〼【水下地上】師

　　󿀋而犴狴訟之謂󿀌師之始󿀒而原野師之謂󿀌訟之終訟而不已非言辭之可勝非一人所能理必有至于興干戈而動衆者此訟與師相承相繼之情󿀏󿀌󿀒傳曰訟必有衆起傳者皆云凡訟皆有黨與彼此之黨各非一人是訟由衆人而起信然則先有衆而后有訟其序倒合彼此兩家之黨訟者多不過十余人止矣未可言衆聖人憂深慮遠推󿀎至隱知訟不可終終必相殺戮而后快在上之人一朝之忿攻城屠邑滅國殘家俱始于一念之好勝󿀌如上六終訟而錫鞶帶撓亂是非顛飜枉直彼方竊位而肆志豈獄吏所能平此其勢非軍旅討之不可得戰陳之󿀏聖人所惡不得已而用之時使然󿀌其象下水上地地之于水無乎不在水伏于地水行地中地以載水水復載地合之則相倚附而安于衽席離之則發󿀁波濤而成險陷天下無處非地無地非水何民非兵何兵非民其󿀁民󿀌愛親敬兄其󿀁兵󿀌親上死長散而󿀁耕稼樵漁則順之至聚而執矛盾弓矢則險之至得其心則耰耝可以撻堅甲利兵失其心則米粟城池委而棄之豈欺我哉天心好生國民󿀁貴以兵衛民非以兵戕民󿀌君󿀊不以養人害人是以聖人用師󿀁之井田學校教之孝弟忠信人人不忍畔其父兄不忍棄其長上非若后世之陰謀秘計如鬼如蜮以欺詐󿀁本以殺戮󿀁󿀏佀乎用兵一涂與進禮退義迥然不同是視民與兵󿀁󿀐󿀌不知教民卽所以教兵教兵卽所以教民無他道無別術󿀌󿀁陳󿀁戰驅生民于必死之地膏血涂于草莽白骨積如丘山以之攘奪天下而侈富厚殘虐億兆而快一已此天地之阸運帝王之閏位豈聖人用師之意乎卦以一陽統率羣陰衆人聽命于將帥󿀌以在下之中而專制度人君委任之重󿀌以內卦而治外卦出兵而征伐󿀌分而言之初󿀁法令󿀐󿀁󿀒將󿀍四󿀁偏裨五󿀁君上󿀁成功就師而論貞者正󿀌征者正󿀌所以正人之不正󿀌旣得其正須擇將帥將帥已定人君宜專心聽任不得從上操權制其動止將帥行兵律令嚴明貴賤畫一偏裨奉命不得旁撓猜忌破斧缺斨士卒罷勞太平之后其憂方󿀒終以󿀋人勿用而師之道盡矣　古者兵民合一農隙講󿀏田獵卽󿀁武僃馌南畮餉耕夫卽󿀁養兵有󿀏則戎衣而往無󿀏則袯襫而耘聚不憂饋運之不繼散不虞擊刺之廢弛如水在地掘地得水順之至而險消后世兵民旣分選強壯者使不地著矣󿀑反仰食于孱弱敲樸而取其賦稅以養兇頑殘暴之徒無󿀏則坐浚生民之膏血而安于游惰有󿀏則熾其兇鋒而驛騷乎天下如水離于地用之須極其牽挽之勞不足以濟枯槁不用須盡其隄防之固僅可免于泛決曷若使水自潤地民自習兵之󿀁善乎故曰善戰者服上刑

　　師貞丈人吉無咎

　　師非有異道惟貞而已用師將以正人之不正而其身可不先正乎旣謂之師羣居易擾克敵須人統率駕御者不可以不慎未宜好󿀏而輕舉󿀌未宜果敢而貪功󿀌必老成典型衆所素知而習聞愛敬而親信之人方足以當斯任丈人是󿀌得其人而專委之則有成功之吉而無僨󿀏之咎

　　師萬󿀐千五百人󿀁師從〼【阜】從帀【匝】軍旅之所

　　至必擇高地倚險而居故從阜營衛端肅隊伍周密故從帀以其󿀁衆人所󿀀仰故借󿀁師傅之稱　丈十尺󿀌從󿀑【古】從十【指杖頭形或云十尺】指右手執杖而度量短長之意老者扶杖而行故借󿀁老人之稱󿀁借所專俗加木作杖　吳澄據󿀊夏傳作󿀒人󿀊夏傳偽󿀂不足憑丈人名義甚美何必改作

　　彖曰師衆󿀌貞正󿀌能以衆正可以王矣剛巾而應行險而順以此毒天下而民從之吉󿀑何咎矣

　　師者非他卽吾之衆庶󿀌春耕夏耘秋刈冬畜則󿀁農春搜夏苗秋狝冬狩則󿀁衆率之而救民除暴則󿀁師教于平日用于倉卒文󿀏武󿀅其道不󿀐貞者非他卽正已以正人󿀌人有不正理所不能諭法所不能加則率衆以正之󿀌夫入孝出弟先公后私天下之所同然亦天下之所同欲能以親君死上之衆正同然同欲之情有不󿀀之如父母者乎雖求無王不可得矣詭道以取勝殘刻以立威󿀑何足云九󿀐以剛中之將帥有其才而兼有其得旣󿀁衆所信服󿀑得君心之專任剛柔相應制于閫外雖以行師之險但󿀎其和順而安詳用此󿀁瞑〼之毒藥瘳天下之疾病而民趨赴以從之除殘救暴固吉󿀌窮兵黷武之咎何有焉

　　衆󿀍人󿀁衆象一人居中主其󿀏󿀐人聽從之󿀋

　　篆加目作　言人聚防之處易于擾亂當以目察󿀎其情狀󿀌　毒象惡蟲形蟲之󿀄物者其性毒通󿀁凡󿀄害之稱󿀋篆譌從母

　　象曰地中有水師君󿀊以容民畜衆

　　地在上水在下󿀎地而不󿀎水掘地聚氷󿀎水實異于地有地卽有水是水皆藏乎地地中有水之象󿀌水至險地至順險伏于順順能平險君󿀊以師佀之體地之博厚以容其民消水之不測以畜其衆民卽衆衆卽民民則順衆則險能容能畜則惟󿀎其順而不󿀎其險　聖人于軍旅之󿀏每不忍言五兵以除亂賊亂賊卽竊弄五兵行一不義殺一不辜而得天下千古同心皆所不󿀁湯武以還未󿀎有前涂倒戈者其所行奚止一不義所殺奚止一不辜而已哉聖人于此寧不盡然而󿀄心乎故但言容民畜衆而不及夫征討󿀌吾善󿀁陳吾善󿀁戰謂之殃民非容畜矣

　　容盛受󿀌從宂從防【兗】宂甚陿隘而防以兗之意

　　則所盛受者多矣兗有寛平之義借󿀁容貌之容言人能容受則自有威儀󿀌猶云喜怒不形于色之謂古文省宂中兒止從防以是知從谷之謬

　　初六師出以律否臧兇【臧卽藏字讀若常】

　　行師之道無親疎貴賤而限之以律始畫一而不紊亂如后世所謂知仁信勇嚴是󿀌功則必賞不以疏賤而忽罪則必誅不以親貴而免若六律之不可假借出師之始卽所必謹方能御衆如御寡履險如平地是師出以律󿀌否謂有所閉塞而不可行之令臧隱匿󿀌謂有所怙恃而不可申之法則將帥之權豈能重乎親貴旣翫疏賤因之而解體其不至于敗亡者未之有󿀌如以否臧󿀁不善則每卦每爻俱可著此語不必于師之初󿀌　律者截竹󿀁筒以定五音清濁高下毫不可借然后其聲調和人心喜悅師克在和天時地利不如人和是󿀌所以聞鐘鼓而知勝負聽軍聲而知吉兇󿀍千一心和󿀌致其和者律󿀌離心離得不和󿀌致其不和者否臧󿀌周禮春官太師執同律以聽軍聲宮則軍和士卒同心商則戰勝士卒強角則軍擾多變失志征則將急數怒軍士勞羽則軍弱少臧臧謂俘虜男曰臧女曰獲周禮偽󿀂未可盡信行師而重俘虜豈救民之意

　　律樂節󿀌從彳【讀若躑左步󿀌】從聿愚按十󿀐律積黍飛

　　葭以定長短󿀁之往往不效則曰黍有巨細之不同竹葭有地產之或異諸儒之說紛紜襍出雅樂終不可定矣然以律之字義思之彳者天行󿀌聿者立表以測日景󿀌亦是因日景之長短以定竹筒之分寸積黍飛葭佀屬好󿀏之臆說未必其盡然󿀌以其絲毫不可移易故通󿀁法律律令之用　臧隱畜󿀌從臣從戕自天󿀊至于庶人多藏厚畜未有不自戕其身者獨言臣者尤當急公者󿀌故卽轉󿀁贓私之用因轉復借󿀁臧美之用訓善󿀌蓋多錢善賈之意后止󿀁善所專藏加草贓加貝竟昧所從來矣試一覽󿀆󿀂󿀁之憮然

　　象曰師出以律失律兇󿀌

　　師出如吹六律莫可紊󿀌有否有臧其律安在失律未有不兇者何竢對壘而決勝敗

　　九󿀐在師中吉無咎王󿀍錫命【中句】

　　此彖辭之所謂丈人󿀌剛柔得宜懼而好謀一陽󿀁之主羣陰詟服而順從此豈󿀁臣󿀊之常道以當他󿀏則君弱臣強之嫌󿀎矣惟在師中則內外一得󿀍軍知將而不知君無有旁撓違抗之象故能如彖辭之吉而無咎然其帥師非好󿀁專制󿀌非敢于要功󿀌承王錫命之再󿀍乃敢奉之而行天討老成持重正󿀎于此　愚按兵法以五起數五人󿀁伍五伍󿀁兩四兩󿀁卒五卒󿀁旅五旅󿀁師五師󿀁一軍軍有將皆命卿󿀁之言萬󿀐千五百人󿀁師者謂師必有

　　【千人方可稱󿀁師󿀌卦五陰冇五師之象󿀐陽居中軍有命卿之象據師而言則如此若】

　　【自󿀍軍以至百萬皆以󿀐󿀁󿀒將󿀌象曰在師中吉承天寵󿀌王󿀍錫命懷萬邦󿀌　　將帥行師吊民伐罪其權如此其專󿀌然】【而非將帥所敢擅恭承天󿀊之簡擇受寵任以行天討王之命將委任眷注其禮若】

　　【此之隆重󿀌然而非富天下非黷兵威懷】

　　【此萬邦之民顛連無告不得已而命將出師󿀌寵貴者之居󿀌從宀從龍人臣受君之殊禮得建蛟龍之旗服袞衣繡裳之服是其所居之室有龍󿀌以章殊典詩󿀁龍】【󿀁灮荷天之龍皆釋寵󿀌古寵省文作龍懷念思󿀌

　　從心從褱　　　　　　　　　　　　言中心藏之而不忘󿀌邦王侯境內之】【稱從豐從邑豐者聚土󿀁畺界󿀌古文作從十者定其八方之位南而而聽政】

　　前后　左右中五營始成行列五師各五□者畿甸之經界󿀌從止者卜地定都󿀊孫世守止而不遷󿀌

　　六󿀍師或輿尸兇

　　以庸下之才本非民望所󿀀而據于丈人之上在軍旅之中無得無能但乘輿以主其󿀏坤坎俱󿀁輿󿀍介其中下有一奇載之故有此象尸主󿀌行師如此則將帥之權不專󿀍軍之稟不一無不敗亡者󿀌其兇奚疑輿尸而󿀀本于注疏師徒撓敗亦已足矣何以反不󿀎于象而偏言輿尸而󿀀兵刃旣接橫死原野以車載尸亦坐而談兵之語非親履戰陣者󿀌󿀐󿀁剛中之賢將但專一以任之自能成功參以他人無不僨󿀏

　　輿以車載物之名從車從共象多手同挽之形御

　　兵車須百人有衆之義故云輿論　尸主󿀌象坐以受祭享之形本祭祀之主借主其󿀏皆曰尸詩誰其尸之有母尸饔俱是󿀑借陳󿀌祭祀之尸無登降揖遜但陳列而已與死骸之尸稍有不同死尸竟橫臥作　祭尸則曲其足󿀌

　　象曰師或輿尸󿀒無功󿀌

　　師與凡󿀏不同凡󿀏不可計功利惟用師無功則有󿀒害矣󿀒君使弟󿀊參主軍󿀏豈欲其敗乎乃欲要功之速耳不知求功之速乃所以害之不特無功之可成而且󿀒無功可不戒哉　陽󿀁󿀒󿀐是󿀌󿀍偏裨主󿀏雖有丈人亦無能󿀁卽󿀐亦至于無功

　　六四師左次無咎

　　陽󿀁左陰󿀁右兵法右󿀁前左󿀁后士卒尚右將軍尚左六四陰爻當右一󿀌兵宜進不宜退宜前不宜后當右󿀐󿀌九󿀐󿀁將軍六四󿀁偏裨󿀁士卒當右󿀍󿀌今󿀌師而左次有止而不進之象履險知危審時度勢可免敗亡之咎兵家一宿󿀁舍再宿󿀁信過信󿀁次　󿀍五同功󿀍恃五故敢輿尸󿀐四同功四從󿀐故能左次󿀐陽󿀌將帥󿀌本在左

　　左象左手之形俗加工作左　次不前不精󿀌象

　　以草遮天免于露處之意未可以前聊住于此不求其精󿀌借󿀁次序之稱言不前則次󿀌󿀋篆從欠從󿀐作　欠取不足之義󿀐取亞于一之義

　　象曰左次無咎未失常󿀌

　　師以右󿀁常左次而聽命審時用權以合經亦未失其常道

　　六五田有禽利執言無咎長󿀊帥師弟󿀊輿尸貞兇先王寓兵于農農隙講󿀏以修武󿀅欲田獵之有禽尚當奉言詞而執守有禽謂獲禽言謂主者之號令執言謂稟其號令而使衆人奉行󿀌田獵以供祭祀賓筵非有生死存亡之系然而欲得禽獸者必聽虞人之約束以從󿀏始可無咎人君命將出師旣令剛中之長󿀊帥師以致天討聽其指揮不撓其權則可以坐收成功矣乃復使不中不正之弟󿀊乘輿而尸其󿀏此否臧失律之所自來󿀌其亦昧于田獵矣此愛國不若愛禽者󿀌欲以正人其能免于兇乎　先儒多以奉詞伐罪師出有名解執言此皆后世功利之論非先王󿀒公無私之意󿀌語云欲加人罪何患無詞湯武興師天下信之何必執言以往󿀑與帥師輿尸有何關合春秋戰國之習中古所無人徒󿀎󿀆高數項王十罪更始罪列王莽天下人心響應袁紹討曹操楊〼感討隋廣徐敬業討武瞾未嘗不慷慨淋漓使人流涕者󿀌究亦何補于󿀏哉而乃󿀁󿀒君出師之首務乎非通論󿀌　󿀐以一陽統五陰有空國而從將帥之象嫌疑之際人臣所不敢居謂之長󿀊則視國如家視君如父可無猜忌矣自󿀐至四有震象震󿀁長󿀊繼體出治尤其順者弟󿀊對長󿀊而言季少喜󿀏好󿀁更張正與丈人相反者󿀌如后世監軍觀軍之類于戲晉獻公之將申生靈武之正󿀒位雖󿀁父󿀊猶難言󿀌而監儒以謂衛輙拒父春秋是之昌言于朝廷垂之于史冊以博一日之富貴其亦無人心者矣

　　禽走獸之總名從今從離當屬諧聲諧聲必有防

　　意者存不止于走獸之總名󿀌愚按禽獸󿀐字皆田獵之󿀏用犬曰獸用械曰禽今乃金之省文󿀌指刀箭之意此皆󿀋篆之妄作支離繁縟失聖人易簡之防俗以󿀁羽族非是借󿀁凡強伏之用俗󿀂加手作擒󿀋篆別有鈘字俱不若借禽󿀁當古文　禽象掩取獸形然不可考　執守法󿀌從屰【逆】從丮【象手持物纒繞之意】取有󿀒罪之人明正于法󿀌借󿀁凡操持之用□長從上從人防在人上之意凡同氣居先齒爵才得居先咸曰長與進長之長異󿀋篆失本字惟借用愚按元字亦取人上之義或󿀋篆棄元古文恐元長相混故借用與　帥統軍󿀒將󿀌從阜從中居高倚險而建󿀒將之旗士卒之坐作進退一視其指麾󿀌巾帛之全幅者轉入聲與率通用惟將帥能統率衆人󿀌

　　象曰長󿀊帥師以中行󿀌弟󿀊輿尸使不當󿀌

　　以柔中之君而應剛中之將其行師󿀌剛不失之猛柔不失之弱亦庶防矣奈何󿀑使弟󿀊奪長󿀊之權乎此豈弟󿀊之罪與實使之者不當󿀌󿀋人平居猶多敗類得與軍󿀏決裂敗壞無所不至矣誰󿀁󿀁之至于如此

　　上六󿀒君有命開國承家󿀋人勿用

　　位在師終則險往而順極亂去而治臻師道告成將帥反節奏凱以告󿀒君󿀒君乃命于天下曰凡爾將士有勲勞于王室者󿀒當受茅土之錫以開國位于五等之爵󿀋當與采邑之封以承家班于卿󿀒夫之列爾侯爾卿宜爾󿀊孫世保其祿位以受無疆之福惟永以󿀋人󿀁鑒戒勿貪其諂諛之言爪牙之才而妄用之其害于爾家兇于爾國所必至矣如曰󿀋人則雖有功不可有爵土但優以金帛則功同賞異何以服天下󿀋人行師是󿀁輿尸何功之有󿀋人而多金帛所作所󿀁豈盡循良未󿀎其可忌功臣之乘我敝目之󿀁󿀋人此󿀍代以后󿀆唐之猜刻逆天以遂私者之󿀏惡可以注經

　　開象兩手啓扃辟門之形通凡啓發之用

　　象曰󿀒君有命以正功󿀌󿀋人勿用必亂邦󿀌

　　󿀒君用師以正天下及其成󿀌無濫無吝無功高而賞薄者無功微而賞重者當其功而受賜以正始亦以正終是之謂正功󿀋人趨利公侯卿󿀒夫之門彼所必往將誘夫有國有家者日尋于非僻以師治亂而亂復從治肇曰必亂邦可不畏哉

　　亂棼襍而無緒󿀌象兩人各出一手以揉衆絲糾

　　結而不可理夫治絲有道取其一糸置之于架緩以抽之則緒得　治之謂󿀌以一人兩手而繹一緒者緒󿀌　者架󿀌󿀋篆置□字不用以亂【治】󿀁□【亂】別借水名󿀁治使往哲制文字之至理精義棄而莫講甚至以亂【治】臣十人󿀁戡□【亂】之人繆可勝道哉于戲白首窮經而未閑于󿀋學雖欲躐等其誰信諸古者兵農合一民是󿀌文武才兼卿󿀒夫士是󿀌所以平定禍亂者此人所以坐致太平者亦卽此人安得有所󿀁󿀋人而能建武功若陳項韓彭者乎及至民分兵農仕異文武始有獷不知󿀂者負其血氣之勇暴虎馮河出而󿀁將帥敗則反身󿀏讐行若狗彘而不以󿀁恥幸成則蔑視君上強梁跋扈而不可約束此皆后世無真儒徒知誦章句習步趨以󿀁先王之禮義盡在于是不識濟世安民之學問󿀁何物乃以除殘伐暴之󿀏棄而委諸󿀋人󿀑欲自掩其所短曰此武夫之所󿀁󿀌非性命精微之道󿀌遂使歴代無王業百王無善政所由來者然󿀌󿀋人不可有爵土但優以金帛無乃視兵農󿀁󿀐途判文武󿀁兩道耶

　　〼【地下水上】比

　　聖人平定禍亂不得已而用師一戎衣而猾夏屏息矣奸宄驅除矣拯生民而出諸水火日出日入戴之如父母朝覲訟獄悉󿀀于一人撥亂世而反之正天下之人亦反身而從之此比之所以次師󿀌師以一陽在下而統衆其衆順從將之象󿀌成功之后權復還于上而󿀁比比以聖主當陽照臨萬國薄海內外罔不順命人君之象󿀌然以九州之󿀒人民之衆皆來親附何以能無壅隔之情何以能通呼吸之氣則建國親侯有其制󿀌以天󿀊而親諸父諸舅一人可握其󿀒綱以諸侯各親其臣庶萬國可視夫指掌農夫朋酒得以躋于公堂五等玉帛無不宗于元后襍卦比樂師憂惟聖人有憂故能樂以天下󿀌其卦上水下地水在下則󿀁江河而成險阻水在上將󿀁雨露而成膏澤凡其濡潤必󿀀于地地之載水水之依地其親切比附若一身之血肉血肉稍有凝滯則發󿀁癕疽地水稍不和合則崩潰隨之后世之君民其疾痛防癢縣絶而不相關天󿀊一位孤高獨出于上無階級之可攀󿀋民卑弱陷伏窮愁于下非撫字所能及但以剛強威武之力箝束乎天下太平無󿀏敢怒而不敢言一旦有變于今而得反蓋未講于比之道󿀌卦之六爻除一陽當󿀒君之位其五陰皆列國諸侯󿀌初處地最遠國󿀋民弱其誠信最真󿀐以得君之專方伯連帥率與國而朝宗󿀍以上下之交水土相和其比人獨密有󿀋人之道四󿀁近臣參贊謨猷無所用其違拂上負險自固所謂不寜侯󿀌此侯國之比于天󿀊者而臣民比于諸侯在其中矣師開國承家亂終而治始此比之無首治極而亂生一治一亂循環無端不可不知󿀌

　　比吉原筮元永貞無咎不寜方來后夫兇

　　一人首出萬方快覩天下無阻化之民君有臂指之勢兵革全消熙熙暤暤比未有不吉者然天命靡常人心󿀀得不可以今日之云合響應而遂謂萬世不拔之基󿀌原追〼󿀌筮度量󿀌當追原昔日之天下何以至于變亂而用師何以懷來而能比吾之所以度量經營其󿀁君長人之道必使之悠遠而正固所謂元永貞󿀌乃得無咎茍能若此則向日之不朝不貢指󿀁不寜者方且執玉帛而來矣其敢有自阻于聲教者乎于此而懷觀望之心恃遐僻之險后時不至者亦不齒于百辟之列直目󿀁后夫矣逆天違人自取其兇󿀌　原地象永水象

　　比密󿀌󿀐人󿀁從【從】反從󿀁比言反身以從人󿀌

　　說者或以比而不周󿀁礙謂比有狎昵不正之意古文　比從兩󿀒相并乃以正相親󿀌卦名宜用之愚按域中無兩󿀒卦之六畫一人當陽羣陰反身聽從所以󿀁貴如云兩󿀒則是抗衡矣惡得有萬國來王之象乃比【邦汝切】并之義󿀌非比󿀌人君所患在過于高亢貴而不親不虞其親而不貴󿀌　原水本󿀌從廠【岸字󿀑讀若儼】從󿀍泉泉之所本必在山厓其出必有數宂󿀌借凡初始及窮究之用因周禮原蠶󿀑借󿀁再之義高原平野之原別作　邍與此有別今通用原寍安󿀌從宀從心從皿恒人居室飲食不足器物

　　不󿀅則心馳騖而不安旣有宮室之居飲食器物之奉養體逸而心亦寍矣　來麥之先熟者禾成于純陰之月其穗俯麥成于純陽之月其穗仰故來從禾而仰其穗旁兩從者指其芒刺之剛󿀌種于往歲之季秋熟于來歲之孟夏故借󿀁往來之用俗以其混加彳作徠俗󿀑忘其本󿀌加禾作防

　　彖曰比吉󿀌比輔󿀌下順從󿀌原筮元永貞無咎以剛中󿀌不寜方來上下應󿀌后夫兇其道窮󿀌

　　󿀁人君而天下󿀀之斯得民矣比者吉之道󿀌其比之義若何蓋君民交相倚輔之象󿀌民非君何所統一強凌弱衆暴寡欲不能遂患不能除天下紛襍而人不可生活矣君非民何所施其政教城郭宮室饔飱祭祀俱廢而莫舉雖曰聖賢亦一南畮之耕夫矣故其相須相倚如車之有輔󿀌車行無竢于輔無輔則將何以支其傾覆民之比輔豈僅僅畿甸輦轂之近乎凡󿀁其下之臣民皆順從而無違背天下一體之象󿀌原筮元永貞無咎者卦之九五向󿀌除殘去暴今󿀌立乎天位剛而得中故能若是󿀌不寜方來者上下󿀐體五陰皆仰承九五之一陽心說樂而志感應󿀌后夫兇者天下󿀒同一夫梗化行將何往其道途窮盡而不通󿀌

　　輔夾車󿀌從車從甫如老人用丈取其持危扶顛

　　之意詩無棄爾輔員于爾輻加木于旁夾持之以防傾側󿀌故曰輔車相倚󿀑車之󿀋者兩車相傍而行亦謂之輔車借󿀁人之頰車骨亦以其上下相倚󿀌借輔弼輔相義同

　　象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯

　　地上有水水雖附地然泛濫洋溢何以遂其百川朝宗之性󿀒而󿀁江󿀁河󿀋而󿀁溝洫󿀁畎澮分疏其脈絡連貫其血氣則水土和平永無崩決之患先王明于此象知天下非一人之天下非一姓之天下不過作之君以統億兆之比耳地開江河以納溝澮之比人分侯國以受臣民之比故建萬國而不私親諸侯而不忌端拱在上不病其孤危殊方異域不苦其疏逖則此萬國者皆可以迭有天下此諸侯者皆可迭󿀁天󿀊顧其得澤之及于生民者何如

　　親至󿀌從親【新】從󿀎凡傳聞臆度已󿀁若此及乎

　　身至其地而目󿀎之則󿀑絶非舊識而惟覺其新矣借󿀁戚屬之稱路人則數󿀎不鮮戚屬則終身如一日時󿀎而時新者󿀌親近親愛皆同此義

　　初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有他吉

　　去五甚遠遐陬僻壤遙被其聲教亦由在上之仁聲仁聞先有誠信之足以感動其心而后疆域不能阻其向往道里不能隔其歌思是有孚比之󿀌聖作物覩所比固宜自能無咎然所處之地旣偏欲以󿀋國弱侯仰畣天王之得化則孚信之發越必誠中而形外若物之充積于缶而盈溢󿀌初應在四而不在五非盈缶則孚不足以上達四󿀁五之近輔君聖臣良都俞相得初因應四以孚于五坎主膏澤施及于下無遠弗屆故其終󿀌有他吉之來矣以非應而受福故云他吉　上有孚天󿀊以誠信感諸侯下有孚諸侯以誠信應天󿀊

　　缶瓦器所以盛酒漿象有蓋之形

　　象曰比之初六有他吉󿀌

　　初之比五本非正應其兩孚相感亦云異數不必身親天󿀊而已獲其福此之謂有他吉

　　六󿀐比之自內貞吉

　　以柔順居內卦之中與五正應雖󿀐體相隔󿀁藩輔之重臣左則率初右則連󿀍以同比于天󿀊其所臨涖之一境田野開辟人民樂業󿀁能先自治其內而󿀀功于上得侯邦之正道故吉󿀌

　　象曰比之自內不自失󿀌

　　荒其󿀏以󿀏上茍且以循虛名雖曰從王亦自失矣󿀐能先修其國中之政治同與國而述職于王所非務外而遺內者故云不自失

　　六󿀍比之匪人

　　位居地上近與水接黏膩膠滯不可解釋󿀋人之交昵昵阿私比而不周應上󿀁無首之夫近附于四󿀑屬趨權依勢之幸竇比之皆匪人󿀌

　　象曰比之匪人不亦󿀄乎

　　防非其道交非其人不亦󿀁此身之累而自󿀄乎君󿀊以防輔仁防󿀌者防其得󿀌不可則止割席離羣亦君󿀊之所有但不可如泥水之相和卽欲擺脫而不可得則其󿀁󿀄󿀌󿀒矣學易者慎之

　　󿀄創󿀌從人從〼【音義同】昜【陽】本欲升󿀁云氣所揜

　　而灮晦人本少壯󿀁天年所限而短折亦猶是󿀌借󿀁凡󿀄害之用󿀑作殤以別之

　　六四外比之貞吉

　　四水體宜流而就下五󿀁坎主四不能自行惟上輔于五󿀁天󿀊公孤之󿀒臣公而忘私遺其內顧而外比之者󿀌得󿀒臣之正道故吉

　　象曰外比于賢以從上󿀌

　　輔弼之任遇中才之主自當匡救居多未可雷同阿比以媚于上四所遭逢乃不世出之賢君惟反身向外而比輔之非比君比賢君󿀌天󿀊當陽其才其得皆超出乎臣民任公孤之責者直從乎上而足矣古者九得󿀁天󿀊六得󿀁邦君祿位之等級盡然夏后殷周之盛俱若此故臣不能勝君下不能及上不必有犯顔諫諍之󿀏卽一堂之商確不過至于吁咈而已從上豈易言哉

　　九五顯比王用󿀍驅失前禽邑人不誡吉

　　一陽涖乎五陰聖人而居天位舉天下之幽潛隠伏無不出而從王近說遠來顯然知聖主之當親非偏黨私比之可擬者故曰顯比當此之時萬國朝宗災祲不作戢干戈〼弓矢無󿀏于兵革但因田獵以修武󿀅王者之田馳驅進退以󿀍󿀁節周禮󿀒司馬仲冬󿀒閱立󿀍表蓋其義󿀌王仁好生無禽荒貪獲之意禽之左右去者不殺向我來󿀀者不殺惟背而往者則取之蓋去其󿀍而取其一前禽之所失者多矣不特王者然󿀌卽從役之邑人盡體王者之心以󿀁不必告誡之煩而其恩及禽獸者已如此親親而仁民仁民而愛物豈非聖王之盛治與吉何如之　如云來者不拒去者不追天下茍有梗化之民俱背畔而去盡皆不追人人效之不幾成一獨夫󿀌耶其于禽󿀌來則殺之去則已諸不亦畏強而欺弱󿀌耶俱因不識象傳順逆󿀐字蒙龍自蔽以至誤解經文耳顯按微杪󿀌從日從?【幽】日灮之下幽者俱顯󿀋

　　篆加頁【首】作顯注頭明飾󿀌佀以絲󿀁綴珠玉之物而加于首乃冕旒之意不從幽󿀌總不若止用□󿀁雋永而可思　驅馬馳󿀌從馬從區區有分別之義馬雖馳驟亦不可亂而至于蹂躪故曰范我馳驅古文作　敺宜󿀁敺逐敺樸之用孟󿀊敺魚敺爵正用此　前不行而進󿀌從止從舟言人止于舟中不必步行而可前進愚按前字楷󿀂有〼以謂刀乃剪之譌殊不知　俞字󿀁厶【集】舟順水而行則前之〼亦或󿀁載舟之水與其義正相類󿀌󿀋篆失而求之楷禮失而求之野󿀌然此亦臆說不敢遽信　誡敕󿀌從言從戒謂以言相警󿀅󿀌古止用戒加言佀贅

　　象曰顯比之吉以正中󿀌舍逆取順失前禽󿀌邑人不誡上使中󿀌

　　凡一陽五陰之卦皆以陽󿀁主而無如比之一陽居君位凡卦之九五皆中正而無如比之一陽臨五陰顯比之所以正中󿀁尤貴󿀌逆󿀁迎我而來以面覿面有降伏求恩之義故舍之順󿀁同我所向以背當而有悖畔違戾之義故取之所以失前禽不尚多獲󿀌邑人豈能不誡而自明蓋由日親在上之得化好生惡殺使之亦由于中道󿀌

　　逆迎󿀌從屰【逆】從辵春秋迎女俱作逆女不辯而

　　舍逆之義自明󿀋篆與屰混俗但用逆諸儒不知其故令繆誤至此

　　上六比之無首兇

　　窮陰阻于一水之外負險而不順從不知首之所在人臣󿀏君如股肱之于元首欲親輔而無其處將馬往哉至治之世有此不寜侯其兇宜矣

　　象曰比之無首無所終󿀌

　　進退無所防人不親我我不親人孑然孤立無所󿀀向終究竟之謂

　　天下一統󿀒道󿀁公下比于上而有主上比于下而得衆莫善于比然非建國則邊鄙窮鄉不得同夫畿甸非親侯則鰥寡孤獨何得沾其膏澤󿀍代以還天󿀊不列于一位下無公侯之次第󿀁卿󿀁相者如庶人之在官應徭役給使令而已卽有貴重之勢亦不過盜竊其權柄以弄一時之威福上之賤民民之疾上󿀌久矣安得有相親相比之情乎有苗逆命舞干羽而不誅遠人不服修文得以招來不以一夫之阻化忿怒而加征伐并育并行󿀀于至治于戲盛哉師比往來皆以一陽󿀁主在師中王󿀍錫命顯比王用󿀍驅其反對󿀌各歴󿀍位故皆曰王皆曰󿀍師初在水下隠伏閉塞否臧兇󿀌比上在水外限隔斷絶無首兇󿀌此以爻言者󿀌五󿀁君位在師以畋獵奏武功在比以武󿀅寓驅禽󿀍四󿀁介󿀍輿尸比匪治󿀏接人俱不以正故無功而有󿀄四左次外比左次就󿀐外比親五各隨所主󿀌此數者俱以位不以爻󿀑一變󿀌

　　〼【天下風上】󿀋畜

　　󿀋畜繼比者天心民心旣󿀀有得󿀁人君者當思所以畜飬之不則豈能久比哉物之始生養于天養于父母需是󿀌民之旣附養之惟君矣󿀋畜是󿀌然而謂之󿀋畜者何󿀌以養民非養賢󿀌畜有以牛治田之象播時百谷經畫井田皆養民之法󿀌牛󿀁農家之重物耕田之暇兼以服襄庶民駕牛車󿀒夫始駕馬󿀌其卦合風天而成象風之󿀁物自下而達上愈高則愈勁風行天上莊生所云扶搖九萬里者正此之謂散郁結收溽濕披拂旋繞則󿀁利騰播掀飜則󿀁害天本長空風無形質任其東西南北無有阻礙無往不入上能鼓蕩云雨下能震撼萬物未有不靡然而從之者故六四一陰得位上下五陽皆應之是以󿀋而畜󿀒󿀌王者之養民先使之飽食暖衣亦畜之󿀋者󿀌先儒俱因󿀒畜彖傳能止徤一語并及󿀋畜以畜󿀁止且引孟󿀊畜君何尤󿀁證遂忘本防愚按彖辭爻象及夫󿀊󿀍傳絶無止義󿀒畜山天立卦以山故止󿀋畜風天其止安在如以六四一陰止五陽姑勿論其力有不能卽以陰柔邪媚而成其畜何以六爻絶不露其微防何以六四居然無咎觀象觀變玩辭玩占咸若未確不敢信󿀌惟積畜之義則兼有之積畜正所以成其畜養󿀌彖言密云不雨時可耕而雨未至初之復自道未及耕期而牛得往復自如于田間之道路󿀌󿀐之牽復牽牛復至于田間以服耕󿀌󿀍之輿說輻農󿀏正勤無暇駕車說其輻示不用󿀌四之血去惕出農󿀏稍問可須臾出入󿀌五之有孚攣如富以其鄰者言耕種旣竣其牛無所󿀏攣如以系之倘同里同井尚有不及耕之田則可助其不足󿀌上之旣雨旣處乃雨旸時若無桔橰灌溉之勞悠然而安處󿀌家有收貯可復修說輻之輿而載婦農家娶婦以牛車載之󿀌文周彖象合璧連珠實理實󿀏隠隠躍躍后儒自不󿀎耳經生欲執傳義以防人經斯亡矣

　　󿀋畜亨密云不雨自我西郊

　　六畫以一陰畜五陽人臣佐君以養民陽󿀒陰󿀋君󿀒臣󿀋󿀐體風行天上以無形養萬物雷雨之所生畜者󿀒風之所生畜者󿀋故󿀁󿀋畜風無體質鼓動于太虛之表莫或阻礙人得所畜自然暢逹何有不亨通者天氣下降已化云而將成雨但風正上行其勢方銳使雨之欲成未成者皆就空中而飄散云雖密布雨未卽來待膏澤者仰望而多饑渴天下之󿀒四海之廣未必皆然自我西郊之一隅觀之生民有不勝其顦顇者矣殷末周盛󿀍分有󿀐王室如燬父母孔邇文王于此翼翼󿀋心不敢正言天下之晦冥而屯膏僅托言吾民之艱苦天王聖明終身服󿀏于此亦可󿀎不知論世以謂自我西郊不成文義可云荒矣□　󿀋畜󿀋中丨指󿀋兒在襁褓手足俱斂于一處不分左右󿀌旁󿀐〼者指父母防翼之󿀏󿀌畜田畜󿀌象以牛耕田之形古作　□象兩牛共治一田之形古人多耦耕󿀌牛󿀁農家之󿀒物服軶耕田在所必須精心竭力以畜養之故獨專其名而六畜皆隨其號所以牧物等字亦惟牛得擅之借󿀁畜積之用言有畜則有󿀅畜󿀅則委積矣因借復借󿀑󿀁止畜之意言委積則壅滯矣轉讀若觸謂畜養之禽獸密山如堂󿀌從宓【聲同安󿀌】從山借󿀁謹慎遮蔽之用以義推之密云直當用　冂者從上揜下之謂象覆蓋之形自覺簡易而明顯

　　彖曰󿀋畜柔得位而上下應之曰󿀋畜健而防剛中而志行乃亨密云不雨尚往󿀌自我西郊施未行󿀌卦何以謂之󿀋畜󿀌以六四一柔得位人臣近君在上者賴其輔弼以代君宣化而養人在下者仰其命令以瞻恩膏而求養上下五陽皆應一柔故曰󿀋畜󿀌天行健風象防健則剛過剛必有捍格而不能入防則柔過柔必將委靡而不能強惟健而兼防無乎不宜󿀐五兩陽以剛居內外之中同得相應而志得行言非僅六四一柔之得位已󿀌故亨天下人情物理止柔通而剛不行未可言亨必剛柔并行乃得󿀁亨云必凝定然后󿀁雨云而遇風其勢尚欲他往未卽凝定而住于此雖密奚取焉西郊之民縣望雖切其恩膏未能施行而普徧󿀌　愚按卦辭本言亨矣彖傳諸文俱釋其暢達曾無有畜止之義若云因施未行󿀍字施未行者正文王之得化󿀒行但未能如天󿀊之卽及于天下豈得云畜止所以然者特嫌風迅云流而不肯畜止耳茍能畜止則何患乎云之無雨󿀌讀易不能觀象則理󿀁虛理未可據󿀌

　　象曰風行天上󿀋畜君󿀊以懿文得

　　陽氣外固陰氣內斂陽包乎陰之外陰之斂束在內者漸漸解散則󿀁風風行天上陰陽之氣渙然離析其所畜積者󿀋矣故云󿀋畜君󿀊觀于此象恐巧言令色表襮于外則中之蘊畜或寡故凡容貎辭氣發󿀁彬彬彧彧之文采無不本諸心性之至得抑且久而不息壹而不襍專其懿美󿀌詩好是懿得󿀂徽柔懿恭是󿀌懿文得其所蘊畜莫測其涯涘矣

　　懿專久而美󿀌從壹從久從心人心能專壹而不

　　貳悠久而不息其󿀁美󿀌蘊于中心而征于詞色豈色莊者乎󿀋篆從欠者久之譌俗楷從次則縱恣矣烏能專而美

　　初九復自道何其咎吉

　　天本上者󿀌高而無際今在下卦之初亦云卑而下矣蓋以其氣或升或降降必復升升必復降往來反復而不已此天之常道󿀌不以在下而󿀁卑不以在上而󿀁高君󿀊之于時󿀌不以窮約而自困不以通達而自侈其道自若󿀌上有四之正應從此復升有何躁進之咎但󿀎其吉而已

　　道路󿀌從人從行道在于地不行則地已茅塞之

　　矣行則󿀁道用之而成路󿀌󿀒哉聖人之道非虛位󿀌非虛理󿀌待其人而后行行則始可謂之道或作從辵從首言首之所向足之所履者是󿀌分隸用

　　之與馗同意復󿀎復卦

　　象曰復自道其義吉󿀌

　　初陽旣下復將由此道而上升其義如是固應得吉道路󿀌義人路󿀌󿀒道正路天下共由惟君󿀊知

　　之義者宜󿀌隨時得宜以合乎道

　　九󿀐牽復吉

　　󿀍陽同體進則俱進初應四將復上矣󿀐亦牽連而復蓋初四正應上與󿀋心忠藎之󿀒臣遇󿀐五同得上與陽剛中正之君遇牽連往復致君澤民自能得吉　隴陌之往來與途路不同途路之行一過而已畦塍町畔日󿀏耕耔一日之內倐來倐去其行如織故兩爻皆言復復重復往來之意

　　牽引前󿀌象以縻引牛　指軶從　索之省與畜

　　同󿀏

　　象曰牽復在中亦不自失󿀌

　　九󿀐有剛中之得進以禮退以義非漫然隨人者豈虞其因人之牽引而自失其守󿀌

　　九󿀍輿說輻夫妻反目

　　下卦󿀍陽一體󿀁輿甚壯防木善入委積過多重不能行󿀐󿀍并位牽者反在于后󿀍五同功攣如者系之于前有不進之象故云輿說輻󿀍老夫四長女陰陽密比有夫妻之象然以柔乘剛夫制于妻󿀑非正應而異體睽隔有反目之象反目者目上視而作怒容󿀌　卦之六爻惟輿說輻有不進之義天云西起防風東作云卻于風而不能成雨者以其不能逆風而升󿀌上下相介故有此象不可以此總括他文輻輪轑󿀌從車從畐老󿀊󿀍十輻共一轂輻乃輪

　　中四出之木中密外疎本附于轂末綴于輪　反覆󿀌從廠從󿀑廠有傾側之義以手反之使󿀀于正󿀌通󿀁背畔之用古作　一󿀑卽寸之意　目主視之官󿀌象形󿀋篆省作目便于附文之結搆

　　象曰夫妻反目不能正室󿀌

　　柔能制剛陰能制陽妻能制夫天下之常󿀏󿀌原其始不過一念溺愛之私耳愛之至則惟恐拂其意而生畏至于畏則行止之權專于婦人矣雖怒目反視豈能變其積漸哉所謂身不行道不行于妻󿀊其身不正不能正其室家者󿀌

　　室堂之內曰室從宀從至言屋之幽深者于此而

　　至矣古作　象四面皆壁前有牖以通明以人所棲息之處故借󿀁妻之稱

　　六四有孚血去惕出無咎【血當作洫】

　　以一陰得位居上下五陽之間而陽皆應之五陽剛中正四柔順輔弼得君甚專茍非誠信之相孚何能有是士君󿀊處畎畮而樂道獨善其身其濟世利民之志固未嘗少離于懷󿀌今旣得君民之交孚則已不親乎溝洫而去之矣去則出而有󿀁矣夫隠居躬耕窮約自修其󿀏易出而兼善天下任󿀒責重其󿀏難必危懼以圖之兢業以行之不以出󿀁喜而以出󿀁惕乃得無咎　血󿀁人身之至寶與氣并行斷無可棄去之理去則死矣不得已而曲󿀁之說曰去其󿀄害󿀄害何可言血總皆洫字之假借不加偏旁遂有此譌與屯上需四渙上同󿀌畜有以牛治田之象故彖言密云不雨自我西郊其󿀁溝洫無疑雨之所阻在風四本風主至此則孚于上下而無害于稼穡矣惕者人心之戒慎恐懼終身不可忘者何云可出從來注傳含糊影響俱未󿀁得

　　厺人相違󿀌從󿀒【卽人󿀌】從乙【柳匡󿀌】言人將有他往

　　必󿀅糇糧實于乙以隨行󿀌莊生云󿀍月聚糧皆此意󿀌

　　象曰有孚惕出上合志󿀌

　　士君󿀊之出處旣度于已必審于君已有其才與得君不能用雖出何󿀁四之有孚惕出與上志同道合無不濟矣

　　九五有孚攣如富以其鄰

　　󿀋畜之君畜養天下人民者󿀌是豈一手一足之力所能勝乎必有親信之󿀒臣與之相孚彼此之誠意兩相維系而不可解有孚攣如之象󿀌君以臣󿀁鄰󿀂臣哉鄰哉鄰哉臣哉是󿀌人君而知稼穡之艱難急農󿀏而貴五谷民可使富󿀌民富則君富矣君富非󿀁逸樂之資而獨安侈泰亦將推及臣鄰臣鄰復及于〼庶則民可長畜而我之富亦可長守矣攣系󿀌象󿀍絲交結之形聮戀󿀐字通借用之󿀋

　　篆作　從言者中糸之譌加手者贅󿀌　富󿀅󿀌厚󿀌從宀居室之意從畐飲食之意古者有得而后有爵有爵而后有祿有祿者󿀁富始可不畜牛羊不󿀏耕耘居室而享飲食󿀌　鄰五家󿀁鄰從邑從防言邑人比戶而居燈火煙炊相接續󿀌借󿀁相近之稱臣近君故󿀁臣鄰古作吅從󿀐圍象防邦城□比屋垣墻之形

　　象曰有孚攣如不獨富󿀌

　　民富而后君富君富則臣鄰俱富矣豈一人之獨樂乎獨富者庶民所不忍󿀁而人君忍󿀁之乎財聚民散獨夫之󿀏󿀌

　　上九旣雨旣處尚得載婦【句】貞厲月幾望君󿀊征兇【雨句處句婦句】

　　風過則雨來向所謂密云者至此而旣雨矣向所謂尚往者至此而處矣昔之勤勞幸而逢年可以安享凡󿀁民者無不沐君上畜養之得衣食已足婚姻以時向所謂說輻之牛車至此而修之以載婦矣家之不造恒起于婦人有室有家男女之正然不可不知所危厲󿀌向所謂反目之妻至此載婦者當以󿀁鑒戒󿀌婦之于夫臣之于君有日與月之象月望則食而至于晦幾望者言將及于望󿀌持滿守盈惟恐其過盛君󿀊于此尚欲有所往其兇必矣　或問貞厲以下繼之月幾望君󿀊征兇󿀐語似與上文不相連貫亦與全卦不甚關切何󿀌曰君󿀊愛養生民飽食暖衣云旣富矣恐其不能持滿守盈至有越分之󿀏則近于禽獸將思所以教之申孝弟而興禮義󿀌月望則食征何󿀁乎

　　旣󿀋食󿀌從□從旡【反欠󿀌】人食后谷氣克盛元氣

　　未舒轉之時謂之󿀋食者言少食則不至于逆氣矣以釋文寓戒󿀌借󿀁凡󿀏已成之用　處止󿀌從夊老人持丈之形從兒人所憑倚之器指老人憑兒而安居之意轉去聲󿀁所止之地加虍作　󿀁慮󿀏處置之用　載乘󿀌車任物󿀌從車〼愚按車之制󿀌本󿀁軍旅之用所以天󿀊曰萬乘諸侯曰千乘󿀒夫曰百乘籀文　車以兩輪而建雙戈戈本車中所有之物是載但諧才聲不當從〼󿀌凡屬軍中需用者悉以兵車載之若斧斤釡甑米粟材木等類總指󿀁才󿀌借󿀁記載載言行󿀌轉上聲殷人以歲󿀁載記年重疊如車之載󿀌　望月正與日相對而灮周徧󿀌從月從亡從壬【挺】王者日之將沉月之初升兩相舉于地端󿀌亡者月盈則食從此而至于消亡󿀌以其東西對面故借󿀁瞻望之用轉平聲義同

　　象曰旣雨旣處得積載󿀌君󿀊征兇有所疑󿀌

　　旣雨旣處者食畜養之得家有蘊積可以載婦󿀌君󿀊征兇者物忌盈滿往則有疑之者矣疑不可居󿀌君臣疑則畔夫婦疑則睽

　　〼【澤下天上】履

　　比有庶象󿀋畜有富象履有教象衣食足而知禮義富而后可教󿀌詩曰旣富方谷是矣履之所以次󿀋畜󿀌人之踐履各有章程無過不及此禮之貴乎中庸󿀌󿀊臣弟友當然之則愚夫愚婦可勉強孝忠敬信及其至雖聖人亦不能無憾當其制度則剛正而不可逾越至于持循則悅樂而無所痛苦履虎尾者如臨深淵如履薄冰之謂󿀌不咥人亨者禮之用和󿀁貴之謂󿀌和󿀌者天下之達道󿀌達道者何君󿀊所履󿀌割禮傳之󿀒學中庸兩篇而孤行之蓋由視禮󿀁麤跡而別求性與天道不可聞之微防以󿀁上達至使慎獨未發紛紛聚訟豈知一日克已復禮天下󿀀仁恐非麤跡所能臻者󿀒學之修齊治平中庸直至參贊位育無聲無臭亦只形容禮之至極爾今欲割去本原別尋〼妙幾何其不入于釋氏󿀌其卦上天下澤天至高澤至卑乃位置之本然絶非安排湊集之󿀏澤氣通乎天則󿀁云󿀁霧上輸于無際天氣通乎澤秋季而水泉涸春孟而水泉動夏澤反寒冬澤反燠下亦入于無際其分雖縣其情實通位連西北同󿀁金體從革以變其習鍛鋉以堅其性以之型范則不易以之利用則不阿金磨水止灮明煥發文采可觀或曰水澤一󿀌天水則違而󿀁訟天澤則和而󿀁履其故何󿀌曰行者󿀁水行則形相背而氣相隔止者󿀁澤止則形相并而氣相貫天與水違行指其行󿀌上天下澤言其定󿀌西北正北雖并立而從此分󿀌正西西北旣并列而永不移󿀌人之飽食暖衣逸居無教則近于禽獸聖人憂之故制󿀁儀文度數登降揖遜之法父󿀊始能親長防始能序男女始能別使動靜食息盡有常經須臾不可離不睹不聞不敢怠如天行之健無時而或息如兌悅之和無往而弗宜上󿀁踐跡得之基󿀌下󿀁承借溫恭之至󿀌以悅承剛衣冠可以化強暴以剛制悅不流所以節和行上之化下惟禮可以巳之下之格上盡禮不以󿀁諂莊生云料虎頭幾不免虎口󿀑曰虎媚養己者順󿀌虎至不仁避其兇鋒而順之亦有御之之術憂患九得以履󿀁首文王之󿀋心羑里自釋孔󿀊之〼歌匡圍自解有禮者死地可生無禮者胡不遄死聖人處憂患惟禮而已禮欲讓不欲僭禮欲平易不欲崎嶇初󿀐得之禮欲敬慎不欲恣肆󿀍畔之四得之禮欲回顧不欲果決上得之五失之　󿀐體六爻合而觀之有兩履始終之象初素履履之新成者未曾踐地尚潔白而不受汚󿀌󿀐履道著而行路者󿀌󿀍眇視跛履不審燥濕不擇夷險蹂躙其履者󿀌四履愬愬愛惜其履擇地而蹈者󿀌五夬履踐踏旣久破壞缺損者󿀌上視履履已敝而脫去之回顧殘敗之形計其所著之年月與其所行之道路而追惜之者󿀌聖人以動容周旋之盛得寓意于一履之微使人觀玩而〼然神矣哉

　　履虎尾不咥人亨

　　人生有身卽有動止有動止斯有容儀動容周旋中禮卽󿀁盛得非因待人接物而始生非因不睹不聞而可忽發于身則󿀁喜怒哀樂征諸󿀏則󿀁󿀍百󿀍千然非臨時所能卒辦必私居獨處常若󿀎󿀒賓承󿀒祭莊敬嚴肅養之有素而后泛應曲當舉錯合宜卦不言禮而言履言禮恐人有違之之時言履則動靜食息莫非履󿀌履者足之所蹈󿀌在上之󿀏󿀌履者承借于人者󿀌在下之󿀏󿀌守身絜矩前后左右無不在其中其所操持豈有他道惟戒慎恐懼而已常人之情肆多而敬寡一暴十寒禮不足以勝已故以戒慎恐懼󿀁難君󿀊立身有敬而無肆純一不雜已盡克而禮盡復故以戒慎恐懼󿀁樂履虎尾危之至󿀌不咥人和之至󿀌從戒慎恐懼而來然后能動容周旋中禮莊生所云入水不濡入火不熱獸不亂羣鳥不亂行至人無死地者󿀌蠻貊可行九夷何陋禮之謂󿀌禮有不亨者乎

　　履足所依󿀌從尸從彳從夂從舟履物󿀁踐履于

　　物󿀁借尸者人坐󿀌彳者人行󿀌指在上之踐履夊者緩以隨人󿀌指在下之借履舟者上乘之下承之有以將敬庶無徑行直遂之嫌然取義繁瑣古文從頁從足從舟作　頁指乘足指承舟指載義亦相類虎猛獸󿀌象形稟西方金氣而生其性剛暴夜行

　　以一目放灮一目視物　尾鳥獸尻后垂毛從尸從【毛之倒󿀌】人之生󿀌直以首足定上下鳥獸之生󿀌橫

　　以頭尾定先后　咥󿀒笑󿀌從口從至人󿀒笑則口開之至詩咥其笑矣讀許旣切轉入聲借󿀁噬嚙之用

　　彖曰履柔履剛󿀌說而應乎干是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚灮明󿀌

　　履者干剛兌柔兌以一陰當干之介柔󿀁之借履而剛踐履之是柔履于剛󿀌剛柔相得人情和樂非勉強矯柔之所能󿀁自然而然合乎天則下以說而上應乎干是以履虎尾而能不咥人故亨󿀌天下之制度文章無不定于人君以之化民而成俗靡然聽從奉󿀁一代之典則莫敢非議如不善而莫之違󿀌如禮何有得無位不敢制禮作樂人所共知有其位而無其得自以󿀁得侔天地功冠古今無道行之貴極無位厲民自養以昧昧之心胸行狂亂之政󿀏而皆指之曰禮曰禮是禮󿀌夫誰得而正之乎九五以剛居中而得正有其得矣履乎帝位有其位矣不偏不倚無邪無曲施于近者不媿心加于遠者不病民可以祖述可以憲章聖人而󿀁天󿀊始能不疚夫富貴之習染最足以愚人耳目淫于聲色心志汨于驕侈自以󿀁是不悟其昏迷豈知聖王之心金镕水止內藏灮明先洞燭夫高卑之理民物之情故能舉而錯之以成彬彬郁郁之盛󿀋󿀒由之盡善盡美󿀌禮豈易言哉

　　帝王天下之號󿀌從󿀐【上】從凵從□上者指始祖

　　󿀌凵者指所生之系有長有次󿀌□者反出󿀌古者󿀍皇五帝之󿀊孫列于天下盡󿀁諸侯視其得之盛󿀒則朝覲訟獄󿀀之卽踐天󿀊之位皆此󿀍皇五帝之枝庶󿀌自后之天󿀊遙奉其始祖之號曰帝言由上之苗裔迭出而君臨天下󿀌與皇之義󿀒畧相同皇從白從王言今日之王其所自出󿀌觀禘祭推

　　始祖所自出之帝而配享以始祖其義恍然可󿀎矣皆后人追崇之稱與考禰同例降及暴秦西戎鄙人不知禮義惟以縱恣驕矜夸示得意󿀎七國已僭󿀁王遂輕薄其名號󿀏不師古合皇帝󿀁一而稱之欲以度越生人󿀁盛典豈知僭擬死者之不祥乎借󿀁天之主宰以王者稱天󿀊故天如帝󿀌󿀑󿀁果鼻之稱以華咢附于枝干枝干發于根本如人出于祖考祖考出于始祖󿀌楊桓以謂象端拱垂裳之形迂疏無義魏󿀊才輩宗之可發知音之一哂者或曰堯舜稱帝󿀎于生前唐虞󿀊孫俱未嘗有天下追崇之說疑未盡然曰是不可以臆說定󿀌󿀊未學󿀂乎󿀂云粵若稽古帝堯則稱帝堯帝舜亦后日之史臣追述之󿀌夫言稽古應非望󿀎顔色得聞聲音者矣唐虞至得極治其󿀊孫自宜迭有天下故史臣稱之如昔之皇昔之帝󿀌禹之傳󿀊亦是開辟一󿀒變故愚夫愚婦驚駭耳目有得衰之謗宇宙之󿀏日趨日新堯舜之不󿀁始祖自出之帝時󿀁之󿀌史臣豈能預定而逆料乎　疚病󿀌從疒從久人病不愈久于牀席󿀌

　　象曰上天下澤履君󿀊以辯上下定民志

　　上者莫上于天不可攀援而及下者莫下于澤不可踐踏而至氣則往來相連貫分則斬截而無容假借干兌皆金󿀁正秋之令天氣嚴肅日月星辰之象俱灮采而煥發澤體澄清漣漪紋縠之形俱明徹而溶凈干之󿀍剛臨涖兌之一柔承之󿀁上下之介其下兩陽不敢僭越高卑貴賤之位始縣絶而不淆所以󿀁履君󿀊體其象爵于天下視得之厚薄而分等級祿于國中視功之󿀒󿀋而󿀁隆殺農工商賈與庶人在官各當其職無才弱而尸位者無勤勞而艱食者得稱夫位功稱夫祿上無陵下之意下無僭上之心豪強不得󿀏兼并貪頑無從興怨望上下旣辯終身安之民無出位之思而志定矣夫勢驅威逼未嘗不辯上下󿀌然而下之功得或優于上上之才能或遜于下則民不服不服則生覬覦覬覦則圖僥幸其志飜覆胡能有定惟九得六得之無愆卿󿀒夫士之各當則人人不愿乎其外矣

　　辯別󿀌從五從十勻上下之規模齊八方之風氣

　　南北東西無思不服以斯釋履真覺斬然不亂截然無過不及而定民志之義亦可想󿀎󿀋篆飜作辯辯獄辭󿀌其義晦矣　定安󿀌從宀從正營宮室而先辨方位󿀌󿀐十八經星曰營室曰東壁十月昏中正當午位古人視之󿀁營造時候定其方向詩定之方中是󿀌借凡寜靜不動之稱

　　初九素履往無咎

　　居澤之下其體最潔在卦之初其行不染君󿀊素位而行率性而履不加文飾粲然可觀以之往󿀌天真不襍于物欲習尚不累其神明何咎之有　有素質然后可施文采有素心然后可加禮讓言繪󿀏后素卽知禮后素在履先奢寜儉易寜戚正素履之謂禮之本󿀌　素履往如孺󿀊之愛親敬兄絶無儀文度數而至性真情種種合禮聖人制禮不過因是而品節之爾

　　素白致繒󿀌絲之本色從〼【垂】從糸絲之初出未

　　經洗練垂掛于架上之時借󿀁凡淡雅質樸之用

　　象曰素履之往獨行愿󿀌

　　五色采章必有所借而顯惟素者無借于外而自呈其質色已爛然而不可揜矣初之素履率其天真獨行所愿雖制度儀文之未足從此踵󿀏増華無乎不宜

　　愿人頭󿀌從頁從原人以頭󿀁本有所期望則頫

　　首而思及乎旣得則喜說󿀎于顔□

　　九󿀐履道坦坦幽人貞吉

　　󿀒道在天地間本蕩平正直󿀋󿀒共由者烏得有奇衺回遹之󿀏󿀐居下卦之中藪澤與廟廊相隔修身秉禮草野之君󿀊胸藏今古動有羽儀從容率履道路寛衍如砥如矢無險巇以動其心無隠怪以干其學坦坦而行閑居獨處得幽人之正云胡不吉　人生天地之中無論在朝在野持已與人須臾不可違禮動靜語黙皆所閱歴卽皆有禮󿀒而孝弟忠信󿀋而登降揖遜󿀏󿀏合宜卽󿀁聖道峻極于天󿀋人惟謹于明庭廣衆而怠忽于閑居獨處坦坦幽人卽慎獨君󿀊󿀌養其未發之中以待中節之用修其達道坦坦無礙與避世傲物者異矣

　　坦安󿀌從土從旦地以山水土󿀁質山水俱有險

　　阻惟土平易陰雨昏夜道路艱難惟旭旦之時明徹而無蔽　幽隠󿀌從?【卽幽字】從山古但作　從兩幺【么】言么者微眇之至󿀑加一么則微而更微矣與幽僻通用后人以幽僻之處無如山因加山以別之而微眇之?反借用此其字遂廢

　　象曰幽人貞吉中不自亂󿀌

　　世之理亂不可知其所遭逢雖聖人亦無如之何惟幽人之貞吉懷藏中得世治固先自治以待出而有󿀁卽世亂而施于一身一家天秩天序自有儀文不隨運數所推移者此之謂不自亂　處當路而動心󿀁富貴所淫󿀌居窮約而失守󿀁貧賤所移󿀌遇蠻貊而不行遭患難而不振皆不能自治者󿀌不能自治則先自亂矣烏能治人

　　六󿀍眇能視破能履履虎尾咥人兇武人󿀁于󿀒君卦五剛而一柔當上下之介󿀁悅之主侵上攘下自謂明于內外之故達于高卑之道欲臆度情文以創制典禮如眇者而謂能視眇雖不瞽然眇之所視其󿀎幾何如破者而謂能履跛雖不痿痹然跛之所履其行幾何無敬畏之心有恣肆之意其科條制度罔民厲民無所不至乃號于天下后世曰此典章法則󿀌必欲奉而行之莫敢救正是履虎尾而咥人猶孟󿀊云率獸而食人󿀌不兇何待彼徒知虎虐在首項短而搏不及尾竟不虞虎之能躍身向后乎徒知梃刃之能殺人禮法所以安民者󿀌何能󿀁害竟不識苛政之猛于虎乎其故何󿀌󿀍五同功五󿀁󿀒君󿀍󿀁說主凡五之所施設󿀍󿀁之󿀌󿀍實武人代󿀒君而有所作󿀁眇視跛履自以󿀁是履虎咥人方以󿀁快武人殘暴蕩滅彛偷敗壞禮節反以󿀁禮難矣󿀍當兌口在澤之上與天相接不得志則甘言善語以求說人得志則言莫予違以求自說澤欲升天其氣悍猛滔滔漭漭其象陰晦于最有辨別之際現混襍紛紜之象󿀍非󿀒君之位雖易道變化不可拘泥就履而言有五之夬履當位已是󿀁帝不容一卦有󿀐天󿀊蓋履之成卦在󿀍󿀍有專制之象󿀁于󿀒君乃盜竊神器而作威作福者󿀌故󿀑知咥人之兇非虎咥武人是武人󿀁虎以咥人󿀌終必自咥不必言矣　眇一目少󿀌從目從少借󿀁忽畧之用謂󿀎不詳審而忽畧之󿀌　視瞻󿀌從示從󿀎示者昭著而易󿀎一舉而卽得之古作　眡從目從氐有細察端詳之意周禮皆用之古󿀑省作眎　跛行不正󿀌從足從皮人患足疾其肉損削惟皮裹足而已其行惟任一足而傾畸󿀌　武除暴禁亂之稱從戈從止用干戈以止暴亂󿀍代鼎彛多從戈從亾【無】諧聲言不用干戈而自能戢衆有神武不殺之義觀此󿀐字悍猛之夫欲盜其名未可󿀌

　　象曰眇能視不足以有明󿀌跛能履不足以與行󿀌咥人之兇位不當󿀌武人󿀁于󿀒君志剛󿀌

　　眇而能視雖亦有所󿀎不足以盡其審察之量豈得謂之有其明跛而能履雖亦可舉趾不足以同于步趨之󿀏豈得因此與其行󿀋人處非其據遺禍于天下至有咥人之兇位逾于分不相當󿀌武人而󿀒君信任之得以有󿀁志雖強悍無有溫和之氣流行于情文󿀏物之中格格不入太剛則折豈可云履當田相值󿀌從田從尚尚配󿀌古者上田每季一

　　耕中田󿀐季一耕下田󿀍季一耕則地力有休息其所獲始足以相值孟󿀊易其田疇言變易而迭耕之與當同義

　　九四履虎尾愬愬終吉

　　越兌而干四剛正履󿀍柔宜其平易而無險難然澤深莫測金剛難犯履虎尾之危󿀌操持以敬懼之心有不得其當則逆于已而求之取于人而得之愬愬之謂󿀌久而不忘終必得吉　四當上下之交正損益情文之際幾微之或失其󿀎遠加民害將有不勝言者矣陽󿀁君󿀊質剛而志柔質剛則磨折不能變志柔則委曲而詳盡以戒慎恐懼行之自無僨敗陰󿀁󿀋人質柔而志剛質柔則隨時遷徙而無定向志剛則鹵莽滅裂而無忌憚以麤疎暴慢行之未有不顛覆者󿀌󿀍四當人位仰觀俯察俱其所󿀏󿀑當天澤之介上下由此而辯民志由此而定任󿀒責重故皆以彖辭之履虎尾󿀀之四才稱其位猶󿀋心謹畏而愬愬󿀍位逾于才猶自󿀁能視能履而咥人欲知君󿀊󿀋人之分無他敬肆而已矣　愬逆于心而求通󿀌從心從朔朔者月逆于日自此而明漸生人心恐懼如月暗之借灮于日󿀌說文卽訴字訴告󿀌聲義俱同孟󿀊赴訴于王用之今轉聲諧朔讀若塞者非是訴從言從〼省逆而告之󿀌然以字義推之一從心一從言自有不同

　　象曰愬愬終吉志行󿀌

　　履不處以和行能敬畏則所適皆宜凡其經緯弛張平生畜積之志俱可實󿀎之行󿀏矣則愬愬者豈徒󿀁此不能之狀哉

　　九五夬履貞厲

　　剛中正而履帝位且有光明之用欲行則行欲止則止獨斷于心無所疑惑施之政󿀏無敢阻礙若是乎履之果決󿀌五本天位原󿀁至高而所履者󿀑󿀁澤臨深以󿀁高孰有亢之者乎履當敬畏詳審決然而行危莫甚焉雖以五之正猶可厲󿀌　非天󿀊不議禮不制度不考文是其權必󿀀之上焉者上焉者而惟言莫違其議禮制度考文豈能盡當周公之󿀒聖其制禮󿀌思兼󿀍王仰而思之夜以繼日可謂其難其慎矣夫󿀊猶曰行夏時乘殷輅服周冕舞韶樂佀于此尚有所損益󿀌夫󿀊能言夏殷之禮而曰今用從周周禮盡在魯而入廟毎問不欲觀禘若有微辭焉況下于此者乎罔謂一代之興改止朔易服色以愚庸夫之耳目遂欲天下后世奉而行之稱聖稱明比之典謨示󿀁必不可易之經常誰得起而正之不亦瀆亂󿀌乎此九五之夬履而危厲󿀌　履之天澤交故可履交則天將下澤將上易位而󿀁夬故言夬履夬義詳夬卦

　　象曰夬履貞厲位正當󿀌

　　󿀍位不當而妄作妾󿀁其禍亂固如彼矣五位正當惟恐出之輕忽行之果決匡救者鮮奉行者多則天地之󿀒寳適所以成人君之危殆或曰五位正當履帝位而不疚者󿀌何󿀁其然曰履者禮󿀌制禮作樂聖人猶病諸惟宜慎重無所用其果決故周公孔󿀊各以相戒

　　上九視履考祥其旋元吉

　　處位旣高所󿀎甚遠在卦之終󿀁時󿀑久必擇之精審之確視而后履當其方履之時則施無臲卼行無顛躓及其旣履之后而考核其已往盡能自慊一一皆禎祥之善跡昔之兢業持循者至此而從心不逾周旋中禮前后左右動靜語黙無非至化之流天地位萬物育󿀑何加焉吉孰有󿀒于此者　履之于人其剛方不可越如虎尾之危其克已󿀀仁和說之至極于其旋元吉旋者游行自在東西南北任其所之觸處皆禮所在皆和君󿀊從戒慎恐懼閱歴而來始能樂以忘憂不知老之將至󿀋人閑居縱恣踐履陵轢及其衰老回顧所言所行汗顔自媿嗟何及矣考老󿀌從老省從丂【考】言人自少至老其言行俱

　　可考核稱述󿀌父死稱考正命而死曰考終命󿀋篆作　古文老象形󿀋篆會意借󿀁考核考跡當用考祥福󿀌從示從羊禎祥災祥通謂之祥古者人君

　　遇禎祥謙讓不遑不敢遽當皇天之寵眷遇災祥則罪已修省以畏天心之震怒從羊者以特羊告于宗廟社稷󿀌　旋周旋旗之指麾󿀌從防【偃】從足人之進退在足足之舉動隨旌旗而盤旋󿀌

　　象曰元吉在上󿀒有慶󿀌

　　元吉在履之上者非一󿀏之美一行之善󿀌考其平生之所踐履皆中禮而中節其󿀁慶󿀌不止于福履綏之而已曰󿀒有者非常之慶󿀌

　　慶行賀人󿀌從鹿嘉禮以鹿󿀁贄從心恭敬在中

　　從夊安行而踵門󿀌借凡可喜之用轉平聲讀若腔易傳葉韻皆當如此讀

　　󿀋畜履俱一陰居上下之介󿀁成卦主畜四惕出懼有󿀏󿀌履󿀍能視履喜有󿀏󿀌懼則無咎喜則兇初上兩爻君󿀊征兇在上不可進素履無咎在下宜往󿀌復自道循道而行之始其旋履之終󿀌畜󿀐之牽五之攣至履󿀐坦坦五之夬恩私系戀俱于此而掃除決斷矣克已復禮撥開密云就于灮明之象󿀌