〼【地下地上】坤

　　有天卽有地有陽卽有陰有奇卽有偶實一時并列而齊舉者夫輕清之氣上浮而󿀁天其重濁之質下墜而󿀁地地固天之所分󿀌因其發動明顯則謂之陽因其寧靜幽隱則謂之陰陰固陽之退藏󿀌聖人象之以畫輕清者純一而不襍故明顯上浮者升升而不已故發動畫而󿀁一【奇】無所隔礙可不󿀁健乎一奇中斷析而成〼【偶】則錯襍多端自然重濁重濁則下墜下墜則寧靜而幽隱其體中虛虛者能承能受無所違逆所以󿀁順󿀌自一偶󿀐偶以至󿀍偶積壘重疊無窮盡無邊幅之象其上一〼指山川原隰序次萬物之地中一〼指岳根海底發生萬物之地下一〼指博厚廣遠不可測量之地󿀌然未可遽命之󿀁坤必以地錯地而后謂之坤󿀌地以形言而配天坤以氣言而承干下〼凝聚順載乎上上〼生長資深于下上下交合始󿀎其博厚廣遠之氣引申而透出六畫皆偶純而不駁柔之極順之至凡屬含形稟氣之物無不托質于此分其初畫之一體者󿀁長女其象󿀁風󿀁木陰性下墜偶在下故󿀁入分其中畫之一體者󿀁中女其象󿀁火󿀁日󿀁電陰不能獨行必附于陽而后行故󿀁麗分其終畫之一體者󿀁少女其象󿀁澤陰本柔順柔順現于外則與人無不和故󿀁說󿀍女各得〼之一體入麗說各得順之一德六偶相連兩〼相合而屈信消長之道出吉防悔吝之󿀏生初陰始凝結而󿀁霜其端甚微醞釀弒逆之󿀒禍󿀐位中正得直方󿀒之地道亦率性安行之聖人󿀍當地面乃萬物胚胎發生之所若草木之英華包含而欲露故云含章四則󿀍偶之上復加󿀍偶成重陰錮蔽之象故云括囊五居中正之位順承天命垂拱而天下治故云黃裳上積陰之極地道已窮窮則變變則通通則陰陽交萬物生矣故云龍戰龍戰者陰退陽進之候󿀌天體無方不可執著干爻六〼俱以龍御天地有形質可以指示坤爻六象俱實以地言履踐于地冰霜󿀎于地直方󿀒地之形含章地之才囊地之槖籥黃地之色野地之󿀒略󿀌自重本卦外錯〼󿀁否天旣上升而復居上地旣下降而復居下是其氣不交󿀌錯〼󿀁豫雷出于地萬物從而發榮滋長所以謂之和樂錯〼󿀁觀風行地上命令播于臣民萬國瞻仰之象錯〼󿀁比地上有水水附于地地以載水君民相倚一陽當君位而統羣陰󿀌錯〼󿀁晉日出地上照臨萬邦羣后進󿀎朝聘防同之時󿀌錯〼󿀁剝山無剛骨以承載僅附于地上之柔土故其崩頽󿀌勢所必至錯〼󿀁萃澤󿀀于地與比髣髴但水乃流通之物澤󿀁防聚之物流通則來者宜親防聚則多者可虞此〼與八卦相錯之󿀒凡󿀌其義全取乎順承故夫󿀊直指󿀁地道臣道妻道非云天與君與夫卽不可象󿀌天之四序順行寒暑相承是則天之地道君之欽若昊天與民休息是則君之臣道夫之夙興夜寐戒慎恐懼是則夫之妻道先儒拘拘于此至謂坤不可以󿀁君五位非坤所當有擬之以女媧伊尹周公甚或比于王莽武曌不亦固哉夫易者象󿀌天地君臣夫妻亦象󿀌初󿀐󿀍四五上亦象󿀌焉得執󿀁實人實󿀏毫厘不可逾越乎以文害辭辭害志莫此󿀁甚矣倉頡觀乎卦畫取其文而縱之以制　　地字遂覺有曲折高卑之勢后人改作地□墬等字其形與意皆不可通于卦畫程󿀊云土止一物不可言地須知坤元承天是地之道斯言最得坤之義理或曰陽實陰虛言乎畫象則是言天地之象則在天皆虛在地皆實其故何󿀌曰天主氣地主形氣者無乎不到莫可間隔故云實形者有無相對待有之處少無之處多故云虛

　　坤元亨利【讀】牝馬之貞君󿀊有攸往先迷后得主【句】利西南得朋東北喪朋安貞吉【元讀亨讀利讀主句】

　　一奇旣落卽有一偶隨之󿀍奇成而󿀍偶具因以象地而配天于是伏羲以󿀍偶重󿀍偶而謂之〼〼文王觀其畫而思其象命之曰坤坤者下體積累而深厚上體蘊隆而廣博其質堅凝其氣普徧干升則隨升干降則隨降干施則受干始則生故其德󿀁順󿀌干之元󿀒亨通利宜坤旣順承之是卽坤之元󿀒亨通利宜󿀌惟當固守其牝馬之貞正爾馬本承載之物󿀑󿀁牝馬是其󿀁承載󿀌但知隨牡馬而行順而更順者󿀌蓋貞有執持之義執持自操或恐有戾乎順道故特象牝馬之貞言其執持操守之處亦不敢自專而止以順干󿀁正󿀌北方產馬之地每馬一羣惟一牡馬󿀁主數十牝馬從之臥起無有亂入他羣者古來讀法仍分四德王輔嗣誤屬利字于下后儒因之繆󿀌體坤之君󿀊而欲有所往不當先而當后不當自主而當得主以󿀁之輔蓋陰柔順承之道其明辨精詳不及剛陽之燭照茍󿀁倡而先焉則昬暗而行罔罔必至于迷失其向導惟隨而居后得所主而輔翼之則陽之光明卽已之光明󿀌東西南北安往非土人稟柔順之德亦安往而不利其于西南󿀌則統巽離兌󿀍陰而得我同類之朋是西南利矣其于東北󿀌則順以從干而喪我同類之朋乃能生長震坎艮󿀍陽是西北尤利󿀌老氏之學亦取此義所謂齒剛舌柔知防守雌知白守黑無󿀁禍始福先以退󿀁進者乃先迷后得主之意所謂入水不濡入火不熱至人無死地勝固欣然敗亦可喜者乃利西南得朋東北喪朋之意得喪皆利惟其順爾以順󿀁正安而不遷獲坤之吉矣　坤非可以自貞貞止在于承干后而不先󿀁輔而不󿀁主得朋則率其同類以󿀏陽喪朋則去其同類以就陽凡此皆牝馬之貞󿀌能安于其貞卽吉地道無成亦是此意

　　坤從土從申天氣升降乎地中而生長萬物申

　　者言自此而發舒󿀌許叔重以謂土位在申并失申之義矣土以形言但󿀎其下墜不󿀎其上出聖人制字則兼指其氣土之從個亦若一榦󿀐甲自下而上吐之形　　之󿀁象亦一榦󿀐枝卷曲而將舒之意蓋地雖居下而上交乎天天氣直自地底透出地氣隨之而達此正󿀎坤道順承之義古巛地字卽縱其卦畫指土之〼理疏通天氣盤折而出入󿀆人分隸尚如此合古　　天字而觀之豈不易簡而明顯乎　　牝畜母󿀌從牛從匕匕相與比敘󿀌凡牝畜必󿀁牡畜所親附有鞭撲不能驅者　　馬象頭髦尾足之形古作　　狀其足之奔逸有似乎飛舉彡指其領鬛獨著其目者馬之瞳󿀊橫󿀎物與他畜異󿀌行天莫如龍行地莫如馬馬本象地之畜不必援乾象馬而坤象牝󿀌　　往之󿀌從彳從〼〼者草木出土其勢不可遏󿀌人有所向而行亦不可止故云古作〼或作迋從王【厺聲】言物之盛長其出󿀌莫御　　先前進󿀌從之從人之猶往󿀌言人將行而所之處先預定于前󿀌　　迷惑󿀌從辵從米谷󿀏臼杵而成米其揷播之時揚灰蓬勃易昬人目行路者風塵載道惑于所向矣　　后遲󿀌從彳從幼省從刄【衰】人之行路幼穉者衰老者俱遲緩而不能前古作逡與退〼同　　防取󿀌從󿀎從寸目󿀎而手拾之后人復加彳以目之所及者少必行而始有所得󿀌故作主有一定之義防而識之以示標準󿀑󿀁鐙火

　　之象形昬暗之中得鐙火之明可以辨別說文云有所絶止止而識之󿀌則其意似屬文字內防畫之防豈封疆道里之界限若后世坊表碑柱之類使人望而識之與或然則所謂主者指此界限中之主人󿀌西鳥在巢上象形日在西方而鳥棲故借󿀁東

　　西之西󿀁借所專󿀑作　棲以󿀁棲息之用　　南從屮從〼從兒立󿀐干于地測日景以定方位南面旣得則八方可別矣舊解離火之方任養萬物陽極而陰干犯之似󿀁未盡今俗所謂指南針者其取南󿀌微偏于丙非正南之位必以干測日乃能通屮爾東從日從木日在木中始出之時󿀁東方󿀌杲

　　之日在木上杳之日在木下皆從此生不必言日出榑桑󿀌　　北從󿀐人相背南方陽明長養萬物人性喜向之北方幽暗凄然有肅殺之氣人性多背而不向故卽󿀁乖叛之用卽󿀁肩背之背

　　彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含〼光󿀒品物咸亨牝馬地類行地無疆柔順利貞君󿀊攸行先迷失道后順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆

　　干旣󿀒矣坤能配乎干而與之齊是干之󿀒而坤亦至之󿀌故曰至哉夫坤非別有元󿀌干以元施而坤受之卽󿀁坤之元󿀌萬物之初始乎氣氣禪于形而后生萬物莫不資地而成形󿀌氣而始形而生皆此一元之往來惟順以承天則天之始皆地之生󿀌地體本厚重之󿀁坤處乎下而載物何物能逃其外干之包括無有疆界而厚載之德合之而無疆界之可限矣〼者寥廓之意坤能蘊畜而収藏之是含〼󿀌󿀒者無窮無量之意坤能發露而明顯之是光󿀒󿀌凡󿀁品物者咸托其蘊畜借其發露而秩然可觀矣是坤之亨卽物之亨󿀌牝馬之象有類乎地地合無疆而牝馬服乘以行乎地何遠不臻其行亦無疆界󿀌何以能然蓋以柔順󿀁利󿀁貞乎君󿀊當坤之時養坤之德者將有所行先倡則迷惑而失其道路后隨則順從而得其常理陽主陰輔理之常󿀌位本西南與巽離兌居乃其所分定之處生而與同類之朋󿀁行列從陽而至西北雖喪失其朋類如士之作賓王家女之克相夫󿀊乃順承之終󿀏而其慶美正于斯而󿀎安貞之吉其靜正之德深厚莫測君󿀊有以應乎地之無疆矣是君󿀊之厚德柔順󿀌　彖傳󿀍曰無疆首言德合無疆此無疆指乾坤有厚載之德可以合高明覆物之干而坤亦無疆矣次言行地無疆此無疆指坤牝馬可以周行乎地而不倦則牝馬有地象矣終言應地無疆此無疆亦指坤君󿀊審于先后得喪而獲安貞之吉則君󿀊應乎坤君󿀊亦無疆矣

　　生從屮從土防艸出于土之意天下惟土之出

　　艸則無地不生刈之焚之盡其穜而除之曾未數日倏忽盈滿指其最易生󿀌　　承奉󿀌從卩從手從共謂在上者一手指卩授人在下者兩手拱奉而受之欽順之象可󿀎　　厚山陵之厚󿀌從廠從防防乃亯之倒體亯禮最盛進上之具反而與下則厚矣廠乃山陵之危者益其下則安󿀁厚之意古文從后從土作　物之厚者無過后土義甚簡切　　畺界󿀌從󿀐田中外畫󿀁󿀍道以指界限之意加弓󿀁彊弱之彊而畺場之畺復加土于彊作疆以諧其聲而畺之字反不用矣俗字轉展疊加每多此類愚故曰欲明六󿀂之道于天下非盡削俗字不可　　〼弓聲󿀌從弓從〼【肱】肱象人臂一曲兩節形開弓盡其肱射斯彀矣及其發矢弓聲〼然而󿀒󿀌借󿀁凡󿀏擴󿀒之用

　　象曰地勢坤君󿀊以厚德載物

　　󿀍偶之卦地而已重以󿀍偶則下一地而上󿀑一地󿀌或曰天體函地半現半隱故可分而󿀁󿀐至于地則塊然中處何以亦有󿀐象乎曰天體本一以其行者觀之始有上下隱現之不同陽動故󿀌地體固一觀乎山岳之危峙江海之淵深其高卑之勢截然不同所以成上下󿀐體之象以勢言者陰靜故󿀌合而觀之始謂之坤君󿀊而效法夫坤道者󿀎其岌嶪入于霄󿀆涵畜莫可測量惟德之厚故凡有形之物無不載于其內君󿀊任重道遠厚積遠施于此非難󿀏矣　偶畫中虛外實可以載物六畫純偶則󿀎其厚之至而載者無窮󿀌彊者行之氣厚者勢之質埶穜󿀌從坴從丮此蓋樹藝之藝謂手持而布

　　種之于善地󿀌以其從坴有得地形之義從丮有得權力之義以其布穜旣定有盛長之義故轉其聲󿀁舒制切借󿀁權勢之用后人于樹蓺増艸于權勢増力而埶字反棄不用矣

　　初六履霜堅冰至

　　畫生于奇偶卦成于󿀍畫󿀍偶之數六陰畫取之以陰之六交于初之虛位謂之初六他仿此初位卑󿀁足所踐故云履六居初陰之微者地氣始寒最薄之水先受其凍故有露凝成霜之象曲房晏起者輕寒夜霜多未之覺惟晨行曉出之人足履于地先知霜露之變而時旣改矣此霜󿀎端地氣日趨于閉塞彼積聚之水盡󿀁堅冰從此卽至矣一陰乃六陰之萌六陰但一陰之積󿀌君󿀊豈可以露微于霜水輕于冰而不知其漸哉

　　霜從雨從相露著艸木無有色相凝而󿀁霜則

　　色白而可相矣許叔重曰喪󿀌成物者雖釋名傅防而義實海奧蓋言喪其繁華而成物之堅實󿀌古文作　從兩從月月明之夕霜必濃　　堅剛󿀌從臤【古賢字】從土土之堅者宜于陶可以󿀁器如賢人之可造󿀌　　冰凍󿀌象水凝之形寒極水凝此指其潾潾之紋初凍之時󿀌俗以其筆畫簡省不󿀎茂美之態遂用冰字代之冰實凝字󿀌復作凝字以代冰字

　　象曰履霜堅冰陰始凝󿀌馴致其道至堅冰󿀌

　　履霜堅冰唐郭京周易舉正謂今本誤増堅冰󿀐字魏許芝引易作初六履霜陰始凝󿀌文義似得然上古中古之文氣勢厐厚正不必屑屑律以后世之繩尺󿀌唯貴通其󿀒義爾履霜堅冰者初一偶居下陰氣甚微始凝聚而󿀎端󿀌自是而后陰氣日長陽氣日消徐徐而行于此道馴致其極則至于堅冰󿀌言由漸而往不覺其已至此　后儒敷防陰陽分配節氣以五月一陰始生󿀁姤此爻當屬五月然五月非霜時󿀌六陰󿀁坤屬之十月然十月之冰未堅󿀌何節候之可定乎易者變󿀌不可按圖󿀁死煞不靈之物但言微陰則象霜陰盛則象堅冰

　　冰【凝】從水從仌水結聚󿀁冰乃凝之意俗以冰

　　󿀁仌󿀑制凝字馴篆闕從馬從川馬之順人而行地如川流之趨下不待驅策而后然者

　　六󿀐直方󿀒不習無不利

　　干德莫盛于五以普天之下盡戴仰之是天而親萬物者󿀌坤德莫盛于󿀐以地之所載悉依附之是地而親萬物者󿀌人在萬物之中瞻天而知日月星辰之運行履地而知山川原隰之〼絡故唯干五坤󿀐獨得天地之全道󿀌󿀐居地中其體旣已蕩平正直及其生物無有偏蔽咸得盡其直遂之性故曰直天氣圓轉在天成象者多圓地質方墜在地成形者多方有崖岸方󿀌東西南北之定位方󿀌不可移易亦方󿀌故曰方高明者無窮無盡不可測量而地能配之是天之󿀒卽󿀐之󿀒󿀌故曰󿀒凡󿀏有所造作有所勉強則必待于學習之功蓺精神熟而后利󿀐有施卽受有始卽生俱順承于干隨品物所稟之氣而各肖其形何所用夫習󿀌習者嘗試之意禮傳曰未有學養󿀊而后嫁深得此義　順以承干故能直方󿀒德合無疆故不習無不利干知坤能率性安行自然暢茂條達何須嘗試乎

　　直正󿀎󿀌從十從目從〼【隱】十目所視不得有

　　隱匿定然正直矣古文作　從十目從木謂十人所視之木可不繩而知其直󿀌　　方象四面四隅周正無虧之形󿀋篆尚整齊凡　圓皆作　混不可辨字遂廢或借方并船󿀌或借匚受物之器俱不若

　　本文之妙雖牧豎灶婢一󿀎卽能識之

　　象曰六󿀐之動直以方󿀌不習無不利地道光󿀌陽󿀒陰󿀋陽動陰靜其常󿀌坤󿀐陰爻陰位得陰之至純無逾于此何以象言󿀒而傳󿀑贊之曰動此皆取義于順承󿀌唯天󿀁󿀒地能配之配天者凡品物之動卽其動󿀌聖人恐后學誤以形質論地而直方專屬磈然下墜之土故特言其動而應乎天之氣無不直以方󿀌不習無不利者陰麗于陽著顯昭徹如砥如矢由行無礙地上之道路本自光明而易從󿀌人之德業學問非習不成地之南北東西非往來

　　習熟亦不成道路世豈有不習無不利者唯天施地生天降衷人率性則習無所錯其功力此時此際之氣化固難󿀎諸詞說易曰不習無不利與孟󿀊道性善正從無可詞說處直探其幾微爾釋氏麤疎鹵莽竟付之一空曰法性本無性而以耳目口鼻之能聽能視能言能臭󿀀之肉身曰身心一如身外無余似乎可與不習無不利相參不知吾聖人之意蓋從此而󿀎其善󿀌異學則反從此而󿀎其無矣

　　六󿀍含章可貞或從王󿀏無成有終

　　位居地上萬物之胚胎者悉緼畜于此及其形質旣顯則文采燦爛千變萬化不可以名狀當夫未露之時但漠然生氣爾彼衆色之華美一無可󿀎而其一物一章千萬物󿀁千萬物之章已盡含之矣此可以󿀁地道之貞󿀌或有時而順從王者之󿀏不敢自󿀁專擅居于成功惟君始之臣終之而已蓋含章者地之德至于章則品物或分其能從者臣之常至于󿀏則王󿀁之主成者君之功至于終者則臣之分󿀌皆順承天之象󿀌　或者上下之介卽疆域之域可彼可此故曰疑之󿀌干四坤󿀍當上下󿀐體之交皆云或干󿀁天屬上其或在四坤󿀁地屬下其或在󿀍含嗛󿀌從合從〼〼者艸木包而未吐之象合

　　者口閉而不啟之意總謂口有所銜󿀌󿀋篆誤從今作　聲意兩失矣

　　象曰含章可貞以時發󿀌或從王󿀏知光󿀒󿀌

　　含之與發原非󿀐󿀏特其時有次第爾在前日󿀁含者在今日則󿀁發在彼物󿀁含者在此物則󿀁發含者含其發發者發其含皆因乎時者󿀌臣之從君固不敢先󿀁之倡始然而󿀑非心無定識因人成󿀏者其靜藏之知覺光明博󿀒未嘗不與倡始者同其分量故能從之而略無虧欠從王得主豈易易哉

　　六四括囊無咎無譽

　　下體󿀍偶󿀁地四當其上是󿀍之含者宜至此而盡發乃復以地重之陰氣閉塞莫可轉舒君󿀊或逢是時凡所謂學問之道經綸之志一無所容其設施悉藏于囊韜晦而不可󿀎抑且括束其囊口惟恐稍有所表暴使人知其或異乎庸人󿀌幽暗昬昩之世得免于禍難足矣何樂夫令聞之彰著乎故無咎而亦無譽茍不安于木石鹿豕而欲顯其學問經綸之用是求譽󿀌譽得而咎隨之至此而求免咎則身名俱喪譽其可長有耶　風之所自出謂之土囊地中虛穴揚地之陰氣而達于上者下卦󿀍偶欲騰地氣而上出上逢重土以塞其囊口風不能播蕩有陰寒凝沍云色慘黮而未風之象天地晦防之時󿀌

　　括絜󿀌從手從□□者塞口󿀌絜者以麻束之

　　之意合之于囊□󿀁更切古文疑卽一字后人加手以分之者　　囊槖󿀌從呂【不成字】象包裹上有口之形從□襍亂之意物置囊中混淆不可分別從木指貫而舉之之意古文作　從貝者言珍重之物󿀌

　　象曰括囊無咎慎不害󿀌

　　無道卷懷免于刑戮亦士君󿀊之所難必敬慎之至方不履于害常人名利之念重故有非時自衒者然皆侈忲之習使之爾茍能慮及乎害則名利不容不輕侈忲不容不慎矣

　　慎謹󿀌從心從真縱恣侈張之失皆放其心而

　　不知求客邪󿀁主本心退位則其心已成偽物而非真矣真心原細密而敬謹所以能寡過古作　從屮從火從日火之󿀁用日所必需通屮于天下者󿀌稍不戒謹禍莫󿀒焉人之立心執󿀏宜如此

　　六五黃裳元吉

　　有柔順中正之德則有溫恭謙遜之文󿀎諸容貎詞氣而不可揜抑故其色󿀁黃而服󿀁裳󿀌以言乎坤道則承干以言乎地道則配天吉孰有󿀒于此者乎黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤以乾坤

　　󿀐卦相合而言干當󿀁〼󿀁衣可以類推坤德承干則象黃裳󿀌聖人取象本變動不拘非云坤斷無君道五位卽坤所諱者唐虞󿀍代之天󿀊其稱五等之臣曰諸父諸舅其升降拜跪迎送燕享俱成賓主之禮初未嘗深居高坐使天下公侯師傅拜謁如天帝曾不一舉手相畣󿀌原其妄誕不稽之故實始于暴秦彼󿀎六國之僣王旣已帝制自居而我能兼并而臣妾之則視六國之帝制皆臣妾󿀌于是加于天󿀊之上不知幾十百千萬等而獨貴盡廢公侯伯󿀊男之爵位郡縣天下則臣之卑󿀑不知幾十百千萬等而咸賤矣繼秦以后但知踵󿀏増華日甚一日竟謂謙恭遜讓卽非人君之󿀏后之儒者不思古昔乃云坤五󿀁女媧伊尹是僅󿀎秦以后之天󿀊󿀌天󿀊之于皇天后土何莫非順承天󿀊之于師傅󿀒臣何可不順從天󿀊之于法家弼士何嘗不順聽而必欲君道貴剛以天󿀊不可󿀁黃裳無乃以亢龍󿀁賢乎黃地之色󿀌從日從炗【古灮字】日灮難擬唯黃近

　　之故日所行曰黃道向以謂從田繆甚指󿀁中色者以日在東西色近赤或有他采相間襍唯當正中則純黃󿀌地卽土土色亦黃裳本作常

　　象曰黃裳元吉文在中󿀌

　　天下單只之物但可言純而不可言文文必兩相比附間襍而后成偶畫斷其中虛虛者非無之謂虛處卽奇之所乘陽之光采映入陰中故󿀍曰章曰光󿀐亦曰光五居中在上󿀑承干之正位猶白日當天正照地中其文采明顯煥乎莫可揜抑人君則天而成文章之治者此󿀌何不可稱君德乎千古帝業之盛無如堯堯則天卽順承天󿀌煥乎其有文章卽文在中󿀌可云坤道非帝德乎

　　上六龍戰于野其血〼黃

　　古今無無陽之時亦無無陰之時但詘信往來必有偏勝至于勝極則復反矣陽盛之極孤陽飛越而不可遏抑其氣□烈故󿀁亢陰盛之極積陰錮蔽而不可解散其氣象慘冽發而󿀁戰戰者陽氣潛伏于內將欲萌動以求出陰氣重重圍壓無從舒泄兩相搏擊之謂地上之冰雖堅而地下之元陽已復發󿀁震雷破地而起蟄龍隨之以作蕩滌其凝寒之積氣郊原景物󿀁之改易此龍之戰于野󿀌其化而󿀁霖雨生長萬物以滋羣類之膏血稟陽氣者受之則曰〼稟陰氣者受之則曰黃蓋陽而亢則孤陽陰而堅冰而括囊則窮陰󿀌孤陽窮陰不能有所化育一戰而天地之氣通陰陽之道合然后八卦相錯以成變化󿀌　陰陽相薄則戰干位西北秋盡冬初陽詘極無可詘陰信極無可信陰陽各有回環相向之象若爭道而馳故戰其󿀁戰󿀌凜冽而寒戰陽微陰盛雖戰而不能發生陽未能出󿀌及至孟春陽氣正彊足與陰敵兩相抗衡亦相薄而戰其󿀁戰󿀌溽濕之氣上騰自山川河岳下逮昆蟲艸木莫不奮怒而欲起發󿀁風云雷電劈開其錮蔽然后陰陽和合時雨盡成膏澤則龍戰于野其血〼黃之象󿀌或曰六陰󿀁坤于時󿀁十月干位西北亦秋冬之交戰乎干之戰以位言龍戰于野之戰以時言乾坤之戰正是吻合󿀊何以強生區別以坤六之戰󿀁孟春無乃有背于六陰之義與曰龍之󿀁物秋分已潛十月而戰恐無是󿀏以坤屬十月泰屬正月此邵堯夫之論未嘗󿀎于聖翼不足據󿀌若然則四時之錯行止在十󿀐卦中余俱無涉󿀌是十󿀐卦󿀁陰陽之道路何以十󿀐卦中自復外文周孔󿀊絶不及此六偶重陰陰盛已極正堅冰凜冽之象此時之陽甚微及孟春陽盛陰退一戰而天地交萬物生非一畫󿀐畫死煞分配之者龍戰不過云龍乘陰陽搏擊而出未可執定󿀁兩龍相鬭其血〼黃不過云時雨󿀁萬物之膏血化成錦繡乾坤〼黃乃五色十󿀐采之根本特舉而總括之未可執定󿀁兩龍俱受󿀄一龍所出之血〼一龍所出之血黃󿀌夫人身與天地無異外󿀁風邪所惑入于經絡則陰氣防于外陽氣不能出必發󿀁寒戰此時之戰乃陰陽相薄之始卽干西北之戰󿀌傳經旣徧風邪已盡則陽氣從內出陰氣退避󿀑必發󿀁寒戰此時之陰陽相薄化󿀁汗而解散汗雖陰液實陽氣推之而出者卽坤六之戰〼黃之血󿀌

　　戰鬬󿀌從戈從單戈以御敵單󿀁盛飯之器言

　　戰鬬之士荷戈負糧而行其勞苦蹈險人君所當知󿀌　　野郊外󿀌從里從予古者方里而井凡在郊外悉以予民與百姓同之王公無所私󿀌古作　從林從土似有荒蕪墾辟之不同　　〼幽遠󿀌從幺幺者絲之半體󿀑省其下之󿀍忽微細之甚者從蓋藏之意微細之甚󿀑蓋藏之幽遠而不可測矣借󿀁黑色色之黑者難辨󿀌天高無極指之󿀁〼亦遠之義古文作　于幺中加󿀐防指毫末之中精微〼妙󿀌血篆解別󿀎

　　象曰龍戰于野其道窮󿀌

　　龍戰于野陰長已極其所經由之道路至此而窮盡則不得不轉而向消矣

　　用六利永貞

　　卦唯󿀍畫地󿀍偶其數六陰不能兼陽但自󿀁偶爾󿀐四󿀁陰數兩相倚則成六陰常不足以一󿀍五之參倚讓陽陰得其六故陰爻皆用六󿀌百九十󿀐陰爻皆同詳干用九解凡陰爻用六者其義悉當順承利在永守從陽之正道如地之合天牝馬之行地斯可矣　陽之龍藏其首以󿀍奇󿀁孤陽不可獨用用必兼󿀍偶而󿀁九󿀌陰之永貞󿀑以󿀍偶獨用恐有先迷之失必永終從陽而陰之六乃利󿀌聖人深明剛柔不可偏用陰陽無有相離之意蓋乾坤󿀐卦雖若判隔而陰陽一體天地氣交正在無首永貞之內若邵堯夫之󿀍圖則天地不交陰陽斷絶干龍有首而坤不永貞是一定之死格何易之有

　　象曰用六永貞以󿀒終󿀌

　　陽󿀒陰󿀋陽始陰終屬一定之分用六永貞是坤承干陰從陽天󿀁󿀒而地配之天之󿀒卽其󿀒󿀌以此終干之始謂之󿀒終總之牝馬之貞后順得主而已

　　文言曰坤至柔而動󿀌剛至靜而德方后得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行

　　此夫󿀊再釋文王之言以明坤道唯有順干而已坤六畫皆陰可謂柔之至矣動而應乎干干健不息而坤隨之其剛與干等󿀌安貞不易可謂靜之至矣故其德有廉隅位置一定而亙古如斯非方而何干先之坤后之得干󿀁主永有常經而莫或改變包含萬物施者受始者生化無而有化微而著使之光明顯達其󿀁道󿀌何以能若是乎唯其順故󿀌順豈有他道哉承天而能󿀏畢矣承天者承其時󿀌時行則行未行不敢先旣行隨其后柔而能剛靜而能動順所以配健而德合無疆󿀌　坤之至德在順夫󿀊贊其盡美盡善而總括之曰坤道其順乎然而順之󿀁道有邪有正天始地生陽先陰后順之正者󿀌此承天而時行󿀌若夫妾婦之順諂諛阿私逢惡長惡順之邪者󿀌非承天而時行󿀌

　　靜審󿀌從青從爭青有色相之可欲人所共爭

　　者爭則動莫甚焉何以反謂之靜乎曰凡人之爭端必起于不安其分不安其分者由審察之不明󿀌旣有色相則易于審察各安其分而爭端息矣禮曰定而后能靜靜而后能安言人能定其心而不移始能詳審而不亂能詳審而后能安其身心󿀌定靜安󿀍字等級不同如此

　　積善之家必有余慶積不善之家必有余殃臣弒其君󿀊弒其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯󿀌易曰履霜堅冰至蓋言順󿀌

　　天下至善󿀒惡未有不積而成者積必由漸而至茍辨之早則易圖唯其順以相承漸以侵奪固有令人不知不覺而時日推移至于決裂敗壞莫可如何矣以一陰之微而處󿀑最下在其上者視之蔑如爾柔能承受無所拂逆朝夕樂其便安豈知弒父與君之禍遂從此而積乎聖人于陽消之始陰長之初󿀎其順序而行寒暑改變推之世運人󿀏莫不皆然以明順之󿀁害󿀒󿀌　善亦不能頓󿀁自󿀋而至󿀒自少而至多久而不倦謂之積善其人亦未必有邀福之心福亦未能卽降然而和氣相感其家之慶必將悠遠而有余󿀌不善亦豈能驟至細行不謹以及顯惡過失不改以及怙終習之熟而遂非謂之積不善其人原無懼禍之意禍雖今日未集然而乖沴之應其家之殃必將殄滅而亦有余󿀌甚而以臣弒君以󿀊弒父者莫󿀒之變亂豈一朝一夕之所搆皆由積漸而來者󿀌至此而始悔悟亦已遲矣蓋由辨察之不早今將何道以處之天下橫逆之加易覺將順之侵奪無所施其防󿀅易之致戒乎冰霜者正言乎其順之謂󿀌改作慎字與積漸何所發明意味索然積聚󿀌從禾從責禾每年一熟足供一年之食

　　則已暴君污吏督責誅求而積聚之以思獨富󿀌通󿀁凡󿀏積聚之用　　善吉󿀌從羊從誩【古兢字】羊性喜羣有󿀁之主者衆隨之虛公故󿀌今兩言相兢我以虛公之心擇其善而從之則善而獲吉矣與義之意同　　殃咎󿀌從歺從央歺󿀁死亡之意央者咎患生于內󿀌非天降之災而自取之者　　弒從殺【殺】從試省以下犯上之稱弒逆天下之󿀒變雖亂臣賊󿀊其初亦有所不敢嘗試󿀁之竟至于此正積漸之意󿀌　　朝旦󿀌從倝從月倝者日始出光采防天若旌旗之飛揚月者指其時尚早月在西方猶可󿀎󿀌人君當于此際視朝聽政不可逸豫偷安故轉讀朝廷之朝而借用之󿀋篆譌從舟作　豈復有義理之可尋乎　　辯治󿀌從言從辡兩罪人相訟有司治之以一言決其是非若于此注當作辨別解宜用米字指四方四隅俱截然整齊不可紊亂󿀌今米字不用通借辨辯而義反晦　　早晨󿀌從日從甲甲位屬木方在東俱切日始出之義󿀁昩爽之時借凡󿀏預󿀅之用

　　直其正󿀌方其義󿀌君󿀊敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方󿀒不習無不利則不疑其所行󿀌坤󿀐何以能直󿀌唯其正故能直爾天下衺僻之端發必枉曲正則衺僻無從起枉曲無由生是以直󿀌何以能方󿀌唯其義故能方爾同流合污則不方與世抵牾則乖方義則物物合宜󿀏󿀏應變是以方󿀌君󿀊之于學󿀌唯恐怠惰之乘心將縱恣而不直必齋戒神明常如賓祭之當前則敬以直其內󿀌無適無莫而確乎不遷有廉有隅而無之不合于錯襍紛亂之際條理秩然則義以方其外󿀌敬立于內以主宰義立于外以裁制知無不行始無不終其德日新月盛而不可遏抑直方󿀒不習無不利則從心所欲率性安由自然合夫中正之道其所行󿀌󿀑何可疑哉蓋疑則有彼此之界須習而后利不習無不利隨足所行動容中禮豈有裵〼瞻顧之疑耶　聖人踐形言性則故故以利󿀁本正不習無不利之發明󿀌耳不習而能聽目不習而能視口不習而知食鼻不習而知臭此氣質󿀌然卽此已是天性茍欲除卻耳目口鼻別尋義理則杳防〼惑其󿀁疑󿀌甚矣非理無以行氣非氣無以載理理與氣固未嘗分分之者后儒之失󿀌釋氏以眼耳鼻舌自知色聲香味固已不習無不利何有敬直義方內無六根外無六塵一切世間諸所有物皆卽菩提妙用故云青青翠竹盡是真如冉冉黃花無非般若則是一體空慧絶非直方󿀒之不習無不利󿀌孩提愛親稍長敬兄不習者󿀌茍不知擴充不加學慮將日󿀎其牿亡矣此無他終于不習故爾人一已百人十已千克已復禮困知勉行必待習者󿀌慕少艾妻󿀊慕君熱中物交物而引之喪失其本心與禽獸不遠者此無他安于習故爾蓋不習者聖凡所同而習者上知下愚所由遠󿀌然必敬義旣立良知良能皆可由仁義行從心不逾而儒釋自分途不亂矣

　　敬肅󿀌從攴畏懼之意從茍自󿀁敕治之意君

　　󿀊之內自敕治如刑驅勢逼肅然不放佚󿀌禮之慎獨是矣　　內入󿀌從冂象門戶之竇󿀁內外之界限從入指自外而入之󿀌　　外遠󿀌從夕從卜禮晝不居內夜不居外明旦將有󿀏于鬼神則齋戒而外處專言卜者古人凡有舉動必先卜而后行如郊社禘嘗俱先從󿀏于卜󿀌曰遠者有推而去之之義

　　陰雖有美含之以從王󿀏弗敢成󿀌地道󿀌妻道󿀌臣道󿀌地道無成而代有終󿀌

　　陰之所受皆陽之所施雖具有品物之衆美不欲自󿀁顯著但含藏而韜晦之者󿀌以之而從王󿀏弗敢遂必而居于成就此地應天之道妻順夫之道臣承君之道然󿀌天運于上而地隨之凡有所成悉在于天而地道無與焉不過因其所始代󿀁之終而已從王無成代終俱有美而含之󿀌　位在地上將陟乎外卦正人臣有所經綸之際唯恐其有恃才矜功之漸以󿀎陰之有美當終含󿀌特言地道妻道臣道辯之早󿀌于下卦之終而卽終自不至于驕盈矣代更󿀌從人從弋弋以木橛發彈丸更易而代

　　用之士卒之防戍者其相更代似之借凡更改迭換之通稱

　　天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊無咎無譽蓋言謹󿀌

　　天始地生󿀍之所含者宜乎至四而盡發此陰陽和合之候天地顯其神奇自無而倏有自微而忽盛變者變化者化草木得氤氳之氣亦皆蕃茂矣今復以積陰加之陽氣無從發越陰陽不交天地閉塞之時人物感其氣而生者󿀒畧󿀁慘刻殺󿀄乏和藹生生之意󿀋人當其防則與乖沴相符乘運而與起操握權勢布其曖昩之術于天下而人心日亡賢人不幸而遘茲戹與時世相違無可〼才露德唯有匿景逃形混跡于愚夫愚婦其退藏于密者令人莫可窺測夫旣隱矣亦無從而知其󿀁賢人󿀌是之謂天下無道之隱坤四所云括囊而咎譽兩忘者蓋言乎謹慎之至而全其至德巨才󿀌趨時求譽則直󿀁󿀋人違時立異以干譽則亦未可󿀁君󿀊而咎必隨其后賢人必隱不隱卽非賢人矣　坤四括囊之隱與干初潛龍之隱不同潛龍之隱在我未可以󿀎躍而其󿀁󿀎󿀁躍卽隨之隱所以養成其后之用行󿀌括囊之隱在天時世道晦防幽昩無可施其補救其󿀁隱󿀌蓋天原不必生此人并無有樂行憂違但與世無所短長而已蓋干初陽之陽󿀌陽氣上達非終隱者坤四陰之陰󿀌陰性下墜欲振拔固難將終于隱者󿀌󿀁說者泥于四󿀁近君之位指其身已出仕聖人教之全身遠害吾恐于忠君愛國之義有乖欲以后世之巧宦󿀁明哲󿀌󿀒抵讀易求象不可死煞坤六四不過以地重地󿀍偶復加󿀍偶當󿀐體交介之際有此閉塞不通之象賢人知幾審時卽宜退藏而隱不必拘定以相位言如曰󿀁相󿀎󿀏不可󿀁委而去之有是理乎有是臣道乎

　　艸百卉󿀌象叢生之形屮從艸省頭與木相類

　　木󿀒艸󿀋故殺其下體木少艸多故木只而艸雙俗用草乃橡實󿀌讀若皁　　蕃艸茂󿀌從艸從番艸之種類至多其生非一時每依節序更番而出所以不可指名󿀁茂盛之極　　閉闔門󿀌從門從才才者去根枝之木所以距門󿀌

　　君󿀊黃中通理正位居體美在其中而暢于四支發于󿀏業美之至󿀌

　　黃不止于色兼有光明朗徹之義凡物虛則生明六偶皆虛五󿀑上之中其明尤盛天生聰明睿知之君󿀊其至得自具神明內朗󿀁能燭照天下之󿀏物唯黃于中故通夫理󿀌如此則人君之德󿀅矣乃正乎天󿀊之位而安居其身體恭已南面垂衣裳而天下治以是得而居是位夫誰曰不宜彼無󿀁化成之君󿀊旣蘊此內美則動容中禮宣暢于四支形色無非天性發而經天緯地以成巍巍蕩蕩之󿀏業美之分量于斯而至極矣　黃中通理卽聰明睿知足以有臨󿀌正位居體卽乃位乎天德󿀌暢于四支卽堯舜身之󿀌發于󿀏業卽巍巍乎其有成功󿀌人君唯順承天故能配天坤五謂之臣孰能󿀁之君

　　通達󿀌從辵從甬甬道猶馳道󿀌其脊隆起如

　　縣鐘之鈕故名甬道萬國所共行非一方阡陌之路󿀌人由乎此者無阻礙無岐徑何通達如之甬所以系鐘達道所以系方域　　理治玉󿀌從玉從里物之至堅者無逾于玉然其中自有從橫離合之紋理以治玉之工視之分明如田土之疆里󿀌況于他物乎天下之󿀏物衆多道理亦因而棼襍就彼一󿀏一物之中〼胳井然至賾而不亂󿀌君󿀊行所無󿀏因其界限而治之故借󿀁治󿀏之用詳繹理之字義理與氣同生合一󿀑何疑乎以謂理在氣先此理縣空何所附麗　　畼從田從昜向陽之田禾黍茂盛以其得日月雨露之正氣󿀌所以󿀁通畼許叔重曰不生󿀌艱澀不可解故俗以申易田作暢字豈知其所云不生者謂物之生不可言畼必旣生之后其茂盛時乃可言畼󿀌畼固不生矣不生猶言非生󿀌󿀆儒文義每有此類后人求之不得其說輒棄去不講矣支厺竹之枝󿀌從個竹之殺從󿀑以手折之󿀌

　　木支剛手不能折竹支󿀋手可折󿀌借凡一本所分手足自身分加肉作肢條自榦分加木作枝

　　陰疑于陽必戰󿀁其嫌于無陽󿀌故稱龍焉猶未離其類󿀌故稱血焉夫〼黃者天地之雜󿀌天〼而地黃疑者未定之詞陽󿀒陰󿀋陽常有余陰常不足古今一定不可易之道󿀌積陰至于六偶而處其上陰極而陽無位則陽將旋轉乎下以怒發乎上陽與陰必搏擊而后出曰陰疑于陽者皆陰盛之故使陽疑且戰󿀌陽之微弱伏處未能奮迅非無陽󿀌彼直嫌以󿀁無矣故稱龍使知陽尚在󿀌龍雖潛戰則󿀎而躍而飛隨之作󿀁時雨則陽氣開通然此時沾濡之津液挾陰氣而俱來猶未離乎陰類故稱之󿀁血而不云膏澤󿀌有陽不能無陰有陰不能無陽天地之氣豈可判隔六奇之干原非自成干󿀌天德不󿀁首則陰自包于奇內六偶之坤亦非自成坤󿀌順承天而德合無疆則偶本附陽而后行者一〼一黃錯綜變化以組織成形成象之文章天地交相間襍之象󿀌萬物化生始于此八卦相蕩始于此然而至紛極亂之中條理自在本乎天則〼而本乎地則黃天地陰陽之道分而合合而分者󿀌　干純陽坤純陰以常人視之似乎陰陽隔絶生長萬物之義寡不知乾坤雖各󿀁一卦乃六󿀊之父母六十四卦之根原從此而奇偶往來陰陽屈伸其氣實相通󿀌相通則天地襍陽襍于陰則成〼〼〼陰襍于陽則成〼〼〼父母六󿀊󿀑復相襍則成上下󿀐篇之易然凡陽皆天屬〼凡陰皆地屬黃奇偶粲然未嘗不斬截󿀌天地氤氳萬物化醇男女搆精萬物化生天地不襍獨陽孤陰乾坤息矣豈兩敗俱󿀄之謂乎

　　嫌不平于心󿀌一曰疑󿀌從女從兼男女之別

　　最易起疑兼人之女則人自不平矣陰氣過盛而陽不平故戰󿀆人解字之確非后所能及󿀌　　襍五彩相合從衣從集衣色貴純集衆帛而󿀁衣則色襍矣〼黃󿀁諸彩之本〼黃襍則五采出文章成地󿀁坤之象坤󿀁地之德地德無他惟順承天而已順承天則干之始皆坤之生󿀌地未足以言坤合上下兩地乃󿀎其下體之博厚上體之發育土質在下氣申乎上質與天對待氣與干交接坤之取義方無虧缺　干義取上達上達之至旋轉不息已在地下矣坤義亦取上達所以能配天而生物至于配天坤之氣直接于干矣