〼蹇【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利人貞吉
睽而繼之以蹇何蹇睽之用卦睽用蹇蹇亦用暌睽乖而蹇難女睽于內男不蹇于外乎卦惟九五剛健中正而應之當水險山阻之際能進而居于西南之坤方水由地中行若退而入于東北之艮位山激而泛濫橫流矣孰利孰不利不亦判然逈別耶五旣有剛健中正之得則人柔順而亦中正不當利以濟難耶然而患難君臣有得不可以自恃失正不止于無功貞而后吉約象有未濟在焉猶恐其汔濟濡尾
彖曰蹇難險在前險而能止知矣哉
蹇利西南往得中不利東北其道窮利人往有功當位貞吉以正邦蹇之時用矣哉
卦名蹇其義何以卦得言之足不能進而行之難難以坎水高出于艮山之上而險在前然坎險而艮止得敗于安樂知長于患難險而能止合坎艮而內外剛明之知者知矣哉則當蹇而所謂有利有不利必貞而后得吉者可知矣卦變自過來震主一陽往而居五是得坤之中故利西南若仍退而近艮山高阻其道止此而窮故不利東北卦體九五剛健中正之人正應而利之不亦一往而成濟蹇之功耶然五各當位而猶然以貞吉誡何患不可以茍安康非所以長治君正莫不正一正君而國定矣貞而后吉非以正邦耶故當蹇而蹇因時善用遭逢盤錯乃賢豪蹇之時用矣哉
象曰山上有水蹇君以反身修得
天下之險莫如水天下之阻莫如山旣險且阻其何以行之哉茲艮下山坎上水其山上有水之象乎是明明示人以險阻不可行之蹇君觀象而知所以法之矣山卓然有身象水淵然有得象時不可必而身可反遇不可齊而得可修反身修得其究同而異
初六往蹇來譽【之旣濟】
險在前而之彖有終亂之戒焉可以往乎往則蹇矣然而初無可來不往便是來以山火山高火明有隆望流光之象焉非譽耶思患而豫防反身以修得未有不得譽者
象曰往蹇來譽宜待
天下無濟于而身名俱喪者皆輕舉妄動之人之故觀變以待時非聖人獨巧于自全亦適合乎其宜耳初不往便是來不蹇則得譽待乎不待乎宜待
六王臣蹇蹇匪躬之故【之井】
井王制之井當臣位改邑不改井非王臣耶險在前而井焉蹇而蹇非蹇蹇耶其故何艮有身象則躬變巽則匪躬矣九五正在險中而應之是犯難直前雖繘之至不至與瓶之羸不羸吉兇皆非所論匪躬而已矣
象曰王臣蹇蹇終無尤
匪躬而無濟于豈不有尤之者耶然之井而王臣蹇蹇矣繘井不疑羸瓶何怨雖曰無功亦終無尤孔明之死而后已正合此爻之義
九往蹇來反【之比】
比輔無輔而往則蹇矣來而就輔陰從陽正艮主以陽剛就輔于之陰柔非反耶險在前而共濟之亦不得不反不寧方來之義不然則后夫矣
象曰往蹇來反內喜之
剛正而柔正方蹇蹇匪躬矣陰柔不足以圖功徒在內而正多憂以陽剛不往而來反于內而陰陽相比未有不喜之者
附余
借憂字對看喜字因互坎離坎憂而離喜
六四往蹇來連【之咸】
山澤之通氣可以不相連乎無所感而往徒蹇而已四陰柔雖正而無才陽剛合力以相濟往則蹇而來則連往乎抑來乎連乎抑蹇乎來連亦取女吉之義
象曰往蹇來連當位實
四本與初應何以舍初而連初不當位而當位初陰虛而陽實而況剛柔各得其正山澤之相連一氣乎
九五蹇朋來【之謙】
五卦變自過來進震主坎主正處險中矣非蹇耶之謙居尊當蹇而能謙同志之朋未有不來助之以濟蹇者君所以有終
象曰蹇朋來以中節
不曰中正而曰中節何來反來連來碩之朋皆得正而不中五不得不以中而節之應剛而剛應柔而柔剛柔相濟而不失其正非以中節耶
上六往蹇來碩吉利人【之漸】
漸進上無可進當以退進可以往乎不來便是往往則終于蹇而已與正應來就之而剛柔合力蹇極而漸濟自有碩之功非往蹇來碩乎吉可知女未有不人者而況九五有剛健中正之得居尊而濟蹇之主乎故利人
象曰往蹇來碩志在內利人以從貴
上無可往而惟有來碩者陽之而實九剛正居內而當位實艮主而之比若不專心與相比陰柔終蹇而已矣來而就碩非以其志在內耶而利人者何雖有濟蹇之志得濟蹇之材而權不在我不從濟蹇之主亦不能成濟蹇之功九五坎主而居尊人非所以從貴耶
附余
凡往皆坎凡來皆艮來碩者當是下應九若云來就九五則何必說利人象故曰志在內九五非內卦其九無疑
〼解【坎下震上】
解利西南無所往其來復吉有攸往夙吉
蹇而繼之以解何解蹇之綜卦所謂反易之卦十八此其一世運之數未有治而不亂亂而不治者蹇極而有不解者乎故動乎險中屯動乎險外則解矣后天卦位震居東坎居北旣動而出險不可動而入險故蹇利西南以避難解利西南不犯難蓋難方解惟以無福不得已而尚有所亦惟簡易以相安復吉夙吉總不離乎利西南其字卽指西南卦變坤陰易巽陽以成解耳
彖曰解險以動動而免乎險解
解利西南往得衆其來復吉乃得中有攸往夙吉往有功
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時矣哉
卦名解其義何以卦得言之坎雖至險震則能動險之不陷非以其動耶動而遠害非免乎險耶此其所謂解而解之利而吉者可知矣卦變自升來往居四而入坤體坤衆往而得衆故利西南四來居而不變得坎主而居坤體之中故其來復吉得中而與五正應往不有功耶故有攸往夙吉然則解者不獨人道有然天地之道不亦有解之時乎震雷坎雨非時不作動萬物者莫如雷潤萬物者莫如雨震旉涂坎一陽在內有甲象陰在外有坼象雷雨作而百果草木有不甲坼者乎此天地之解時之天地不能違時亦猶萬物之不能違天地解之時乎不乎矣哉
象曰雷雨作解君以赦過宥罪
雷者天之威雨者天之澤威中有澤猶刑罰中之有赦宥故聖人神武而不殺亦如天道之好生茲震上雷坎下雨其雷雨作之象乎是明明示人以威動澤流之解君觀象而知所以法之矣過不赦無田自改罪不宥無由自新下車開網之世民日遷善而不知之者赦過宥罪其究言有物而行有恒
初六無咎【之妹】
征兇無攸利而曰無咎何初在升卦本巽主茲變而坎體則險矣險亦宜乎其有咎而非其咎之乃往居四正應借之以動而出險之妹兌兌說坎水而塞其下流不險而說矣非無咎耶
象曰剛柔之際義無咎
旣以巽坎柔變剛復以坎兌剛變柔升與四相得坤巽皆柔解與四相應震坎皆剛非剛柔之際耶剛柔各得其當揆之于義之彖雖兇何咎之有
九田獲狐得黃矢貞吉【之豫】
坎主坎有狐象狐屬陰初與正卦之坎體與五則互卦之坎體皆狐非狐耶乗承而比應之非獲耶坎弓輪一陽則矢居中則黃不失便是得非得黃矢耶難旣解矣而行師非田乎世難之解務須盡除狐媚侯其有狐之獲而無一矢之失乎然而以九居矣不可以不貞貞而后吉亦復吉夙吉之義
象曰九貞吉得中道
以九居非正何予之以貞而吉哉坎主而得中狐不能媚矢不致失豈惟得中得乎中之道者不貞吉乎
六負且乗致冦至貞吝【之恒】
于坎馬下首有負象變巽股高高其股者乗象坎盜有冦象巽風忽然而來如盜之不可測故有至象卦變六來居不中不正旣以巽坎險復以坎巽入至險而善入以人而踞君之位何異本負而且至于乗乎之恒而恒雷恒風萬物摧毀貪暴臨民盜心斯起不亦致冦至耶雖貞亦吝何況不貞乎
象曰負且乗亦可丑自我致戎誰咎
婢不可以作夫人以其丑態自露下賤而居高位不亦可丑耶冦至則戎至矣誰致之誰之咎哉自我致戎于人乎何尤
九四解而拇朋至斯孚【之師】
而汝四在升卦原與初同巽體巽股股之最下者拇茲卦變四則震主矣震足初與四應與足相應者亦拇故曰而拇師衆于人朋丈人吉初應四豈丈人乎附足而動者非拇耶比眤庸流賢豪日遠解而拇則同類之朋自至恐而拇亦不易解必朋至而后可信其能解
象曰解而拇未當位
拇亦足之助況而拇耶乃必欲解之者何彼以六居初此以九居四應之不以正非徒無益而害之未當位
六五君維有解吉有孚于人【之困】
當解而之困困尤不可以不解人是君君維有解而已矣然解未有不吉者然而有言不信矣必騐于人而后信
象曰君有解人退
君解人固不以跡而以心人去君自是心離而跡顯矣君果有解人之心耶人未有不顯然而退者故以退解之騐
上六公用射隼于高墉之上獲之無不利【之未濟】帝出乎震動之主少陰則君動極者非公耶墉者墻內外之限以居下卦之上而處陽之間隼鷂屬鷙鳥鷹之搏噬不能無失惟隼最凖每發必中坎有禽象而之貪惡則象隼坎弓輪故有射象當未濟之時人猶狐而濡尾及其當解則不啻隼之防高墉矣解未濟者非公不可以震動離明射而獲之彼無攸利我無不利矣
象曰公用射隼以解悖
剛變柔陰竊陽位以雷厲風行之惡蠧國殃民之害悖甚矣至此而悖亦極矣悖極則當解射隼所以解公之用其有當于解之時乎
附余
卦惟四五言解何解以動而出險是在震而不在坎四震主而五君位一當解之任一當解之權上則動極而解矣故亦不言解而孔則補出解字
〼損【兌下艮上】
損有孚元吉無咎可貞利有攸往
曷之用簋可用享
解而繼之以損何難之解有經必有權有利必有害而進退予奪猶之有得必有失槩之曰損未有解而無所損者卦乃損兌澤之深益艮山之高深者自深高者自高使非損所當損而有孚元吉安得無咎可貞而利有攸往哉有孚者艮剛篤實之象元吉者兌柔和說之義無咎者損兌澤而不相怨可貞者益艮山而知所止利有攸往者山澤之通氣流行而無滯然則損以取不當節以用乎曷之用中爻互坤吝嗇有節用象互震有簋象自兌而互則兌巫以說神有享象非簋可用享耶亦善于處損者
彖曰損損下益上其道上行
損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用簋可用享簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行卦名損其義何以卦體言之損下卦干之上陽兌澤益上卦坤之上陰艮山是自下卦之上而上于上卦之上損之道非剝民奉君之義而上行耶剝民奉君以損損豈易言哉必有孚而后元吉必元吉而后無咎必無咎而后可貞亦必可貞而后利有攸往故用而至于享簋亦止于何其儉以應時簋有時損益不當有時耶剛盈而柔虛盈者損而虛者益與時偕行損不虐益亦非貪當損而損不損則泰矣
象曰山下有澤損君以懲忿窒欲
盈天地之間損益其端有以益益有以損損有以益損有以損益者如山澤之通氣澤伏于山而不窮山潤于澤而不崩澤益山山亦益澤乃不益而損者何天地間有益必先有損茲艮上山兌下澤非山下有澤之象乎是明明示人以損下益上之損君觀象而知所以法之矣以損益惟身是修忿起如山當懲其勢欲深如澤當窒其流懲忿窒欲其究以虛受人
初九已遄往無咎酌損之【之蒙】
畜而不流澤之初與四應變兌坎澤決下流矣不已所而遄往耶舍己狥人似乎可咎童蒙求我何咎之有然當損下益上之時損初益四則未濟蒙以養正而狐濡尾者在焉慎辨物居方可不酌損之耶亦再瀆瀆則不告之義
象曰已遄往尚合志
童蒙求我童來可我何以已遄往哉上下之分然損初益四而未濟火水之志似不相合四之睽而損疾使遄睽而合非尚合志耶尚通上
九利貞征兇弗損益之【之頤】
頤貞吉雖中而剛失正不利貞耶頤下動而上止可以征耶征則未有不兇者蓋與五應五之中孚元吉矣豈待損以益乎弗損卽所以益之是箕山許由愈唐堯之聖富春嚴方昭光武之賢
象曰九利貞中以志
以九居剛而失正不貞矣豈勉之以利而能貞哉以其中得中道者自不致偏其心以志不偏便是正中以志功非所論貞之所以利
六人行則損一人一人行則得其友【之畜】此則卦之所以損不有所損則所畜不損天而澤益地而山人屬陽物屬陰乾道剛健而行不息是人行則損一人一人行則得其友友者兩相與而相信天地之交泰山澤之通氣所畜顧不哉
象曰一人行則疑
損而有孚以言乎彼此相信故損一人而一人行兩相與則無所疑若人則形跡雜而心思亂矣未有不疑者何以利往而渉川
六四損其疾使遄有喜無咎【之暌】
損而睽是其咎火澤不交澤下寒而火上炎不亦疾乎損所當損其疾不可損乎柔得正而損其疾則下應剛正之初睽不終睽不啻使之遄我而合兌說不有喜乎夫何咎
象曰損其疾亦可喜
天地不能無過不及人豈能完全無疾乎故疾不足憂惟諱其疾而不知損可憂損其疾不亦可喜乎而況能使初之遄我耶
六五或益之十朋之龜弗克違元吉【之中孚】
離象龜中孚象離則寳十朋之龜五貝朋貝口虛而尾實澤其體而人說之兌之象五則變巽而當其數兌數而巽數五五非十耶內兌說而外巽順內外皆弗克違五不言損而獨言益何當損下益上之時損之陽以益五之陰則風雷益矣非或益之耶受天下之益者豚魚不足類川之中十朋之龜在焉渉之則益之能違乎不能違乎未有不善而吉者
象曰六五元吉自上祐
以六居五柔中失正雖得元吉何自而祐之若是之弗損益之耶非上之弗損益之蓋頤養而上剛長臨四得以相助其自上祐有然
上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家【之臨】此正所謂損下益上者陽居陰位宜有咎矣何所可貞何由得吉何往而利何家而臣四得而居上位損至此不當止耶是損極而弗損矣益極而有所以益之矣猶未至于八月故無咎貞吉利有攸往得臣無家臣坤象家艮象艮變坤則得臣無家矣
象曰弗損益之得志
損下以益上君取民而民奉君豈君民得志之哉當不得志而弗損焉則得志矣且不止于弗損而有所以益之者不亦得志耶
〼益【震下巽上】
益利有攸往利渉川
損而繼之以益何益損之綜卦所謂反易之卦十八此其一世未有損而不益者亦未有益而不利者卦乃損巽順之進退益震動之〼黃動者雷厲順者風行豈不利有攸往耶雷風相與則山澤川流震巽皆木則舟楫可通不利渉川耶利往利渉可以知無不利矣吉亨何足道哉
彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道光利有攸往中正有慶利渉川木道乃行
益動而巽日進無疆天施地生其益無方凡益之道與時偕行
卦名益其義何以卦體言之損上卦干之初陽巽風益下卦坤之初陰震雷陽君而陰民是損君以益民民說不無疆耶無疆者不可測識不可限量如風如雷之自上而下于下益之道豈不得同天地之心昭日月之光乎夫何有不利哉卦體五各中正天下有懷才抱得而無所往者矣有往不有慶耶卦象震巽皆木道天下有藏器待時而終不得行者矣渉川不乃行耶可再卽卦得而推言之益者內震動而外巽順動無阻而巽善入天下有風雷之進而可以測識限量者乎其日進無疆而且乾坤旣交以后震代父天之施巽代母地之生出乎震齊乎巽其益豈有方所耶凡益之道學易者其宜知之乎雷風不可非其時與時偕行當益而益非益無益不益則否矣
象曰風雷益君以善則遷有過則改
天地間益不盡于風雷而風雷之妙撓物莫如風動物莫如雷然必動之而后撓亦必撓之而愈動有交相助益之功焉茲巽上風震下雷其風雷之象乎是明明示人以不相悖而相助之益君觀象而知所以法之矣有以人益我者亦有我自益者善而卽遷過而有卽改遷善改過其究立不易方
初九利用作元吉無咎【之觀】
此則卦之所以益以颙若之誠赴渉川之功初與四正應雷動而風行非作乎猶恐其不薦利往不利用乎然必元吉而后無咎否則不足以天下觀
象曰元吉無咎下不厚
初必元吉而后無咎亦不特天下觀得懋懋官功懋懋賞居下位而受上益作厚豈其分哉不元吉安得無咎賈長沙所以終于痛哭而已矣
六或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉【之中孚】
當損上益下之時損五之陽以益之陰則山澤損矣何益乎不期益而益非或益之乎旣與損五同其變應與損五同其象而有不同者以其位故戒之以永貞之義戒之以永貞之心變兌巫以說神有用享象帝取象于震主王則次于帝之象卽
象曰或益之自外來
凡自內而得益者我可以主之或者無定之辭乃亦曰益之何當益下之時五正應不自外卦之惠心惠得而來耶不期益而得益者
六益之用兇無咎有孚中行告公用圭【之家人】當損上益下之時與上應上莫益或擊而兇矣以女貞而渉川非益之用兇耶皆上之過于乎何尤故無咎然欲因兇而得益不中不正不能無借于近比之四四巽陰而多疑故戒之以有孚中行告公用圭有孚者變離互坎離中虛坎中實皆孚象震爻有公象善鳴有告象玉有圭象用圭以通信而期其從以我動彼巽而相依以得益矣
象曰益用兇固有之
天下益我者豈皆吉乎哉盤根錯節乃利器于以知益用兇非世間本無之亦人生固有之固有者以雷而火火固雷中之所有而火炎則風生風自火出
六四中行告公從利用依遷國【之無妄】
巽本干體干善斷而巽善入故告公從震本坤體坤衆有國象震動有遷國之象依者巽畫皆變則震震畫皆變則巽有相依之義焉故利用依遷國此則卦之所謂損上益下四得以益下位雖不中而得正旣無匪正之行有合于中行之道矣之告公寧弗從乎從者不相違而相依乾坤相交震巽相依無非以益下心卽遷國亦無不利所以避兇而趨吉四之曲于益
象曰告公從以益志
四不當益者告公何以從哉四蓋卦益下之主主于益下豈不惟以益志乎
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我得【之頤】
五剛健中正非有孚耶下應柔順中正故亦有孚之頤則震始而艮終萬物出乎震成言乎艮天地養萬物聖人養萬民當益下而以養民心此其心非惠心耶頤口旁有言語象可勿問而自元吉而況耕田而食鑿井而飲帝力于我何有者正所以愛戴之至而惠我得耶
象曰有孚惠心勿問之矣惠我得得志
益下而以惠力之所被者有限心之所致者無窮有實心自有實惠元吉尚須問耶然實心惠民者原欲其惠我得仁聲之入人深不亦得志耶巽風有所向而艮止亦志之象
上九莫益之或擊之立心勿恒兇【之屯】
巽近利市倍益極而利之最多者以巽而坎坎盜巽木盜得木不擊耶益卦之究恒坎心病非立心勿恒耶利往利渉利建而曰勿恒兇何以其多利心焉則勿用有攸往矣而況渉川建侯耶屯于益者四得何與乎益之極而莫益之求益不已而或擊之是恒心盡喪惟利是趨其所由兇怨惡交至矣
象曰莫益之偏辭或擊之自外來
當損上益下之時不曰莫損而曰莫益豈正言哉因其不知損而反益極故偏辭以喻之然人情貪得者必無厭上亦但求人益豈料人擊耶殊不知莫益則或擊乃自意料之外而來亦必至之數勿恒所以與究卦振恒同兇
附余
上經十卦之后而有泰否下經十卦之后而有損益何泰否者天之道損益者人之道天道十年變人道亦然故序泰否損益于上下經十卦之后天道泰而必否人道損而后益明明示之矣然泰否十卦而后有剝復而損益卽繼之以夬姤何否不利君貞矣同人則利君貞故泰否后序同人至于賁而未有不剝者剝有不復者乎益則利往利渉矣利往利渉是無所不利而可以長恃乎哉人道之暫固不若天道之久夬則有不利而后利者矣故益卽繼之以夬夬而卽姤亦天理人之必然者
〼夬【干下兌上】
夬〼于王庭孚號有厲告自邑不利卽戎利有攸往益而繼之以夬何夬決天道人益無終益之理未有不決而去之者卦月剛長五陽易尊陽而惡陰非聖人之私意乃天下之公心自姤一陰始壯壯而至夬當決而決決之可而岌岌乎難之何以故姤者亂之始夬者亂之終聖人慎之于始可不慎之于終乎〼號告兌口之象王者之庭入門皆九數則一卦體之象四井邑井九百畆四九十六則干策老陽之數之象自者五陽各自有其邑干兌皆屬金兵象非戎象耶五陽決而一陰去非往象耶〼于王庭者正人之罪孚號有厲者衆君同心合力而猶安不忘危告自邑不利卽戎者旣不可以假公濟私亦不可以生好殺如此而夬夫何不利往哉
彖曰夬決剛決柔健而說決而和
〼于王庭柔乗五剛孚號有厲其危乃光告自邑不利卽戎所尚乃窮利有攸往剛長乃終
卦名夬其義何以卦體言之而昭其得之美兌附決加以干之陽陽甚盛而陰甚孤陰不敢附于陽而惟其決是干剛與兌剛相類而共決一柔然陽剛太過不亦有天地之和耶乃干健雖不息而兌說則不乖內存決去之心而外不失和平之氣者于以知〼于王庭者不得不正其罪柔乘剛已不可而況乗五剛耶孚號而猶有厲者不可以夸張我衆藐視彼寡或致玩逸以貽羞其危乃光告自邑而猶不利卽戎者不可以恃已無私除奸過暴或致投防不忌器所尚乃窮利有攸往者自復而臨剛浸而長猶長之始陽而泰四陽壯亦長之中至夬已五陽矣決此一陰純干非剛長乃終耶
象曰澤上于天夬君以施祿及下居得則忌
天之無物不有天之上則無物可以容止而久安而況澤乎本屬于地而上于天未有不卽下者茲兌上澤干下天非澤上于天之象乎是明明示人以勢必潰決之夬君觀象而知所以法之矣王庭之上不容人一朝居因人惟以天下供天祿不以天祿公天下祿不可以弗施得不可以自居祿及下而不居得其究厚下安宅
初九壯于前趾往不勝咎【之過】
夬之初而可以過乎知利往而不知棟橈者變干巽巽股股之最下則趾陽前而陰后自干來非前趾耶故且壯而有勝象殊不知前趾雖壯棟橈而往豈勝哉徒自之咎耳以是知君決人未能深謀遠慮于必勝雖殺身成仁不足功適以咎
象曰不勝而往咎
從來君當新進之初憤憤嫉邪急于決以自快未有不敗乃公者蓋勝不勝當必之于未往之先不可幸之于旣往之后不得勝算不往何咎乃不勝而往雖英雄不可以成敗論而我何以謝過于天下
九惕號莫夜有戎勿恤【之革】
干有惕象號則本彖之辭以干離離日日在于西北干天之亥地非暮夜耶離戈兵非有戎耶剛而能柔四得以夬不且惕且號耶我不卽戎而人或陰謀戎我戒無虞何足恤哉勿恤者亦之革悔亡之義
象曰有戎勿恤得中道
有戎而可以勿恤乎變之來在人者不可測在我者可自信之自信得中矣而不特中剛而能柔得中之道矣得中道者孰不與之同心合力戎其奈我何哉周亞夫所以軍中夜驚堅臥不動
九壯于頄有兇君夬夬獨行遇雨若濡有慍無咎【之兌】
干首首之前面剛突者觀故象頄卦惟上爻一陰獨應之澤上于天決則雨有獨行遇雨之象焉濡則因雨象而象之兌說不說則慍矣過剛不中健之極而用壯之氣于顔色非壯于頄乎故戒之以有兇然之兌則健而說矣健而說則決而和與上正應是君當夬而夬有決人之心無決人之跡者雖不孚號而獨行利往而乃遇雨而若或濡之而且有慍之皆無人終必決去故予之以無咎
象曰君夬夬終無咎
夫君雖有夬夬之心而不其夬夬之跡豈得竟予之以無咎哉特恐其未能夬夬耳果能夬夬遇雨可若濡可有慍亦可至人決去之日而后信君決之以心不以跡非終于無咎者耶狄梁公所以不可及
九四臀無膚其行次且牽羊悔亡聞言不信【之需】夬而需有待而后決渉川者貴于有待〼庭者可以無待乎有待而后決固未能安然以自處憤然而獨往矣兌口臀者口之底變兌坎其臀非無膚耶坎是兌澤決其下塞而流行行而猶需焉非次且耶四蓋不中不正不可與衆競進者必如卦象之兌羊在前而干夬牽之隨后則可以行而悔亡然而兌已變坎坎耳痛心病兌雖言坎亦聞之未必信
象曰其行次且位不當聞言不信聰不明
當夬而可行則行不可行則不行而何以次且哉決人者有才不如有得有勢不如有權不中不正得不足以服衆權不足以除奸次且不前非以其位不當耶然聞言何以必其不信哉坎固耳矣雖復耳痛而未必不聰奈何其心病心病則不明非聰不明耶
九五莧陸夬夬中行無咎【之壯】
莧俗馬齒菜陸路之高平者兌剛鹵莧純陰而滋蔓多生于其地五與上切近之壯以剛壯之君比柔媚之臣未有不所愚者非莧之陸耶旣莧陸安能夬夬若以當夬而夬之必絶彼之偏私盡我之中行亦利貞之義而后可以無咎
象曰中行無咎中未光
旣中行矣何以不言吉亨僅予之以無咎哉五幸得正雖不致失己之中行而剛明之得究竟上六之陰所掩中未光
上六無號終有兇【之干】
此正所以夬卦惟一陰莫與同類非無號耶乃之干矣豈真有四得耶以人之心假君之跡始雖可餙終必自敗勢極時窮孚號者〼于王庭矣人人得而誅之誰復憐而救之其終惟有兇而已矣
象曰無號之兇終不可長
無號不妨直言兇而必曰終有者何夬至上矣非夬之終耶一決而純干可長乎不可長乎終不可長
〼姤【防下干上】
姤女壯勿用取女
夬而繼之以姤何姤夬之綜卦所謂反易之卦十八此其一夬決而姤遇決必有所遇卦五月夏至陰生自決盡純干而一陰忽生于下然夬而卽受之以姤不猶剝而卽受之以復乎天地循環陰陽互乗理固然姤亦何乃姤而巽巽長女不亦壯乎以一陰遇五陽女之不貞者而可以取乎蓋剝亂之將終姤亂之方始聖人不憂剝而憂姤女壯所以忌其盛勿用所以嚴其防
彖曰姤遇柔遇剛
勿用取女不可與長
天地相遇品物咸章
剛遇中正天下行
姤之時義矣哉
卦名姤其義何不相期而卒然遇以卦體言之則巽之一柔遇干之同類五剛然復而臨剛浸而長姤而遯柔不浸而亦長乎勿用取女者雖不能禁其不長不可與之以長若夫卽姤以論姤而姤之時義亦矣一陰豈無端而至哉巽本干體坤交于干而一索得女非天地相遇耶故巽從父而代母萬物出震必至巽而后齊品物流形不于此咸章乎而且以九五之剛遇中正之位干至徤而巽善入天下莫不遇之矣不亦化理行乎卽天地而知姤之時卽中正而知姤之義一陰之生雖微姤之時義矣哉
象曰天下有風姤后以施命誥四方
月令以夏至之日施命令誥四方正取與天下相遇之義天之無物不有風之行無物不入使有天而無風萬物何以潔齊抑使風在天之上與在地之下未可以物物而遇之茲干上天巽下風其天下有風之象乎是明明示人以物無不遇之姤惟后觀象而知所以法之矣有陽不可以無陰有君不可以無民君民相遇厥惟命令施命誥四方其究至日閉關后不省方
初六系于金柅貞吉有攸往兇羸豕孚蹢躅【之干】巽陰自坤來坤輿故巽亦有輿象輿必系柅于前所以止之以九柅剛在前非金柅耶巽風有往象陰柔汚濁有豕象初生猶弱有羸象蹢躅則陰躁之象干之四得人所皆君存之人去之理欲之介善惡之分人而知惡之不可堅以自止則有吉而無兇不然則兇自此矣然旣人其惡必不可止君可不嚴之防哉
象曰系于金柅柔道牽
一陰始生一人始進未必便能害可弗系柅豈須金柅耶殊不知柔之道不富以隣不戒以孚始進雖孤正恐其連類而相牽
九包有魚無咎不利賓【之遯】
巽陰善于潛伏故象魚止初于內故象包初則成卦之主五陽皆其賓之遯利貞人而能守正君容之則制之在我安得害無咎之道若令其遯而與衆遇則陰主而陽賓人壯而君遯矣利乎不利乎
象曰包有魚義不及賓
不利初之遇賓固矣魚旣包而有之揆之于義雖之遯豈能遯乎制我者以及賓哉義不及賓
九臀無膚其行次且厲無咎【之訟】
巽股股之上者臀變巽坎其臀非無膚耶之訟水違行而不利渉川其行不次且耶而況孚窒者居不安惕中者行不進乎只一初陰乗之而包有魚四應之而包無魚處不中之位臀無膚不安于行次且不進于四不亦厲乎然旣無所遇雖有終兇之戒亦自無兇起兇之咎
象曰其行次且行未牽
五陽同類而遇一陰四與初正應惟四可以牽連而遇之者乃初因之不利賓而系金柅四則包無魚矣兇且自此起引類何哉與初雖有同體之愛不得不行奈四未之牽其行所以次且
九四包無魚起兇【之巽】
四與初正應而曰包無魚何巽象魚至四而防體盡矣初已遇系金柅而不利賓非無魚耶人不我容誰其容我兇將自此而起矣且之巽而亨九陽當姤而女壯者亨者不宜乎其兇耶
象曰無魚之兇遠民
魚陰物以喻人無魚何以兇哉人而臣遠之則吉人而民遠之則兇初守正奉法之民而四遠之兇不宜乎
九五以杞包〼含章有隕自天【之鼎】
巽木長高至五以陽剛主卦于上則高堅實之木故象杞〼者蔓生于地陰物中之甘美者初在下而陰美故象之變干離則章美在內非含章耶離日而在干上日落于西北之干位則亥矣不日而星干天天道將變則星隕不有隕自天耶五以干剛制巽柔杞高防包〼于下卽蔓延必不能實而滿女雖壯容之自不致逞意而害然不可令其測我含章其要矣天運循環陰陽迭勝有隕自天姤必復亦之鼎元亨之義
象曰九五含章中正有隕自天志不舍命
得剛而位亦剛何以能含章哉五中九居五中而正旣中且正內含章美其誰能測是以陰長陽消雖天之命而挽回氣運則人之志志可以舍命耶有隕自天無謂天道不可以人力
上九姤其角吝無咎【之過】
卦以一陰遇五陽而獨上言姤何勿用取女矣不遇則已遇則包之夫誰敢與壯女姤哉上則以過矣棟且橈矣云女壯乎而何妨于姤乃變兌羊剛乎上而坼焉則角角豈可以遇物耶是絶物不亦吝乎然雖有絶物之吝而無于陰邪之咎亦利有攸往之義
象曰姤其角上窮吝
姤徒以其角而致吝上豈樂有此吝哉包容人已至于再難姑息之地矣窮矣窮則不得不姤其角吝亦何足惜故予之以無咎
〼萃【坤下兌上】
萃亨王假有廟利人亨利貞用牲吉利有攸往姤而繼之以萃何姤遇而萃聚物相遇而后聚卦澤在地上說萬物者莫說乎澤而地萬物皆致養焉萃聚之象旣萃矣九五剛健中正人者王者天下之聚雖王者所往可不推本于祖功宗得乎兌巫以說神王假之不有廟耶然六柔順應與連類臣民必聚于人而后可以亨人者正已而物正者故利所以得亨而利貞所以保其亨若夫坤牛有牲象假廟者用之吉地上之澤流行無滯有往象利利貞者亦何往而不利哉
彖曰萃聚順以說剛中而應故聚
王假有廟致孝享利人亨聚以正用牲吉利有攸往順天命
觀其所聚而天地萬物之情可矣
卦名萃其義何萃之言聚而所以聚者則卦得卦體之故得維何坤順兌說聚固由于順順則因其說體維何五剛中連類而應之聚固以其應應則本于剛中順以說剛中而應故聚旣聚矣惟孝可以承祖考而攝人心王假有廟豈非致孝享耶亦惟正可以久安而長治利人亨豈非聚以正耶牲益以昭孝思利往適以明至正雖人之當然亦天命之有在順之者昌逆之者亡非以順天命耶于是而知天地之萬物之多雖各有其情未有樂于離羣而不樂于類族者故置干于西北所以聚男置坤于西南所以聚女萬物于焉聚而生聚而長聚而收藏而始終終始循環無端皆不拂乎其情觀其所聚而天地萬物之情可矣
象曰澤上于地萃君以除戎器戒不虞
澤猶水水地比而澤地萃何坎下流而水有所兌下塞而澤無所散茲兌上澤坤下地非澤上于地之象乎是明明示人以聚而不散之萃君觀象而知所以法之矣衆聚則變易生不虞不可以不戒武則患豫防戎器不可以不除除戎器戒不虞其究多識前言往行以畜其得
附余
再合臨萃而觀之澤上有地其象修文地上有澤其象修武何以說澤上有地則澤在地中百流往無窮無疆故君以教思容保文得出焉盛明之時地上有澤則澤冒于地百流泛溢如戎可虞故君以戎器不虞武出焉憂危之時
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握笑勿恤往無咎【之隨】
一握猶一班衆人團聚之稱坤衆號兌口說則笑而勿恤萃之隨四得不有孚乎然初不正而隨人以萃豈能終乎夫如是則今日隨此而明日隨彼非乃亂乃萃乎四正應宜號卽同體之一握所笑斷不可因人從違而恤之利往而往從我正應何咎之有
象曰乃亂乃萃其志亂
當萃而萃何致于亂志在隨人不亦亂乎動而說安得不亂
六引吉無咎孚乃利用禴【之困】
禴祀蒸嘗彖用牲而爻用禴相因推致而有此象亦兌巫以說神之義萃而至于困非其咎乎人吉無咎固人而利人以中正應中正陰連類牽引以萃非引吉無咎乎人與人相孚孚則可以不必用牲卽薄祀如禴而用之亦利
象曰引吉無咎中未變
最莫難于處困惟恐其困窮而變之困而引吉無咎何以其中若此中一變則乃亂乃萃矣雖牽引以萃安得吉無咎哉中未變坎水中實水在地中與澤在地上無異
六萃如嗟如無攸利往無咎吝【之咸】
咸感感人以萃宜乎其相得而萃而曰萃如嗟如何不中不正我以坤順感而彼不以兌說應非萃如嗟如乎且假廟人用牲非女而取女何所利乎然而有利往者在旣無咎而猶吝仍不離乎取女之義兩利貞是以勉咸而戒萃
象曰往無咎上巽
上雖兌說而非正應往何以得無咎哉互兌體而巽上兌亦綜巽是我以巽而上乎巽兩相巽何咎之有
九四吉無咎【之比】
萃而比得其萃矣然假廟用牲利利往而有后夫在焉比固吉之比者以陽居陰非吉而能無咎耶亦原筮不可以不元永貞
象曰吉無咎位不當
四必吉而后無咎何以其非萃主而天下比之若無伊周之志而徒有伊周之位當乎不當乎故五言萃有位以別于四
九五萃有位無咎匪孚元永貞悔亡【之豫】
五中正而當萃居尊非有位耶于萃固無咎矣然萃而豫前四比而后上否建侯行師恐不足以信天下不匪孚耶匪孚者有否之匪人比之后夫在上之不利君貞無論矣亦若四之元永貞可烏得有匪孚之悔哉假廟用牲利利往無不可
象曰萃有位志未光
五當萃而居尊固有位者何必更言萃有位哉旣四所比上所否比我者坎水而塞其下流否我者兌澤而說以柔媚而況蔽志者莫如豫豈能光被天下而使天下奉吾君哉
上六赍咨涕洟無咎【之否】
赍咨者愁嘆之聲涕洟者悲泣之狀說極則憂生故有此象萃聚之世不無孤臣孽之否而匪人不利君貞則假廟用牲利利往俱不可得矣不赍咨涕洟耶然不利君貞仍不失君何咎之有
象曰赍咨涕洟未安上
說極憂生何至于赍咨而且涕洟上蓋之否矣否終則傾豈能安然于上耶不安于上則安于下茲以兌而安下則巽矣象故曰上巽
附余
初五言萃四上不言萃何主萃者陽得位故獨五萃有位初則亂而則嗟
〼升【巽下坤上】
升元亨用人勿恤南征吉
萃而繼之以升何升萃之綜卦所謂反易之卦十八此其一萃者聚之于其上聚于上非升耶而況卦變自解來四剛退而柔進進得正而居乎人之上巽木得坎水而坤地當震動有木生于地中之象乎皆所以升升則未有不元亨者然中爻約象妹征兇無攸利不當恤乎乃九剛中原是坎主則人若用六五柔中而之剛柔相濟可以勿恤矣征何何征乎巽東南而坤西南由巽至坤總防于南面南則背北凡前進者皆謂之南南征不亦巽順而吉乎用者陰陽所用柔剛所用人人所用
彖曰柔以時升
巽而順剛中而應是以亨
用人勿恤有慶南征吉志行
卦名升何以升卦變自解來天地解而雷雨作未作以前陽結雷陰凝雨旣作以后陽降而下陰升而上以觀四人道非柔以時升而謂之升耶則元亨者可知矣卦得之內巽巽而外坤順卦體之九剛中而六五以柔中應得乎柔升之道者安得不善而亨故中爻約象雖云征兇無攸利用人而可勿恤不但無兇而且有慶由巽至坤而南征吉不但無不利而且志行
象曰地中生木升君以順得積以高
物未有不資生于地者自今觀之或生于地外或生于地中其始卽地外所生之物亦未有不自地中而出者茲坤上地巽下木非地中生木之象乎是明明示人以生則必長之升君觀象而知所以法之矣人生之有得猶樹藝之有種茍得其養無物不長順得積而高其究茂對時育萬物
附余
注順作慎似不必作慎蓋地中生木正是順不順之如何高世之違心而拂性者皆非所以順得
初六允升吉【之泰】
升柔升而剛豈允耶初巽主而之泰以一陰巽于陽之下茲正往而來矣來而用人不允升耶南征吉泰且吉而亨不吉耶亦元亨之義
象曰允升吉上合志
初何以允升而得吉哉若陰不合于陽之志陽必不容陰進而上之泰而陽同類非初以巽主一陰上而合陽之志耶
九孚乃利用禴無咎【之諫】
在解本坎主今卦變而不變剛中非其孚耶然當升而之謙則是謙而不升矣不升則亦不用矣孚何用乎互兌巫誠信可以格鬼神而況正應之柔中耶孚乃利用禴君有終夫何咎
象曰九之孚有喜
九之孚豈特無咎而已哉孚以剛中而五應以柔中剛柔相濟何喜如之不但無咎而且有喜喜亦因其互兌說耳
九升虛邑【之師】
以剛正當升時而臨于坤坤有國邑之象而中虛之師丈人而南征如入無人之境矣非升虛邑乎不言吉兇悔吝者正以其虛用勿恤無與焉
象曰升虛邑無所疑
升虛邑何以獨系象而不系占哉陽信而陰疑故信則系信疑亦系疑茲以陽實而升陰虛無所疑占在象中矣復何定占之可系
六四王用亨于岐山吉無咎【之恒】
四卦變成卦之主所謂柔以時升者乃之恒而利往利貞焉當升而不升恒以自守矣非我文王不足以當之然何所用其恒得乎不用而用享互兌巫以說神王用享于岐山所以昭其敬亦以昭其恒不失升之義耳臣道如此吉何咎乎
象曰王用亨于岐山順
岐山王之山用享亦王之分天下有其以服殷此外不容有他有他吾恐其逆矣豈若享山之順哉
附余
卦惟四不言升何五君四近五而五應其位不可升故爻言孚而四象言順其義可
六五貞吉升階【之井】
柔居五位非正然而中矣中未有不以正自守者非貞耶之井則貞如井之不改而往來井井不亦吉乎其升繘至而瓶不羸何啻升階之易乎坤地文五變坎而剛實當其間地上成文而剛實者則階之象
象曰貞吉升階得志
升上井下升而井不幾幾乎失志耶乃能貞而得吉升之易如階是至繘之井無羸瓶之兇豈惟得志而且得志
上六防升利于不息之貞【之蠱】
當無可升之地而猶升焉陽明而陰暗是防然昏昧而不息于升者非冥升耶之蠱而變艮艮止能止則蠱之元亨雖無與而究卦無妄之利貞尚可勉不利于不息之貞耶亦先甲后甲之義蓋不息于升必息于貞不息于貞自息于升矣
象曰冥升在上消不富
陰陽消長之理退極則長進極則消可以知防升在上者矣陰雖主利而中虛不富升已至上未有不消者而況不富耶所以利不息之貞
〼困【坎下兌上】
困亨貞人吉無咎有言不信
升而繼之以困何升至于無可升未有不困者旣困矣豈猶有亨道耶雖無可亨之而有可亨之理蓋身可困而心不可困處困而能亨非守正之人而能若是乎宜乎其吉而無咎矣然上兌口有言象下坎耳耳痛心病有不信象當困而有言誰其信之哉
彖曰困剛揜
險以說困而不失其所亨其唯君乎貞人吉以剛中有言不信尚口乃窮
卦名困何以困以卦體言之坎剛兌柔所揜剛柔所揜四五之剛上柔所揜皆剛揜揜則不能以自振此其所以困耳然則何以亨卦得坎險加憂兌澤和說處險而以說身雖困而心不失其可亨之道者其唯君乎君卽人則知能貞之人而得吉者卦體之五皆剛中若夫因困而有言徒尚兌口不入坎耳益取困窮矣
象曰澤無水困君以致命遂志
兌者坎水而塞其下流者故兌澤不流而坎水流然澤猶水水加乎水而盈科水引乎水而立涸矣茲坎水下流而兌澤上竭非澤無水之象乎是明明示人以水流澤竭之困君觀象而知所以法之矣凡今之人誰無困時只不肯致命所由不能遂志致命遂志其究明庶政無敢折獄
初六臀困于株木入于幽谷嵗不覿【之兌】
變兌口口之底則臀坎于木堅多心株木橛木塞坎水之下流必用橛坎之兩傍有水曰窞無水曰穴水下漏而澤上枯則幽谷矣嵗自初至四此正所謂澤無水惟有困而已矣陰柔不正動止未安非臀困于株木卽當困底而處暗甚非入于幽谷耶雖與四應而四亦金車所困非嵗不覿耶不言兇咎悔吝者猶以其困之兌而能說
象曰入于幽谷幽不明
谷而且幽入不言出初何至于此哉坎體本暗而處至暗之地不亦幽耶昏昧于中未能外達變者幽故不明安能出谷宜乎其困株木而歲不覿
九困于酒食朱紱方來利用亨祀征兇無咎【之萃】坎主而互離變坤而互艮坎水離火坤釡艮者物止于此而旣成水火相加而釡有旣成之物何物耶則酒食坎得干之中畫赤而干衣則朱紱蓋困而之萃矣聚假廟之所有以得困非困于酒食乎以人人非朱紱方來乎牲吉不利用亨祀乎利往而猶困不征兇乎征雖兇而剛中之人不徒酒食者何咎之有人臣者受國家高爵厚祿務須告無愧于天地鬼神茍能如是征可兇亦可故無咎
象曰困于酒食中有慶
酒食至于困人豈無因而致哉以其中中則不徒酒食者受困者一人不困者在天下矣非中有慶耶
六困于石防于蒺藜入于其宮不其妻兇【之過】注石指四四兌體兌于地剛鹵石堅重而有時汗潤亦剛鹵之物坎主蒺藜互離互防約象家人之過而家有棟非其宮耶應上六而利女貞非其妻耶困而可以過乎哉棟橈矣進有所阻而困于石退無可依而防蒺藜已不有宮安得妻兇而已矣陰柔而不中正旣非人利往無與焉
象曰防于蒺藜乗剛入于其宮不其妻不祥正揜剛之柔自不剛所容防蒺藜豈非乗之剛耶而宮棟橈之宮妻非正應之妻入且不不祥莫焉安得不兇
九四來徐徐困于金車吝有終【之坎】
四與初正應可以同心協力以濟困者乃當困而習坎能遽然而來乎洊至之水必徐徐來徐徐四阻而無如初所隔則困于金車矣以坎有輪象吝乎不吝乎心亨行尚雖非人之位而有人之材豈不有終耶
象曰來徐徐志在下雖不當位有與
四與初旣正應當困而來宜速豈以其下而故徐徐哉水無有不下維心亨志未嘗不在下卽謂四以陽居陰而初以陰居陽雖各不當位而陰陽則相濟不彼此有所與耶有與是以有終
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀【之解】
劓鼻刑刖足刑變震而四則足矣足之最上而偶虛者非鼻耶兌本干體五剛中赤衣非赤紱耶兌說而且巫以說神有祭祀之象焉困而解宜乎其不困矣乃劓刖而困于赤紱何上揜于得位之陰下乗乎不正之剛上下俱非劓刖耶五雖猶然干之剛中赤紱何用不亦困乎無所往之義然以干之剛中不失兌之說體乃可以徐有說解緩徐之義且五皆剛中之人相與濟困亨祀五不利用祭祀乎亦有攸往之義不言復吉夙吉而吉在其中矣
象曰劓刖志未得乃徐有說以中直利用祭祀受福
旣劓刖矣進退俱不可豈能遂濟困之志哉雖有赤紱志未得徒困而已然何以徐有說剛中而互巽繩直巽以行權不徒直而以中直不徐有說耶至于說而知國家當旣困而解非天地祖宗之福祐不能利用祭祀非正以受祐我者之福耶
上六困于〼藟于臲卼曰動悔有悔征吉【之訟】
上以一陰揜陽五互巽木繩木之如繩者〼藟四互離離于木科上槁科槁之木非臲卼耶〼藟則纒束不能解臲卼則震撼不得安困而至于訟有言其誰信之孚窒者無異于〼藟惕中者無異于臲卼不曰動便得悔乎若因其悔而悔之不渉川而人不終兇而征吉矣
象曰困于〼藟未當動悔有悔吉行
夫陽先陰后氣之正以陰揜陽陽豈容之哉則知困于〼藟者非五之過當是上之未當若因動悔而能有悔悔者自兇趨吉之道征吉非吉行耶
