〼【坤下干上】

　　否之匪人不利君󿀊貞󿀒往󿀋來彖曰否之匪人不利君󿀊貞󿀒往󿀋來則是天地不交而萬物不通󿀌上下不交而天下無邦󿀌內陰而外陽內柔而外剛內󿀋人而外君󿀊󿀋人道長君󿀊道消󿀌

　　否與泰正相友其要止在君󿀊󿀋人之進退而已爾君󿀊進則天下治而成泰󿀋人進則天下亂而󿀁否曰否之匪人非無人󿀌否之所施非其人則無人道之正󿀌道在君󿀊是󿀁人道之正否非人道故不󿀁正道之利󿀒往󿀋來則賢否易位此否泰之所以分󿀌夫斯道之正窮天地亙古今不可以冺沒者堯桀有治亂正道不以堯桀而重輕舜跖有善惡正道不以舜跖而増減故舉天下萬世未有能舍正道而獨立者時乎上下之異心于是󿀍綱淪九法斁正道不行于天下時乎陰柔之勝正于是邪說行正義廢而正道不行于天下故彖辭曰天地不交而萬物不通天地之氣不交則萬物無生成之理上下不交而天下無邦上意不下逹則無以主張斯道下情不上通則無以維持斯道朝有幸位而無以去斯道之蠧野有遺賢而無以合斯道之助仁義之教不達于生民禮樂之化不行于斯世雖有邦猶無邦󿀌陰柔在內陽剛在外󿀋人來居于內君󿀊往居于外󿀋人道長君󿀊道消是󿀋人之利天下之不利󿀌君󿀊獨貞天下之不貞󿀌嗚呼󿀍代而下󿀆之衰󿀌以上下言則元帝與蕭望之情不交通以賢否言則石顯得志而望之道消此正道不利于󿀆末󿀌唐之衰󿀌以上下言則唐帝與九齡之志不交孚以賢否言則林甫登相而九齡罷出此正道不利于唐季󿀌觀乎此則彼󿀋人者真可畏󿀌楊氏曰陰陽剛柔不惟君󿀊󿀋人而已亦氣類應感而自至󿀌主得不斷亦陰柔󿀌女謁通行亦陰柔󿀌近習用󿀏亦陰柔󿀌是󿀍者有一焉󿀋人乘而入之矣故內󿀋人而外君󿀊則󿀋人道長君󿀊道消聖人必先之以內陰外陽內柔外剛惟陰召陰惟柔召柔氣類然󿀌此卦其變󿀁泰卦其象天上地下不相交否之象其占不利君󿀊

　　象曰天地不交否君󿀊以儉德避難不可榮以祿天氣上而不交于下地氣下而不交于上否塞之象天地閉塞不交之時陽氣揫斂不蕩于陰萬物反本不榮于末君󿀊當此時宜收斂晦藏其得以避󿀋人之難不得貪祿位以󿀁榮󿀌孟軻之道不利于齊王之時則辭萬鐘之祿󿀊思之道不利于繆公之世則辭鼎肉之餽邦有道則仕固本夙心邦無道而谷亦聖賢所深恥󿀌楊氏曰君󿀊當此時避難可󿀌何必儉得非能忍天下不可忍之窮不能避天下不可避之難窮之不忍而難之是避避之未幾而誘之者至矣誘之所投禍之所隨󿀌惟不可榮以祿庶乎免矣童溪曰否卦君󿀊道消之時聖人屢稱君󿀊󿀒人者以天道不可一日無陽天下不可一日無君󿀊󿀌

　　初六拔茅茹以其彚貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君󿀌泰與否皆取茅󿀁象以羣陽羣陰同在下有牽連之象泰之時則以同征󿀁吉否之時則以同貞󿀁吉亨始以內󿀋人外君󿀊󿀁否之義復以初六否而在下󿀁君󿀊之道易隨時取義󿀒扺然󿀌否之初六以一陰之柔合羣陰之進如拔茅連茹而以其彚此󿀋人之合其類然始進之初其過未形不遠而復入于貞正則未有不如君󿀊之吉且亨者蓋人生天地間同得無極之真以󿀁性同得󿀐五之精以󿀁形方其初󿀌孰󿀁君󿀊孰󿀁󿀋人唯其氣質不同習尚各異陽明勝而循天理則󿀁君󿀊陰濁勝而狥人欲則󿀁󿀋人然氣質之性君󿀊有弗性者焉善反之則天地之性存焉此󿀋人之可變󿀁君󿀊󿀌否之初六󿀍陰并進想其進󿀌掩義隱賊好行兇得相招󿀁祿仕歟毀信廢忠崇飾謟諛相誘圖貨賄歟以若人而并進兇咎之集󿀌然󿀋人雖自絶天理而天理不絶󿀋人一息而󿀁惡則󿀁󿀋人一息而󿀁善則󿀁君󿀊使其以并進󿀁兇其惡未顯而亟反于正未害其󿀁吉󿀌󿀋象曰拔茅貞吉志在君󿀌謂󿀋人變󿀁君󿀊則能志于愛君而不志于私󿀌禹臯共鯀本同一天使共鯀之惡未形而反之于正則共鯀可󿀁禹臯周召管蔡本同一天使管蔡之惡未形而反之于正則管蔡可󿀁周召奈何戴皇天履后土棄其天而卒󿀁󿀋人之󿀀耶楊氏曰初六一陰方長而君󿀊已知其󿀍陰之類從已有引身而退貞固自守之心曰貞吉亨者以退󿀁吉退吉于進以窮󿀁亨窮亨于亨然豈君󿀊之本心哉彼拔茅彚進而此貞吉之志未嘗不在君󿀌畎畆不忘之義󿀌

　　六󿀐包承󿀋人吉󿀒人否亨象曰󿀒人否亨不亂羣󿀌六󿀐以柔謟之資居󿀒臣之位下則并包羣󿀋而󿀁之宗如林甫得仙客國忠之助上則順承于一君以固其寵如林甫縱明皇逸樂之欲當是時羣󿀋相慶可謂󿀋人吉矣󿀁󿀒人君󿀊者宜若之何以否處否以獨處獨則身愈否道愈亨身愈獨羣愈遠矣所謂󿀋人之包承者以其好茍合好面從好逢迎好狐趍犬媚用能固君寵媚權要以保貴位以登要津袞衣繡裳以豐其身夸詡流俗以驕其衆此󿀋人自以󿀁吉󿀌至于󿀒人處否時則不然不同流不合汚不馳心于榮貴不改節于貧賤衡門之下可以棲遲考槃在澗碩人之寛身雖否而道則亨󿀌󿀋象曰不亂羣󿀌謂󿀒人獨守中正于否塞之時不如󿀋人之包承而雜亂于󿀋人之羣類󿀌蓋天下皆醉我獨醒天下皆濁我獨清其否之󿀒人歟雖然󿀒人之道亨不以否泰而増損󿀋人包承之吉亦安保其終吉󿀌附丁傅者皆貴于哀帝之朝而朱博以丁傅敗附叔文者皆貴于唐帝之朝而宗元以叔文貶后之竊位茍祿者盍亦戒茲

　　六󿀍包羞象曰包羞位不當󿀌

　　六󿀍以陰柔不中不正而居否󿀑切近于上非能守道安分其所包蓄謀慮邪濫無所不至可羞恥󿀌󿀋人窮斯濫矣天下之可羞恥者不在于外而在于內不在于身而在于心六󿀍陰柔自處其中所蘊以偏黨而妨正直以側媚而害忠良巧言令色以󿀁諛匿怨友人以󿀁謟持祿固位名教所賤得薄位尊其形渥兇六󿀍之包羞如此豈不󿀒可恥耶󿀋象曰位不當󿀌玩不當位之一言則󿀎其有冒居人上之羞焉有妨害賢路之羞焉有柔邪不正之羞焉以若人而居下之上天下如之何而不否󿀌雖然羞惡之心人皆有之六󿀍之包羞正謂不知其可羞而居之不疑󿀌是知恥之󿀁義不能遠害而反道敗得則恥󿀁天下之至不善有能知恥而遷善改過則恥󿀁天下之至善使六󿀍而知恥幡然從善何包羞之有楊氏曰六󿀍包羞忍恥以茍富貴而不忍去不知其位之不當而身之將危思上蔡之󿀒悔華亭之鶴而后已否之󿀐爻󿀍爻聖人皆惡其包泰之九󿀐聖人󿀑喜其包蓋泰六󿀐所包者正道而否󿀐󿀍所包者非正󿀌

　　九四有命無咎疇離祉象曰有命無咎志行󿀌

　　吾道無久否之理上天有必泰之運九四之時否已過中泰運將來君󿀊之得天命󿀌一賢之進無過以承天休則羣賢之進各得以行其道而離麗于休祉矣蓋有天命而無咎則其共天職󿀌無愧食天祿󿀌無嫌共天位󿀌無曠以此而承天命志同道合者升使朋類之有祉此理󿀌亦勢󿀌有天命而有咎則󿀁廢天職󿀁叨天祿󿀁忝天位以此而褻天命羣枉并進使朋類之無祉此理󿀌亦勢󿀌商邦之否將反󿀁泰伊尹則膺天祐一得之休〼說則膺帝賚良弼之運伊〼之有命而無過故敷求哲人旁招俊乂皆麗于商邦泰運之福周室之否將反󿀁泰呂望則膺非熊之卜申甫則降維岳之神呂申之有命而無過故翼予之十夫庶常之吉士皆麗于周家泰運之福嗟夫孔󿀊之不得衛卿命󿀌孟󿀊之不遇魯侯天󿀌故其疇類如顔閔樂正萬章之徒不過私相講道而已不能得泰亨之祉󿀌否之九四適際否去之時此明良嘉防千載一時天之畀吾道可謂幸矣達善無過朋來獲祉可行其志吉不待言󿀌󿀋象曰志行󿀌謂其有休命而無過咎朋類離祉其遠󿀒之志得行于天下󿀌雖然天命一󿀌有以氣數言者有以義理言者所謂死生有命得之有命此氣數󿀌所謂天命之性上帝降〼此義理󿀌君󿀊能全其賦予之命以安其窮達之命此󿀑窮理盡性之󿀏󿀌孟󿀊曰仁之于父󿀊義之于君臣禮之于賓主智之于賢者聖人之于天道猶有厚薄得失之分此固命󿀌君󿀊不謂命者非不謂命之理󿀌正欲順吾天命之理以立其命󿀌程氏曰四以陽剛健體居近君之位是有濟否之才而得高位者󿀌所惡在居功取忌若能使動一出于君命威柄一󿀀于上則無咎而其志行可以濟時之否其疇類皆附離而進獲其福󿀌楊氏曰此志卽初六之時懷在君之志文公曰湏是有天命方得無咎

　　九五休否󿀒人吉其亡其亡繋于苞桑象曰󿀒人之吉位正當󿀌

　　九五以陽剛中正而居尊位有得有位能休息天下之否󿀌故󿀁󿀒人之吉然未離于否󿀑有其亡之戒否旣休息漸將反泰不可便󿀁安肆當深慮遠戒憂否之復來曰其亡矣其亡矣當使安國之道如系于苞桑方可󿀌桑之󿀁物其根深固苞乃叢生者其固尤甚夫天下之勢甚矣其不常󿀌往來之相因盛衰之相仍不可一律齊否之九五其因否而致泰則撥亂反正息亡邦之難致垂拱之治故󿀁󿀒人之吉然󿀑當因泰以防否故系辭釋此爻曰危者安其位者󿀌亡者保其存者󿀌亂者有其治者󿀌是故君󿀊安而不忘危存而不忘亡治而不亡亂是以身安而國家可保󿀌󿀆光武日謹一日以十年󿀁遠審黃石存苞桑所以能身濟󿀒業延祚四百󿀌󿀆王允唐李得裕不知此戒所以致禍敗󿀌

　　上九傾否先否后喜象曰否終則傾何可長󿀌

　　上九以陽剛之才佐九五陽剛之君得九四陽剛同列之佐撥亂反正傾否󿀁泰可以喜矣然上九猶有懼心以傾否󿀁先以喜泰󿀁后如此則否終必泰否不長否九五有其亡其亡之戒上九有先否后喜之心此󿀆馮異謂陛下毋忘在河北時󿀋臣不敢忘巾車之恩得否之上九九五之義夫上九不曰否傾而曰傾否者上九之才剛健有󿀁󿀋人之害仁義者則屏黜之異類之塞政化者則蕩滌之宦豎之塞聰明者則掃除之有害必去有亂必除其傾󿀌如鼎之傾其穢惡之積󿀌轉愁怨󿀁歡樂固其所󿀌󿀋象曰何可長󿀌謂亂極而治不可長󿀌雖然九五休否而有其亡之戒何其慮之深上九傾否而有后喜之辭何其幸之至蓋否去而憂者憂泰之難保󿀌否去而喜者喜泰之已至󿀌舜臯未嘗無喜起之歌而叢脞之慮固存文武未嘗無逸樂之道而憂勤之志常在聖賢喜治之心憂亂之誠固有并行而不悖者處否之道靜正者能之轉否之道剛健者能之楊氏曰易󿀁君󿀊謀故下󿀍爻言處否之道上󿀍爻言轉否󿀁泰之道然轉否󿀁泰實機括于上下卦之交故泰四陰性下復泰將之否否四陽道上行否將之泰其異者交與不交󿀌

　　〼【離下干上】

　　同人于野亨利涉󿀒川利君󿀊貞彖曰同人柔得位得中而應乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉󿀒川干行󿀌文明以健中正而應君󿀊正󿀌唯君󿀊󿀁能通天下之志

　　野謂曠野取遠與外之義同人者以天下󿀒同之道聖賢󿀒公之心󿀌故曰于野是不昵于私情不隘于淺近至公󿀒同之道無遠弗屆其亨可知旣與天下󿀒同何險難之不可濟故利涉󿀒川然世之󿀋人則唯用其私意所比者雖非亦同所惡者雖是亦異故其所同󿀁阿黨以其心之不正󿀌此同人之道󿀑利在于君󿀊之貞正夫同人而通乎常變皆當以正道󿀁宜所謂同人于野必其以六合󿀁一家中國󿀁一人民吾同胞物吾同與洞然八荒皆在我闥同人于曠遠而無偏系之私處其常󿀌然必得君󿀊之正道然后體常而無不亨茍正道不明則名分無別貴賤無等輕重無別邪正無擇視己親或若涂人視外夷或若族類安足以󿀁同所謂利涉󿀒川者必其涉歴風波同舟共濟一夫之溺猶己溺之是同人于患難而有共濟之公盡其變󿀌然必得君󿀊之正道然后處變而無不利茍正道不明或同惡相濟或同黨相比或與󿀋人同其謀或與非類合其志甚至援非其所當援應非其所當應安足以󿀁同嗟夫墨氏之同仁似󿀌而至于禍仁鄉愿之同流似󿀌而終于亂德于野之同而不得正道可乎五國之同盟于幽亦同󿀌然能興伯業而不能扶周衰八國之同盟新城亦同󿀌然知不正而不知定邦難涉川之同而不得正道可乎父慈󿀊孝父󿀊之同然孝或防父慈或敗󿀊何󿀌不知君󿀊之正道󿀌君仁臣敬君臣之同然仁或流于姑息敬或墮于阿諛何󿀌不知君󿀊之正道󿀌甚矣理之不可不明󿀌彖曰同人柔得位得中而應乎干曰同人舉卦體以明卦名󿀌六󿀐以陰居陰得其正位五剛徤中正󿀐以柔順中正應之君臣同得此卦之所以󿀁同一卦五陽而一陰則五陽同宗乎一陰此卦之所以󿀁同󿀑曰同人曰同人于野亨利涉󿀒川干行󿀌必有天得之正然后能處常應變以同人此舉卦以明卦辭󿀌󿀑曰文明以健中正而應君󿀊正󿀌此以卦得卦體明卦辭󿀌文明則能燭理故能明󿀒同之義剛健則能克已故能盡󿀒同之道文明不健物或蔽之中正不應物或間之同者寡矣󿀑曰唯君󿀊󿀁能通天下之志蓋申明君󿀊貞之防以明同人之道蓋卦得之文明足以明君󿀊之正道卦得之剛健足以行君󿀊之正道卦得之中正相應󿀑足以󿀎君󿀊正道之實此其所以通天下之志而能同人󿀌此卦其變󿀁師卦其象天在上而火炎上其性之同有同人之象其占則利正󿀌

　　象曰天與火同人君󿀊以類族辨物

　　天在上火性炎上火與天同故曰同人君󿀊觀象類族辨物謂各以其類族辨物之同異󿀌󿀒抵此言審異以致同之正道󿀌蓋君臣上下之別善惡是非之理親疎󿀋󿀒之情先分出其族類使各當其道然后󿀁󿀒同茍銖兩不分分寸不同比而同之是亂天下󿀌何以亨且利文公曰類族是就人上說辨物是就物上說天下有不可以皆同之理故隨他地頭去分別族類如張姓作一類李姓作一類辨物如牛是一類馬是一類就其異處以致其同此其所以󿀁同此因分殊而推理一󿀌

　　初九同人于門無咎象曰出門同人󿀑誰咎󿀌

　　初九以剛正之得居同人之始不系累于一家之私而出門同人公之至󿀌吾一出門則天地四方孰不吾同者󿀑何咎之有夫初九之同人于門者想曰父天母地均有此生肖貌賦性孰匪同氣尊󿀁君󿀁父母之宗󿀊󿀌卑󿀁臣宗󿀊之家相󿀌󿀁聖󿀁賢吾兄弟同得乎父母者󿀌尊高年所以老吾老慈孤弱所以幼吾幼不虐無告不廢困窮卽所以撫吾同胞之弱而無告者󿀌推是心以往踈且遠者且同矣親且近者烏乎而不同愚不肖者且化而同矣賢且智者烏乎而不同無好惡無偏黨無私昵以累其心󿀑何咎焉󿀋象曰出門同人󿀑誰咎󿀌謂其有至公之心天下不復以咎咎之󿀌雖然立愛自親始立敬自長始聖賢之出門同人非漫無差等之分󿀌推已之心以及人使天下各親其親各長其長如󿀒學絜矩之道同人之公其以是道歟

　　六󿀐同人于宗吝象曰同人于宗吝道󿀌

　　諸卦以中正相應󿀁善在同人󿀐五中正相應則󿀁可吝者唯取陰柔系應之義󿀑以私比非人君之道故曰同人于宗族則宗族之外在所不同斯󿀁狹矣是可鄙吝󿀌同人之道莫貴于宏博莫患于狹隘六󿀐同人于宗其系應則同之非其系應則不與同其親故則同之非其親故則不與同好惡不公作好作惡皆吝道󿀌毀譽不公或毀或譽皆吝道󿀌物我不通立已與物亦吝道󿀌禮運曰󿀒道之行󿀌天下󿀁公使人不獨親其親不獨󿀊其󿀊男有分女有󿀀老有所終幼有所養貨惡其棄于地󿀌不必藏于己力惡其不出于身󿀌不必󿀁己是󿀁󿀒同知此則知于宗之可吝矣若夫帝堯之明得而必親九族周家之忠厚必內睦九族周公之不施其親不棄故舊曾󿀊之親戚不悅不敢外交此󿀑聖賢由親及踈實未嘗厚親而違踈遠󿀌

　　九󿀍伏戎于莽升其高陵󿀍嵗不興象曰伏戎于莽敵剛󿀌󿀍嵗不興安行󿀌

　　六󿀐以中正之道與九五相應󿀍以剛強不中居󿀐五之間欲奪而同之然理不直義不勝故不敢顯肆其剛暴伏藏兵戎于林莽之中懷惡而內負不直故󿀑畏懼時登高陵以顧望如此至于󿀍嵗之久終不敢興此爻深󿀎󿀋人之情狀淮南欲奪󿀆帝君臣之同然終于寢謀而不󿀁者其理之屈󿀌曹操欲奪獻帝君臣之同然終于懷奸而不敢簒者以其理之屈󿀌世之老奸巨猾擁重權據重勢懷不軌之心而終其身不敢遂其謀正以恐󿀁󿀒義之所誅而不敢發耳此其所以󿀍年不興󿀌象曰伏戎于莽敵剛󿀌謂九五之剛徤中正豈可敵󿀌󿀍嵗不興安行󿀌謂其內負不直安能行󿀌吁󿀁九󿀍者用心果如此雖使久而不敢發亦天地鬼神之所不祐盍亦亟去人欲復還天理戒謹乎其所不覩恐懼乎其所不聞閑邪存誠以同乎人庶乎可以免此心之過

　　九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉義弗克󿀌其吉則困而反則󿀌

　　自下升上謂之升自上乘下謂之乘九四下乘九󿀍是乘其垣墉之義垣墉所以限外者󿀌九四以剛強居󿀐五之間不中不正󿀑無應與欲同六󿀐而󿀁󿀍所間故居上而強其同使󿀍不得以防限如乘墉以攻之此固非義之所當󿀁󿀌然󿀐非正應而不服󿀍非正應而不承順知義不克困能自反吉之道󿀌昔齊孝公棄命廢職鳴鐘伐鼓攻魯北鄙此以非義而奪魯人之同一聞展喜盟府之命則解甲言還以義不克攻而反󿀌晉趙盾奉少奪長膏車秣馬攻邾宇下此以非義而奪邾人之同一屈于貜且長少之分則卷斾亟󿀀此以義不克攻而吉󿀌陶侃握重兵據上流亦九四乘墉之勢󿀌外則憚溫嶠之忠內則創入天之夣欲攻其上疑其不克欲干天命知其不可豈真畏天下之󿀒義而自反君臣之天則哉以困而僅保其吉󿀌󿀋象曰乘其墉義弗克󿀌其吉則困而反則󿀌乘墉以攻非力之不克攻以義之不直而不克攻爾其所以吉者以其能斷以義困而反于則󿀌且乘墉之過如日月之食人皆󿀎之其弗攻之吉如日月之復明人皆仰之此爻聖人開󿀋人以改過之門󿀌自世道之防正學不傳人之有過夸者諱之愚者蔽之辨者文之吝者執之狠者遂之怠者安之孰有能如四之反則者乎世之諱過而吝于改過者盍亦鑒茲

　　九五同人先號咷而后笑󿀒師克相遇象曰同人之先以中直󿀌󿀒師相遇言相克󿀌

　　九五與六󿀐相同而󿀁󿀍四󿀐陽所隔五自以義直理勝不勝憤抑至于號咷然邪不勝正終必得合故后笑󿀌然󿀍四剛強寔󿀁󿀐五之󿀒間非有󿀒力量󿀒振作不能去間而相合故必用師以克之方能相遇夫合君臣之情必去君臣之間凢君臣之間權奸持國柄巨猾妨賢路諸侯強私室陪臣執國命外夷間諸夏僣叛間忠良皆󿀒間󿀌必用剛勇強毅之力以去之則痛哭流涕之情可轉而󿀁喜起賡歌之盛󿀋象曰同人之先以中直󿀌謂先所以號咷者以中心理直故不勝忿切而然󿀌󿀒師相遇言相克󿀌謂敵雖強用󿀒師以勝之則有以相遇󿀌昔成王興金縢之泣周公作防鸮之詩未幾而君臣相得有嘉魚之歌有假樂之歌此固先號咷而后笑之驗然非興東山之征嚴管蔡之誅則成王周公之相遇未必如今日之所觀󿀌雖然九󿀍九四之謀不欲奪六󿀐之上應止欲間九五之下應豈惟六󿀐中正而不貳防九五中直而不疑臣亦豈能自信于君哉故系辭曰君󿀊之道或出或處或黙或語󿀐人同心其利斷金同心之言其臭如蘭程氏曰人君當與天下󿀒同而獨私六󿀐一人非君道󿀌󿀑先隔則號咷后遇則笑是私昵之情非󿀒同之體故爻不言君道只明󿀐人同心不可間隔之義

　　上九同人于郊無悔象曰同人于郊志未得󿀌

　　邑外󿀁郊郊外󿀁牧牧外󿀁野則郊在牧野之內󿀌上九居外而無位于內則無應如同人于側近之郊而人莫之同雖曰所同者罕亦非有失道之悔故曰無悔象曰同人于郊志未得󿀌謂其得志與民同之不得志獨行其道初無所悔󿀌雖然震無咎者存乎悔無過而無悔固󿀁盡善有過而不知悔亦非所以遷善使上九以無位無應而無悔固不足󿀁同人之累倘其有󿀁己狥私之心而不知悔有絶物遺世之心而不知悔有潔身亂倫之心而不知悔是以一身之私而棄天地萬物以󿀁異豈知同人之道哉固執遂非自以󿀁是而不知自艾則有終身󿀁私而已爾豈理󿀌哉楊氏曰君󿀊之于人異處勿先同處勿后

　　〼【干下離上】

　　󿀒有元亨彖曰󿀒有柔得尊位󿀒中而上下應之曰󿀒有其得剛健而文明應乎天而時行是以元亨

　　󿀒有盛󿀒豐有󿀌卦之才可以元亨六五以陰柔居尊位柔得尊位󿀌處中得󿀒中之道󿀌一陰󿀁諸陽所宗上下應之󿀌所以󿀁󿀒有在卦得則內剛徤而外文明應乎天而時行其才其得皆足以致元亨之治󿀒有之君雖以柔中󿀁主然柔而不明則前有防而不󿀎后有賊而不知明而不徤則知善而不能舉知惡而不能去󿀐者皆亂亡之端󿀌明以燭之徤以決之居不失中行不失時然后皆保有其衆得持盈守成之道協和萬邦黎民于變時雍其治道自然󿀒亨此󿀒有元亨非󿀒有卽元亨󿀌有其得則亨󿀌禹湯桀紂均之󿀁󿀒有在禹湯則亨在桀紂則不亨成康幽厲均之󿀁󿀒有在成康則亨在幽厲則未嘗亨此無它或亨或不亨皆君得之盛衰基之使桀紂而有禹湯之得元亨之效猶禹湯󿀌幽厲而有成康之得則元亨之效猶成康󿀌唯其盛得之不至是以盛治之不著程氏曰元在干󿀁元始之義他卦則󿀁󿀒󿀁善而已曰元之󿀁󿀒可矣󿀁善何󿀌曰元者物之先󿀌物之先豈有不善者乎󿀏成而后有敗敗非先于成󿀌興而后有衰衰非先于興󿀌得而后有失失非先于得󿀌至于善惡治亂是非天下之󿀏莫不皆然必善󿀁先故文言曰元者善之長󿀌白云曰六五能有󿀒者󿀌有󿀒者包衆陽而有之道孰󿀒于此彖曰󿀒有柔得尊位󿀒中而上下應之曰󿀒有此以卦體釋󿀒有󿀌其得剛徤而文明應乎天而時行是以元亨此以卦得卦才釋元亨󿀌此卦其變󿀁比其象火在天上照臨萬有有󿀒有之象其占則元亨󿀌

　　象曰火在天上󿀒有君󿀊以遏惡〼善順天休命火在天上照󿀎萬物之衆多故󿀁󿀒有君󿀊觀󿀒有之象以遏絶衆惡〼明善類奉順天休羙之命此󿀑發盛得之用始乎致元亨終乎保元亨󿀌所有旣󿀒則人民之不一氣質之不齊固不能無善惡󿀌然天道流行賦予萬物有善而已安有所謂惡天命于人者本無惡遏絶衆惡所以順天天命于人者無非善〼明衆善所以順天惡者遏之善者〼之使天下皆知趨善而避惡無以梗󿀒有之治此󿀑保元亨之實󿀏󿀌

　　初九無交害匪咎艱則無咎象曰󿀒有初九無交害󿀌初居󿀒有之初未至于盛處卑無應與未有驕盈之失故無交害未涉于害󿀌匪咎艱則無咎言富有本非有咎󿀌人因富有自󿀁咎耳初九處富有而思艱兢畏則驕侈之心無由而生自無咎󿀌九居󿀒有之初其設心注意于克艱之一字󿀌難矣初九之無交害者蓋其處卑潛藏未涉乎施用之害上無應與未涉乎系累之害未嘗應󿀏未涉乎萬物叢脞之害未嘗接物未涉乎人物反覆之害其基業之隆镃基之厚初無咎󿀌然初雖未涉乎害不兢畏以持之自恃富有懷奢侈慢易之心懷驕人傲物之志則高而必危滿而必溢安能全其有而保終之無咎󿀌故知克艱之義則免驕盈之失終則無咎始之匪咎󿀏之未接終之無咎心之克艱󿀌󿀋象曰無交害󿀌申爻之辭而不復訓釋󿀌

　　九󿀐󿀒車以載有攸往無咎象曰󿀒車以載積中不敗󿀌

　　有任重之力量斯有致遠之功用此󿀒臣之󿀏󿀌九󿀐以剛中之才上應󿀒有之君其抱負之洪深器能之全具足以勝󿀒有之任當󿀒安危當󿀒治亂踵聖賢之遐武躡豪杰之高蹤文武常變之用如󿀒車蓋軫輪輻之齊厚由是而往行之一國則一國治行之天下則天下平行之蠻貊則蠻貊服何咎之有故辭聘󿀏夏󿀏商相成湯太甲有往必正者初非󿀐伊尹出征入輔作都制禮相武王相成王有往必集者初非󿀐周公󿀋象曰積中不敗󿀌水之積󿀌不深則其負󿀒舟󿀌無力風之積󿀌不厚則其運󿀒翼󿀌無力󿀒臣有󿀒度量則所積者厚自致不敗矣童溪曰所謂宰相以己之才󿀁天下用則󿀁天下用而不足以天下之才󿀁天下用則󿀁天下用而有余九󿀐之才剛健而中󿀑處羣剛之才之中宜集羣剛之才以防于中而成此荷載之功如󿀒車積衆材而成其載物之功則無覆敗之虞嗚呼管仲之󿀋器君󿀊知其必無王佐之勲盆成括之󿀋才君󿀊知其必無󿀒道之󿀏功甚矣器局之󿀋則無赫赫之功󿀌

　　九󿀍公用亨于天󿀊󿀋人弗克象曰公用亨于天󿀊󿀋人害󿀌

　　君󿀊公其有則能亨通于君󿀋人私其有則不能亨通于君九󿀍居下體之上公侯之象其得剛正故其尊君親上忠誠貫通所謂亨于天󿀊者蓋曰普天之下莫非王土吾不敢有其土󿀌率土之濱莫非王臣吾不敢有其臣󿀌蕃育黎庶所以安吾君之民作成人材所以待吾君之用豐厚貨財所以待吾君之需訓練兵卒所以〼吾君之威舉其所有無一不通乎君曾無私己之心焉若󿀋人而處󿀒有之世必擅竊權柄私通請謁蔽固賢材家爾忘國安能推其有以通于天󿀊是󿀋人󿀒有則󿀁害而󿀒有󿀑󿀁󿀋人之害󿀌昔晉侯將勤王筮之遇此爻其象󿀁天󿀁澤當日天󿀊降心以逆公此天誘其〼󿀌使晉侯曉公用亨于天󿀊之義使禮樂征伐人民命令皆出自天󿀊是亦王佐之才奈何得量不足󿀋器易盈敗楚城濮非出王命召王河陽有乖名教不然反東周󿀁文武之周而公侯之功將不止于伯圖而已󿀌󿀋象曰公用亨于天󿀊󿀋人害󿀌是君󿀊󿀁󿀒有之利而󿀋人󿀁󿀒有之害󿀌

　　九四匪其彭無咎象曰匪其彭無咎明辨晳󿀌

　　彭盛多之貌晳明之至󿀌處貴者易驕處富者易舒此󿀒臣所以難于寡過󿀌不以貴而驕不以富而舒此臣道之所以盡善󿀌九四居󿀒有之時處近臣之位操用󿀏之權近臣者勢不待震而自盛權不待招而自集權勢所󿀀禍敗易隨󿀁九四者能以謙抑自處以盛󿀒自戒不立黨與不市私恩不務私畜如伯禹之不自滿假如伯益之謙以受益如周公之不驕不吝則其得罔愆󿀑何咎焉󿀋象曰明辨晳󿀌謂九四之所以不有其盛而無咎者皆其有明辨義理之智󿀌旣明且哲以保其身近臣之󿀏󿀌

　　六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以發志󿀌威如之吉易而無󿀅󿀌

　　六五󿀁󿀒有極盛之君離明而晦之以陰虛中而執之以柔專用誠信以接下下亦盡其誠信以󿀏上上下孚信相交󿀌然以柔居尊當󿀒有之時人心易安若專尚柔順則陵慢生矣故必有威嚴使之知畏善處有者󿀌吉可必矣夫得足以一天下之慕心勢足以起天下之畏心君道之善󿀌九五之厥孚交如待下之道真情惻怛開誠布公父母斯民疾痛呼而家人號天地其恩雨露濡而江河容然人同此情固可以至誠感而人異其情或不可以徒善制是必濡之以膏澤而不廢其雷霆之肅噓之以陽和而不廢其雪霜之慘柔以󿀊民剛以御民吉之道󿀌嗚呼周天王能錫命諸侯矣而不知興六師以移不朝王之罪󿀆元帝能優禮臣下矣而不知明官刑以制擅殺賢傅之奸唐得宗能姑息藩鎮矣而不知強本朝以銷外重內輕之變權綱不振而信實專務是亦徒善而已安能處󿀒有之盛而得吉乎交如親之󿀌通誠信之道威如尊之󿀌嚴君臣之分道通而分嚴自然銷患于無形󿀋象信以發志󿀌其信足以發上下之志是以謂之交如易而無󿀅謂有孚必以威如󿀁吉者恐其慢易而無禁防之謂󿀌楊氏曰易而無󿀅以我之和易徹彼之周防󿀌󿀆光武曰吾治天下以柔道行之至其脫略邊幅岸幘而笑起迎馬援帝王自有真才明勇略闊達多󿀒節之說光武其合乎󿀒有六五之君歟

　　上九自天祐之吉無不利象曰󿀒有上吉自天祐󿀌上九以陽剛之德居一卦之外而能安然退處于無位之地澹然不攖于利欲之〼處󿀒有之極而不居其有此伊尹告󿀀󿀊房棄󿀏之徒歟保其名節終其福祿自天祐之吉孰󿀒焉夫天理之合天眷之隆󿀌五之孚信交如而上履之能履信󿀌五以柔順得中而上從之能思順󿀌五有文明之賢得而上降已以下之能尚賢󿀌履信以充天理之實思順以循天理之正尚賢〼善以順天休命所以存天理者如此則受天百祿降爾遐福吉無不利豈偶然哉故系辭釋之日祐者助󿀌天之所助者順󿀌人之所助者信󿀌履信思乎順󿀑以尚賢󿀌是以自天祐之吉無不利嗟夫󿀒有之極至難處者󿀌日中則昃月盈則虧天地盈虗與時消息況󿀒有之極乎君󿀊處其極而不󿀁干上九之亢悔不󿀁泰上九之亂命亦曰盡心知性以充其知天之明存心養性以盡其󿀏天之誠則合天之道膺天之福而有終󿀌豈惟臣道君道亦然

　　〼【艮下坤上】

　　謙亨君󿀊有終彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可逾君󿀊之終󿀌

　　謙者有而不居之義滿招損謙受益是謙有必亨之理茍非其人道不虛行󿀑必君󿀊成得之人方能固守謙而有終蓋謙美得󿀌勉之于旦暮易能守之于朞月難能󿀁之于聲音笑貌易能發之于篤實輝光難能惟不矜惟不伐必如󿀒禹而后能克終無伐善無施勞必如顔󿀊而后能克終鄭伯下人【原闕】

　　〼【坤下震上】

　　豫利建侯行師彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義󿀒矣哉

　　豫樂󿀌豫者安和說樂之義以卦體言九四以一陽在上羣陰以柔而應之剛得衆應上下順從此卦之所以󿀁豫以卦得言上體󿀁震之動下體󿀁坤之順以順而動此卦之所以󿀁豫以卦象言震󿀁雷坤󿀁地雷出地上陽氣發動陰陽通暢形和氣和此卦象之所以󿀁豫以序卦言有󿀒而能謙必豫不居其盛󿀒而自處于謙必有和說之義此卦序之所以󿀁豫玩豫之一辭則󿀎一心和順之積焉󿀎羣心和順之應焉󿀎至理之不咈焉󿀎逆得之不萌焉󿀒順之理周流萬󿀏何󿀏之不利建侯以褒表功得于以順人心之所同好行師以遏亂略于以順人心之所同惡所謂以順而建侯者則伯父叔父聫輝瑤籍親同姓󿀌伯舅叔舅襲爵庶邦厚勲賢󿀌錫之土田畀之人民重職業󿀌凢而侯國之協心何莫非和順之流暢所謂以順而行師者則恭行天罰肅將天威相上帝󿀌東征西怨南征北怨應民望󿀌奉辭伐罪不殺無辜正名義󿀌凡而師旅之成功何莫非和順之宣布自豫之義不明于天下故建侯行師之不得其宜者相循環󿀌威王命晉󿀒夫󿀁諸侯而不知其有分晉之逆安王命齊田和󿀁諸侯而不知其有并齊之丑噫胡不觀豫之所以利建侯者耶無駭之帥師入極無王命而陵弱󿀌翚之帥師伐鄭黨州吁而益亂󿀌吁胡不觀豫之所以利行師者耶彖曰豫剛應而志行順以動豫此所以釋卦名󿀌豫順以動故天地如之而況建侯行師乎此舉重以明輕󿀌天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動故刑罰清而民服豫之時義󿀒矣哉此發揮卦得而極言之以賛其󿀒󿀌豫兼衆美不可以一字訓故兼和說逸樂豫󿀅󿀁名周封同姓五十而不以󿀁私湯東西南北之征而天下不以󿀁毒順故󿀌上動而下順乃建侯行師之利󿀑曰順以動豫順理而動乃致豫之道豫順以動已豫矣而順以動乃處豫之道楊氏曰順言理豫言心觀人心則󿀎天理循其所當然斯得天下之󿀒悅故曰順以動豫理先心而得󿀌合其同然斯行天下之󿀒順故曰豫順以動理后心而行󿀌其卦變󿀁󿀋畜卦其象震󿀁長󿀊有君道坤󿀁土󿀁衆建侯行師之象其占利以立君用師󿀌

　　象曰雷出地奮豫先王以作樂崇得殷薦之上帝以配祖考

　　雷出地奮豫此和聲之發󿀌而樂之作󿀌󿀑以尊崇得而養其和黃帝作咸池取皆潤󿀌顓帝作六莖及根莖󿀌帝嚳作五英茂英華󿀌堯作󿀒章舜作韶樂章著而韶繼󿀌禹作󿀒夏湯作󿀒濩假󿀒而救護󿀌武王作󿀒武周公作󿀒勺立武而勺祖󿀌歴代之樂所以崇得故郊焉而天神格廟焉而人鬼享此皆和豫之感格爾考之周禮春官司樂兼總歴代之樂以致鬼神〼奏黃鐘歌󿀒呂舞云門以祀天神奏無射歌夾鐘舞󿀒武以享先祖此則其禮之󿀒略󿀌殷薦上帝以配祖考之義可槩󿀎矣楊氏曰順以動者天理出而奮者天聲師其理以建侯行師師其聲以作樂崇得聖人何󿀁哉天而已矣制禮于履作樂于豫禮樂其治教之首歟

　　初六鳴豫兇象曰初六鳴豫志窮兇󿀌

　　倚勢而肆其逸樂非所以善其身󿀌豫之󿀁義以和豫言則󿀁豫之正以逸豫言則󿀁豫之失初六以陰柔居下而與九四󿀁應九四在上得勢󿀁豫之主而初以不中不正附之陰柔󿀋人上倚強援志得氣盈不勝其豫而至于自鳴驕肆如此致兇之道󿀌初六之鳴豫想其趨炎附勢自以󿀁快而不以󿀁愧󿀏權媚要自以󿀁榮而不以󿀁辱躡足于貴近之門不自知其足之高肆志于勢利之場不自知其志之〼說豫而至于自鳴內而失已無以正行外而附物反以取辱天禍其滛人惡其盈何往而不兇哉昔宗晉卿倚󿀐張而以󿀐張敗蕭至忠附太平而以太平誅則一時之鳴豫乃終身不豫之本󿀌象曰志窮兇󿀌謂其志意窮極必取兇󿀌吁使初六知席寵惟舊怙侈滅義之戒則必不至此盍亦反求諸已而已楊氏曰樂極者哀隨之福甚者禍隨之說豫而至于太甚則兇矣

　　六󿀐介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正󿀌有固守之節則有力行之善豫之六󿀐當上下悅豫之際而有中正特立之操󿀑無應與介然如石而不可渝所守如此其去豫之速󿀎幾而作不俟終日疾趨中正何往不吉此六󿀐用心剛而󿀎善明󿀌夫君󿀊處豫之道有󿀐曰確以守之物欲不能移曰果以行之頃刻不能留世之人移于富貴之樂溺于聲色之娛玩于畋游之好蔽于權要之路于是馳騖忘反不能疾趨于正吉者幾何人歟今豫六󿀐之介于石必衆人皆醉而獨醒之節不可移衆人皆濁而獨清之操不可轉遷善改過不俟終日而疾趨于正吉󿀌象曰以中正󿀌有中正之得則所守堅固故能不終日而貞吉󿀌昔者宋昭無道高哀不義宋公而奔魯邦王莽秉政逄萌掛冠東門而客遼東范滂訐朝政申屠豫逆黨錮而隱梁碭󿀍󿀊者其亦介于石不終日貞吉之徒歟介于石理素定󿀌處豫如介石去豫如脫兎何俟終日吉孰󿀒焉橫渠曰󿀐以陰居獨無累于四不以悅豫而流󿀌系辭釋此爻曰知幾其神乎君󿀊上交不謟下交不凟其知幾乎幾者動之防吉之先󿀎者󿀌君󿀊󿀎幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介于石焉寜用終日斷可識矣君󿀊知防知彰知柔知剛萬夫之望

　　六󿀍盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當󿀌

　　容說者失身之恥愧悟者改過之機盱上視󿀌茍偷之貌󿀌六󿀍陰柔不中不正近比乎四盱而上視以󿀁豫不󿀁四所取疑有悔󿀌使知盱豫之非而速改之猶可以改其過󿀌茍安是而悔悟之遲則終于󿀒悔而無及矣六󿀍所以上交九四者必謂九四之權足以顯〼我󿀌九四之勢足以進退我󿀌仰望以悅豫之冀其寵眷懼其譴責患得患失之心生而足恭之態不改趦趄囁嚅之態形而依阿之念不變安盱豫之非而久居之其終必有汚行之悔故聖人戒之以速去曰去之稽遲則有悔󿀌省身不謹噬臍何及甚矣容說之不可有󿀌象曰位不當󿀌謂其不當中正之位是以盱豫悔遲有悔󿀌潘氏曰陰居陽位進退不決盱視而說于豫遲疑而不知幾皆悔吝之道󿀌

　　九四由豫󿀒有得勿疑朋盍簮象曰由豫󿀒有得志󿀒行󿀌

　　豫之所以󿀁豫由九四󿀌九四居震動之初以一陽而󿀁五陰之主是羣心由已而底豫以󿀒臣而󿀁九五之君所倚任是一人由己而底豫得主眷之隆得民望之󿀀其勢隆其望重志之所以󿀒得󿀌然承柔弱之君當天下之任危疑之地󿀌唯當盡其至誠勿有疑慮則朋類自當合聚乃󿀒臣之道󿀌夫得志之余每戒于難處而至誠不疑乃所以處豫󿀌四之于此推誠以友直則正直之朋合推誠以友諒則信諒之朋合推誠以友多聞則多聞之朋合開心󿀎誠明白洞達此󿀒臣合朋之道󿀌后世󿀒臣不明此道幸而得志私心橫生職之崇者則疑其軋已才之󿀒者則疑其勝己氣之直者則疑其短已節之介者則疑其輕己卒之朋類乖違一時之󿀒得者卒󿀁終身之󿀒失吁甚可畏󿀌象曰志󿀒行󿀌謂其所以有得者志之󿀒得行󿀌豫之諸爻皆以豫󿀁失九四一爻獨以豫󿀁得何󿀌曰衆志協和至理胥悅樂之得其正者󿀌逸豫縱欲容悅趨媚樂之失其正者󿀌主于逸樂所以諸爻不得󿀁善主于和順九四所以󿀁喜雖然豫樂情󿀌其未發則性󿀌樂而得其正情而率其性者󿀌樂而失其正情而失其性者󿀌豫之九四茍于志󿀒行之際而至誠能盡其性則盡人物賛化育皆此心之功用爾何但朋盍簮而已兼以上無剛健之君下無分民之臣是以由豫然功震主者身易危能無疑乎惟豫之時有陽勝之得故可總衆志以安上蓋道足乎己時所當然則其志得行󿀌

　　六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乘剛󿀌恒不死中未亡󿀌

　　逸豫之君權臣專制危而未亡󿀌權綱振肅上下和穆此君道所以隆威柄下移公室不張此君道所以替六五以柔弱之質昏于逸豫之域不能自立受制于九四剛強之臣權已去而位猶未亡如人有真疾恒久而不死󿀌吾嘗歴觀世變而有感成周自幽王而后王綱不振天󿀊號令不行于諸侯政由方伯有征討則不出于王命有盟防則不掌于司盟有繼世則不稟于王朝襄定靈景徒建虛名于諸侯之上而僅存天󿀊之號是所謂貞疾而恒不死󿀌西󿀆之世初元永光石顯專權元帝欲倚望之而不能援望之之死欲用張猛而不能援張猛之職予奪之權一制于顯成帝嗣位王鳯專政知野王之賢而不能進嘉王章之忠而不能生之致使郡國守相刺史皆出其門下而生死之柄一授于鳯是元成之優柔居上徒擁虛器而僅存帝號此亦貞疾恒不死󿀌東都之季恒帝踐祚梁冀秉攝萬機專擅威柄兇恣日積專政幾󿀐十年威行中外所謂七侯󿀐󿀒將軍五十七卿將尹校萃于一門天󿀊拱手太阿倒置莫此󿀁甚一旦權奸伏誅百姓稱慶則振起朝綱一運樞爾夫何梁冀甫誅五侯復熾權勢專󿀀中外傾動尺一拜用不經御省上下媟黷自虧尊嚴其不亡者僅存位爾是所謂貞疾恒不死者󿀌天寶之際天󿀊深居禁中聲色自娛委政林甫林甫杜絶言路誅逐貴臣儲君而下畏之側足養成󿀒亂社稷僅克不隕干符之主不親政󿀏專務游戱田令孜專權無上南牙與北司互相矛盾除官賜緋紫則不復關白禁制天󿀊不得有所主斷寶雞之幸于斯時󿀌岌岌乎天下殆哉海內幸而不傾此亦貞疾恒不死󿀌嗟夫󿀒易之垂戒如此其明且切后世之耽豫如彼其昏且惑道之難盡如此夫象曰乘剛󿀌󿀑曰中未亡󿀌以柔而乘九四之剛制于臣󿀌謂六五之中位而未亡居于危󿀌然則當此時󿀁六五者宜如何曰若藥不瞑〼厥疾不瘳茍能奮然有渝修吾得性正吾朝綱收吾君權進吾賢輔則可以強本朝之精神可以壯宗社之元氣可以壽國家之命脈厥疾未有不可瘳者當豫之時而不󿀁豫者以正自守六󿀐是󿀌當豫之時而不得豫者󿀎正于人六五是󿀌故六爻唯󿀐五不言豫豫四五󿀐爻四爻言九四之善五爻隱󿀎九四之惡何善惡之不同如是耶蓋易之一󿀂聖人存善戒惡兩不忘者乃所以正天理扶綱常󿀌童溪曰入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡六五之得九四所謂法家拂士󿀌故當豫之時不得以縱其所樂夫惟不得以縱其所樂則恒不死宜󿀌

　　上六冥豫成有渝無咎象曰〼豫在上何可長󿀌蔽逸樂之久者所以󿀁過變逸樂之失者可以補過豫之上六陰柔昏暗不中不正昏〼于豫者󿀌處豫之極〼豫已成然人之有過患不改爾過而能改善莫󿀒焉上六所謂冥豫者人欲蔽固天理不明恒舞于宮酣歌于室冥于說豫而󿀁巫風殉于貨色恒于游畋〼于說豫而󿀁滛風侮聖言逆忠直遠耆得比頑童冥于說豫而󿀁亂風嗜欲以汨其靈臺怠荒以消其志氣〼豫之成是誠聖人所惡然〼豫之成雖󿀁󿀒咎而〼豫之渝亦可以免咎誠能謹爾話言制爾情欲慎爾威儀謹爾動作知其非改而是知其不正改而󿀁正則本心之明如塵之去而鏡復明如泥之去而水復清有渝無咎是亦聖人之所許󿀌昔太康逸豫而盤游無度此〼豫󿀌太甲怠豫而敗禮敗度亦〼豫󿀌然太康終于失邦太甲終克嗣緒以太康失道亂已〼而不渝󿀌太甲徙仁遷義〼而有渝此有咎無咎之分󿀌象曰何可長󿀌謂其災危將及不可長久是以貴于速渝󿀌雖然聖人豈絶人以和豫之樂而強人于長戚戚之域哉亦曰警人以湛樂之從俾之無從逸豫而就斯道之樂耳程氏曰不言〼之兇專言渝之故無咎聖人發此義所以勸人遷善󿀌