易學須知

　　須知周易一󿀂卽伏羲󿀒圓圖中所有六十四象文王開而󿀁卦各予以名各系以辭遂名周易其󿀍百八十四爻󿀑卽文王之六十四卦而周公拆之加以爻辭者󿀌

　　須知伏羲󿀒圓圖󿀑卽先天八卦圓圖更加一倍者󿀌須知伏羲先天四圖非伏羲之創󿀁󿀌全仿象于河圖洛󿀂故陰陽兩象仿于奇耦而內外之分上下之位終始之序莫不隱與肖󿀌

　　須知圖󿀂旣󿀁畫卦之資則畫卦之理必先具于圖󿀂之中

　　須知伏羲畫卦旣則圖󿀂則所畫之卦亦必具有圖󿀂之妙

　　須知伏羲四圖全仿圖󿀂文王卦爻全宗伏羲則爻必宗卦卦必宗先天先天必宗圖󿀂一以貫之方󿀁真易煦所由有循環太極一圖

　　須知文周卦爻旣出先天圖則全部周易俱是先天俱是活潑潑地俱是圓轉流通的安得執󿀁后天而認作有形有體不可移易之物至令后儒指󿀁卦變

　　須知后儒之解周易說出千萬種道理來因有一卦之爻不能相通因有本卦所有之爻全與卦背者矣當知周易渾渾淪淪止是一個道理是聖聖相傳之真諦故煦之函󿀂意欲將從前所有之誤盡󿀁剖正

　　須知河圖之妙全在合處洛󿀂之妙全在分處

　　須知河圖洛󿀂皆作易源頭若云洛󿀂所以作范孔󿀊說入易中豈非孔󿀊之誤

　　須知河圖洛󿀂同出伏羲時蓋無洛󿀂之分無以顯河圖之合無河圖之合亦無以顯洛󿀂之分故必兼此󿀐圖始得畫卦之妙謂󿀁󿀒禹時神〼出洛此后儒之誤孔󿀊經文無此言󿀌

　　須知則󿀂作范亦后儒之誤孔󿀊旣無明訓洪范具在要亦未有明文

　　須知伏羲有先天無后天者以圓圖之內合則于河圖圓圖之外分則于洛󿀂故不必更仿洛󿀂畫󿀁后天󿀌須知河圖之數十至全者󿀌先天之渾淪󿀌洛󿀂之數九不全者󿀌后天之旣分󿀌蓋太極中涵原極渾全無所不有至生而󿀁物則各得其偏故時乘六龍以御天之妙必󿀀諸乾元至羣龍之可󿀎則止分六龍之一󿀐而已

　　須知內合外分卽河圖中內生外成之防故聖人傳心之妙盡發泄于先天四圖

　　須知河圖四象必全生成渾合便具萬理靜涵之妙須知河圖奇與奇連耦與耦連便具循環不息之機須知河圖奇耦之生皆在內奇耦之盛皆在外便具󿀒本達道之理

　　須知初生之陰陽皆在內垂盡之陰陽皆在外便具始終微盛之妙

　　須知河圖奇生于北內耦生于南內便具陰陽互根之秘

　　須知初生之奇不離盛陰極盛之奇便含微陰初生之耦不離盛陽極盛之耦便含微陽便具陰陽相須之妙須知易有太極是孔󿀊于兩儀四象旣生之后逆遡兩儀四象之所由以生原有一種不可言說道理而因稱󿀁太極太者尊上之辭極者無以復加之謂是言兩儀肇生先有尊上而無以復加者存故以󿀁易之有󿀌亦如干彖贊元不能明言其中所有但以󿀁萬物資始者然耳非可以圖畫者󿀌果有圖則孔󿀊當卽言之孔󿀊當卽傳之矣

　　須知后儒所傳太極一圖是后儒所撰之圖非孔󿀊之所傳󿀌但明太極之理自知太極非圖可畫

　　須知太極旣不可以圖畫則后儒無極一圖加于太極之上益愈支離

　　須知后儒以無極󿀐字與太極并稱則竟以太極󿀁有矣夫太極云者孔󿀊特懸揣而尊重之以󿀁有此極至無加之理耳其或有或無皆其所包其非有非無皆其所包乃忽挑出無之一字在太極之外是謂不知太極之理

　　須知太極旣謂之極矣無極而復謂之極是兩極矣太極之上猶有至極之理存焉太極而猶得謂󿀁極乎須知函󿀂所畫循環一圖亦稱󿀁循環太極圖者非謂太極竟可畫󿀌止是陰陽兩象糾繆回環相須互根用以明內外徃來上下終始之妙耳

　　須知通󿀂動而生陽靜而生陰之說亦止是流行中道理非生天生地之太極便是如此蓋太極初生便具兩儀從無先生天后生地先生男后生女之說繋傳曰天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生是天地男女之交󿀌如曰陽之極然后生陰則陰󿀁陽󿀊而陽之權已謝矣陰之極然后生陽則陽󿀁陰󿀊而陰之權已謝矣誠不解何時󿀁陰陽得交之時󿀌夫萬物之生固皆陰陽交后之󿀏因知此語不能無弊

　　須知無極之極與太極之極不同亦止說流行一邊󿀏蓋此極字卽動極而靜靜極復動之極非太極之極󿀌因有陽極生陰陰極生陽之說故遂以生陰生陽者󿀁極󿀑因陽之未極原未有陰故以陽極之前󿀁陰之無陰之未極原未有陽故以陰極之前󿀁陽之無此是通󿀂說流行之理耳若太極之極則陰陽同時俱生者󿀌故孔󿀊曰易有太極是生兩儀不然何得有陰陽相交萬物化生之󿀏

　　須知生天生地之太極是可想而不可說可以意防而不可以圖傳者󿀌

　　須知太極者靜鎮于中其出不窮不可思議不可言說者󿀌所生之萬物則有形有質不可互易者󿀌其斡旋運轉之能全是太極所生陰陽之力故曰一陰一陽之謂道󿀑曰形而上者謂之道謂陰陽󿀁形器則陰陽淪于萬物是謂不知陰陽謂道󿀁形器之所以然則達道󿀑占卻󿀓󿀒本地位是謂不知道請看六經四󿀊󿀂凡所言之道有不在作用一邊者乎

　　須知先天圓圖全本河圖洛󿀂畫出其中虛者便是太極此后兩儀四象八卦以漸而分愈分而愈不可窮實皆由在內者生出此卽河圖生數在內便含成數之象然旣虛其中矣豈竟可把作圖看

　　須知太極生兩儀兩儀生四象有能生者卽有能生之所成者生者內而成者外是卽河圖內生外成之義須知所生之兩儀不離太極所生之四象不離兩儀此卽河圖成數各附于生數之義

　　須知微陽初生于坤中微陰初生于干中卽一奇之生于北內󿀐耦之生于南內

　　須知盛陰盛陽然后外出此卽七奇之成然后出外六耦之成然后出外󿀌

　　須知盛陽終于西外盛陰終于東外此卽九奇終于西外八耦終于東外󿀌

　　須知一陽󿀐陽󿀍陽相連一陰󿀐陰󿀍陰相連然后以漸而終于外此卽一󿀍與七連󿀐四與六連然后九奇八耦以漸而外終之義󿀌

　　須知先天圖中旣具循環不息之義而󿀑可爻爻拆之以觀其內合外分兩儀四象八卦之不同󿀌至其拆而󿀁卦每爻各具一義到得上爻󿀑以󿀁窮極將反則是逐爻而論亦莫非循環不息之義󿀌

　　須知河圖旣󿀁先天則未發之中豈能動著絲毫故河圖有連法無拆法

　　須知后儒拆河圖之數各配以卦以󿀁立法卽在于此是未知先天󿀐字之義󿀌河圖而可拆󿀌將未發之中亦可拆󿀁喜怒哀樂乎后儒必拆河圖配以卦爻總󿀁洛󿀂之數各有卦爻相配而已然后天可以卦爻相配而先天則斷不可󿀌

　　須知十者河圖九者洛󿀂此先天后天之分󿀌謂十󿀁󿀂而九󿀁圖非讀󿀂窮理者󿀌至謂圖󿀂與先天四圖󿀁偽作者亦愈支離甚矣夫孔󿀊繋傳固已逐圖詳釋矣

　　須知先天󿀋圎圖有內外󿀍爻之拆法以其由內出外漸加而后生故太極兩儀四象之妙悉具其中

　　須知先天󿀋圎圖有上下左右之連法以循環不息相依互根之妙悉具其中

　　須知󿀋圎圖有始微中盛末衰之󿀍候所以文周立卦亦時有󿀍候有內外上下之󿀍等所以文周立卦亦位有󿀍等

　　須知洛󿀂便是拆河圖而成者如拆一六󿀁干坎拆󿀍八󿀁艮震之類故知旣有洛󿀂則河圖斷無拆法蓋后天不容有兩󿀌

　　須知七九易位者金以從所畏而易其位針之指南是󿀌火以太烈侵過其分而易其位蓋火無實形麗于虛而易散唯入于金中分之合之唯其所便故金能留火之性此所由易其位󿀌無寒火而有溫泉陽能侵陰陰不能侵陽󿀌󿀑須知其數雖易而金火之性仍自各得其分非有易󿀌

　　須知金以斷制󿀁性斷則必分故分九而󿀁󿀐七火以融物󿀁性融則必合故合󿀐七而󿀁九

　　須知一者體統之太極󿀌其后每加一數而奇耦以變其所加之一則流行之太極󿀌

　　須知陰陽五行俱是先氣而后形水火以氣用故居先土金以形用故居后木兼形氣故中處焉其堅而實者形󿀌而漸長漸󿀒則氣󿀌

　　須知萬物之生始于氣而終于形故生數皆氣而成數皆形󿀌

　　須知伏羲八卦雷風始之始于氣󿀌山澤終之終于形󿀌皆河圖中先氣后形內生外成之義

　　須知雷風氣而山澤形而坎離適居其中當交接之際故水火󿀐者遂各具半氣半形之用

　　須知萬物將成形時皆由水始便是圖󿀂中天一生水之義乾坤初爻皆象之以水序卦之初屯蒙六卦皆水悉此義󿀌

　　須知乾坤初爻一象流動之水一象凝定之水便是陰陽不同之義

　　須知方圖橫圖除乾坤覆載于上下者不論其在中者皆雷風之氣在外者皆山澤之形以萬󿀏萬物俱由中起莫非氣始形終生中成外之義

　　須知方圖止以寓相交之義然猶在方交之始故亦以󿀁先天而入于󿀒圎之中

　　須知后天八卦由坎而始皆天一生水之義男女搆精說在天地絪緼之后絪緼者氣之始搆精者形之始󿀌精卽水󿀌

　　須知后天八卦卽先天八卦一交而成者󿀌四正交一爻者󿀌四隅交兩爻者󿀌乾坤中交󿀌坎離上下交󿀌艮巽則下之兩爻與上之兩爻交󿀌震兌則下之一爻旣與上交而上之一爻󿀑與下交󿀌

　　須知陰始不能與陽始交陰終不能與陽終交者不克相續故󿀌陰之始與陽之終交陽之始與陰之終交其氣相續故耳此所以四隅之卦自相交󿀌

　　須知伏羲八卦圎圖及六十四卦圎圖以卦象列者皆文王作易之圖隨周易而并傳者󿀌非伏羲之本圖󿀌須知伏羲之本圖止欲發明兩儀四象八卦自太極生出之防故其東陽西陰原止兩畫非有八叚及六十四叚之別󿀌

　　須知伏羲初畫時陽東陰西連󿀁一圈當止別以󿀐色其四象八卦之皆連者亦如是󿀌后世聖人開而󿀁卦欲以一色分別陰陽則不得不以連斷󿀁文

　　須知󿀍十六畫之󿀋圓圖文王之圖󿀌十四畫之󿀋圎圖則伏羲之本圖󿀌五百七十六畫之󿀒圎圖文王之圖󿀌一百󿀐十六畫之󿀒圎圖則伏羲之本圖󿀌伏羲之圖久已失傳今悉補之不然則是伏羲居四聖之最先󿀁周易所自始乃反不得有伏羲之易矣

　　須知伏羲四圖以󿀋圎圖󿀁主󿀒圎圖則󿀋圎圖之重󿀌至文王開而󿀁卦則遂以󿀒圎圖󿀁主

　　須知󿀒橫圖卽折󿀒圎圖而成之者󿀌󿀋橫圖卽折󿀋圓圖而成之者󿀌皆所以顯加一倍之法及干始坤終包羅六󿀊之義與干一兌󿀐推衍八卦之數者󿀌須知伏羲止于四圖而無窮之妙自具其中雖經歴聖闡揚莫之能殫今觀太極之蘊含有能極盡而闡揚者乎兩儀四象八卦之變化有能極盡而闡揚者乎今觀命爻之法于兩儀分得之爻用一初字非指其發源于太極借以解圖中之蘊乎彖之徃來上下內外終始非指其發源于中漸徃于外用以解圖中陰陽不息之機乎

　　須知伏羲止有四圖而萬󿀏萬物之理已󿀅是體用一如天人一致者󿀌故不待開而󿀁卦遂成伏羲之易須知伏羲之圖旣未開而󿀁卦則亦并未有八卦及六十四卦之名下繋第六章確有明證而從前未得其觧遂令學易者無處摸索

　　須知下系第六章說文王作易旣有原本卻與伏羲之圖不相混淆至后叚因貳以濟民行則所以明作易之故󿀌

　　須知第六章以稱名󿀁衰世之意便知卦之有名非稱于伏羲蓋伏羲時當中古不可謂󿀁衰世況嗜欲未開無吉兇可趨避󿀌

　　須知卦名之稱各有義類黃帝蚩尤始造兵端伏羲之時安得遂有師乎至于井鼎噬嗑之始皆在伏羲之后如不稽類安得而知

　　須知彰徃八字皆是說伏羲之圖彰徃謂圖之在外者察來謂圖之在內者是分內外而言󿀌微顯者引外而入內闡幽者引內而出外是合內外而言󿀌下靣當名八字方說文王作易當名之上加一開字便謂開圖󿀁卦用以作易󿀌此處方曰開圖則伏羲之時圖之未開亦已明矣開圖方曰當名則伏羲之時旣未有卦并未有名亦已明矣

　　須知察來之來指太極之涵蘊而言便是聖人作易本意用以傳心之的防文王于乾卦說出元字周公于卦爻說出初字孔󿀊于系傳說出太極皆是此防以此處非可言說但要人留神注意于此耳

　　須知衰世而謂之󿀁意是言作易之心如此非竟以作易之時󿀁衰世󿀌

　　須知易中所有之卦旣出先天圖則所系之卦辭卽莫非表章圖蘊者矣故能于󿀏物未起之先卽具有前知之妙

　　須知文王之卦得于先天則全部周易無有一卦一爻不是先天則必無有一卦一爻󿀁形器之可拘者矣須知揲筮求卦全是從太極陰陽將動欲動之時以探討陰陽太少之氣機陰陽太少有何形質有何體叚故知周易所有卦爻全是先天

　　須知東陽西陰南陽北陰之說皆所以釋先天圖󿀌東陽西陰者兩儀󿀌南陽北陰者謂東之南西之南東之北西之北󿀌自四象八卦以后莫不如是此伏羲連而不斷之圖󿀌文王之圖雖亦具有此象然非以伏羲之圖證之不可得而辨矣若以文王卦圖認作兩儀則兩儀當󿀁九十六畫矣故知伏羲󿀒圖兩儀止得兩畫后之觀圖者一卦止作一卦看烏得而辨之

　　須知先天一圖立卦象之法卽出于其中以其有初末微盛上下消息之防󿀌以其時止󿀍候位止󿀍等󿀌須知先天一圖嵗令月窟之防悉出其中以晦朔〼望及十󿀐辟卦其生陰生陽之時位無弗同󿀌

　　須知先天一圖天根之義亦出其中以天道聖學之󿀒原天人合一之妙防皆蘊于圖其中之不可畫者是󿀌須知天根月窟之說非指復姤而言只是邵󿀊指明先天圖中流行之氣與相須互根之義耳是解󿀍畫之󿀋圖󿀌若復姤則六畫之卦矣

　　須知天根卽天心之說但心以肆應不窮者言根以生生不息者言各有其防而其義則同󿀌

　　須知天有何根只因上面象天之純干由此震之一陽初生而始故謂󿀁天之根

　　須知月有何窟只因月之本象全是陰體向󿀁陽光所掩故不可󿀎今幸陽光讓得一分然后陰體的然呈露故以󿀁月之窟

　　須知遇巽逢干全是向上下流轉處說循環之氣類而推之則震之遇離離之遇兌兌之遇干巽之遇坎坎之遇艮艮之遇坤其順其逆莫不如是

　　須知旣有順遇必有逆遇皆此相親之兩卦而徃來之機寓焉矣故煦亦另設先天順遇先天逆遇之圖須知順遇逆遇皆在兩卦縫中合前后兩卦而成之者故遂名󿀁縫卦圖此非意󿀁之󿀌因󿀎周公爻辭每有鄰遇󿀐字用意推求旣久而得之始知鄰遇󿀐字皆指始初相比之󿀐卦旣已分居而變動之爻復得相比故云然󿀌

　　須知周易中言遇必在縫中之卦非此縫卦則無有言遇者矣譬諸逆旅雖無日不與人遇而終不可以言遇必與同鄉同井最相親厚者相值然后始可以云遇󿀌周易立辭之精其妙如此豈略觀󿀒意所能辨哉詳具函󿀂各卦之中

　　須知易中言鄰與言遇相似亦謂先天圖中本相親比之卦詳具函󿀂各卦中

　　須知先天圖中全是流行之氣則稱󿀁對待不移者非󿀌觀天根月窟之妙及一陽󿀐陽󿀍陽相連而不斷一陰󿀐陰󿀍陰相連而不斷可知矣

　　須知先天󿀒圓󿀋圓旣具流行之氣則必無截然可分之界故雖文王開而󿀁卦亦宜向連貫處留神體察所以周公爻辭有先天相連之󿀐卦忽而相比遂以鄰遇言之而發明先天連貫之防若后天則形質已成故四正四隅皆各安其位而不遷今以后天󿀁流行不息是與論先天者均失其防矣其以后天󿀁流行不息者不過因孔󿀊說卦有帝出乎震一叚耳然此一叚是說天地生物之󿀒道由中出外由外󿀀中之妙特借有形有質之后顯而可󿀎者以指明之觀震始艮終之說可知非謂后天圖竟是流行者󿀌然其位旣定而流行之理自在其中

　　須知聖人立卦皆是發明變動之妙與天運之不息太極之日出而不窮相似故多注意于流行一邊如萬物本天則先天圖后天圖皆由干而始萬物之生將欲成形莫不資水以始故后天之數遂以坎󿀁一數而辟卦之先于󿀊半亦是此義至于由水生木而其形已肇故孔󿀊之于說卦發明震以始之艮以終之而󿀍統之有取于建寅亦是此義凡皆流行之故󿀌今謂后天󿀁對待不移者󿀁是各居其方耳然方雖各居而氣實相通但不可以對待不移之一說拘󿀌若先天在渾淪未發之中活潑潑地斷不可謂󿀁對待不移何󿀌果其不移而如許之萬物從何自生󿀌

　　須知加一倍之說看來雖甚容易而四聖所闡莫非加一倍中變化之妙所以邵󿀊曰天向一中生造化人從心上起經綸人之作󿀏先從心中發出一念逮至做成󿀏業則千態萬狀不可名言此卽先天圖中內合外分之象

　　須知文王比象洛󿀂作󿀁后天󿀋圖卻無后天󿀒圖者以文王所用之卦皆開先天󿀒圖而得之者󿀌旣本伏羲󿀒圖之卦作󿀁周易則所闡明皆伏羲圖中之蘊󿀑安用后天之󿀒圖󿀁哉

　　須知󿀒撓之造支干亦由先天四圖始󿀌五行出于四象四象出于兩儀然五行之中莫不各有陰陽而陰陽之中莫不各有微盛今觀先天四圖原具陰陽微盛之理支干旣各有五行󿀑于其中分別陰陽微盛其妙不已具于是乎

　　須知支干納于爻中原具陰陽微盛之防則其驗于時日亦止是陰陽微盛之防耳其甲󿀊乙丑之類皆假立之名目󿀌

　　須知󿀒撓之造支干皆因卦爻動變實能取驗于時日者故作󿀁支干󿀐十󿀐字用以明卦中之爻如某嵗󿀁甲󿀊某嵗󿀁乙丑某日󿀁甲󿀊某日󿀁乙丑皆非妄設者󿀌逮至后世支干之沿流于時日者旣皆確有可驗而壬乙禽遁之設遂不顧其驗與不驗而紛然起矣要彼󿀋術雖或偶有所驗率皆依傍時日庶幾得之總不如周易雖極遠極幽之󿀏莫不于吉兇之分際親切著明斷然而無悮󿀌特其理幽深非粗淺之可學其得妙契天道非防越者之可易言󿀌

　　須知納甲之設皆聖人借日月交光之防用以明易所謂仰觀天文者是󿀌然止稱󿀁納甲者是因其所在之方用以紀六位時成之象耳其妙旣與先天卦象相同其時亦與先天卦侯相準至若甲乙丙丁亦有何奇后之術數家但記其所納之甲而不記其六成之象虛存此納甲之名亦卒󿀀無用焉耳

　　須知聖人仰觀俯察作󿀁周易則日月交光正仰觀之󿀏

　　須知日月交光皆天地自然之易而伏羲之圖正所以仿象其精蘊者󿀌今以納甲󿀁術數者流則先甲先庚西南東北󿀒明終始帝乙󿀀妹已日乃孚之義文周之前實已有之亦可曰文周󿀁術數乎且出震息兌盈干虛坤皆天地自然之陰陽相循無端終古不易無日不在眼前而常人視之尚莫能觧豈術數家所能窺其奧而妄擬者乎

　　須知天󿀁一元之合地之必與天對者以人處地上資地以有其生故󿀌然日月與地󿀍物適󿀁兩儀何󿀌奇一而耦兩陽畫連而陰畫斷連斯一斷斯兩陰陽之義󿀌日陽故奇月與地皆陰故偶󿀌坤之卦辭不言地而言月借其同類者而證之云耳󿀑縁人處地上不能全󿀎地靣而能全󿀎月面故󿀌若據理而論天之空懸寥廓不知󿀒于地幾萬萬倍矣豈地之所能配乎故易曰地道無成

　　須知火珠林中干之所納絶無可取而支之所納每有奇驗其中皆有精義存焉要亦聖人深知陰陽始終微盛之情而比合于卦爻擬議于人󿀏考驗之于嵗時日月而覺某爻之動󿀌與某支之義相符然后定某爻󿀁某支󿀑以此爻征諸嵗時其驗于某嵗某時歴歴不爽󿀌然后定其支于某嵗某時其于干󿀌亦然然后知某嵗確󿀁某干某嵗確󿀁某支󿀌其于日月󿀌亦然所由謂支干之作與納甲之設皆由周易始󿀌后世以火珠林󿀁術數置焉不講亦未知數所由起原有至精之妙義存焉逮于占卜之家互相傳授確有明驗而術數者流推出生克制化之用是卽易中當位不當位之說耳要其所以能然之故󿀑豈術數家所能妄作者哉須知周易精粗不遺󿀋󿀒悉󿀅所以能冒天下之道故干支之設悉從卦爻而起而文周之易亦遂有庚甲己乙之說

　　須知術家所傳六合六沖亦出于周易八純之卦占散󿀏則宜󿀁六沖󿀌初世之卦除巽之在內者變去變來皆不成合者不論其余六卦并乾坤之󿀍世皆󿀁六合占成󿀏則宜

　　須知術家因卦中之沖合亦遂有日月之沖合如日沖則動月沖則破是其沖󿀌如日月生合則其󿀏󿀒利是其合󿀌

　　須知旬空之說因在旬中則所動之爻不驗此亦由周易始󿀌

　　須知生旺墓絶之理亦由周易始󿀌如用爻衰弱喜遇生扶用爻休囚喜當旺相用爻重疊則喜墓忌爻搖動則喜絶是󿀌

　　須知納支驗而納干不驗者支曰地支靜而有常故納于爻中之位遂與爻同得隨之而定干曰天干流行不息納于爻中之位而不定故一卦止納一干

　　須知易冒天下之道本末內外󿀒󿀋精粗俱無所遺故卜筮者得借之以自神其實聖人寄天地之道于圖象文周發圖象之秘于卦爻旣非浮竊者所能󿀑懼其漫無可入或厭苦而棄去之󿀑虞󿀒道非此莫傳󿀑以百姓日用而不知則吉兇無所趨避終無以濟民之行因寓意于占卜而納支干于中使樂前知習術數者傳其文以俟其人或知后世將有秦火一關故借卜筮以永亦未可知當知聖人固前知者󿀌

　　須知揲蓍之法是聖人仿象于易數以求合乎太極陰陽四象之妙者其妙在易而不在蓍但以󿀁蓍中之妙與易理何干

　　須知卜筮之說是聖人導人學易之路至其精蘊則性命之原本天人之一致󿀌第性與天道不可得聞敏求好學人󿀑間不一出卽出矣󿀑或淹于文史莫探其本聖人懼易道深微或至中絶故寄其道于卜筮使永其傳󿀌若云周易止是占卜之󿀂孔󿀊何復有窮理盡性至命之說哉

　　須知揲筮之法分󿀐掛一揲四󿀀奇而要其所得遂有陰陽太少之四象而綜其全數自具六十四種之形體非其擬議妙合天道那易有此󿀌然后知聖人立法之精󿀌