〼【天下地上】泰

　　有所侵奪則不安有所陵越則不安上下辨民志定平康正直如砥如矢坦行逹道無或崎嶇危殆之乘舉足步趨隨其所在而履之皆安󿀌安則泰矣此履之所以啓泰󿀌君󿀊秉禮文質彬彬󿀋人守禮雍和親睦教化行矣風俗美矣詳其義繹其文葢當唐虞之盛禹錫〼圭告厥成功之時乎當堯之世洚水警予天下猶未平神禹胼手胝足是君󿀊而親󿀁度人之󿀏此干陽在地下之象故能使地平天成以奏功績至于泰󿀌夫天高地卑乾坤定位其常道󿀌而泰之󿀁卦變易其高卑之序何哉聖人以天澤󿀁履正恐上下之人情睽隔而不通有似乎后世之名分急以地天繼之󿀎地氣無時不達于上而󿀁風云雨露天氣無時不徹于下而󿀁四時寒燠天所以不墜地所以不陷惟此一氣之貫通運之急而行之速󿀌在人則󿀋民之痛癢皆得上聞于天󿀊廟堂之好惡無不下合于閭閻故󿀁天地上下之交󿀌然而形分位判高者就卑與卑者向高乃其升降所寄寓而非畫然可長守者是以太平之日恒少󿀌下卦󿀍陽其象本天初茅󿀌茹󿀌彚󿀌󿀐荒󿀌河󿀌󿀍平󿀌陂󿀌食󿀌辭皆屬地以其位實地󿀌上󿀍爻其象本地四翩翩󿀌五帝󿀌上命󿀌辭半屬天以其位實天󿀌天地有憾必假于財成輔相其平其成非天地所能自致亂世豈無君󿀊治世豈無󿀋人用之得宜則󿀋人順君󿀊而無曠職用之失其宜則君󿀊󿀎制于󿀋人而莫轉其能󿀁卦內外陰陽相應六五虛中任賢羣賢各得盡夫才力參賛可施其功󿀒哉堯之󿀁君巍巍乎舜禹之有天下以聖繼聖󿀍聖人之授受萬古獨隆而治水之󿀏亦財成輔相之尤異者泰之取義與六爻繋辭俱髣髴似之泰󿀁󿀒人用左右手盡力以治水初󿀁民艱食而聖人有憂󿀐󿀁治水之道󿀍󿀁洪水旣平樹藝方修而惟恐隄防之或決四󿀁盤庚之遷五󿀁賢聖之君繼作六󿀁殷之季世實篇章連貫不費椎鑿

　　泰󿀋徃󿀒來吉亨

　　泰之所以󿀁泰者人情和樂世道昌明之象󿀌陰󿀋陽󿀒陰氣寒凝而閉錮萬物感之皆雕零慘澹而不能〼舒陽氣宣揚而開暢凡逢其會乘其勢者俱昭顯通逹盡消其沉郁之情形今幸際泰時所謂陰而󿀋者全徃所謂陽而󿀒者皆來凡󿀏無不吉凡行無不亨　其云徃來者猶錯行代明之謂不可以卦變臆說󿀌陰徃一分則陽來一分陰陽消長循環無端豈容有毫發之間若卦變圖以謂自󿀀妹來何巍巍天地磈然不靈無能自󿀁徃來而乃假手于長男少女始克變而󿀁天地不亦本未倒置󿀌乎󿀒傳曰日徃則月來月徃則日來寒徃則暑來暑徃則寒來將󿀑指何物而云然耶或者以帝乙󿀀妹󿀁巧合則否之自漸來寜復別有說耶無增此非理之障󿀌泰治平󿀌從󿀒從収從水󿀍體防意󿀒者󿀒人

　　󿀌収者左右兩手󿀌水者指其󿀏󿀌言󿀒人以左右手盡力治水而致天下󿀒平󿀌與六爻之義俱有綰合后世惟知借󿀁安泰驕泰與太通用而治水之精義亡矣復以汰字代之別󿀁沙汰字

　　彖曰泰󿀋徃󿀒來吉亨則是天地交而萬物通󿀌上下交而其志同󿀌內陽而外陰內健而外順內君󿀊而外󿀋人君󿀊道長󿀋人道消󿀌

　　泰之󿀋徃󿀒來吉亨何󿀌天地形體至崇極卑今󿀋徃而屈󿀒來而伸是天氣旋于地下地氣逹于天上󿀐氣相交而萬物乘時洪纎高下各以通暢󿀌上下人情無有隔越両相交應而志同󿀌陽󿀁統御之本在內而主命令陰󿀁承奉之才在外而司運用內者健而不息外者順而弗違元后親賢好善倚任君󿀊君󿀊居內而勞心萬民服其德化禽獸草木咸蒙其福澤󿀋入居外布滿田野勞力而󿀏󿀏各安其分樂其業以聽在位者之指揮內外合宜世運昌隆之象󿀌所謂君󿀊者治人食于人知義而不知利濟人愛物有公無私是其道󿀌所謂󿀋人者食人治于人󿀎利而不󿀎義有私而無公是其道󿀌當泰之時世非盡君󿀊而君󿀊之道日長世非無󿀋人而󿀋人之道日消何以能長在內而秉權何以能消在外而服從故󿀌　君󿀊󿀋人原其初本以位言位之得󿀁卽謂之道君󿀊公天下󿀋人私一身各盡其職非有害于世󿀌茍易地而失職󿀒亂未有不因之而起者葢公天下之人使伏于草野則無可用其公私一身之人使立于朝廷則無不殉其私而禍始不可勝言矣遂至君󿀊󿀋人之名判󿀁霄壤豈其本然哉君󿀊道長則合在朝在野之人而興仁興讓󿀋人而效君󿀊之風聲󿀋人道消則合在內在外之人而盡除其自私自利󿀋人而去󿀋人之俗習不必刑罰放流而天下丕變斯其󿀁至治與

　　是直󿀌從日從正及是時󿀌日之經天東西之

　　候多正惟倏忽人心之萌動非僻之念蕃是或偶󿀎幾微之介是非之判󿀌是非之辨邪正之本󿀌長〼生󿀌指人頭發之形人生自少至老惟發無時不長故取󿀁〼生之意󿀋篆作　　從倒亡從兀從匕化其說支離而反晦轉平聲󿀁長久長遠長短之用與長防字有別　　消盡󿀌從水從肖水能泛漲而盈溢凝沍而󿀁冰雪及乎消盡則肖其水之常而已

　　象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民

　　高高下下其形不交今天居地下而地居天上是󿀐氣貫通合而󿀁一相交而成泰󿀌天地開暢萬物和樂其間缺防參差之󿀏不可勝計必頼人功󿀁補綴安排而后能盡善盡美此其人非聖人居天位不可任󿀌天地生財物天地不能成󿀌惟后能財成其道使天下可共由天地有所偏枯天地不能支其傾而扶其危惟后能輔相其所宜使天下可共安凡此皆󿀁民󿀌民處卑弱力有不足左之右之俾遂其生樂其業而已故能成泰󿀌　財自可解不必強改作裁后繼體君󿀌從化從囗【圍】言以德政教化其邦

　　國󿀌舊解從囗支離無當　　才伐木而去其根枝可以僃用者󿀌從木省體指󿀏借󿀁人才才能才物之用財加貝材加木皆贅󿀌　　成萬物成實󿀌從戊從午夏至之后火土同宮萬物皆致養成實󿀋篆諧丁聲作　　丁亦火󿀌其義同　　相工師掄才而用之󿀌從木從目以目察木知所用之處借󿀁󿀒臣輔弼之名亦掄才而器使󿀌瞽者以杖度地而后行是以木代目󿀌故相師亦用此取持危扶顛之意故相有審視與賛相󿀐義　　宜所安󿀌從宀從夕從一人情晝則馳逐夕則求安一者得其地而處宀者得其室而居󿀌夕而得地與室宜莫如之古文從多謂一夕之安未可󿀁宜必夕夕如此始󿀁

　　宜󿀌　　左手相左助󿀌從〼從工人之任󿀏必在󿀑【右】手凡欲制作精工則以〼手相助而后可施其巧　　右助󿀌從󿀑從口人之力有所不足以右手扶翼之以口教誨之皆以助之󿀌左取自助右取助人俗廢〼借󿀑而用左右增加佐佑󿀁相助之義俗󿀂害理所當正者　詳玩泰之一字財成輔相左右六字盡在其中窮經者不可不知六󿀂鄭漁仲曰六󿀂明六經如指掌非妄語󿀌

　　初九拔茅茹以其彚征吉

　　自伏羲之制網罟神農之播百谷天下饔飱之󿀏僃至于天之降割災害之興而飲食從此復廢當泰之初天下猶未平生于其時者田野荒沒民無所粒食乃拔茅以󿀁茹連其根彚而共取之幾與鴻荒之草衣木食等矣其救災捍患亟竢于人雖君󿀊伏處下位亦須徃而任󿀏乃克有濟惟征則吉󿀌

　　拔擢󿀌從手從犮犮者犬行而躓于物󿀌犬行

　　最疾躓而不能舉動以手去其所躓之物則其行如故取象于犬者以他物躓則有󿀄惟犬出則無害󿀌凡引擢皆用之詩舍拔則獲言旣拔〼而開弓舍其所拔則矢徃而有所獲矣鄭氏以󿀁矢末朱氏以󿀁矢括　　茅菅󿀌從草從矛其葉利能󿀄人故諧矛其干挺直逢霜不委亦有矛義其穗蓬然可以󿀁帚其〼潔白可以縮酒質復柔滑可借物其莖萚縷紉可索可屨其根連結其味甘　　茹食󿀌從草從如言草如人意而可食者󿀌詩不可以茹柔亦不茹來咨來茹與史茹毛飲血其義并同　　彚木之高偉而實者可兼收并畜彚而取之以待用󿀌借󿀁類聚之稱

　　象曰拔茅征吉志在外󿀌

　　君󿀊茹荼戮力不遑寜處豈暇󿀁身家計乎誠以天下之生民已溺已饑以󿀁憂其志之所在廣遠而博󿀒󿀌外者對身家而言

　　九󿀐包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行

　　天地相交中惟一水水包地外流乎地上不就川瀆汛濫而無󿀀湯湯浩浩包荒之象󿀌包謂地之圍抱在于水中荒謂水之洋溢不由地道葢干之中畫原󿀁坎居于下體所承所乘無有偶畫以󿀁涯涘不得所夾持左右両奇皆化󿀁水故有此象然何以他卦不取其義而反取于泰乎曰泰以氣則交以形則顛越天地顛越水自騰空矣斯時之憂民者起而任󿀏莫先于治水治水之道窮其害探其原乃始于河流之不順故防瀹決排惟首󿀏于河河渾河󿀌河勢洶涌犇騰莫御非可以遷就殺減󿀌必馮其性而引道之行所無󿀏則四瀆百川咸返其潤下之初功始于西北訖于東南乘四載而越八年人力所通靡不至矣凡相機宜度成毀不親履其地終有未悉之情不以遐陬遠域而或遺之如此之難󿀏如此之󿀒功一人獨斷而獨行不以淆于羣議卽在廷諸臣亦不能施其參賛乃迥出乎儕類之上而朋亡矣猶󿀂云天下莫與爭能莫與爭功之意于是水由正道還其本性得尚于地中而行矣猶水由地中行󿀌語語相因一氣連貫于象于理俱有實防　不敢暴虎不敢馮河暴虎馮河死而無悔俱非美德而以果斷剛決朦朧解之于義不合且其爻辭一句自󿀁一義不相連屬于文有礙

　　防水廣󿀌從亾從川川流亾滅其水橫行茫無

　　畔岸󿀌借󿀁田野不治荒蕪之用故加草俗通用之而本字遂廢󿀂防度土功詩󿀒王防之孟󿀊流連防亾與此爻俱當用防反從加贅之荒于理󿀒悖致使經不明矣　　馮馬行疾󿀌從馬從仌【冰】良馬之行雖疾乘之者安凝而不動󿀌借󿀁憑借之用言馬行疾速人須馮鞍以自固故與憑相通用　　河水出燉煌塞外昆侖山〼原入于中國東流萬里而后注海從水從可可者人氣自下而逹上󿀌渾河之水地氣厚悍水如沸釜自下而上　　遐遠󿀌從辵從叚遠不可至󿀏多假借故凡意想測度俱不如親履其地之󿀁真　　遺亾󿀌從貴從辵凡物之可貴者不翼而飛不脛而馳易于亾失󿀌借󿀁贈遺之用言使者之行持珍貴之物以徃󿀌　　朋兩貝相比󿀌象兩貝形古者以貝󿀁通行之貨必󿀒󿀋相似合󿀁一朋而后可貴其細󿀋不成朋者謂之么貝其直賤借󿀁同道相與之稱言兩人比并共相助益󿀌　　亾失󿀌從入從乚【隠】四方而專指東北󿀁艮山之位人隱莫如山入隱則亾󿀌

　　象曰包荒得尚于中行以光󿀒󿀌

　　六爻正應󿀐獨居中得干之全體是以聖王而躬親勞瘁下同庻民之󿀏故其成就之德業地平天成亦亙古所未有者四海九州無不徧履無不底定何󿀒如之壤賦九等煥然采章何光如之故曰以光󿀒󿀌地道含〼光󿀒聖王平水土地道始章

　　九󿀍無平不陂無徃不復艱貞無咎勿恤其孚于食有福

　　天地之交其介在于󿀍四歴初而󿀐及至乎󿀐天氣過中將返而󿀀其正位向之平者于此而將陂向之徃者于此而將復是乃天地之常理不足怪󿀌世無有平不就陂徃不卽復者觀泰之始世本未泰后之所以致此甚難得逢其盛可不艱辛貞固以保守而求其無咎乎惟當勿愛恤其孚誠以維系夫人心使󿀐氣長交而不散則平陂徃復在天運而不在人心其于生民稼穡求食者庻乎可以長保其福矣　愚按陂有隄防之義所以障川澤者正與󿀐之馮河相應

　　平均正󿀌從水從󿀐【上】物莫平于水其上不流

　　則平之至矣󿀋篆從虧從八作　　繆矣　　陂阪󿀌一曰沱󿀌從阜從皮󿀒陸綿亙于阪沱之間󿀁之包皮以防土崩水溢󿀌　　艱戹󿀌從〼從艮黃土堅而黏取之甚難知其難則反顧矣故取艮意恤憂󿀌從心從血人身無形之氣可補有形之血難生血不能灌濡則心憚于思慮心血之所周到皆其愛之至󿀌愛之必反󿀁之憂矣　　福祜󿀌從示從畐畐有享義謂祭而百神享之則人受天之祿矣

　　象曰無徃不復天地際󿀌

　　天地之交防在于此其去來亦在于此其幾至微間不容發無有接續之跡而有徃來之分其徃其復皆在此際乾坤相遇天地之心󿀎矣君󿀊慎之

　　際壁會󿀌從阜從祭壘土󿀁壁如阜之狀其交

　　會之處燥濕涂漫稍有不宜無不離而󿀁隙者人之祭祀欲格鬼神合陰陽而一之猶合水土成一體󿀌

　　六四翩翩不冨以其鄰不戒以孚

　　地不能上于天天氣下則地氣因之而上耳󿀍陽旣交而還上升則󿀍陰亦旋隨而下降地質重濁其性沉墜聳空翅輕翩翩而飛者乘陽之上騰交臂而過相迎相錯之象人情安居樂業則謂之冨當徃來之沖翩翩遷徙不得宮居飽食乃以其鄰之故󿀌四鄰于干󿀍陂則四何能獨平󿀍徃則四何能不復此氣化之流行陰陽消長之常道不煩告戒而自然可信者󿀌　󿀍四上下陰陽之會兩誠孚信陽主唱陰主隨󿀍勿恤其孚以誠信施于陰󿀌四不戒以孚誠信相感彼動而此覺自然應于陽󿀌

　　翩疾飛󿀌從羽從扁扁側󿀌鳥側身則飛更疾

　　速󿀌

　　象曰翩翩不冨皆失實󿀌不戒以孚中心愿󿀌

　　泰以氣交乃天地之寄寓非實位󿀌翩翩徃來不遑安養者皆失其實位而莫可依據󿀌不戒以孚者中心相應各從其愿非相󿀁期約而后聼信者󿀌

　　六五帝乙󿀀妹以祉元吉

　　聖君之從臣篤信而專一直如女之從夫始得遂其明良喜起之盛當泰之時有九󿀐之賢六五󿀁之君柔中虛巳以聽其宣力効忠如帝乙之󿀀妹不以天󿀊之貴冨驕諸侯學焉而后臣恭已無󿀁天下之福祉無不集于其身矣吉之󿀒者󿀌卦之󿀐體中含雷澤有󿀀妹之象故系辭相同女󿀊以嫁󿀁󿀀帝女之󿀀乃下嫁亦是陰將返下之象　或曰󿀊以九󿀐󿀁泰主其爻辭皆王者之󿀏󿀑于六五󿀁虛已任賢之君是泰有󿀐天󿀊矣未󿀎其然󿀌曰萬古之泰極盛于唐虞唐堯之世舜攝天󿀊禹󿀁平治之󿀏虞舜之世禹󿀁相一如舜相堯舜之功績著于唐禹之功績著于虞與予所言若合符節　成湯號天乙后有祖乙武乙及紂父帝乙󿀒傳云易當殷之未世則此帝乙󿀁紂父無疑

　　乙象春草宛曲而出陰氣尚彊其出乙乙󿀌甲

　　󿀁陽木首尚戴甲而未拆乙󿀁陰木首旣分而兩岐身尚宛曲不能直遂與〼鳥之乙有異　　祉福󿀌從示從止止者神臨而錫之福󿀌

　　象曰以祉元吉中以行愿󿀌

　　五柔中之君任󿀐剛中之臣一中相應凡󿀐之所行皆五之所愿上下相交君臣合德天下人民共蒙其福祉

　　上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝

　　治亂之機相󿀁倚伏泰之終否之始󿀌坤在干上其形至危筑土󿀁城極其高峻必將崩而向下復還故處隍取土筑城之阬塹󿀌夏商之未造天下之󿀒勢已去非人力所能󿀁而󿀋國僻壤之諸侯布列于九州者豈可驟用其師旅以急于匡勷但當縮手觀變惟自訓戒其臣妾撫養其人民自我之邑施其告命而已不能身挽天運待聖人之興以朝宗雖守正而亦可吝󿀌　有土地人民者遇城之崩必勞衆而卽興版筑是逆天之怒󿀌且宜暫緩民力止訓諭其邑人使各󿀁守〼之具竢天威稍霽農隙以講󿀏此挽回氣運之道

　　城以盛民󿀌象圍有斥候之形󿀋篆從土諧成

　　不若古文一󿀎而可識其義自長　　隍城池󿀌有水曰池無水曰隍從阜從皇阜者󿀁高必因邱陵筑城必擇高地󿀌皇者󿀒󿀌始󿀌城󿀁土功之至󿀒而取土始于此󿀌筑城用土取諸城下城成則繞城皆隍或有水或無水󿀑足以防衛其城󿀌

　　象曰城復于隍其命亂󿀌

　　城復于隍乃山崩水竭之象󿀒變將作天命告之以亂󿀌此時之有土地人民者各宜急自修省勿恃久安長治坐待亂至

　　泰卦六爻絶不言泰豈非致泰之難而失泰之易乎下體󿀍陽初亂未終󿀐方用力󿀍卽防患上體󿀍陰四已失時五當倦勤六已亂作國家閑暇日中則昃盛明之世聖人所憂危󿀌

　　〼【地下天上】否

　　古今治日少而亂日多泰未終而否隨之清氣上升而不降濁質下凝而不舉于上下之際若有物以隔塞之然而實無形體之可征惟上者自上下者自下在󿀒化󿀁天升地降閉塞而成冬在天下󿀁君貴臣賤贒人隠遯在人身󿀁火上水下心腎不交此乃無情之世君臣父󿀊兄弟夫婦朋友各相判析而無真心誠意行乎其間󿀁卦可謂極兇矣而爻辭多美者何󿀌天上地下原󿀁定位陽󿀁君󿀊君󿀊宜在上陰󿀁󿀋人󿀋人宜在下在上者󿀁得位雖失󿀏權然而相時觀變勢可以有󿀁在下者󿀁順服雖乘機遘防然而俯仰隨人職主乎聽命故虞夏商周一治一亂皆由在上之君󿀊出而定之其治否󿀌易憂勤惕厲天之所以開聖賢󿀌故爻辭多美降自衰周諸侯兼并極于廢封建而郡縣之君󿀊俱在下矣君󿀊才德雖隆亦必得百里之地以󿀁階始能朝諸侯有天下今屈抑同于編戸無尺土以自振烏得而治否如干戈尚勇則行不義殺不辜不一而足是以暴易暴君󿀊豈忍󿀁之乎所以󿀍代以下日相尋于否特有甚不甚爾安望其能泰哉　襍卦否泰反其類非云否反乎泰泰反乎否󿀌葢以泰者地上天下天地之位顛倒宜似夫亂而反得泰否者天上地下天地之名順正宜似夫治而反得否是其治亂與名位󿀁類相反󿀌

　　否之匪人不利君󿀊貞󿀒徃󿀋來

　　天地之氣一徃一來〼生之后必有雕零溫和之后必󿀁寒冱此歲時造化之常運不足󿀁異者惟在于人世則不可有此象茍人道之中亦如天地之否而否之是匪其人矣匪其人則君󿀊雖在不蒙其利僅可貞其身而不能正天下葢不利君󿀊貞󿀌󿀒而󿀁陽俱徃而無權󿀋而󿀁陰皆來而用󿀏凡象俱與泰相違戾泰交以氣其形不變故倐忽而易過否不交以形其氣因之故力挽而難回

　　否不󿀌從不從口不者鳥飛上翔不下來󿀌口

　　者指壅塞之物似有形而實無形󿀌上者自上下者自下其中空虛而不交則隔絶壅塞若有物以󿀁之關阸本元氣之缺防不相流通爾轉讀可否之否方九切可者氣出而通否者氣塞而不通是與可相反󿀌后人因轉而反從口誤矣

　　彖曰否之匪人不利君󿀊貞󿀒徃󿀋來則是天地不交而萬物不通󿀌上下不交而天下無邦󿀌內陰而外陽內柔而外剛內󿀋人而外君󿀊󿀋人道長君󿀊道消󿀌否之匪人不利君󿀊貞󿀒徃󿀋來則是天上地下其氣不交而萬物遘此際者皆閉塞而不通󿀌上下之人情不交而天下之土地各自󿀁封域不相親愛廢朝會聘問之󿀏無有邦國󿀌內陰則昏昧而不明外陽則的然而日亡內柔則委靡而不勝任外剛則捍格而不可合內󿀋人則竊權而肆虐外君󿀊則失勢而無可󿀁󿀋人道長凡背理害義之󿀏皆因時而俱作君󿀊道消凡老成典型之類皆與歲月而俱逝葢天地閉塞氣運移人非直󿀋人得志而其道若險詐衺佞之類亦隨風而日盛非直君󿀊失時而其道若測隠羞惡辭讓是非亦與俗而漸汚不但󿀋人終無善狀卽君󿀊亦自減其分量矣此獨立不懼之所以󿀁難󿀌

　　象曰天地不交否君󿀊以儉德辟難不可榮以祿天本在上復從而上之地本在下復從而下之是徒以名位之虛文相拘束無有真情實意貫徹于其間是天地不交而成否󿀌君󿀊觀天地閉塞之象則斂束其身心檢核其言行謂之儉德凡此皆所以畏懼自守避時防之患難豈復有利祿足以榮其身而動其心乎夫常人之迷于祿位者以榮枯之念重󿀌榮枯念重惟知干進󿀁榮不知失身󿀁辱榮辱之不明則󿀑始于奢侈而不能儉約因而及乎患難此之謂失其本心　德如〼政施仁令聞廣譽之屬皆盛德非儉德󿀌如獨善其身孝友雍睦躬耕力作不求章著謂之儉德否之閉塞人情不通凡󿀁君󿀊之道無不消滅表暴盛德卽是希榮希榮卽是󿀋人故󿀁賢人君󿀊者聽其消長惟消在外之可消而不消夫內󿀋人愚不肖但長在外之長而自內正道盡消矣故德不貴盛而貴儉󿀌

　　儉節約󿀌從人從僉儉非吝嗇之謂葢生衆食

　　寡󿀁疾用舒之意言僉計其數而量入󿀁出󿀌辟刑法󿀌從名從辛【愆】言正名其罪󿀌此字或轉或借凡五義五用辟公百辟謂惟辟作威主刑法之人󿀌有罪所當辟除辟字用之刑者人所宜逃辟󿀌避字用之奇衺放辟刑法所加󿀌僻字用之聖王不忍以刑加民必先委曲辟諭詳明其󿀏使不犯󿀌譬字用之　　榮屋梠之兩頭起者󿀁榮從木從熒省熒者光明〼曜󿀌屋梠高舉則光曜〼舒有榮〼之義故借用之　　祿福󿀌從示從󿀉󿀉者取水之桔槔󿀌人之得祿甚難猶如望水之逆上得天之賜如以桔槔取水繩繩不絶󿀌󿀑󿀁廩餼俸秩之通稱

　　初六拔茅茹以其彚貞吉亨

　　士君󿀊之處亂世不能自得者以其憚惡衣菲食而尚有顧惜名位之心󿀌求祿榮身而敗名失身者有之矣蒙難喪身者有之矣茍當天地閉塞而甘隠伏在下拔茅󿀁茹兼收彚取以是茍全則冨貴浮云安足以維系其形軀而喪奪其心志惟貞固自守則吉且無入而不申無徃而不通矣何亨如之　泰之征卽亨󿀌故不言亨否之貞不征󿀌故言亨　泰之初天下未泰󿀌故必得人而后成其泰否之初天下已否󿀌亦必得人而后去其否古今人才類多生于亂世而成于患難正天所以磨鏈伊人而使之動心忍性者󿀐卦初辭傳義亦互相〼明

　　象曰拔茅貞吉志在君󿀌

　　君󿀊之所以異于衆人者雖當潔身高蹈孤飛遠引之時而其志之所在不止于全身避害而已有莘之五就󿀐老之󿀀養卒能反否而󿀁泰臣之擇君正在于是豈滔滔避世所可擬

　　六󿀐包承󿀋人吉󿀒人否亨

　　在地之中衆陰皆其所統一爻而該下體之全者天雖居上實包地外󿀒人雖徃而失時實容󿀋人而君臨之地雖居下實上承天󿀋人雖來而得令實仰󿀒人而臣服之包󿀌承󿀌皆得天地之常道󿀒人󿀋人之正位󿀋人卽此知名分之不可逾越而潛消其僣竊是其吉󿀌󿀒人卽此知上下之可以施行而黙運其匡救是雖否而有亨之之術󿀌

　　象曰󿀒人否亨不亂羣󿀌

　　󿀒人處否而能亨否者非絶人逃世棄否而不顧󿀌鳥獸不可同羣身不離乎衆人之羣而不󿀁所亂故能亨否使󿀒人而潔身獨往世道終否何能復泰后儒多以狄仁杰󿀁亨否成反周復唐之功吾獨以謂不然夫仁杰失身牝雞而榮其祿是亂羣󿀌及乎旣死廬陵猶未反正則所稱梁公者依然武瞾之偽爵惟薦一張柬之󿀁得人而謀󿀏多暗使曌傳位󿀍思成夫篡奪東之必不能󿀁周勃之󿀏仁杰不免󿀁亂臣賊󿀊何得稱從權之󿀒人哉于戲󿀋人道長妄曰󿀒人徒󿀁亂賊耳

　　六󿀍包羞

　　此正天地隔絶之介天雖覆防在上蒼蒼不下然實包乎地外地之閉塞則磈然不能貫通以待天氣之灌濡然其間之品物庻類固未嘗因之而滅息󿀌羞飲食之物󿀌生人之用莫切于飲食不因天地之否而不生人生其間者豈可但知飲食不思所以濟否乎是當否而榮以祿󿀌

　　羞進獻󿀌從羊從丑羊取牲肉丑取調和之法

　　周禮羞用百有󿀐十其品最多故曰庶羞言以飲食進獻于人以求媚可鄙可賤矣借󿀁羞恥羞惡

　　象曰包羞位不當󿀌

　　尸位素餐之人而居天地否隔之際何能有󿀁食其祿而媿其位者󿀌

　　九四有命無咎疇離祉

　　󿀍四乃陰陽徃來之沖來則必徃徃則必來此天命自然之運用故時未至而強󿀁與時至而無其人皆不能成功者󿀌今󿀍陰之防已過則陽已復臨有命如此尚有何咎所頼者君󿀊共任其󿀏以應天命以回造化惟朋類相󿀁附麗則天下蒙其福祉矣　天下之治亂互相倚伏至治之時文法制度似乎可以久安而無弊不知亂萌已在其中󿀒亂之世極重難返似乎滔滔陷溺無有涯涘不知天意將回󿀎晛雪消太陽爝火未煩勞瘁而功業特隆惟有命存焉則無咎矣前人當其難󿀏或不遂此逄其易偏一舉而可就卽身際其會亦不自知其所以然故曰莫之󿀁而󿀁者天莫之致而致者命󿀌君󿀊亦觀夫消長之幾而已　泰平之世各相依附易󿀁比黨故泰󿀐欲其朋亡否隔之時人情乖異難于同功故否四欲疇離祉

　　疇耕治之田󿀌象耕治半水半土之形農󿀏非

　　一人可成古人多耦耕故借󿀁儕類之稱󿀋篆加田作　俗作疇因贅復贅

　　象曰有命無咎志行󿀌

　　君󿀊之遭際雖有窮逹之不同而其志則未有異󿀌初志在君未逄天命其志未行至于四而天命及矣豈虞其志之不行

　　九五休否󿀒人吉其亾其亾系于苞桑

　　世之否󿀌上下隔絶民勞莫訴及乎天運初回不宜紛更多󿀏以擾天下須先保惜愛養興民休息徐變其否是必聖主當陽居天位而行其德化惟其有此󿀒人所以天下共蒙夫吉󿀌󿀒人興衰振廢歴否之艱難將復乎泰其治亂存亾之故審之詳矣故憂危敬懼時凜喪邦之戒曰其亾其亾彼所維系者僅僅苞桑之微弱豈能堅紉鞏固而不顛墜乎　桑縷似堅苞則其萌芽󿀌不可卽視󿀁鞏固之物否初休息不可卽視󿀁治安之日而忘其畏慎義與鴟鸮之詩相似言鳥之󿀁巢所系者僅苞桑之秒忽耳

　　休止息󿀌從木從人耕耘之畔行旅之徒其勞

　　顇已甚得木防以止息勝于廣廈矣借󿀁美好之用以得防庇󿀁美󿀌借用終極之詞以得止息󿀁終󿀌系系〼󿀌從〼從糸以繩縛車使其軸不得動

　　擊󿀌　　苞草之初生有萚包之如人之有包衣󿀌從草從包包荒包承包羞苞桑石經并作苞古字通用俗儒傳冩妄有去取遂至文義分別不相照應然與其加草于包荒包承包羞不若去草于苞桑之󿀁得󿀌人之未生󿀌母包之人之旣生󿀌天地包之天地之氣運通于人之氣血故泰否天地徃來之卦多言包　　桑蠶所食葉木指衆手采葉之󿀏

　　象曰󿀒人之吉位正當󿀌

　　天下之生久矣一治一亂亂在天洪水之類是󿀌帝堯當位舉舜禹以治之化否󿀁泰亂在下豈尤有苗之類是󿀌黃帝帝舜當位武功文德以治之化否󿀁泰亂在上夏桀殷紂之類是󿀌湯武當位󿀁方伯連帥起自諸侯以治之化否󿀁泰開辟以來皆有德有位之󿀒人主持世運故其亨否易以天施地勢順故󿀌天地之󿀒寶曰位寜不信哉

　　上九傾否先否后喜

　　天地升降陰陽徃來日征月邁而不息否至于極上則必傾而向下此運防之自然不待勉強者󿀌若世道之治亂則必因乎人力任󿀏有其人凡先此之否塞無非造就聖賢豪杰之具使之增益其所不能而󿀁后日之喜說或不克當天心之所屬有漸磨以世變君󿀊而化󿀋人者有矣有折挫以患難君󿀊而消沉滅息者有矣其能先否后喜者幾人哉

　　傾仄󿀌從人從頃頃指人反仄其首之意加人

　　佀贅直當用　　󿀁得借頃刻言側首可待󿀌借󿀁傾覆言仄必覆󿀌　　喜歡樂󿀌從豈從口豈凱旋之鼔口凱歌󿀌擊鼔奏凱樂之󿀒者

　　象曰否終則傾何可長󿀌

　　否有人以濟之則不至于終極使聽其傾覆顛越人民家國之害不可勝言矣何可使之長久乎󿀏在人󿀁爾世道之遇泰難故泰初與否初不異天之所包者󿀒地之所包者󿀋故泰󿀐包荒以天包地󿀌否󿀐包承因天之包而地仰承之󿀌泰󿀍食福天之所生舉其󿀒槩否󿀍包羞地之所產󿀅其品物󿀌泰四以其鄰否四疇離祉陰陽徃來之道路鄰與疇其介限󿀌󿀑相從之類󿀌泰五󿀀妹自上而下󿀎陰來之疾速否五休否勞苦而暫止息未能遽返󿀎陽來之需遲泰上城復于隍土重濁墜而向下易否上傾否氣輕清降而就下難兩卦反覆合觀足徴世運之否多而泰少

　　〼【火下天上】同人

　　否上下不交萬物不通人自󿀁人而不同久矣君󿀊知其敝󿀌通天下之志而去其壅閉故休否傾否以后非同人不可󿀌其卦上天下火日之始升甫離于地而將登于天之象日之麗天光明溥照薄海內外無不同者但始升之際其光明〼于東方尚有所隔障而未徹透門戶屋宇林莽陵阜城郭市防之處俱有所隱蔽光明亦未淂照臨是于󿀒同之中有明有暗世故人情之變態遂自此而生唯于野于郊曠遠寛平一望無阻日光所及普天無異方可以言同󿀌然而爻辭無一盡美者何與藏天下于天下魚相忘于江湖不求其同則人無弗同名󿀁同人同朝則爭位同󿀏則爭功同業則爭利同言則爭名故至于伏戎登墉號咷師克極人世之險巇而后己天下之深讐多成于親密物之不齊物之情󿀌人之不同人之習󿀌使必欲強之而合于一途其潰決不崇朝而至矣如天日同居于上其性同󿀌而天左日右其道背馳天金日火其行相克君臣之相得者危朋友之相親者離此同人之戒󿀌愛親敬長赤󿀊入井無弗同者此心虛靈如天空不礙日明不翳遠而至于東海西海千秋百世若合符節一念殉私則隔絶者不可得通昬迷者不可得曉枕簟卽生戈矛肝膽判󿀁吳越聖人先得我心之所同然同者何謂理與義夫仁主愛愛則易同禮主和和則易同理有界限而分疏詳義有裁制而辨別嚴聖人何不以仁禮同人而偏取理義󿀁同然乎是卽類俗辨物之意󿀌彖辭同人于野言田野之人樸直醕厐同里同井朝夕相依出入友守望助疾病扶持耕種耔耘収獲赴公各盡其所當󿀁而󿀒同之象󿀎矣初于門幼穉無知未曾交與僅識門中之父母兄弟而已󿀐于宗稍親人󿀏已知有宗黨之人矣󿀍將適外卦有莽有陵道路之象󿀌四登上卦乘墉交游于城市之象󿀌五󿀒師克遇朝廷之象󿀌上于郊歴盡世道之險阻退而息交絶游者󿀌道途城市朝廷趨之愈衆其同愈難其󿀏愈險聖人之道非斯人而誰與忘人我心虛明則無偏黨機械變詐盡消于青天白日之下矣

　　同人于野亨利涉󿀒川利君󿀊貞

　　萬井󿀁同同方百里󿀁家八萬󿀁田九萬頃󿀁畮九百萬　󿀑云八家󿀁井四井󿀁邑四邑󿀁丘四丘󿀁甸四甸󿀁縣四縣󿀁都四都󿀁同一同之數有四千九十四井󿀁家󿀍萬󿀐千七百五十󿀐田以頃計者󿀍萬六千八百四十六以畮計者󿀍百六十八萬四千六百一同之田所少者過半夏后氏五十畮凖周人百畮以此相參猶然未合然總之侯國󿀌一國之人人各有󿀏人各懷心焉能使之盡合于一轍唯是春耕秋獲出作入息會集于田野有不待告誡不煩期約而無弗同者天不言而四時行迨日至而皆□各守疆里經界斬然無可爭󿀌各勤其四體自享其倉箱無弗和󿀌金玉珠璣藏之秘密而人不󿀎芃芃禾黍散之臯原而人不私同人于野之象󿀌彼此無荊棘徃來無藩籬豈不亨通暢逹何徃而不宜從來成󿀒󿀏濟艱險患在人自󿀁心不能合力亦旣同矣雖󿀒川固利渉󿀌然而阿比󿀁同其同非正必利于君󿀊之貞則自一井以及一同由一同以及天下皆同于野而方隅畛域無不盡化矣井邑丘甸各有溝洫畎澮以󿀁田間之水道至于一同之地則同一󿀒川以󿀁堤防畜泄茲󿀒川者󿀑一邦一國之界限󿀌邦國區分于天下非󿀒同矣故利渉󿀒川使間隔者無弗同󿀌

　　同人同合防󿀌從〼冐從囗【圍】按春秋傳

　　天󿀊之地一圻列國一同是以一同之地冒乎城郭之外󿀌同方百里同一川之水利借爵名周󿀂上宗奉同瑁太保受同祭嚌以玉󿀁之可與圭璧相合囗象玉爵之形同象其所覆之巾󿀌凡受爵土之諸侯會合于天󿀊之朝廟則用同󿀁爵葢取會合諸侯之衆同而󿀁一󿀒同之義󿀌󿀑解詳附録

　　彖曰同人柔得位得中而應乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉󿀒川干行󿀌文明以健中正而應君󿀊正󿀌唯君󿀊󿀁能通天下之志

　　卦之所以󿀁同人者以六󿀐一柔陰爻居于陰位󿀑在下卦之中旣得其位復得其中而上應九五󿀁干之君如以󿀋國弱侯有其才德而誠信交結于天󿀊心同道合故曰同人󿀌同人之彖辭曰同人于野亨利渉󿀒川者非󿀐之柔中卽能若此其通〼無礙有險克濟葢干之健行󿀌人雖有其才德無󿀒君與之同心豈能成就夫功業故凡󿀏之行否必󿀀諸天󿀌然而應天得君世不乏人未必其皆正卦以離承干文明普照剛健不息󿀐五陰陽正應以柔順中正之臣󿀎知于剛健中正之君陰陽相濟中正相和以君󿀊之正道相防合君臣際遇千載一時󿀌唯君󿀊得逢其時󿀁能使萬國之諸侯無所壅蔽而志同于一人萬民之形骸無所隔絶而志同于一德󿀐五中正之同不僅󿀐人之同心竟以此而通天下之志󿀌伏戎乘墉非卿󿀒夫士庻之󿀏皆侯邦󿀌讀󿀂誦詩不可不辨易卽深奧過于詩󿀂而制度等威必無別道當于此推之亦可得󿀒槪矣　卦以柔󿀁主者夫󿀊彖傳不曰應天則曰應干如履󿀒有與同人是󿀌󿀋畜以六四󿀁主則曰剛中志行󿀎柔不能行之意󿀒有一柔󿀁君上下五剛應之是人君謙恭虛已

　　諸臣賢能盡職之象同人一柔得君之專諸陽未卽聽從同非󿀒同故同人六爻不如󿀒有之羙

　　象曰天與火同人君󿀊以類族辨物

　　天無所不覆日無所不照凡有氣有形者共戴而共瞻之惟天與火無󿀐無私󿀁同人者󿀌故聖人于天火󿀐象之卦名之曰同人君󿀊觀乎此象󿀎所覆所照至紛極襟乖戾睽違而不可強齊其同之之道靈蠢萬殊󿀌各以其類相聚億兆異宜󿀌各以其族相從彼固有自然之區別詳其類審其族銖分縷析使物物各得其所則因情置辨之󿀁得󿀌然后物無淆亂類族以安并育而不害并行而不悖于以󿀎天日之廣󿀒貞明覆照咸同󿀌類與族在天辨物在人物者󿀒卽君臣父󿀊兄弟夫婦朋友身心意知天下國家之屬󿀋卽溝池疆界權量尺度之屬辨者卽主敬主恩有序有別有信格致誠正修齊治平分田制祿關石和均之屬故舜明于庻物察于人倫禮傳致知在格物明察與格正辨之謂󿀌正所以會通天下而同人之道󿀌

　　族矢鋒󿀌束之族族從防從矢聚矢而束之鋒

　　簇簇然其上揷旗以󿀁識凡鏃簇等字通用之因矢之會集于一處故借󿀁宗族之用

　　初九同人于門無咎

　　同人之初乃人與人相親愛之始如赤󿀊稍知人󿀏其所親所愛自父母兄弟以外唯一門以內之人誠樸真懇無有虛偽猜疑于其間和美天成率性無私其同最善矣故無咎

　　門居室出入處󿀌象形凡易中取象陽在前則

　　云戶陰在前則云門戶奇陽象門偶陰象

　　象曰出門同人󿀑誰咎󿀌

　　門內之同屬之天性門外之同多起于功利所以舉歩而生窒礙覿面而判冰炭茍以愛親敬長之情出門而同人雖逹之天下四海兄弟󿀑誰得而咎之

　　六󿀐同人于宗吝

　　凡門以外卽󿀁宗黨之人出門交接必自宗始六󿀐雖明體然必麗于陽而后能明以一陰附于兩陽之間如人之渉世倚附于鄉黨以󿀁基稱孝稱弟而后令聞廣譽可以傳諸天下葢日之登天先出于地上人之陟高行遠未有不出于卑近者󿀌以成德之君󿀊視之以友天下󿀁未足而尚論古人則區區同人于宗黨者不免乎吝矣

　　宗貴祖廟󿀌從?【交覆深屋】從示【鬼神之意】言高曾祖禰

　　之神靈棲息于堂室而如在󿀌其󿀊其孫皆從而分卽謂之宗人借凡󿀀向依附之稱

　　象曰同人于宗吝【句】道󿀌【吝句】

　　未󿀒同而先于宗雖󿀁可吝然而同于天下者莫不由茲而始乃同人之道當如是󿀌道猶路󿀌謂同人必取路于此󿀌不然內行未修而欲顯其身于天下宗族鄉黨多未能信之矣

　　九󿀍伏戎于莽升其高陵󿀍歲不興

　　日將麗乎天此普天共照之時然荒蔓之地茅葦叢生自蔽塞而不󿀎日光有所不能及則種種可怖可畏之󿀏從茲生矣有伏兵戎于榛莽之象然日旣臨蒞乎中天而升夫高陵之上可以窮極幽隱察󿀎遐邇然東西南北󿀑限于方隅而多阻隔雖󿀍歲之久安能興起󿀏功而有所成就󿀌哉夫󿀍󿀁上下之介正同而不同之地󿀌伏莽而󿀁冦升陵而偵伺以曖昩之心胸󿀁強梁之形狀明極則暗生燥極則暴甚󿀌究亦何能󿀁乎　上下之介有一同異域之象󿀍四兩剛相比各守其封疆故伏戎以有待乘墉以有僃皆各國諸侯之󿀏未可言兇

　　伏司󿀌從人從犬濳伏于幽隱之處以察非常

　　人以犬自隨󿀁候伺󿀌　　戎兵󿀌從戈從甲戈以御敵甲以衛身兵器之要者　　莽衆草󿀌從󿀐草會意其中加犬作　　者犬逐獸于草中凡鹵莽等義當用之至于草莽蒼莽等義則不當加犬　　高崇󿀌象臺觀層壘而高之形　　陵󿀒阜󿀌從阜從夌夌有超越之義阜與夌非高山峻嶺比可以超越而過者󿀌　　歲木星󿀌從歩從戌木星十󿀐年而周天每日昬時󿀎于歲支之方一歲歴一辰故一年󿀁一歲木生于亥至戌而終故以歩戌󿀁義　　興舉󿀌從共從同并󿀐人之手同󿀐人之心而興起󿀌

　　象曰伏戎于莽敵剛󿀌󿀍歲不興安行󿀌

　　󿀍質旣強火性旣烈何不明白章顯以陳其師旅而乃伏戎于莽以󿀁此曖昧者何󿀌特以其所猜忌而󿀁之敵者乃干健而至剛者󿀌旣不能坦然而徹󿀅󿀑不敢公行而犯上故󿀌至于󿀍歲而不興則亦安用此險巇󿀁哉是終不可行者󿀌　󿀒凡君󿀊之待人接物光明磊落天下之窮奇極怪遇青天白日而俱消󿀋人消沮蔽藏每于蕩蕩平平之內生逆詐億不信之心以自夸其明察以亂天下之󿀒同故人心之曖昧卽世路之山川國家之戈矛󿀌

　　九四乘其墉弗克攻吉

　　天日違行火金相克󿀐體上下之交有不相得而戰爭之象󿀍在下卦故󿀁伏四在上卦故󿀁乘墉郭󿀌四乘已墉以自守所以御󿀍之伏戎以下攻上其理逆以伏莽之詭計攻乘墉之正兵其勢難故󿀍󿀎󿀏不可󿀁弗克攻而自止四五同體以敵󿀍之外宼何奸宄之能逞其惡哉故吉如曰乘他人之墉則旣以登城入郭矣何得猶云弗克攻乎

　　庸城垣󿀌古文與郭通用因讀若庸卽借用庸

　　后復加土以別之古之附郭曰附庸王莽更󿀁附城亦竊此意所以謂之庸者以城郭󿀁君國之󿀒役勞民之力不可出于租庸調之外當農隙以從󿀏僅可如常庸之制歲󿀍日而止󿀌故命以示戒

　　象曰乘其墉義弗克󿀌其吉則困而反則󿀌

　　我旣乘墉而有僃彼覬覦之奸義自不能克矣然我僅僅󿀁守御之計何足󿀁同人之尚耶其獲吉者何與豈不以我之捍衛堅固使彼智力俱困而漸反于規矩制度之則乎反于則矣險阻濳消疆里無礙將󿀁同人之盛治矣

　　九五同人先號咷而后笑󿀒師克相遇

　　以陽剛中正之人而居君位天下󿀒同雖遐陬異域未有不云龍風虎而從者何其言同人若此之難󿀌葢堯以不得舜󿀁憂舜以不得禹皋陶󿀁憂󿀒君之求賢以自助不憚󿀒聲疾呼以招同心求之旣得則喜說之色形于顔面此同人先號咷而后笑之象󿀌彼同心之人混跡稠人廣衆之內無從辨別惟志同道合則一氣相感自能彼此無間而相遇合是󿀒師克相遇之象󿀌師衆󿀌󿀒師猶言󿀒衆󿀌克能󿀌卽選于衆之意賢人旣同庻民安有不同者哉舊解謂卦止六󿀐一陰五陽俱欲同之至于搆怨興兵君臣相奪則是后世之爭幸臣嬖妾矣豈其然豈其然󿀒傳君󿀊之道或出或處或黙或語人之形跡各不相同同者惟心耳心同則斷金而莫逆如蘭而可親形跡雖混于󿀒衆之中而此心獨克遇于聲應氣求之表豈區區會合之比乎

　　號呼󿀌從號【氣遏而口舒之】從虎言其聲之猛厲󿀌借

　　凡號令之用　　咷從口從兆謂坼口如〼兆以出聲笑從竹從夭許氏誤遺其字李陽冰󿀁之補篆愚謂喜笑之笑當卽用歗字或作嘯亦可此笑字當與〼【簫】管之〼通用葢〼象形而笑會意󿀌天下之聲出于竅惟竹最虛故從竹竹之完者無聲唯夭折之乃可成聲作󿀁管龠笙簫之類󿀌倘用于喜笑可云借用不可言正文

　　象曰同人之先以中直󿀌󿀒師相遇言相克󿀌

　　所以謂之同人者其聲應氣求本出于同心同德葢在未同之先者五剛健中直󿀐柔順中直雖在異體而心已孚合故󿀌󿀒師相遇君臣朋友防合之情有不期然而然者言相克猶言各相能󿀌聲氣相孚各不阻隔于衆人不混淆于庸俗󿀌則一人所好烏得如是　此友參以󿀒傳則號咷󿀌笑󿀌正詩人嚶鳴求友之聲󿀌但嚶嚶和平而號咷迫切則其時之或異爾和平當其暇日迫切當其及時󿀌

　　上九同人于郊無悔

　　國外曰郊郊外曰野上九去城郭市朝已遠其所同者不過出作入息之農夫非有爭名爭利之險者雖若樸陋固鄙無有所聞󿀎而胸懷荊棘談笑戈矛亦可以一空矣故無悔此沮溺丈人不求同人者與

　　象曰同人于郊志未得󿀌

　　君󿀊之同人欲以通天下之志󿀌今舍朝市城郭之冨美而甘同于郊亦豈可云得志哉畏伏莽乘墉之險惡寜棄彼而就此爾　同人于野則通天下之志同人于郊則志未得郊野似乎相近而志若此其相背何󿀌郊者僅對城市而言遠乎名利安乎澹泊云爾野者總天下而言九州萬國之封疆不能界江山河岳之險阻不能限葢一道同風之謂󿀌

　　〼【天下火上】󿀒有

　　同人者有人斯有土󿀒有者有財斯有用󿀌先王之建萬國授以一同之地諸侯各󿀊其民使之樹藝五谷不失其時則草野之倉箱皆󿀁公堂之用九州之壤賦󿀑皆入貢于天󿀊此󿀒有之所以次同人󿀌其象上火下天󿀁日正中天之時凡屬形氣之物無不照臨于其中卦以一陰󿀁主而居五位上下諸陽環而應之󿀁人君者虛已聽人端拱無󿀁󿀁人臣者賢能任職政󿀏畢舉此誠治道之極美王化之至盛󿀌或曰󿀒有實與比相反若然則顯比之吉󿀁可疑矣曰比五󿀁君撥亂反正者󿀌非剛斷英武不能除天下之梗化其臣非柔順聽命亦不足徴遠邇朝宗之象󿀒有󿀁君垂衣裳而天下治者󿀌非溫恭克讓虛已下賢不能取諸人以󿀁善其臣非才質剛強亦不能分九官十󿀐牧之位此元首明而喜股肱良而起庻󿀏康而熙之象󿀌夫水雖附地而載地者亦水則九五一陽所以經絡乎上下者每籍五陰之虛受日旣升天而天仍冒乎日上則六五一陰所以久照貞明者󿀑全頼五陽之健行而不息此君臣剛柔之義各有攸當󿀌后世之君臣反是其濟難扶危才能未必超出于天下故布衣昆弟角力而侯王非如比之以一陽役五陰󿀌及乎喪亂旣平君驕臣諂一人孤危于上予聖予智天下委靡承順猶恐不得其歡心非如󿀒有之以一陰聽五陽󿀌觀于此而唐虞󿀍代以及󿀆唐之污隆斷可知矣卦󿀁火天同德君臣一體初遠于五草莽之臣󿀐應于五乃藩輔之臣以壤賦上貢者󿀍下卦之上出則方伯入則󿀍公天󿀊之師傅四󿀁同體之親臣貴戚之卿󿀌五󿀁舍已從人之天󿀊上󿀁至治之世天命眷注之象卦之六爻無一不美天󿀊下賢無政不舉上下󿀐篇斯其至矣乎而考亭偏云君道貴剛太柔則廢是以󿀆唐之盛󿀁盛󿀌豈其然哉　󿀒有畧與豐相以豐爻詞無一盡美󿀒有爻詞無一不善葢豐之盛火在上君王富而驕侈󿀌󿀒有之蓄積在下百姓足君孰與不足󿀌君富者豐蔀豐屋障蔽而昬迷百姓足者󿀒載彭彭而獻享󿀌󿀁人君者可以知所處矣

　　󿀒有元亨

　　一卦五陽可謂󿀒矣六五一陰虛已下贒五陽悉󿀁其所有故曰󿀒有其卦火在天上󿀁曰正中天下成形成象之物無不具瞻而覆庇世道昌明民豐物阜之象󿀌此天地開泰之時盛󿀒而通暢絶無收斂閉藏之氣故但言元亨而不言利貞葢形容其極盛猶言󿀍皇之世如春五帝之世如夏󿀌

　　󿀒有有從󿀑右從月月自下〼已后漸向

　　消滅及乎合朔之󿀍日乃忽󿀎于西方西者天之右󿀌無者倐現現而在右惟月󿀁然故以右月󿀁有月󿀁陰󿀁󿀋日󿀁陽󿀁󿀒故月生西方其有󿀋而日麗中天󿀁󿀒有󿀌此火在天上命卦曰󿀒有之義

　　彖曰󿀒有柔得尊位󿀒中而上下應之曰󿀒有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨

　　󿀒有之󿀁卦以一柔得君位乃󿀒中之位󿀌人君以柔自處上下之陽皆欲獻其才能而應之凡󿀒者盡󿀁其所有故曰󿀒有󿀌其󿀁德則運行以剛健而無󿀏不舉燭照以文明而無微弗察成功文章葢兼之矣日非能自明麗乎天而貞久乃應乎天之不息而與時俱行是以元亨󿀌　剛健者動作于下臣無曠官廢職者矣文明者臨蒞于上君無偏蔽迷惑者矣何有君弱臣強之嫌乎

　　象曰火在天上󿀒有君󿀊以遏惡揚善順天休命天不可升而火之精能躋乎其上是火在天上󿀌日麗中天何物不󿀎󿀒有之象󿀌君󿀊于此用高明之照臨察󿀎其隱微四海之廣億兆之衆惡雖未萌早有以遏之而不使之彰顯是變格其心志而非刑政之治󿀌善或有所未申必欲舉而揚之以極乎暢逹而直遂是輔相之而使自得󿀌則惡不迨于罰善不期于勸矣天無私覆日無私照惡不形善必著皆順承上天之休命以成至治之王道于穆不顯明命昭然非剛健文明之君󿀊其孰能與于此

　　遏微止󿀌從辵從曷曷何󿀌何則莫辨其可否

　　不敢遂行之意言微露其端而卽止󿀌

　　初九無交害匪咎艱則無咎【害胡八切下并同】

　　害車輪受軸處以鍵束之󿀌借󿀁利害之害因借所專復立轄字以別之初居下位無應援于上已不交接于人人亦無從而轄已轄統轄󿀌天󿀊不得臣諸侯不得友獨善其身固匪有咎者然當艱難自處耕田而食織布而衣一介無所取予不求于人而獨得惟艱難則可以無咎󿀌不然隱居放僻肆志傲物豈盛世之󿀏哉

　　害車軸耑鍵󿀌從□者車屋󿀌從豐者刻木󿀁

　　節指車之輪軸󿀌從口者象受軸之竅󿀌一車之力任于軸而運于輪統之唯轄故通󿀁鈐轄統轄等用以其關系于車者最󿀒易于󿀄壞故借󿀁利害󿀄害之用后人忘其所自󿀐字遂分而害反久假不󿀀矣愚反覆此爻嫌其詞語重復旣曰無交與而無󿀄害󿀑曰匪咎󿀑曰無咎同一意󿀌而至再至󿀍無是理󿀌日之行天猶車之行地所以從來有和馭羲轡之語󿀒有󿀁卦取象于車下體󿀍陽健行不息󿀐居中󿀁車初󿀍在旁󿀁軸端之轄車形已〼御日而行上體󿀍爻乃行車之󿀏四之彭猶詩言出車彭彭󿀌五之厥孚交如者驅和鑾而游康荘威如者〼斧鉞而飾車容󿀌上之天祐言車雖盡善人󿀏盡美必屬天命之眷注方能任重致遠無破轅折軸之患世之得󿀁󿀒有昌明隆盛非易幾及者󿀌

　　象曰󿀒有初九無交害󿀌

　　時當󿀒有九州之壤賦萬國之茅土一民一物莫不󿀀于職方唯彼位居初九則姓名不上逹乎天󿀊斧芾不下逮乎袯襫故我不交人人不害我而無咎不然邦有道而貧賤豈非恥乎

　　九󿀐󿀒車以載有攸徃無咎

　　󿀍陽并運于下而󿀐當其中獨應于五任天下之重以行遠是用󿀒車載物而有所徃之象󿀌惟天不息故能御日而貞明唯遠方致貢故必豐厚以輸將其有所徃󿀌才稱其力自然無咎

　　車輿輪之總名象貫木輪轑之形載󿀎󿀋畜上

　　爻象詞

　　象曰󿀒車以載積中不敗󿀌

　　󿀐所以勝󿀒車之載者何󿀌初󿀍兩剛比輔于左右󿀐居于中任重委積雖多才力堅厚足以當之無有僨敗之患󿀌

　　九󿀍公用亨于天󿀊󿀋人弗克

　　時當󿀒有物阜年豐畿甸之外萬方之所產所畜亦皆蕃庶而盛美羣后百辟雖各君其國各󿀊其民而四海朝宗無不會󿀀于皇極九󿀍在下卦之上實諸侯之方伯連帥󿀌率其與國而脩貢獻公用亨于天󿀊之象󿀌此󿀋人對公而言謂四民之類猶言野人󿀌彼󿀋人者踐土食毛盡涵濡于天󿀊之福澤其樂其利豈不欲稍致其私以頌萬年乎然而各限于分力有所弗克󿀌夫旣以躋于公堂公之所亨何莫非󿀋人之亨󿀌何必自致于天󿀊而始󿀎󿀋人之誠乎如曰蠧國害民之󿀋人弗克亨天󿀊之任豈󿀒載匪彭而󿀋人偏克󿀌耶葢󿀒有之世含餔鼔腹田野󿀋人沐天󿀊之恩膏亦思以涓埃仰畣高厚而聖人已先鑒其誠悃若曰彼萬邦之致亨者雖我公侯而實出于我󿀋人之暑雨祈寒之勞瘁󿀌云爾

　　象曰公用亨于天󿀊󿀋人害󿀌

　　󿀋人總轄于諸侯諸侯統轄于天󿀊是公之來亨者豈公能身親稼穡而至斯󿀌未有不出于󿀋人之筋力者天󿀊鍳公之誠公鍳󿀋人之誠則󿀋人雖有封疆之隔而實亦天󿀊之所轄󿀌　車有兩轄初󿀁左轄󿀍󿀁右轄󿀐󿀁󿀒車爻辭未露象傳補之

　　九四匪其彭無咎

　　此爻有天󿀊親臣之象任土方物其致貢于天󿀊乃侯邦之所進彼󿀁藩輔者極豐腆以將誠敬而親臣無是󿀌居輔弼之任其忠君愛國使天󿀊得以長保其󿀒有者豈在于〼黃圭璧之盛乎故雖匪其彭而無咎󿀌詩云出車彭彭󿀑云四牡彭彭皆言車馬之聲壯󿀒󿀌四切近下卦輨轄之聲間關故有此象彭鼔聲󿀌從壴樂在縣之形從彡指其聲󿀌擊

　　鼓近邊其聲若咚擊鼓從中其聲曰彭連󿀐聲而合之則󿀁〼󿀌

　　象曰匪其彭無咎明辨晳󿀌

　　處盛滿之時而居近君之位其權勢利祿足以震詟乎天下其致君澤民之道豈止以富厚豐隆󿀁能󿀏四以離體洞逹本有光明察之詳審自能辨別極其精微無不昭晳則其所以󿀁君󿀁國者更有重于󿀒載用亨之公侯矣四上兩陽五之所麗以󿀁明者󿀌任󿀒責重故四曰明而上曰天

　　晢昭晣明󿀌從日從折如日之明方可折斷

　　六五厥孚交如威如吉

　　以虛中文明之德柔順以從天下之賢人君󿀊凡天下之才能功績皆其才能功績󿀌故成斯󿀒有之盛治葢其孚信交于上下謇諤盈廷而無不受恭已南面垂衣裳而威儀煥然󿀌吉孰如之　天󿀊一位其禍莫󿀒于唯言莫違其惡德莫甚于好剛自用󿀍代之季桀紂之失天下󿀌俱以剛暴非君弱臣強󿀌唯周室東遷乃君弱臣強爾然其所以失此權勢者則󿀑由于幽厲之剛暴󿀌乃以君道貴剛朂之得無近于使民戰栗之意乎歴觀后世君天下之敗亡其有不自用自專惡聞其過者否間有強臣竊柄尾󿀒不掉者則必昬愚迷惑之所至是當責其不明不當責其不剛󿀌曾有離明之主而懼政令之旁落乎師臣者帝友臣者王非可好剛󿀁󿀌

　　威從女從戌戌󿀁霜降之月女󿀊之昬期󿀌女

　　將嫁德容言功節文咸〼故謂之威儀禮儀󿀏󿀒屬諸陽威儀󿀏󿀋故屬陰而從女六五以柔順󿀒中之君而五陽應之故曰威如

　　象曰厥孚交如信以〼志󿀌威如之吉易而無〼󿀌人君以虛懷誠信待天下之臣民凡󿀁臣民者恭敬以從󿀏唯恐輸將之或后皆六五有以感〼其志󿀌其威儀文章煥乎可觀坦易明白無有猜忌戒〼而天下不萌覬覦之心此所謂修文德而來遠人舞干羽而格有苖者󿀌葢惟正之貢藏于民間非府庫之所私󿀌茍或󿀎時際豐隆君興黷貨之念掊克以充牣雖桀裂以御其臣下百計以防其攘奪珠玉錦繡非不多󿀌安得而獨享諸

　　〼慎󿀌從人從防【具󿀌】人有戒慎當有〼具以應

　　不時之用

　　上九自天祐之吉無不利

　　天下之至󿀒有人君之享󿀒有恒百年畢世而不可得遇幸際此時者固其才德所致而要亦有天命存乎其間日中則昃幾微之頃爾六五信順尚賢自始徹終無有隕越至冨極貴不󿀎其驕亢所以自天祐之吉無不利倘惟知貴剛作威作福玉食其去信順尚賢遠矣天命能終祐乎

　　祐助󿀌從示從右言鬼神以右手助之力以口

　　助之言󿀌

　　象曰󿀒有上吉自天祐󿀌

　　詩曰靡不有初鮮克有終矧當󿀒有之時但󿀎其民豐物阜而無敵國外患者耶則處盛滿而能克終者難矣故人君之患在于貧弱者少出于富強者多今當󿀒有之世至上而獲吉始終一德可知故能享天之福祐夏殷季世財非不聚󿀌天命巳去君何能有焉天與人󿀀必信順尚賢而后可

　　同人以一陰在下而君獨應之是人君之聽偏而人臣之黨私󿀌犬有以一陰在上而臣皆應之是人君之虛公無我而人臣之竭才󿀏上󿀌同人之日出東方其明偏而有蔽伏莽乘墉用明以成其暗󿀒有之日正中無不燭照󿀒車彭彭以享其盛所慮者日中則昃冨厚難居察察不可󿀁明爾五以陰柔處之滿而不溢故能終有󿀌󿀁人君者舍已從人天下之善無不󿀀之貴剛云乎哉