潔可以佐君之禮儀用矣吉孰如之 鴻去而氷泮桃夭落矣非于之時鴻來而霜降至矣昏取之期故吉士淑女待其羽之至以儀文先儒改陸逵以葉儀韻恐百八十四爻不葉韻者尚多何能盡改或謂上高于五逵高于陵義亦有當是不知漸之上將反妹之初上極必下易之道逵不可象上鴻之漸干漸磐時豈遂不飛向云霄乎聖人取象必無可東可西者況逵本逵道之名解作云逵亦屬杜譔
象曰其羽可用儀吉不可亂
夫鴻之可用以儀文者豈徒用其羽哉貴其往來之信長防之序夫婦之別秩然不可亂爾聖王取之以表登降揖遜之禮文斷有在
〼【澤下雷上】妹
由漸而進必將有棲泊之處是其故曰進必有所漸進女之吉巽長女其進漸兌少女其妹女謂嫁曰妹者少女之稱卦雷澤相遇雷從地出已逹于天其聲不止澤已下施猶浸滛接續無有開霽之期正詩云曀曀其陰虺虺其雷之象迅雷急雨稟氤氳之全氣來旣敏疾去亦明爽少年之血氣卽人物之真情余雷不息防澤綿緜陰陽之氣散和暢者變而成慘凄老夫女妻其〼生乃所以速其搖落長男少女不得妻而妾媵以長男而昵防女斷身禍防女而附長男必屬嬖幸以悅而動必循情以違禮四爻陽不當位五爻陰不當位男女相從俱有不正之象天下之凡悅以動未有能正妹尤其者故夫有終敝之戒 六爻皆嫁女之象中貴剛得正應嫡偶下體無正應者妾上體無應者不成婚卦本不善而爻辭不至于惡者何此但言其妹之始而未及婦成家之彖傳人之終始象傳永終知敝目前之禍福未形而先防之朕兆當謹
妹征兇無攸利
少女從長男說以動未男之下女妹者女待聘而行乃正嫡六禮未而往嫌于奔矣是征則兇無所利故爻辭多有妾象
從止從帚止者居其所而不去之義帚
者婦人之箕帚之謂言去父母止于夫之家以成婦道妹從女從未未者木葉茂盛而蔽日月之光女之防穉防昧而不明者篆加〼【古堆字】作諧聲言人所之處必有積聚如糇糧之類是
實覺駢拇
彖曰妹天地之義天地不交而萬物不興妹人之終始說以動所妹征兇位不當無攸利柔乗剛
夫婦之道陰陽配合固天地之義豈高卑貴賤而庸有異乎柔懦孱弱之女婚不以時或使妾媵而幽閉于王公之宮室不得遂其生生之和卽此已是天地不交而萬物不興妹乃女道之終婦道之始因說以動則先有情意于其間動與止相反后將有變遷之虞長少年不相若婚不以時以說而動義或未正禮不必以色不以德非夫婦之配偶妾媵之象所者乃妹初上本末置之不論中四爻皆居不得其位襍亂不正是以往而兇男慕女之少艷女樂男之承已柔乘剛五柔乗四剛男婦言是聽女牝雞司晨何利之有
象曰澤上有雷妹君以永終知敝
雷〼聲而澤降動于下而應于上氣相感而萬物生育澤旣施于下矣雷旣逹于上矣天地氤氳之氣已澆散而不醇雷尚殷殷作空中之響則陽氣〼越殆盡而無余蘊澤將綿緜不息浸滛無已澤上有雷之象君觀此知聖人命妹之深義懼人世之老夫少妻亦猶是其始欲動情說此不崇朝之計豈能存后之慮乎盍亦思居室之永久而竟其所終長男少女其敝有不可殫者代之亡俱以女禍不永其終不知其敝爾君所以不妄動而難說 夫婦之道不可不恒久永終亦是恒久之意
初九妹以娣跛能履征吉
以九居初賢而在下之女上無正應在妹之時娣娣者媵嫡者以娣從嫡而人位卑居正無邪媚之嫌無專決之跛者倚兀而履娣從嫡而行謙慎敬畏以此而往得女之吉 諸侯一娶九女言娶一國之女以娣侄從國媵之亦各以娣侄從五正應男女之正配初與其娣侄是亦就禮傳而論爾一娶九女已漁色未必周公之制若夫周禮偽益不足論矣 無應于上非正配之象在之下從嫡之象剛而且正質性賢良娣而倚嫡以行不敢自用者
娣女弟從女從弟女之人以其女弟從卽
謂之娣對兄弟對嫡娣
象曰妹以娣以恒跛能履吉【句】相承【吉句】妹而媵以娣亦國君之常爾亦君夫人之常爾非異故曰以恒特而有娣奪嫡者矣有嫡虐娣者矣種種非常之俱從此始所以匹夫匹婦之家男女之禍少而王公之宮嫡庶之禍比比而原其故多起于娣不能承嫡毎欲專制自行跛能履之吉以其能敬慎謙卑不敢自行行必相承乎嫡可無敝而恒久矣
九眇能視利幽人之貞
此爻亦不當位雖有目而不明然能舍己之所短而用人之所長則眇者能視矣前有六以相之后有初九以持之娣侄輔嫡之象處得其中外無歆羨不以喜說隨人而動豈虞暗紊顛蹶之患哉利在幽人之守正爾所謂不可欲其心不亂者 諸爻俱有妹之辭獨無之嫡可知此眇視跛履與履卦不同履葢言本眇者而自能視本跛者而自能履故禍患隨之此言雖眇矣而能視雖跛矣而能履若不病其眇與跛焉者正自用用人之謂與聖人以嫡妾同居一室同夫本可相助理初以妾承嫡以嫡畜妾兩得倚輔何患乎終敝
象曰利幽人之貞未變常
常卽初之恒卽君之永終咸繼以恒家人行有恒齊家之道莫善于恒常可久之莫善于幽人古今烜赫豪華未有久而能繼者幽人處約以常處盛而不變信可久齊家之法則
六妹以湏反以娣
須附頤以動說主不中不正據之上比四之動主彖傳說以動者實在于此上無正應宜湏遲以待禮乃可云妹今以說從動反其女之道奔則妾但可云娣爾 說四動兩體之交宜乎易合何以須四遲若是其難合與豈非四震上往澤下降其連合之處原背道而馳者乎天下之成否遲速無論莫不有命存乎其間君勉君人徒作人豈特妹然哉
象曰妹以湏未當
上非正應四不下交未當妹之時非湏不可
九四妹愆期遲有時
霜降以后氷未泮以前婚嫁之期九四震體雷已〼聲是妹而愆期雖動主而無正應能以禮自守遲其以俟時可謂制動以靜持身以道者愆過從心從衍衍有寛廣之義寛廣則心之
所應者多不能分寸而中節有過有不及 期防從月從其月行一月一周天至合朔之時與日相防一月之始基其者基古文從日從基作日行一嵗一周天冬至一嵗之氣候無不基于冬至轉聲期年之期義同
象曰愆期之志有待而行
人患不立志茍有志豈肯妄動以取辱欲速以求成常人以愆期失時失時者因循怠惰之謂四之愆期則有志以待時時至而行其志者
待竢從彳從寺寺者執守之意行貴疾速執
守而不往是有所竢候而然
六五帝乙妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉卦妹惟取嫁女之象五君位而妹是帝乙下嫁不敢以天之富貴驕其夫帝乙之妹是矣爻有中得以荘敬節儉自處不服飾之華麗故其君之袂反不如其娣之袂良娣以袂良君以得盛月以配日望則盈滿與日相敵謙謹之至者不敢望而僅如防望焉妹之最吉者 帝乙殷之賢君作成湯者非
袂褏袖圓如環有缺以出手有似乎玦故從
衣從夬
上六女承筐無實士刲羊無血無攸利
女承納幣之筐無有〼黃之實士刲告廟之羊無血以薦祭禮不誠死麕死鹿穢得章聞豈能用牲幣以成婚禮長男少女說以動迨其終而敝故無攸利與彖辭同
筐受物之器象形籒文作 象編織重疊形
篆加玉以指所藏之物加竹以指其質轉展増加而贅累益甚矣 刲刺從刀從圭圭與刀其首皆剡鋭所以刀圭并稱
象曰上六無實承虛筐
震以只奇承兩偶而仰于外上六當其口下無所應象一虛筐而已何以成禮乎 震之筐女承之而無實兌之羊士刲之而無血始以說動本無有誠信于兩家逮其終而各其欺罔君所以貴先防漸與妹往來俱取象于女漸少男長女在女有色衰愛弛之懼六爻以鴻象鴻不瀆配男止而不遷女巽而順故爻多美辭然女長于男防非佳耦不孕不育實由此妹少女長男身禍家不于爻象維于永終知敝之一語爻象則多以女守正訓女先說而男后動豈男下女之禮乎妾媵而已五帝女無妾媵之理象猶言娣袂其他可類推易位隨蠱隨象君臣蠱象父不取男女之義隨以少隨長蠱以長惑少猶有不正之嫌于言外觀象者審之
